阅读下面文字完成后面各题。
秤匠师
李世营
冷寂了多天的孙记制秤作坊终于忙碌起来。
老匠师默默地用手钻在浸泡打磨好的秤杆上打着星花，把一截截细铜丝嵌进去，钉星、割断、锤实、打磨，然后又把一截截细铜丝嵌进去，钉星、割断、锤实、打磨。阳光下，秤上星花里的一个个铜丝，就成了一个个闪亮的秤星，眩射得老孙头的眼也发出熠熠的亮光。
“爹，这单生意一下可以挣万把块呢，有多少年没这样的好生意了！”约秤的小秤匠看起来很兴奋，掩饰不住内心的喜悦。
老匠师仍然不作声，默默地铆着他的星花。
“忙过这单活，我想到外面看看。”小秤匠接着又说。
老匠师猜得懂小秤匠的心思：作坊的生意一日不如一日，儿子早想去镇外的世界闯一闯。
老匠师依然虔诚地铆着他的星花。秤杆上的星花一旦铆差一丝一毫，整杆秤就废了，尤其是那颗定盘星，犹如杆秤的心，是杆秤的魂。
小秤匠抬起头，露出一丝不易觉察到的笑容，狡黠地看看老秤匠，也默不作声，双手依旧熟练地用“叨子”测盘星、标星花。
老匠师是镇上有名的“孙记”制秤作坊的大掌柜。据传孙氏先祖曾遇一不法粮商，欲在秤头上 玩伎俩，制作黑心的“吃客秤”谋取暴利。但孙氏先祖不为重金所惑，不被威逼所惧，甚至不惜自残双手来维护作坊的信誉。孙记制秤坊由此盛极一时，享誉周边数百里。
小镇上的商贸交流，从不用电子秤，一直沿用传统的杆秤。小镇的商户尤爱用“孙记”杆秤来做买卖，是因为孙家从不做昧良心的“吃客秤”。小镇临山依水，以种植采集山药为业，药材生意特火，火了几辈人了，老一辈们归结为一个“诚”字，以诚待商，以诚会商，以诚经商。外地客商乐意到小镇购置药材，是因为小镇的人做生意厚道，从不缺斤少两，欺诈宾客。周边的乡亲们和来往的客商信得过的，还是小镇有名的“孙记”杆秤。
不久前老街扩建，外地来的王老板，看准了小镇的商贸市场规则和人脉，更看上了“孙记”杆秤的信誉。他要在镇上建一个药材和山果批发市场，就找到了老匠师的儿子，私下商谈好久，按其提供的规格，出高于10倍的价钱订制了50杆大秤、50杆中秤、50杆小秤。
作坊内，父子二人之间仍是沉默，寂静的空气里流动的，只有打钻、铆星花和打磨的声音。
突然，沉默的老秤匠皱起了眉头，拿过一个秤杆，用“叨子”测测定盘星，然后又拿一个，接着又拿一个…… 老
老匠师在秤杆的定盘星上，发现了儿子鼓捣的“猫腻”。
老匠师的眼神瞬时变得异样地呆滞而浑浊，脸黑得吓人。他陡然站起身，用两双粗大的手，抡起身边的铁砧子，狠狠地砸了下去……
夜里，听着儿子隔壁炕上嘤嘤的哭声，炕头上的老匠师，翻来覆去睡不着，他起身，取过好久没抽过的旱烟袋，坐在炕头，吧嗒吧嗒猛抽几口。
他看看窗外，夜空星星点点：世界这么大，明天是该让儿子出去闯一闯了！
他掐灭旱烟，在大炕上磕巴磕巴烟嘴，起身出门。
第二天，老匠师送儿子出镇。临行，他拿出一把精致的准星秤送给儿子，告诉儿子：不管世界有多大，你能够走多远，这杆秤，都要随身带着。人有良心，秤有准星，做人，什么时候都要秤平斗满。
头天夜里，老匠师用上等的楠木连夜赶制了这杆精致的准星秤，杆秤上的两个醒目的金字：“孙记”，在阳光下显得格外眩目，直眩得儿子的双眼泪盈盈的。
那天夜里，听着老子在院子里钻星打磨的声音，翻来覆去睡不着的儿子，半夜偷偷溜出屋子，将老匠师劈断的一百五十杆杆秤，全部扔到了小镇后山的山崖里。
（原载2016年2月25日《中老年时报》，有删改）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，恰当的两项是（ ）

A．这篇小说在曲折含蓄的故事情节中，运用了动作描写，心理描写，语言描写等方法多角度地塑造了小镇里的秤匠师父子形象，人物形象鲜明丰满。

B．小说运用到叙的写法叙写了孙记杆秤世家的历史渊源、面临的新的社会现状，这些内容都加交代小说的写作背景，为下文情节的展开做好了铺垫。

C．文中画线句表面上是在说老匠师对“星花”，尤其是定盘星的看重，实际上，巧妙暗示了为人处事要恪守诚信原则、要坚守本心的主题思想。

D．小匠师见“作坊的生意一日不如一日” 便想“去镇外的世界闯一闯”， 接到制秤生意后，与王老板串通，在杆秤上做了“猫腻”， 可见他是一个重利忘义的人。

E. 小说注重于细微处写人。夜里老匠师取出旱烟，“猛抽几口”，“ 掐灭旱烟，在大炕上磕打磕打烟嘴。”等细节，表现出了他打定主意要让儿子出去闯一闯的果决。
【小题2】老匠师是一个什么样的人？请结合文本简要分析。
【小题3】小说在邢文中多次运用了对比的表现手法，请结合文本简要分析。
【小题4】小说结尾写到老匠师送儿子出镇，故事情节已经完整，作者却增加了最后两段，这有何作用？请简要分析。

六、阅读下面的访谈，完成下列小题。
杨澜（以下简称“杨”）：您看您去过这么多地方，台北、高雄、美国、香港，那一块地方是您最心爱的？
余光中（以下简称“余”）：这很难说。有人说我是乡愁诗人。我写过好多乡愁诗，可是我觉得我的乡愁呢，不是同乡会式的，不是关乎某省、某县、某村的，因为乡愁可以升华或者普遍化为整个民族的感情寄托。这样说来呢，乡愁就不完全寄托在地理上的某一点，他不仅仅是地理的，也可能是历史的，可以说是历史的乡愁，文化的乡愁，而且在中文里面也可以有所寄托。那一年到东北访问，我在短短的致辞里就讲到，小时候在抗战时就会唱“我的家在东北松花江上”，还有“万里长城万里长”。那时，我没有去过长城，更没去过松花江，可是整个民族的一个大感情就可以融合在一起，我是说着说着眼泪就掉下来了，我有一篇散文，结尾两句我是这样写的：“你以中国的名字为荣，有一天，中国亦将以你的名字……”
杨：为荣？
余：没有。
杨：没有这两个字，所以我不是诗人，就要差这两个字才好。
杨：我们看您的人生经历，觉得您其实并没有遇到过特别大的困难，家庭很美满，生活呢，教书、写诗、写散文、写评论，也是人们想像的比较安定的生活。但您为什么却说“我写作是因为我失去平衡，心理失去保障，而心安理得的人是幸福的，缪斯不会去照顾他们”？
余：一个人不能光看他表面的职业和家庭。他内心有很多心魔，内心世界可能很复杂，比如他的愿望并没有完全达到，那就不是表面上看得出来的。我在21岁时就离开大陆，那对我是一个很大的打击，因为我的好朋友都忽然不见了。我投入到一个陌生的地方，要重新来过；而且一个人到了21岁，记忆已经很多了，所以这件事情让我念念不忘，也成为我的一个……心结，一个中国结。
杨：今天仍然有很多人喜欢您的诗，但人们的欣赏对象好像发生了一些变化。年轻人喜欢卡通、流行歌曲等那种节奏更快、更有形象感的东西。那么用于看白纸黑字的时间呢，相对就要减少一些了。您对这种现状怎么看呢？
余：这个情况不仅仅存在于大陆、台湾、香港。因为媒体变了，价值观也随之改变了。我向来不认为文艺要大众化，而应该小众化。可如果你连小众都维持不了的话，那就有很大问题了，像三毛也好，或者余秋雨也好，到底还是不能跟一个流行歌星比，对不对？可是，听流行歌的读余秋雨的散文的还是不一样，所以不能够拿来比较。目前的新诗有相当多的毛病，很多诗人如果得不到知音，也应该反省一下，检讨自己的诗是不是能吸引人，这是多方面的因果现象。
杨：现在年轻一代接触更多的是一种网络上的语言，要想保持中文原来的那种纯粹和一脉相承，已经是越来越难了。您担不担心中文的纯洁度问题，或者认为这是历史发展的必然，所以也要听之任之？
余：我是相当担心的，也不能听之任之。有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它。问题是有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流不晓得流到哪儿去了。所以很多人认为语言就由它去，它有它的生命，其实不然，比如说我们目前的中文，如果过分西化的话，中文特色就会荡然无存了。
【小题1】这篇访谈设计到四个方面的内容，请用文中的词语分别概括。
【小题2】杨澜说“就要差这两个字才好”，请问好在哪？
【小题3】余光中先生说“我向来不认为文艺要大众化，而应该小众化”，请结合你的诗歌阅读体验来谈谈你对这句话的认识。

阅读下面的文字，完成各题。

①《中国民俗文化》是高中语文的一门选修课程。民俗文化，似乎离我们很遥远，其实它就在人们的生活中形成，并代代传承，是民族文化遗产的一部分。个人从一出生，就在一个特定的民俗文化环境中生活。语文是反映生活的，当然也包括民俗文化；我们学习语文，同时也能学习民俗文化。学习这门课程，就要从民俗文化的角度，解读所选作品的思想内容和语言文字，力求对中华民族的一些重要民俗事象和民俗文化，有更加亲切的感受，更加深入的理解，同时提高理解和运用祖国语言文字的能力。

②民俗文化的基本内容可归为物质文化和非物质文化两种。物质文化指衣食住行、生产、交易、财产等可以用实物表示其文化内容的部分；非物质文化指歌谣谚语、神话传说、地方戏剧、民间信仰、岁时年节、社交礼仪、家族结构、亲属称谓、婚丧礼俗等不能用实物表示的文化内容。可见，民俗文化囊括了民间广泛流传的各种风俗习惯，中国民俗文化也是中华民族传统文化的重要组成部分。本课程从学习语文出发，从浩如烟海的民俗文化现象中，选择了七个专题进行探究，它们分别是年节风俗、衣食住行、百工百业、红白喜事、社交礼仪、信仰禁忌和神话歌谣。

③作为高中语文的选修课，当然首先要为语文的教学目标服务，着眼于学生语文素养的提高。学习中国民俗文化课程，不应该只是一种知识的记忆，而要在读写听说的语文实践中去直观地感受体悟。课本是按照这样几个板块来设置的：导言、课文、梳理探究、相关链接。每一单元都有一个简短的导言，让我们对专题中涉及的民俗现象有一个初步了解；接着便是对与民俗相关的作品阅读，这既是为了直观而生动有趣地引出本专题的民俗现象，更是为了提高语文素养；“梳理探究”引导同学们参与探究讨论一些民俗活动；“相关链接”则提供了更多的民俗资料。在学习中要注意几部分内容的密切配合，当然重点还是作品阅读和梳理探究。需要提醒的是，每单元的“梳理探究”设计了二至三项活动，不必全部完成，可以独立或分小组有选择地进行。

④同学们，我们期待着本书能给你带来新奇和惊喜，更希望它像一把钥匙，能打开一扇大门，使你由此步入民俗文化的殿堂，体验其中最为鲜活生动的内容，在潜移默化中，受到民族文化的启迪，提高语文素养。当今世界文化日益呈现“和而不同”的趋势，我们在接受这种文化交融的同时，也应当保持我们的民族文化之根。因为我们坚信，愈是民族的，就愈是世界的。本课程的学习，若能激发你探究民俗文化的兴趣，同时具有更高的语文能力，我们将会感到无比欣慰。

（选自人民教育出版社《中国民俗文化》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．民俗文化是民族文化遗产的一部分，中国民俗文化也是中华民族优秀的传统文化的重要组成部分。

B．民俗文化包括物质文化和非物质文化两种，前者指衣食住行、生产、财产等，后者指各种风俗习惯。

C．学习中国民俗文化，不再需要识记相关的知识，而需要在读写听说的语文实践中去直观地感受体悟。

D．《中国民俗文化》意在打开民俗文化的大门，让我们受到民族文化的熏陶与启迪，并提高语文素养。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．本文依次介绍了《中国民俗文化》课程设置的目的、民俗文化的基本内容、选修教材的内容及编写体例。

B．选文第③段基本按照先总后分的结构，具体说明了高中语文选修教材《中国民俗文化》的课本设置情况。

C．本文运用了分类别、下定义、作诠释、列数据、打比方等几种说明方法，语言平实，概念清晰，层次分明。

D．本文反复强调《中国民俗文化》的学习，必须兼顾到激发探究民俗文化的兴趣和提高语文素养两个方面。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．虽然人人都生活在一个特定的民俗文化环境中，但并非都能熟习代代传承的民俗文化，所以有必要学习。

B．只要由学习《中国民俗文化》步入民俗文化殿堂，体验其中鲜活生动的内容，就能受到民族文化的启迪。

C．即使当今世界日益呈现文化交融的趋势，我们也应保持中国民俗文化等民族文化之根，做到“和而不同”。

D．作为高中语文的选修课本，《中国民俗文化》首先要为语文教学目标服务，着眼于提高学生的语文素养。

阅读下面的文字，完成各题。
材料一
“原来在实验室改变基因是个缓慢的过程，自从有了阿诺德的酶类定向进化技术，只需几小时就可以在试管里面实现。”中科院上海有机化学所研究员周佳海告诉记者。
据介绍，阿诺德发展了这技术，她大胆地改变了聚合酶链式反应条件，这样基因在扩增的过程中就会产生随机突变，从而改变了氨基酸，蛋白质也就改变了。这就相当于在实验室里可以人工快速地进化蛋白质。这一工作有何意义呢？“就拿洗衣粉来说，
以前去除污渍的蛋白酶，活性比较低，可能需要在热水下使用，现在催化效率提高了，只需少量就可以发挥作用，而且在冷水条件下就可以了。”周佳海说，过去，很多生物体内的天然催化剂难以进入工业应用，定向进化技术通过改变其活性、热稳定性、有机溶剂耐受性使其可以广泛使用，
“也许是因为涉猎了好几个不同学科，她比较敢于想，”周佳海说，“阿诺德本科时学的是航空航天，博士时学的是化学工程，博士后阶段学的是生物工程，她后来在加州理工学院工作，主攻方向是生物技术的进化，很快就晋升到了教授。”
(摘编自《用化学的办法解开生 物学难题》， 2018年10月4.日《解放日报》)
材料二
酶分子定向进化技术是酶催化领城上游核心技术之一。生物催化，其实并不是新鲜事物，和人工智能一样，它其实也已经经历了三次浪潮。第一次浪潮，大概发生在一个世纪前，科学家发现活体细胞的某些成分可以用于化学转化，但这个时期还停留在实验室阶段，算是生物催化的萌芽阶段。第二次浪潮，发生在二十世纪八九十年代，蛋白质工程兴起，扩宽了生物酶的底物范围，使得生物催化的领域拓宽到非天然的医药中间体和精细化工领城。但这个时期还主要处于小试规模，没有形成大规模工业化生产。第三次浪潮，发生在二十世纪九十年代中后期，也正是这次诺贝尔化学奖获奖者之一的阿诺德教授等发明的酶定向进化技术，这一技术极大地改变了生物酶催化剂的蛋白质工程改造效率。近几年，酶分子定向进化技术已经从原来的1.0时代进入了2.0时代相信随着酶定向进化技术获得诺奖，生物催化领城将进一步得到推动，进入人们的视野。
(摘編自《诺贝尔化学奖：酶分子定向进化》，2018年10月5日“医学顾事”微信公众号)
材料三
自从地球上的生命出现以来，酶的自然进化就一直存在。为了提高机体对环境的适应能力，基因发生改变，蛋白质逐渐进化，几千年来，人们通过选择具有所需特性的有机体来繁殖动物、培植植物。在不知不觉的努力中，一 代又一代的人们进化并优化了酶和结合蛋白质。
2018年的诺贝尔化学奖获得者受到进化力量的启发，并利用相同的原理一一基因改变和选择一一来开发解决人类化学问题的蛋白质。北京时间2018年10月3日，瑞典皇家科学院将2018年度诺贝尔化学奖的一半奖金授予美国科学家阿诺德，以表彰她在“酶的定向进化”领域的贡献。
生命的多样性揭示了进化的力量。瑞典皇家科学院评价道：2018 年诺贝尔化学奖获得者们“控制了”进化，并以此造福人类。通过定向进化产生的酶被用来制造从生物燃料到药品在内的许多产物。瑞典皇家科学院还称，我们正处在定向进化革命的早期，这场革命正在并将要以许多不同的方式给人类带来最大的利益。
(摘编自《化学诺奖：驾驭进化的力量》，2018年10月3日“澎湃新闻网”)
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．洗衣粉中含有的能去除污渍的蛋白酶，通过定向进化技术增加活性，只需少量且在冷水条件下就可以发挥作用，说明其催化效率得到了提高。

B．周佳海认为：阿诺德治学过程中涉猎不同学科，比较敢于想象，对她最后选定生物技术进化的治学方向并且取得突破，具有一定的启发意义。

C．在酶分子定向技术2. 0时代非天然的医药中间体和精细化工领城得以大规模使用相关技术，并且进一步推动生物催化进入大众视野的过程。

D．定向进化是阿诺德教授受自然进化力量的启发，向生命多样性领城做出的伟大探索，产生的酶被用来制造从生物燃料到药品在内的诸多产品。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的项是

A．酶类定向进化技术是以改变聚合酶链式反应条件，使基因在扩增中随机突变，改变酶活性、热稳定性、有机溶剂耐受性的酶催化技术。

B．人工智能和生物催化一样， 也经历了三次发展浪潮，分别发生在大约一个世纪前，二十世纪八九十年代，二十世纪九十年代中后期。

C．很多生物体内的天然催化剂曾停留在实验室化学转化阶段，直到酶定向进化技术提升蛋白质工程改造效率，才逐步投入工业生产应用。

D．酶从自然进化过渡到人工进化，一代又一代学者通过不懈努力，在优化酶和结合蛋白质的同时，来开发解决人类化学问题的蛋白质。

【小题3】三则材料均涉及“酶类定向进化技术”，但报道的侧重点各不相同，请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题
橘红
刘群东
橘红有个颇有文化味的别名：芸红。猛一听，其陌生度使人吐几口大粗气，再细打听，原来是橘子的果皮。
橘子是一种水果，橘红则是一味药。《药品化义》云：“味辛带苦，性温。”《本草汇言》说：“入手足太阳、太阴、阳明经。”《纲目》又道：“下气消痰。”《医学启源》也说：“理胸中、肺气。”
橘红的用药，我们邻村一名老中医也喜欢。他用橘红治一些纤夫的外感咳嗽。纤夫们河里来雨里去，日晒雨淋地在船上忙活，患了一身的病痛。有一些纤夫在船上着了凉，患上了咳嗽的，咳嗽声一声比一声急，痰一口比一口勤，就安心在医馆里躺下。老中医医术好，从他祖上挂匾行医，传到他这里时已经三代了。他认真地瞄一眼纤夫吐出的稀白痰，号一会脉，用手在额头轻轻触摸一番，然后转身从后院取来了一捧橘红，放上葱姜，在热锅里煮汤，热热的，让患者喝一两碗再走。纤夫们在水里行走，风大，湿气也大，多为寒痰之疾，故十有八九被这个老中医一剂就灌好了。
一味橘红能治病救人，能让人延年益寿，是一棵橘树最炫目的荣耀。
我爷爷是个纤夫，一年四季地给一些船拉纤撑莴。有一天，老中医对我爷爷说：“太生，
看你经常喘不过气来，又痰多，告诉你一方，“他听了，高兴不已，说：“什么药啊?“老中医
浅浅一笑道：“橘红泡茶喝。”
这方法简单，也十分有效，没过一段时间，我爷爷的哮喘就好多了。以后，我爷爷上船，就煮一锅的橘红嚷嚷地叫大伙喝，一日三餐地喝，喝得大伙一身的橘子味儿。
故乡的橘红多在十月下旬采撷，树围可大至二尺，高一两丈，叶阔大如小儿的手掌，橘子也大如菜碗，在雪白的冬天如一个个红灯笼，有人的历练，也有人的仁爱。它流淌着一条资江的底蕴与波澜，那种木船上的滩歌，那种沿河两岸的纤痕，那种崇山峻岭之间的云雾，都是一个橘子或一味橘红的精华。
其实，在资江的沿岸，橘子是一种朴素的水果。逢上年关亲戚上门，首先递上一个火上烤了的橘子，暖暖外面的雪上风寒；出门劳动，一个布袋里装的是橘子，浇灌着累了的口干舌燥。一颗橘子俨然是故乡人的生命，似乎是赖以维持生计的营养药。
春天来了，资江之上的梯土里橘树绽放了新芽，一个个媳妇儿或姑娘们挑着一担竹土箕，像只蝴蝶一样在一簇簇的橘园里施肥；一只只布谷鸟在密林之中、山谷之间“布谷布谷”地叫，像在催促阳光普度。此刻，橘园上下，一家人忙打药，忙除草，忙翻土，愉快地劳动着，然后等着一棵棵橘树结出更多的橘子。
在十一二月，来买橘子或橘红的尽是外地人，有慕名而来的新商，也有熟门熟路的老主顾。他们邀的船停在资江的一处码头，自己爬上吊脚楼，看连绵的橘园和奔腾的资江，再听一曲山歌和船歌，便露出陶醉的神色，然后踉踉跄跄地往码头上移动着驮橘子的马儿。
我的爷爷说，那时的船把润溪的码头洗得透湿洗得特光滑了，人昂首挺身站在石阶上吆喝着，然后一队队的船在一声“开船啦”的铜锣里顺着湍急的江水，把一筐一筐的橘子运出去，在东平集合，再奔上云贵川，再下到闽粤之地。
故乡的橘红，是我们出门远走的名片。一味附载于橘子上的橘红承载着一方山水的灵性，写意了我们的资江以及纤夫们忙碌的背影。
我对一个橘子的感情就是一个纤夫之后对爷爷的念想，想着橘子里还能容纳多少故乡的人和事，橘红温暖了多少人的心。
(选自2017年12月6日《人民日报》，有删改)
【小题1】下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．“老中医浅浅一笑道：‘橘红泡茶喝，”这句话中“浅浅一笑”生动地表现了一位从容淡定，医术高明，充满自信的老中医形象。

B．作者记叙乡亲们在橘园里劳作时的场景生动而富有诗意，这表达了当地人在橘园里劳动的快乐与惬意，强调了橘子带给他们的幸福感。

C．文中对爷爷这个形象虽然着墨不多，但他却是最能体现家乡橘红具有灵性特点的人物，也是串联起全文人和事的线索性人物。

D．文章记叙为主，融合了描写、议论、抒情、说明多种表达方式，语言朴实，感情厚重，表达了对家乡人事的念想，对家乡风物的赞美。

【小题2】作者为什么说“故乡的橘红，是我们出门远走的名片”？
【小题3】本文用了较多的篇幅来写橘子，却为什么以橘红为题？