阅读下面的文字，回答各题。

反式脂肪酸之惧

妈妈经常叨唠：“奶油蛋糕不能吃，珍珠奶茶不能喝，薯条不能吃，爆米花不能吃……里面有反式脂肪酸！”这些人间美味真的不能吃？反式脂肪酸这么可怕？

脂肪酸是脂肪的关键成分。从营养学的角度看，某些脂肪酸对我们的大脑、免疫系统乃至生殖系统的正常运作十分重要。但它们都是人体自身不能合成的，需要我们从膳食中摄取。我们食用的油脂主要是天然的植物油和动物油两大类。不含胆固醇的植物油，更受人们的欢迎。可是，液态、易氧化变质的植物油不利于食品加工的特性需求。研究者采用氢化工艺使植物油成为固态或半固态，抗氧化稳定性好，储存期长。人们在对植物油进行氢化改性过程中产生了一种不饱和脂肪酸，这就是反式脂肪酸。

以人造黄油、人造奶油为代表的氢化植物油在食品行业中被广泛使用。20世纪50年代，美国人弗雷德研究心血管疾病，发现患者的血管里有大量的脂肪，但不是普通的脂肪，而是反式脂肪酸生成的物质。他进一步研究，得出结论：天然脂肪中的顺式脂肪酸容易被消化，（A）    人工生产出的反式脂肪酸需要更长时间分解，（B）    更容易在血管中沉积。当时医学界普遍认为是脂肪和胆固醇造成心脏病，弗雷德的观点（C）    不被认可，可是他没有放弃。2013年，99岁的他将美国食品药品监督管理局告上法院，起诉该机构不作为。2015年6月，美国食品药品监督管理局发表声明：“在食品中加入反式脂肪并不安全。”

近年，我国民众也在热议反式脂肪酸，有人认为反式脂肪会沉积在体内代谢不掉，指出反式脂肪酸和癌症、糖尿病、抑郁等健康问题关系密切。事实上，这些说法目前学术界尚无定论。形成共识的是反式脂肪酸不是人体必需的脂肪酸，对健康有明显的潜在危害，它和心血管疾病有关联性。因此，远离反式脂肪酸是对的。可是现实生活中，一丁点也不吃反式脂肪酸几乎做不到。因为不单单氢化植物油中含有反式脂肪酸。在高温下，原本“好”的植物油虽然没有加氢，长时间加热也会生成一些“坏”的反式脂肪酸。而且，牛奶、母乳中都含有微量反式脂肪酸，水果、蔬菜中也含有反式脂肪酸。

既然不能彻底远离反式脂肪酸，就要正视它带来的健康风险，就要控制摄入量。世界卫生组织2003年建议反式脂肪的供能比（反式脂肪的供能比是指反式脂肪提供的能量占膳食摄入总能量的百分比）应低于1%，这对于一个每天需要摄入8400千焦能量的成年人来说，大约相当于吃2.2克反式脂肪。根据国家食品安全风险评估中心发布的《中国居民反式脂肪酸膳食摄入水平及其风险评估》，中国人反式脂肪的供能比平均值为0.16%，但城市居民中大约0.42%的人反式脂肪供能比已经超过1%，这部分人多数是在校学生。年轻人要建立健康观念，又不能不吃那些人间美味，就要有所控制，尽量选择不含反式脂肪酸或反式脂肪酸含量低的食物，并积极锻炼身体，保证体内脂肪的平衡，让自己拥有健康的身体。

（取材于程新《反式脂肪酸之惧》）

【小题1】在文章第三段中A、B、C三处的横线上，依次填写关联词最恰当的一项是

A．而 因此 并

B．反而    而是 并

C．反而    因此 却

D．而 而是 却

【小题2】下列有关反式脂肪酸的理解，不正确的一项是

A．是用于食品加工的氢化油	B．更容易在人体血管中沉积
C．不是人体必需的脂肪酸	D．存在于一些天然食物中

【小题3】学校组织春游，你去超市选择与同学们共同享用的休闲食品。为了使饮食更加健康，你会选择下列食品中的哪一种？请根据文章内容，说明这三种食品选与不选的理由。

（食品名称）红糖小麻花 （配料）精粉、红糖、棕榈油、黄油、大豆油、食用盐 （产品类型）油炸类糕点 （食品名称）红糖小麻花 （配料）精粉、红糖、棕榈油、黄油、大豆油、食用盐 （产品类型）油炸类糕点	（食品名称）紫米面包 （配料）小麦粉、紫米、全蛋液、白糖、大豆油、人造奶油、食用香精 （产品类型）调味面包 （食品名称）紫米面包 （配料）小麦粉、紫米、全蛋液、白糖、大豆油、人造奶油、食用香精 （产品类型）调味面包	（食品名称）桂花糯米糕 （配料） 米粉、桂花、白芝麻、黑芝麻、花生仁、麦芽糖 （产品类型）蒸制糕点 （食品名称）桂花糯米糕 （配料） 米粉、桂花、白芝麻、黑芝麻、花生仁、麦芽糖 （产品类型）蒸制糕点

 

阅读下面的文字，完成下列小题。
“古城卫士”阮仪三
在保护家园的专家中，阮仪三被人们称作“古城卫士”“都市文脉守护者”。
战乱年代，5岁的阮仪三随母亲迁居到老家扬州，开始每天在私塾读书。心中埋下了一颗传统文化的种子。
17岁那年，阮仪三报名参加了海军。当兵5年后，阮仪三考进同济大学建筑与城市规划系，师从中国古建筑园林艺术专家陈从周教授。开始跟着老师编教材、调查古建筑。再后来，阮仪三师从董鉴泓教授，学习中国城市建设史。为了编写《中国城市建设史》，每年一放暑假，阮仪三便随着老师跑城市、做调查。这一跑就是20年，跑了中国100多个城市。“那时候的城市漂亮极了，虽然有些破败，但每个地方都有自己的特色。江南有水乡的诗情画意，西北则有一座座壮观完整的城墙。”
毕业后的阮仪三留在同济大学教书，但更多的时候他身处挽救古城镇的一线。
20世纪80年代，全国各地开始了大规模的建设，强大的“建城”之风所到之处，许多城镇街区纷纷被拆除，当阮仪三带学生前往山西平遥时，平遥正准备在古城中纵横开拓几条大马路，开辟城中心广场，建设新的商业大街。
被这个宏伟计划吓坏的阮仪三，发现古城西部已经开始动工，100多座明清建筑已被拆毁，城墙也出现了大口子。为了拓宽马路，道路两旁的民居已经被拆除。他强烈要求平遥县政府马上停止这种破坏性建设，以免费重做规划为条件，才暂停了施工。之后他马上找到山西省建委，又立即邀请董鉴泓现场指导，请陈从周先生写出书面意见。为了确保平遥县政府接受他“不合时宜”的规划，他又将保护古城的规划方案和说明风貌完整的古城价值极高的全部资料直送北京，以引起山西省和平遥县政府的重视。
那个时候在平遥的日子异常艰苦。当地官员认为这是在阻碍平遥发展，对阮仪三和他的团队态度也不好，常常大嗓门嚷嚷。阮仪三却不放在心上，还自费送当地官员去同济大学参加保护古城的培训。最终平遥古城被完整保存下来，后来成了世界文化遗产。这段“刀下留城救平遥”的经典故事，也开启了阮仪三“古城卫士”的生涯。
随着苏南乡镇企业的快速发展，众多江南古镇面临被拆的危机。可是对于阮仪三的保护规划理念，很多古镇管理者拒绝接受。于是他改变了策略，先不找那些交通沿线的古城镇，转而寻找一些开发意识比较淡泊的地方。当时还很偏僻的周庄，保存着良好的传统民居生态，吸引了阮仪三。他主动提出免费做规划，方案是先保护古镇，然后在古镇外面发展工厂。
第一次，护镇心切的阮仪三揣着江苏省建委的红头介绍信去了，可当地官员们不买账：“保护古镇就是保护落后，马达响才是硬道理！”“什么规划？蓝图全在我脑子里！”“我们忙得要死，不要你们知识分子来管闲事。”
阮仪三知道，如果以牺牲古镇居民的生活质量来保护古镇，便不会长远。于是他和地方政府商量，将门票收入的10%作为古镇保护基金，又成功申请到“大地农村发展基金”，还想尽办法帮助周庄古镇进行旅游推广。古香古色的小桥、流水、人家，瞬间吸引了许多外来的游客，成为江苏省第一个卖专业反转胶卷的小镇，实现了可持续发展，比盲目建造商业圈效果好的多。
现在，平遥、丽江、周庄、同里、乌镇、甪直、西塘这些旅游胜地一到节假日就摩肩接踵，风格迥异的旅游胜地的规划都出自阮仪三之手。
事实上，阮仪三并不是完全反对新建，贝聿铭设计的苏州博物馆就让他赞赏不已——以现代材质营造苏州清秀的水乡亭台，既保护了整体风貌，又传承了文化。在他看来，建筑与古镇应该留下每一个年代的痕迹，让历史可以读取。
阮仪三推崇的“新旧分开，修旧如故”的规划理念，在国内受到不少阻力，让他感到欣慰的是，国际上对他的所作所为表示了认可：在2014年他获得美国圣母大学专门针对古城镇保护而设置的“亨利·霍普·里德奖”，成为首位获此殊荣的亚洲学者。
如今早已过了退休年龄的阮仪三着急的是自己做的历史文化遗产保护与发展研究在中国还很不成气候。他说，这辈子所做的事所追的梦，就是保护古建筑。“它们蕴藏着中国传统文化的精髓，是一种不可再生的记忆活体。”修旧如故，以存其真，国人才能记得住历史，留得住乡愁。
阮仪三还建立了“遗产保护工作营”，不仅自己亲力亲为，还发动志愿者一起进行遗产保护，传承这项事业，他用这样的方式来收集散落在各处的乡愁。山西新绛古城，正是一个例子。在走访考察中，阮仪三发现了隋唐园林和古建筑，亲自写报告、做规划；另一边，新绛遗产保护志愿者工作营也开始运作起来，带动青年人一起参与到保护工作中。
（摘自2017年第5期《莫愁·天下男人》，有删改）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，正确的一项是（  ）

A．阮仪三参加海军的经历，使他得以饱览祖国山水的美丽，开阔了眼界，认识到作为一个国家卫士的职责，为他以后从事的事业打下了基础。

B．阮仪三先后师从陈教授、董教授。跟随陈从周教授学习期间，为了编写《中国城市建设史》教材，他开始调查古建筑，跑了中国100多个城市。

C．阮仪三作为“古城卫士”“城市文脉”，曾经“刀下留城”救平遥、步步为营护周庄，而丽江、同里、乌镇、西塘的规划也都出自他之手。

D．阮仪三始终身处挽救古城镇的一线，从他保护古镇整体风貌的做法上，我们可以看出，他虽然很欣赏贝津铭对苏州博物馆的设计，但却反对新建。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（  ）

A．20世纪80年代之前，中国一些城市虽有些破败但很漂亮，每个地方都有自己的特色。江南有水乡的诗情画意，西北每个城市则都有一座壮观完整的城墙。

B．为保护江南古镇，阮仪三灵活变通，先从保护开发意识较淡泊的地方入手。当时的周庄之所以能吸引他，就是因为它很偏僻，保存着良好的传统民居生态。

C．阮仪三推崇“新旧分开，修旧如故”的规划理念，虽在国内受到不少阻力，但国际上对他的所作所为表示了认可，这足以让他感到欣慰。

D．经过阮仪三的努力，现在的遗产保护事业传承有人，他所发动的志愿者起到了参与保护散落在各处古城的作用。保护新绛古城就是一个例子。

【小题3】保护古城有哪些意义？请结合全文概括。

阅读下面的文字,完成文后各题。
文化自觉是指生活在特定文化历史圈子里的人对其文化及其发展历程的充分认识,对其文化的来龙去脉要有自知之明。简言之,文化自觉实际就是文化的自我反思、自我觉醒的过程。文化自觉是一个艰巨的过程,只有在认识自己的文化,理解并接触到多种文化的基建上,才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置,然后经过自主的适应,和其他文化一起,取长补短,共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化都能和平共处、各抒所长、联手发展的共处原则。
在文化自觉、文化自信、文化自强的序列中,文化自觉是最具前提性的。从理论上说,只有真正意义上的文化自觉,才会有发自内心的文化自信,也才会有文化自强的底气。当然,我们今天谈文化自信、文化自强,首先必须要有置身于“历史向世界历史转变”的全球化进程中的真正的文化自觉。这种文化自觉要有对文化软实力在世界各国综合国力较量中的充分体认,要有对西强我弱的文化格局中文化安全的足够估计。在现实中,在从文化大国向文化强国迈进的历史进程中,我们必须深刻地认识到,只有基于文化自觉的文化自信才是接地气的,真正立得住的,叫得响的,基于文化自信的文化自强也才是有底气的,一个真正的文化强国才是可期待可达致的。
较之道路自信、理论自信、制度自信,文化自信是最具根本性的。文化自信何以是“四个自信”中最具根本性的自信呢?这是由文化的、功能和地位所决定的。从文化的来看,文化即人化,文化无时无刻不深深地带有人类活动的印记;从文化的功能来看,文化即化人,《周易》有云“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”;从文化的地位来看,文化是民族的血脉,人民的精神家园。就此而论,一个没有文化的民族,其血脉是不通畅的,精神家园是坍塌的,没有文化浸润滋养的人民,精神是没有寄托之所、灵魂是没有栖息之地的。
当“我宁愿坐在宝马车里哭,也不愿坐在自行车后面笑”成为一些人的追求和目标的时候,当“老人摔倒,管还是不管”成为一个问题的时候,我们不禁会问,我们到底需要一种什么样的文化与价值?在现实中形形色色的文化错位、价值乱象的浮云面前,我们必须保持清醒的头脑,对文化的本性及其应有的地位心知肚明、了然于心,不畏浮云遮望眼。因此只有在“四个自信”的坐标中重新审视文化自信,我们才能真正把握其根本性之所在。
【小题1】【小题2】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(   )

A．文化的自我反思、自我觉醒需要有特定文化背景的人对其文化的发展历程有一定的认识。

B．有置身于全球进程中的文化自信是我们今天谈文化自觉、文化自强的首要前提条件。

C．如果对西强我弱的文化格局中文化安全有足够估计就能够实现真正的文化自觉。

D．文化从人类活动中来,又反过来影响人类,它关乎民族的血脉,缔造人民的精神家园。

【小题3】【小题4】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(   )

A．文章论述了文化自觉是文化自信、文化自强的前提以及文化自信是“四个自信”中最根本的。

B．文章第二段从理论与现实两个角度论证了文化自觉是文化自信、文化自强的前提。

C．文章第三段对文化的、功能和地位进行了分析,然后从正面论证了文化自信的根本性。

D．末段通过列举缺少文化自信而导致的文化错位、价值观混乱的现象,突出文化自信的本性。

【小题5】【小题6】根据原文内容,下列说法不正确的一项是(   )

A．理论上,没有真正意义的文化自觉,就不会有发自内心的文化自信,不会有文化自强的底气。

B．在现实中,只有深刻认识到文化自觉的前提性,才能使一个国家从文化大国向文化强国迈进。

C．保持清醒的头脑,明了文化的本性和地位,才会让我们知道需要什么样的文化与价值。

D．如果能在“四个自信”的坐标中重新审视文化自信,那么我们就能真正把握其根本性之所在。

阅读下面的文字，完成各题。
姚和尚
凌鼎年
古庙街一带近年形成了一个古玩市场。
在这个民间的古玩市场上，金簪、玉佩，韩瓶、清瓷，田黄印、鸡血石，蚁鼻钱、金错刀，竹根雕刻、红木饰件，文房四宝、名人字画，或明或暗，时有出现。当然，真真假假，假假真真，漫天要价，落地还钱，全看你识货不识货。
开春以来，这个古玩市场上冒出了一个秃顶的老者，此人瘦如枯柴，只两只鹰隼似的眼睛透着不可捉摸的神色，其相貌实在不能恭维。有人认出了他，说他是走乡串村收旧货的，住在银杏树弄，叫姚和尚。不知是他秃顶叫他和尚呢还是他独身一人叫他和尚，抑或他先前确是当过和尚的，没人知底，姑且存疑。
姚和尚自出现在这古玩市场后，每天风雨无阻，必早早来此。一到，先泡上一壶酽茶，然后小竹凳上一坐，在地上铺块塑料纸，从邋里邋遢的包里取出几样古玩一一摆出，欣赏一番后，不言不语地静坐着，一副姜太公稳坐钓鱼台的样子。
懂行的一看就知道姚和尚的几件古玩都是货真价实的宝贝。你看，那只小型宣德炉，明代的；那只紫砂壶，陈曼生制的；那只内画鼻烟壶，清宫御制藏品；那串紫檀木佛珠，一百单八颗，颗颗刻有佛像，颗颗栩栩如生……
相中这些古玩的主儿不是一个两个，但一听姚和尚的开价，都连连咋舌。有个叫老庙哥的，看中他一把蒙古刀，曾软磨硬缠，姚和尚就是不肯降价一个子儿，固执得像头牛。
“妈的，这老家伙八成是想钓大鱼，狠斩一刀。”老庙哥窝火归窝火，心里不能不佩服姚和尚心黑有种，倒也生出三分敬意。
渐渐，人们发现姚和尚的地摊每日里只是虚摆而已，或者说只是显摆显摆罢了，他热衷于与人摆古谈古。一讲起古玩，他会立时鲜活起来，亢奋起来。若有谁与他论辩古玩鉴赏，他会唾沫四溅，比手画脚，也许，只有此时才似乎溅出他人生的点点灿烂，别看姚和尚其貌不扬，肚里倒有些货色。可以这样说，那些常在这古玩市场上走动的，不管摊主买主，要论鉴赏眼力，几乎没有比得上他的。
有天，姚和尚摊位前来了位歇顶的中年人，他一看到那只鼻烟壶，像饿鹰看到了野兔似的，一下抢在了手里，横看竖看，后来索性拿出放大镜看，那眼神，简直怀疑他是否想抢了去。
姚和尚知道真正识货的来了，开心地哼起了江南小调。
歇顶者毫不掩饰地说：“珍品珍品稀世珍品啊！”
随即，他与姚和尚聊了起来。两人越聊越投机。姚和尚大有棋逢敌手、将遇良才的那种感觉。他拍歇顶者说：“老弟，走，咱俩去喝一盅。我请客！”
“洋葱头来了，这下，肯定被姚和尚斩进。”老庙哥很是感慨，他对同道的说道，“姚和尚这家伙，三年不开张，开张吃三年，这一手，玩得绝。”
老庙哥最关心的是姚和尚的刀斩得狠不狠。可吊他胃口的是，姚和尚与歇顶者坐在饭店里不出来了。看来歇顶者也不是嫩头，里面正演讨价还价蘑菇战呢。谁沉不住气，谁坏分。
哟，出来了。只见歇顶者满面喜色，自言自语道：“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”
老庙哥盯上去问：“出多少血敲下的？”
歇顶者先一愣，随即带着十二分感动之情说：“他不肯收钱，送的。他割爱相送。”
简直让人难以置信！
好似老庙哥的鼻烟壶让姚和尚送了人，老庙哥一副气得吐血的样子。
老庙哥决计去敲一下姚和尚的竹杠。他带了几个哥们儿，候在那棵有六七百年树龄的古银杏下。
姚和尚带着几分酒态，依然沉浸在酒逢知己千杯少的快慰之中。
老庙哥等几个拦住了姚和尚，老庙哥挥挥手里的百元钞，说是要买下姚和尚的宣德炉。
姚和尚淡淡一笑，说：“50万，不还价！”
“老秃驴，你骨头痒痒还是怎么的？”老庙哥的哥们儿嚷着。老庙哥拍拍姚和尚说：“你送人不肉疼，哥们儿给你钱，你反不给面子，这不是瞧不上咱哥们儿吗？那就别怨哥们儿不义气。”随着老庙哥一摆手，几个哥们儿一拥而上，想抢下姚和尚的宣德炉。不期姚和尚一个“醉汉躲影”闪到了老庙哥身边，并且出手疾速地来了个“仙人请酒”招式，将老庙哥手里的那张百元票请飞了出去，但见那张百元票变得像把坚硬无缘的飞刀似的直飞古银杏树，竟直剌剌地嵌进了树皮里。
老庙哥一伙儿惊得腿肚子都发颤，乖乖地溜之大吉。
后来，再没有人敢找姚和尚的岔子。姚和尚依然每天来古玩市场，依然稳坐钓鱼台的样子。逢着谈得投缘的，他就要请酒。碰着特投缘的，姚和尚的古玩就会少一件。从不见他收人家一个硬币。
老庙哥曾花大价钱请了个解放前开古玩店的老头儿去与姚和尚聊，想投其所好，或许也能弄个正宗的唐三彩或镇墓兽之类，至少弄个清宫“大内”瓷器。然而一无所得，姚和尚连酒也不请。不知为什么，聊来聊去，总谈不投缘。
(选自《小小说大世界》，2016年第3期)
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开头交代古玩市场并且具体描写市场上的货物，既为人物的活动提供了典型环境，也为人物的出场作出铺垫。

B．姚和尚每日摆摊，其实是为了显摆自己的宝贝，他更喜欢跟别人摆古谈古；只有这时候，他才能找到自己的价值。

C．歇顶中年人曾苦苦寻觅那只鼻烟壶而不得，结果姚和尚却割爱相送，这令他十分感动，也让老庙哥又嫉妒又愤恨。

D．小说语言通俗自然，不事雕琢，然而写人叙事生动传神，如写姚和尚制服老庙哥一伙，写得极为生动，引人入胜。

【小题2】小说中姚和尚的形象有哪些特点？请简要分析。
【小题3】小说结尾写道：“不知为什么，聊来聊去，总谈不投缘。”你认为这是为什么呢？结合文章，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成各题。
发愤著书
张大可
司马迁受腐刑在天汉三年十二月，出狱大约在天汉四年二、三月。这年司马迁四十九岁，出狱后被用为中书令。
中书令本由宦官充任，而司马迁因受腐刑得此官，他认为是人生极大的耻辱。他在《报任安书》中凄怆满怀地诉说他的痛苦，司马迁一气排列了十种耻辱，这都是人世间的极大不幸，而“最下腐刑极矣”。它使司马迁陷入了欲生不得欲死不能的痛苦境地，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”在这种心境下，给予司马迁以生的力量，唯有那无声的立言事业还未完成。司马迁身受腐刑，体味三重，人主的喜怒无常，便意味着人臣的祸福莫测。专制主义的荼毒，擦亮了司马迁的眼睛，使他看清了“明主”这一绝对君权的残忍本质，深深认识到过去“以求亲媚于主上”是“大谬不然”，于是一反常态，表现了对国事、世事的冷漠。太始四年（前93），司马迁已五十三岁，任中书令已五年，他除了埋头撰述《史记》外，在政治上没有什么作为。这时，司马迁的好友益州刺史任安，心中沉不住气了，他觉得要给司马迁以鼓励，给他写了一封信，教以“慎于接物，推贤进士”。任安的信，好似一石击起千层浪，它把司马迁积滞在心中的郁闷引发出来，爆发在回信《报任安书》中。在这封信中，司马迁把他对世情的感慨，对人生的悲愤，对专制君王的认识，对理想事业的追求，尽情地倾吐出来，如泣如诉，慷慨悲凉，理正而辞严，具有很强的感染力。两千多年来，成为脍炙人口的名篇。
既然宫刑是人生最大耻辱，为了人的气节尊严，就应早早自裁结束耻辱；但为了实现著述理想，立名后世，必须坚强地活下去；可是活下去，又遭世俗非议，等于继续受辱，即“负下未易居，下流多谤议”，这种既觉得应该死而又不能去死的思想纽结，折磨得司马迁神不守舍，多次想到去自杀。最后司马迁抉择了隐忍立名的自新之路。也就是说功名重于名节。当一个人功名已就，或者以死可以立功名时，就要毫不犹豫地去死节；当一个人才能未尽，功名未立，死节不过如九牛一毛，不能产生社会影响时，他就应该隐忍发愤，建立功名。司马迁正是在这一基准点上找到了死节与立名的统一。所以在《史记》中，他既表彰那些死节者，又表彰那些隐忍苟活者，把历史人物的死写得生动有情。
《史记》中写了许多不甘屈辱，为保持名节而死的义士。齐国布衣王蠋在齐国沦丧濒于灭亡之时，仍“义不北面于燕，自尽身亡”；田横耻于降汉，自而死，他的五百宾客闻田横死，“亦皆自杀”；李广不堪“复对刀笔之吏”而自杀；项羽兵败愧对江东父老而自杀。司马迁称赞这些慕义而死的人，具有“高节”，“岂非至贤”，虽往古烈士，何以加哉！象屈原那样“死而不容自疏”的高洁之志，“虽与日月争光可也”。然而，在逆境中奋发，忍辱负重的志士，更加难能可贵。勾践卧薪尝胆，坚韧顽强，发愤雪耻，终灭强吴而称霸王，司马迁不仅许之以“贤”，还赞其“盖有禹之遗烈焉。”伍子胥弃小义，雪大耻，名重后世，司马迁赞其为“烈丈夫”。季布以勇显于楚，“身履典军奉旗者数矣，可谓壮土”，但是，当他被刘邦捉拿，为人奴而不死，受辱而不羞，“终为汉名将”，司马迁赞其为“贤者诚重其死。”这后一种忍辱负重的志士，司马迁认为更是值得敬仰的男子汉，“烈丈夫”。这一观点，不仅与世俗相违，而且颇谬于圣人的是非。一般世俗观点，认为忍辱负重是贪生怕死，若被刑戮，“中材以上且羞其行”。孔孟遗教是“杀身成仁”，“舍生取义”。
那些一遇侮辱就轻身自杀的人，在司马迁看来只不过是无可奈何的表现，并不是真正的勇士。慕义而死，保持名节；忍辱负重，自奋立名，怎样处理好这二者的界限是很难的。前已述及，司马迁提出了一个“人死或重于泰山，或轻于鸿毛”的标准。人生最宝贵的生命不是不可牺牲，而要让它闪光，死得有价值。一个人若不能对社会作出贡献待后人评说，而仅仅以一死来对黑暗进行抗争，岂不是“若九牛亡一毛，与蝼蚁何异！”司马迁在忍辱与生死的痛苦抉择中懂得了人生的意义，他从沉痛中奋起，坚强地活下来，决心以最大的毅力来完成《史记》。司马迁终于从个人的悲怨中解脱出来，忍辱著书，留下了宝贵的实录作品。这种精神体现了中华民族的脊梁，是值得我们敬仰的
（节选自张大可著的《司马迁评传》）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．发愤著书，所谓“发愤”，就是指一个人身处逆境而其志不屈，更加激扬奋发而有所作为。司马迁就是如此。

B．本文以凝练深沉的笔触，全方位展示了司马迁忍辱负重的人生轨迹和思想行为，凸显了他的崇高的人格。

C．本文择取了司马迁的重要人生阶段，评述了他发愤著书的主要内容，明确了《史记》的内容、体例，升华了《史记》的主题。

D．司马迁身受腐刑，使他看清了世情的冷漠和君权的残忍本质，于是表现了对国事、世事的关心。

E. 司马迁终于从个人的悲怨中解脱出来，把自己全部的精力和热血倾注在《史记》之中，为我们留下了宝贵的实录作品。
【小题2】司马迁在《史记》中，主要写了哪几种人物？
【小题3】司马迁认为忍辱负重的志士，更是值得敬仰的男子汉。请结合原文谈谈你的看法。