阅读下面的文字，完成各题。

工匠精神自古就是“中国气质”

张柏春

如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。中国自古就是一个具有创新传统和工匠精神的国度。工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。明朝宋应星撰写的《天工开物》，被外国学者誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。

中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创造价值，作出过不少重要的发明和创新，为中华文明的形成与繁荣做出了不可或缺的重要贡献。工匠们往往以打造精品为追求，例如，早在6000多年前，中国人开始制作玉器。朱熹对《论语·学而》中的“如琢如磨”做了注解：“治玉石者，既环之而复磨之：治之已精，而益求其精也。”这是中国思想家对工匠精神的精彩解说。

其实，在工业化早期阶段，德国生产的产品根本谈不上精致。德国人到英国展出产品被要求标注“Made in Germany"，相当于劣等产品的标签。这种标注产地的做法给德国人以很大刺激，他们立志要摘掉劣等产品的帽子，经过上百年努力才后来居上，使“Made in Germany”成为精品的标记。曾几何时，“东洋货”也曾是劣质产品的代名词，现在日本产品却大都是世界精品。

精品的产出，当然需要制度作保障。比起标注"Made in Germany"，中国很早就形成了标注制造者姓名的制度。秦始皇统一度量衡，为控制产品质量、推行标准化生产奠定了基础。在秦始皇统一中国之前，秦国就实行了“物勒工名”制度——要求器物的制造者把自己的名字刻在自己制作的产品上，以方便管理者检验产品质量、考核工匠的技艺。秦代制器，不仅要刻上工匠之名，还要刻上督造者和主造者之名，以便逐级追查产品质量的责任人。如果不刻写名字，就要被罚款。秦朝还建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，及分工负责制度。做得好的，也有具体的奖励办法。由于有了这些制度，我们就不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等艺术品了。

在中国历史上，工匠制度的传承发展，渐渐形成了特有的工匠文化和工匠理念，对工匠的行为有很强的约束力。以瓷器工匠为例，官窑（如龙泉客）生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。正是有“精益求精”的精神、有制度做保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，如玉器、青铜器、瓷器、丝绸等，铸就东方文明古国的灿烂文化。

今年以来，工匠精神之所以成为全社会广泛关注的热点话题，是因为它切中时弊、符合时代需求。在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回中国工匠“精益求精”的精神，全社会也要尊重能工巧匠的创造力和贡献，使“Made in China”成为精致美好、质量信得过的标签。

《摘自《光明日报），有删改）

【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是（   ）

A．中国古代的工匠们以精湛的技艺为社会创造价值，做出不少辉煌的成绩，为中华文明的形成与繁荣做出了重要的贡献。

B．中国工匠们往往以打造精品为追求，早在6000多年前制作玉器时就讲究琢磨，精益求精，这是对工匠精神的最好注解。

C．在产品上标注制造者姓名的制度为推行标准化生产奠定了基础，并且便于逐级追查产品质量的责任人，从根本上保证了产品的质量。

D．秦朝之所以能够制造出铜马车、兵马俑等精湛的艺术品，是因为秦朝建立的质量管理制度，不光有惩罚规定，还有奖励办法。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章采用提出问题-分析问题的方式，论证了工匠精神自古就是“中国气质”的观点。

B．文章论证兼顾历史与现实，既有历史沿革的叙述与分析，又有对现实的思考。

C．文章在论证工业化早期阶段的工匠精神时，将德国和日本进行了对比。

D．文章以瓷器工匠为例，论证了工匠理念对工匠的行为有很强的约束力。

【小题3】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．德国制造、东洋货，现在被普遍认为是精品，然而在工业化初期阶段，德国制造、东洋货却是劣质产品的代名词。

B．只要当代中国产业界和其他行业都找回并积极弘扬中国工匠“精益求精”的精神，那么“Made in China”必将成为精致美好、质量信得过的标签。

C．目前工匠精神之所以成为全社会广泛关注的热点话题，是因为它切中时弊、符合时代需求。我们应找回逐渐被遗忘的工匠精神。.

D．中国历史上特有的工匠文化和工匠理念以及相关制度，铸就了历朝历代名扬四海的精品和灿烂辉煌的文化。

阅读下面的文字，完成小题。

修鞋的女人

吴小冰

鞋修得多了，便和修鞋的女人熟稔了起来。

像人们正常上班一样，每天早晨，她都准时地来到街边的那棵松树下，轻轻地放下木板凳，摆上修鞋用的架子，然后熟练地打开工具袋，一天的工作准备就绪了。她的工具袋破破烂烂，可有两样东西干干净净：一双给顾客穿的棉拖鞋，一把修好鞋后用来擦鞋的细毛刷。

不知是她的技术好，还是她的人缘佳，一般情况下都是客等她而不是她等客。只要她一坐下去，找她修鞋的人就走了过来，她一干就是一天，除了中午吃个便当之外，她总是忙得停不下手，累得直不起腰。

家人每每要修鞋子，大多让我代劳，反正顺路，顺便可以和那女人搭搭讪，我倒是挺乐意。我想，人与人之间只要有交流的愿望，即便没有语言也可以达到某种程度的沟通。就这样，我有机会知道了那修鞋的女人的情况。

女人告诉我，她来自四川广安，到海丰已经十多年了，早已习惯了这里的生活，甚至基本的海丰话都会说了。一个陌生的地方能以博大的胸怀去接纳一个陌生的人，可见那个地方是宽和的；一个陌生的人能被一个陌生的地方所接纳，可见那个人是随和的。我想，对那修鞋的女人来说，应该就是这样一种境况吧！

上线六元，换底八元，擦油两元……她童叟无欺，遇上讨价还价的，她就将就些；遇到大方的顾客不用找零钱的，她也是高兴地接纳。她说：“人都是感情动物，无所谓聪明无所谓愚笨，不斤斤计较，也就过去了。我们干手工活的，多少都愿意赚。”她的话，纯朴而实在，却是生活的哲学。她每天的生意都那么好，似乎总有修不完的鞋。相反，她对面的同行却门可罗雀，常常是眼巴巴地看着她忙得不可开交。是她的技术好，还是她不锱铢必较？修鞋的功夫，聪明的人也许学一阵子就掌握了，而做人的艺术，却是一辈子都学不够的啊！

这个修鞋的女人不知修过多少双鞋子，一针一线，一锤一挑，她都是那么娴熟，她一个活儿一个活儿地接，一双鞋子一双鞋子地修，连头都顾不得抬一抬。无论男女老少，再破的鞋子在她手里都修复如初，再硬的鞋底她都能自如地穿线，那个功夫，简直就是魔术表演。顾客往往从头到尾把鞋子看一遍，用手去拉扯一番，才把它穿在脚上，顺便蹬一蹬地，再欣赏一会儿才收回眼睛，然后付了钱满意地走了。我一般是傍晚下班后才去修鞋的，因而常常成了她那一天的最后一个顾客。这样，我和她的闲聊便多了起来，对她的了解自然也多些。

在千千万万的农民工中，眼前这个修鞋的女人是幸运的。她告诉我，她的丈夫在做建筑工，一个儿子在读大学，而且还是名牌大学呢！家乡还有一个八十多岁的老父亲，日子过得相当不易。我仔细地看了看她的手，那是一双扎满了布条、沾满了油污而且变了形的手；我看了看她的脸，竟然辨不出她的脸是长满了斑点还是蒙上了尘土，黑得比她略带褐色的眼珠还黑；我又看了看她的头发，竟然白的、灰的、黑的、褐的、黄的、红的都有，简直就像五色线。我心里暗暗地感叹：生活、生活，这就是生活！为了生活，没有谁不用奔波劳累，不同的是，有人付出的与收获相当，有人付出的少收获的多，又有人付出的多收获的少，好在眼前这个修鞋的女人没有想得那么多。她那么忙，哪会有时间去想得那么多呢！一个忙得没有时间去想那么多的人，一定是快乐的吧！因为，她没有时间不快乐呢！

生命不能用来叹气，生活不能老拿来相比。人最难得的事，其实还是要拥有好心情。心情好，不必在乎身在何处，就像这个修鞋的女人，辛苦而快乐的日子使她过得异常自得。他们虽然很普通甚至卑微，但他们的内心深处对生活的无限热爱，令人敬重。人啊！只要自得，就没有谁能够妨碍到他的幸福。

傍晚，一阵急雨落下，行人脚步加快。一个女顾客跑过来修鞋，她只好撑起雨伞，借着路灯的光小心翼翼地修着。收摊了，她弯着腰用一把刷子仔仔细细地把脚下的地面扫干净。白天摆摊的地方空荡荡的，一点痕迹也没留下。

（选自《美文精选》2015 年版，有删改）

（1）下列对这篇文章思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．修鞋女人是个农民工，她能在陌生的海丰立足并快乐地生活，说明了要接纳陌生人的地方必须有博大、宽和的胸怀，这是作品要着力表现的内容。

B．作品的语言虽然平实质朴，不加雕饰，但并非不加锤炼，如文中运用了不少的整句，使作品的行文富有整散错落的节奏之美。

C．作品表现了修鞋的女人艰辛的生活，突出了她成功的为人处世的艺术，这种平和、不计较的态度使她能在辛苦的日子里过得自得。

D．作品将修鞋的女人与对面的同行作对比，鲜明地突出了两人在做人艺术方面的差异，也揭示了修鞋的女人生意特别好的其中原因。

E．文中说“在千千万万的农民工中，眼前这个修鞋的女人是幸运的”，这也反映了作者对绝大多数农民工的不幸遭遇的关注与同情。

（2）作品对修鞋女人的描写，看似随意，其实很有技巧。赏析其中两种描写手法（除语言描写外）。
（3）如果删掉最后一段，文章的主题也能得到较好的表现，但作者还是保留了这一段文字。请你说说最后一段的作用。
（4）作者看到修鞋的女人苍老的形象，由衷地发出感慨：“生活，生活，这就是生活！”联系全文，谈谈你对生活的认识。

阅读下面的文字，完成文后各题。
阳光路十七号
王虹莲
新婚后不到一个月，他就出去打工了。他们山村的男人几乎全出去谋活路，山上的东西实在是不能养活他们。
她在家里，种地、养猪、赡养老人，等待着他从远方寄来的信和钱。
每个月，他都会给家里寄来钱，或多或少。她似孩子一样，跑到储蓄所存起来，舍不得花掉一分钱。他们文化都不高，写封家书还是够用的。他的字丑陋，可是她喜欢，那字里行间，满是对她的牵挂和惦念。她也回信，羞涩地表达着惦记。正是新婚，她的每一瓣心花里，全是那个黑黑瘦瘦的男子。
他的地址她早就背下来了——阳光路十七号。
阳光路，多好听的名字。在那个繁华的大城市，这条路一定是铺满了金灿灿的阳光。何况，他在来信中说，阳光路是一条非常漂亮的路，绿阴蔽日，碎石铺就，这里条件相当好，住的是有露台的那种房子，虽然是打工，可并觉得不苦。
于是她的想像就更加完美，问，那阳台上有杜鹃花吗？有水仙花吗？那围墙上青藤爬满了吗？这种幻想让她对外面的世界充满了好感。所以，等待着阳光路十七号的来信成了她最大的快乐。
她喜欢听他描述外面的世界，那些红白相间的房子，那些穿着漂亮衣服的女孩子，那悠扬的钢琴声；他还说起过麦当劳，说，什么时候你来，我带你去吃。
但那年的春节，他却没有回来。他说，公司组织去海南旅游，机会难得，还是明年再回去吧。她逢人便说，我们家男人去海南旅游了，公司组织的。好像公司是个很气派的词，好像海南是国外一样。
存折上的钱越来越多了，她跟他说，明年你回来，我们一起盖个新房子吧。他们在信上的计划是那么美好，盖个新房子，买几只小猪仔，再种点玉米，生一个小孩子。想着想着，她就会甜蜜地笑。
他离开家快两年了，她想他想得快发了疯了。于是她准备动身去找他，想给他一个惊喜。坐了三天三夜的火车，她到达了那个城市。那真是一个美丽的大都市，她一下子就晕了，如果不是警察帮助，她简直分不清东南西北了。她把写着“阳光路十七号”的纸条递给警察。警察说，很远的地方，在郊区呢，离城市还有两个小时的车程。她呆住，以为听错了，他明明说是在市中心啊。
坐了两个小时的车，她又打听这个地方，有人指给她说，往前走，那边搭的简易棚子就是！
她终于看到一块破牌子上写着——阳光路十七号。
那是一块简陋的木牌子，上面有水泥和白灰。她也看到了那些简陋的房子，真是红白相间，红的砖，上面画着白线。而刚才路过那些漂亮的小区时，她也的确看到了带露台的房子，听到了钢琴声，可那都是别人的快乐。
旁边的人说，这片大楼快盖完了，这片简陋的房子也快拆除了，这帮农民工也应该回家了。他们在这儿干了快两年了，为挣钱都舍不得回家，可春节时老板跑了，连路费都没给他们留。
站在那简陋的房子前，她哭了。她没有去找他，而是又坐三天三夜的火车回了家。
回家后她写信给他：我想你了，回家吧。
一个月后，他带着大包小包回了家，当然，还带着一份不再新鲜了的麦当劳。她让他吃，他说，你吃，我在外面总吃。她含着眼泪吃完那个叫汉堡的东西，然后说，不好吃，不如红薯粥好喝呢，怪不得你说吃腻了。
整整一夜，他给她讲外面的世界，一直说阳光路十七号，她听着，在黑暗中流下眼泪。最后，她握住他的手：因为有你，那条路才叫阳光路。
她一直没有说，她去过阳光路十七号。
那是她一个幸福而心酸的秘密。
（选自《中国青年》杂志，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．小说第二段写她“等待着他从远方来寄来的信和钱”，一方面体现了他们原本生活的艰辛，另一方面也凸显了她对丈夫的牵挂和惦念。

B．小说结构严谨，前有伏笔，后有照应。如前文丈夫来信中写到“带露台的房子”“钢琴声”，与后文写到她遇到的真实情况形成了呼应。

C．女主人公勤劳质朴，看重爱情，她独自在家劳作，并赡养老人；男主人公辛苦节俭，细心体贴，不断寄钱回家，还用善意的谎言安慰妻子。

D．小说以小见大，透过一对小夫妻的经历，表达了对社会的批判；同时也写出了社会底层小人物的命运，彰显了他们卑微生活之中的人性美。

【小题2】小说以“阳光路十七号”为题，有何用意？请结合全文加以分析。
【小题3】请探究文章结尾划线句的意蕴。

本文主要选取了哪几件事来塑造张秉贵的形象？又塑造了他怎样的形象？

阅读下面的文字，完成小题。
“千城一面”“千村一面”，曾经是城镇化、新农村建设的通病。许多城市、乡村在快速建设的过程中往往忽视了文化个性的保护、发掘与塑造——不仅城市、乡村的建筑及物理空间趋于雷同，其文化生活也趋于雷同，长此以往，长久居于其中的人会感到精神匮乏从而降低文化认同感。当前，无论是以人为核心的新型城镇化，还是加快美丽乡村建设，从文化上破题都已成为两者补齐短板的共同选择。这其中，从民间美术中汲取营养来涵养文化生态，成为城乡建设中业界关注、探索的方向之一。
民间美术之所以能够参与城市和农村的文化建设，有赖于它独特的公共文化属性以及丰厚的精神内涵。民间美术是不同地域或族群人民在长期生活与生产实践中，满足自身需要而创造的与生活完全融合的美术样式，受当地自然环境、人文习俗、生活习性的直接影响，具有独特且浓郁的地域文化色彩，甚至成为一个地区文化意识的载体。从历史深处走来的民间美术肇基于中国传统文化，不仅美化着日常生活，更超越纯粹的审美功能，承载着丰厚的人文风俗以及最真切的百姓情感，集政治、社会、文化等丰富的社会信息于一身。小至承载着乡土记忆的泥塑、剪纸、风筝，大到城镇建筑、村落等空间的视觉营建，无不显现着民间美术在表达、增强百姓内在的文化认同感和归属感等方面的强大功能，由此也成就了其绵延不绝的传承。因此，如若能够深刻把握民间美术在与民俗生活相关的普遍性，以及充满文化特色的个性等方面的文化内涵，并将其创新运用于现代城镇化和美丽乡村建设之中，民间美术会成为一股重要的文化驱动力，促使城乡人文精神与经济发展双向提升。
如何让民间美术融入现代城乡的文化生活，是这一探索中的重中之重。要探知民间美术在新的文化生态、聚落空间等方面延伸的可能性，不能仅停留于以往从历史到现实生存境遇的宏观认识上，更需要在时代发展中不断理清民间美术的存在形态。有学者将民间美术形态主要划分为城镇社区的大众美术、农村的民间美术和少数民族的传统美术。从这几种形态上，深入了解它们的资源存量、在不同族群及区域中的价值、新型城镇化背景下大众审美心理的转变，以及这种转变导致的民间美术传承方式、生产方式、文化方式、传播方式及流变动力和表现等问题，才有可能真正潜入民间美术内部，挖掘其融入现代生活的可能。
在情感表达、审美滋养上发挥其独有的作用，是促使民间美术与现代生活形成良好互动、产生源源不断的动力的根本。城镇化进程在导致传统民间美术存续形态和方式发生重大变化的同时，也让其审美的个性表达更加自由，这意味着民间美术之于今天的价值，不再是直接挪用老祖宗留下的文化遗产，而是从现实生活的实际需求出发进行全新的表达。当下，很多人将民间美术贴上“土气”的标签，排斥于现代生活之外，原因在于对民间美术的理解，还仅停留于表面，而民间美术的发展，也仅停留在继承层面，真正深入生活的创新乏力。为此，既需要从历史的角度，深刻把握民间美术传承演进的规律和趋势，还需要从文化的角度，研究与民俗相关的民间美术的观念、审美的变化，包括其视觉形式、应用空间等改变后，其所承载的社会认识、道德观念和审美情趣的变化等，以在当前的动态化发展中寻找到民间美术与生活的对接点，实现变创，重启活力。
如今，很多研究者、创作者等民间美术领域的相关人士，都在以新思路促进民间美术活力的释放：或将其融入当代审美开创个性化的艺术创造，或将其融入教育成为群体性的地方艺术，或将其与当代生活结合演化为民俗体验、公共艺术……在这些尝试中，虽然民间美术外在的形式发生了改变，但大多数都未能触及民间美术与生活息息相关的内在文化母体。如何在深入生活、扎根人民的基础上，让民间美术展现出强大的文化再生力，是一个亟须面对的时代课题。
（选自2016年09月18日《人民日报》有删节）
【小题1】下列关于民间美术的表述，不正确的一项是

A．民间美术能凭借其独特的公共文化属性以及丰厚的精神内涵来促进以人为核心的新型域镇化和美丽乡村建设。

B．民间美术受自然环境、人文习俗、生活习性、生产方式的直接影响而具有独特浓郁的地域文化色彩，成为一个地区文化意识的载体。

C．民间美术源于中国传统文化，承载着丰厚的人文风俗以及最真切的百姓情感，集政治、社会、文化等丰富的社会信息于一身。

D．民间美术在表达、增强百姓内在的文化认同感和归属感等方面的作用巨大，因此能够绵延不绝地传承下来。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．城乡建设中往往忽视文化个性的保护、发掘与塑造，使得城乡建筑趋于雷同，并可能使长久居于其中的人感到精神匮乏从而降低文化认同感。

B．很多研究者、创作者等民间美术领域的相关人士对民间美术的理解停留于表面，将民间美术贴上“士气”的标签，排斥于现代生活之外。

C．探知民间美术在新的文化生态、聚落空间等方面延伸的可能性，既需要从宏观上认识，更需要在时代发展中不断理清民间美术的存在形态。

D．新型城镇化背景下大众审美心理的转变使得民间美术在传承方式、生产方式、文化方式、传播方式及流变动力和表现等方面发生了改变。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．充满文化内涵的民间美术因与民俗生活密切相关，成为了一股最重要的文化驱动力，促使了城乡人文精神与经济发展双向提升。

B．城镇化的发展使传统民间美术存续形态和方式发生重大变化，促使人们从现实生活的实际需求出发对其进行改革和创新。

C．研究民间美术要从历史和文化的角度出发，并在当前的动态化发展中寻找民间美术与生活的对接点，以实现其变化创新，重启活力。

D．在深入生活、扎根人民的基础上，研究民间美术与生活息息相关的内在文化母体，才能让民间美术展现出强大的文化再生力。