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茶魂

袁良才

民国二十六年冬，芜湖沦陷。

太平郑氏在长街经营和茂顺茶庄已十余年了，因茶叶品质优良，色相完美，价格公道，且主人郑爽诚实守信，生意在同行业中一路领先。

日军进占芜城，到处血雨腥风，满目疮痍。和茂顺的买卖自然一落千丈，但郑爽还是苦苦撑持着，只是没了闲时画上几笔的雅趣，他企望嗜茶如命的老主顾们在艰难岁月里还能喝上一口好茶，给生活留点想头。

这天，乌云密布，满楼狂风。顷刻间，大雨如注，不知是风吹雨还是雨夹着风，一浪一浪地卷进门可罗雀的茶庄。郑爽头戴瓜皮帽，身着青布长衫，枯寂如古僧，独自坐在店堂里八仙桌旁的太师椅上，边翻阅茶圣陆羽的《茶经》，边不时地品上一口浓酽的香茶——太平猴魁。

不知过了多久，郑爽听到店外的麻石街道上响起皮靴敲地的刺耳的锐响，接着他又感到眼前的光线更加晦暗了，抬眼处，店门口傲然站立着几个戎装整齐的日本军人。郑爽不惊不慌，冷眼视之，然后依旧观书品茶，如无所见。

为首的日酋走上前来，战靴踩痛了郑爽的耳膜，他手里的《茶经》被蛮横地夺了下来，啪地摔在桌上。

郑桑，我的，田中少佐！听说贵店太平猴魁，大大的好！我今日特来买茶。请多关照！

汉奸翻译官附和道，田中少佐酷爱茶道，圣战前也是一个茶叶商人，故此前来以茶会友！

郑爽面无表情地朗声回答，以茶会友？何须兵戎相见？恕敝号茶叶不能卖与你们！

田中少佐气得仁丹胡抖个不停，为什么？

郑爽轻蔑地笑了笑，将军别忘了，我经营的乃是太平猴魁！你们占我河山，杀我同胞，中华不复太平，处处战火焦土，你还配喝茶之极品太平猴魁吗？

一名日军刷地抽出东洋刀，你的，死啦死啦的有！

郑爽仰脸大笑起来，反唇相稽，难道这就是你们所谓的以茶会友，日中亲善吗？！

田中少佐用手势制止了手下，换了一副笑脸说，约西！郑桑，恕在下无礼。我的，改日再来叨扰！

黄梅雨绵绵不绝，一如郑爽的心绪。店里的生意几近断绝了，他已差人将妻儿老小送回太平猴坑老家了，那里是新四军的防区。他知道，该来的就要来了。

店堂里又晦暗了一下，郑爽放下《茶经》，作起身相迎状。

来人完全是一副商人打扮，但一撮仁丹胡煞是刺目。

郑桑客气了！田中少佐径自在八仙桌旁另一边太师椅上坐下，并摘下礼帽。

郑爽微微一笑道，将军此来真是轻车简从，诚心可鉴啊！

田中少佐哈哈大笑道，我们本是同道中人，以茶会友，自当儒雅有礼。

郑爽点了点头，既然将军是以同道身份诚心而来，在下必当奉若知己。我们还是先听茶，再品茶吧！

大大的好！田中少佐似乎对郑爽前后态度的转变颇感满意。

《茶经》云，南方有嘉木，即茶树也。太平猴魁产于终年云遮雾绕之高山，鲜叶集天地之灵气，纳日月之精华，品质极佳，加之邑人王公魁成独创猴魁茶制作工艺，从而金相玉质，秀外慧中，舒两刀一枪之形，泛鹅黄翠绿之色，吐兰麝馥郁之香，蕴醇厚绵长之味，在巴拿马万国博览会上一举夺得金奖恰是实至名归啊！

郑爽如数家珍，滔滔不绝，田中少佐听得一惊一乍，如醉如痴。

终于，听得郑爽发话，将军，下面我们可以品茶了。田中大喜。

只见郑爽从卧房里捧出两个早放好茶叶的玻璃茶杯，置于八仙桌上，然后以沸水冲泡之，但见杯中茶叶根根直立，舒展成朵，色泽悦目，暗香浮动，整个店堂仿佛霎时浸泡到山野的春光里。

将军请用茶！太平猴魁将把您带到妙不可言的极乐世界里。

田中少佐金鱼眼骨碌碌转着，一欠身，说，你的，先用。

郑爽哈哈大笑起来，将军的武士道精神哪去了？何以这般杯弓蛇影？

田中少佐脸上红一阵、紫一阵、白一阵，见郑爽连喝几口茶水，浑然无碍，这才同郑爽交换了茶杯，慢条斯理地啜饮起来。

田中少佐一副极受用的模样，伸出大拇指，迭声称赞，朋友，大大的！贵国茶仙卢仝《七碗茶歌》，尽得其妙啊！日本茶道亦由此而来。

郑爽陪田中把盏品茗。田中突然问，郑爽，猴魁茶现在可以卖给皇军了吧？金票大大的有！

郑爽摇手道，将军，好事不在忙中起，心急吃不得热豆腐。我说过，先听茶后品茶，同理，先懂茶后卖茶。这是我郑氏祖上定下的规矩！

田中少佐强压心头不快，到底没有发作，金鱼眼满是狐疑地问，郑桑，你的认为我还不懂茶道？

郑爽猛地一掼八仙桌角的那本线装书，正色道，早着呢！不能倒背如流、融会贯通《茶经》，焉能侈谈懂茶？！

田中少佐大冬天竟额头冒出汗来，双手接过《茶经》，郑桑，这本奇书我的寻觅多年，今日才有幸睹其真容。三日后，请郑爽考我！

几天后，一队荷枪实弹的日军团团围住了和茂顺茶庄。

汉奸翻译官叫嚣道，姓郑的良心大大地坏了！在书页翻口暗暗涂了氰化钾，田中太君已魂归东瀛了！

待日本人冲进店堂，只见郑爽气定神闲地俯身八仙桌旁，头戴瓜皮帽，身着青布长衫，正在画一幅墨梅图，题诗道：墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

一把东洋刀刺进了郑爽的胸膛，霎时间万千红梅怒放……

八仙桌角放着一铁盒猴魁，下面压着一纸信笺，漂亮的蝇头小楷：送田中的母亲品尝。她也是日本侵华战争的受害者！

《太平县志》载：邑人郑爽巧与日寇周旋，赢得宝贵时间，将库存数千斤太平猴魁茶秘密运往岩寺新四军军部，杀己身以成大义，毁家业而纾国难。先人郑爽的遗训被制成牌匾，悬挂在遍布全国各大城市的和茂顺分店里。云：太平猴魁有茶魂，善恶忠奸辨分明。精忠报国何惧死，诚实守信莫乱真。天生尤物净似禅，种茶即种菩提心。勿以怨怼玷美誉，冰清玉洁冠群伦。

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说两次关于“雨”的场景描写，都是为了展示了人物活动的“舞台”，交代故事发生的环境，并为故事发展做铺垫而着笔。

B．“光线更加脚暗了”“店堂里又的暗了一下”，“暗”一词出现两次，既指来人挡住了视线，也暗示郑爽心情微妙的变化。

C．篇末郑爽气定神闲地画墨梅图，题《梅花》诗，通过神态、动作的刻画，展示郑爽面对死亡毫不畏惧、从容淡定的内心世界。

D．最后田中太君因翻看涂了氰化钾的《茶经》后死去，情节发生了突转，结局出人意料又在情理之中，也展现郑爽的智慧与谋略。

【小题2】请结合文本探究文中反复出现《茶经》的用意。
【小题3】小说为何在结局之后加上一段《太平县志》的相关记载？请结合全文加以分析。

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市场经济与大众传媒技术的快速发展，不但改变了文艺的存在方式，也改变了人们的欣赏习惯。“文学终结论”尚且余音未绝，又有学者提出了“粉丝能不能替代知音”的疑问，引发热议。

“知音”一词源于钟子期与俞伯牙的故事。子期因为能听出琴音寓意，被伯牙引为“知音”后来，子期辞世，伯牙毁琴不操，以示痛悼。由此可知，“知音”的内涵至少涉及两个方面：一是接受者能准确把握、解读出作品的主旨，从而经由作品，接受者与创作者在精神层面产生深度契合；二是以作品理解为基础，创作者与接受者形成相互依赖、相互需要乃至相互尊重的关系。18世纪美学学科形成之初，为解决“趣味无争辩”的难题，休谟也推崇批评家来提供“趣味和美的真正标准”。可见，“知音”的趣味早已渗透到经典艺术标准当中。因此，“知音”有意无意地被默认为是高雅文艺的欣赏者。

而“粉丝”这一名称则显得有些不伦不类，它是大众对“fans”一词自发的、戏仿式的音译。在最直接的意义上，“粉”或“粉丝”就是对某些事物的“爱好者”由于社会成见和媒体引导，无论在国内还是国外，“粉丝”一度被贴上了狂热、非理性、病态等标签，被当作对某些大众文化产品不加辨别的、缺乏抵抗力的消费者而受到非议。尽管现在人们能以一种理解的眼光来看待“粉丝”，但其被限定特指大众文化的欣赏者却是事实。需要指出的是，大众文化在使用中的确具备活跃的意义再生产功能，而且，流行文艺也的确包含有别于高雅艺术的美学旨趣。因此，“知音”欣赏和“粉丝”欣赏的区别，是一个趣味差异的问题，而不是一个品位高下的问题。

知音精于深度梗犁文本，其文本辨识力自不待言，那粉丝有没有文本辨识力呢？

通过深入粉丝的文化实践，研究者发现，粉丝对于特定文本是存在敏锐的辨识力的。20世纪80年代，有人用“全庸”之名仿作金庸小说，以图鱼目混珠。结果读者去芜存菁，终使各式“全庸”尽数淘汰，有趣的是，金庸晚年按“经典”标准大力修改当年作品，不想费力不讨好，竟遭众多“金迷”抵制。由此可知，粉丝像知音一样，都具有敏锐的文本辨识力，并忠于自己的文本感受。但粉丝文本辨识的有趣一面在于，他们会因为极度关注某些文本的细节，而选择性地忽略其他细节。这种“专攻一点、不计其余”的辨别方式，主观随意性不言自明，与知音式文艺批评的理性、客观旨趣相去甚远。

粉丝欣赏突破了高雅文艺欣赏所规定的“距离”，使欣赏化为广场式的狂欢。粉丝欣赏的参与性更突出的表现是，他们不会仅仅停留在对小说、影视作品、歌曲等原作本身的欣赏上，还会进一步消费许多衍生产品、如印有明星头像的T恤、玩偶、海报等等。如此，粉丝将文化工业提供的资源带入其日常生活实践，并在使用中完成文本意义的重新组装„与此不同，“知音”则更尊重作家的创作意图或作品主题，他们更像“采矿者”，努力掘开文本的岩层，提炼出深藏其下的金子般的创作主旨。

伴随积极的参与，粉丝的生产力也释放出来了：他们不会停留在文本的消费上，而是以文化工业产品为资源，创造出数量庞大的、五花八门的新文本，如网络同人小说、模仿秀及流行音乐粉丝们的翻录、翻唱和MTV翻拍，等等。这种新文本有时会达到与原作不相上下的地步。而“知音”呢，他们的生产力主要表现在分析精辟的批评文本上，此外很难看到其他类型的新文本。由此可见，“知音’’和“粉丝”不能相互替代。

(摘编自周兴杰《当代文艺审美中的“粉丝”与“知音”》）

【小题1】下列关于“知音”和“粉丝”的理解与分析，正确的一项是

A．“知音”就是在领会作品主旨、理解作品的基础上，与创作者在精神层面产生深度契合，并与之形成相互尊重、相互需要乃至相互依赖的关系。

B．“粉丝”被限定特指大众文化的欣赏者，他们对特定文本具有敏锐的辨识力，并忠于自己的文本感受，他们对文本的辨别方式具有主观随意性。

C．“粉丝”除了欣赏原作，还会进一步消费衍生产品。在使用文化工业产品并完成文本意义的重新组装的过程中，他们没有尊重作者的创作意图或作品主题。

D．“知音”有意无意地被默认为是高雅文艺的欣赏者，知音式文艺批评的旨趣更理性、客观，因此，“知音”比“粉丝”具有更高的品位。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第1段以市场经济与大众传媒技术的快速发展为背景，借他人之口引出本文讨论的中心话题。

B．文章第2.3段分别阐述了“知音”和“粉丝“各自的来历、内涵和自身获得的评价，让读者明白二者是不同文艺种类昨接受者。

C．文章第5段通过对比论证，分别阐述了“知音”和“粉丝”在参与方式上的不同，得出“‘粉丝’的参与度更高”的结论。

D．文章层次清晰，结构严谨。多处运用了举例论证，增强了论证效果；形象贴切的比喻，使论述更加生动透彻。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．白居易《琵琶行》一文中琵琶女在听到诗人的讲述后，再一次弹奏琵琶，“凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣”。说明了经由作品，创作者能够与接受者之间产生深度的精神契合。

B．金庸的“粉丝”能去芜寸菁；淘汰那些用“全庸”之名仿作的小说并抵制金庸晚年修改的作品，是因为他们更欣赏金庸的早期作品。

C．近日，某歌手新专辑在欧美上线，因粉丝在某音乐网络平台上集中购买，专辑单曲的榜单排名力压欧美知名歌手，这一事件体现了粉丝欣赏具有强烈的参与性。

D．“知音型粉丝”可以理解为把“知音”的视角带入大众文化欣赏中，力求将欣赏的快乐建立在文本辨识的基础上，进而修正那种“专攻一点、不计其余”、过于随意的辨别方式。

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明朝羊肉的没落

李舒

有一次看改编版的《水浒传》，记得是杜淳演的西门庆。勾搭潘金莲一折，王婆为他们置了一桌酒席，主菜是炖羊肉。导演还专门为这块羊肉准备了台词：“娘子嫌这羊肉膻？小人却喜欢。最喜欢羊肉膻。”这导演应该没有读过《金瓶梅》。

《金瓶梅》里，西门庆吃羊肉的次数不算多，虽然西门府家中倒是常备，但多半都是给下人吃。第四十六回里，一碗烧羊肉是给唱曲儿的李娇儿的兄弟李铭吃的；给官哥儿准备的寄名礼中虽有“一脚羊肉”，但哪里比得上“四只鲜鹅，四只鲜鸡”的排场大。

我小时不大喜欢吃羊肉，只有在冬季，独爱一味带皮羊腩煲。羊肉带皮吃，似乎只是南方习俗，我家中来了里下河地区（今苏中一带）的亲戚，见到羊肉带皮，都大惊失色。周作人的家乡绍兴也吃带皮羊肉，据他考证，韩熙载出使中原，中原人便问起了“江南何故不食剥皮羊？”由此可见，在五代时，江南便有带皮羊肉了。

羊肉统治中国人的餐桌的年代，已在千年之前。《礼记》里明确规定，君主祭祀时，“牛、羊、猪”是必备，称之为“大牢”，这是只有国君和贵族们才有资格享用的肉食。“大牢”中，牛因为兼具劳动工具的地位，所以吃牛肉的机会便大大减少了。到魏晋之后，人们逐渐减少了家猪的饲养，羊肉开始真正主宰中国人的餐桌。南北朝时期的《洛阳伽蓝记》曾写道“羊者是陆产之最”。唐代《太平广记》中有关肉类的记述总共105处，其中对羊肉的记载就有47处，而猪肉只有12处。

宋朝皇帝对于羊肉的热爱到达了令人发指的地步，最著名的故事来自宋仁宗。《宋史·仁宗本纪》说仁宗皇帝：“宫中夜饥，思膳烧羊，戒勿宣索，恐膳夫自此戕贼物命，以备不时之须。”想吃羊肉想到夜里睡不着，这大概对羊肉是真爱了。宋朝皇帝对于羊肉的需求确实很大，宋真宗时，御厨每天宰羊350只，仁宗时每天要宰280只羊，英宗时减少到每天40只，到神宗时虽然引进猪肉消费，但御厨一年消耗“羊肉43万4463斤4两”，而猪肉只用掉“4131斤”，还不及羊肉消耗量的零头。

不过，到了西门庆原型生活的明朝，羊肉已经不如过去那么金贵和流行。万历五年，羊肉1斤卖0.013两纹银，猪肉的价格则是0.018两纹银；到万历二十年，猪肉涨到0.02两，羊肉1斤则需要0.015两。《金瓶梅》中，羊肉只做了一回主角。那是在第五十六回，贫寒的常二找结拜兄弟西门庆借钱，西门庆踌躇半日，借了十二两银子，说是“那日东京太师府赏封剩下的十二两银子”，这句话颇让人想起《红楼梦》里凤姐借给刘姥姥的给丫头们做衣裳的二十两银子。常二拿到钱回家，却听到常二嫂的咒骂：“出去一日，把老婆饿在家里。”于是连忙取栲栳上街买了米和一大块羊肉回来。

回家时，老婆在门口接转——可见期盼之殷切——道：“这块羊肉，又买他做甚？”常二笑道：“刚才说了许多辛苦，不争这一些羊肉，就牛也该宰几个请你。”

看到这对寻常夫妇的柴米文字，我忽然鼻头一酸，半晌没说出话来。

（选自《意林》2018年第14期）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．杜淳导演专门为西门庆所吃的羊肉设计了台词。

B．中原人喜食剥皮羊肉，羊肉带皮吃为江南习俗。

C．在一千多年前，羊肉就开始统治中国人的餐桌了。

D．《金瓶梅》里羊肉只在第五十六回做了一回主角。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以导演设计西门庆吃羊肉的场景推导出他没有看过《金瓶梅》的结论。

B．文章主要运用羊肉与猪肉的用量与价格对比论证了羊肉的宋盛明衰。

C．文章列举西门庆借钱给常二与凤姐借钱给刘姥姥的事实主要是为反证羊肉的没落。

D．文章论证羊肉从统治中国人的餐桌到没落的变迁，主要是按历史时间顺序推进的。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．从五代时开始分化，中原吃剥皮羊肉，江南吃带皮羊肉了。

B．古代祭祀时“大牢”三牲中，羊的地位一直比猪的地位高。

C．贫寒的常二为慰劳妻子借钱买贵羊肉的情节深深打动了作者。

D．中国历史上的羊肉的兴盛和没落与时代和习俗的变迁有关。

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你利用花，花也利用你

我们为何给人送花？赠人以花可表达抚慰之情或柔情蜜意，也可用于恭喜庆贺或请求宽恕。我们天生就知道送花有一种强大的心理效应，然而在接受鲜花的心理效应方面还没有进行过多少科学研究，尽管花卉已经形成了一个规模可观的国际产业。

进化心理学的研究表明，花卉能够激发我们积极的情感和其他深层心理变化，在这一点上人类与其他任何物种几乎都不一样；更让人好奇的是，花卉可能利用了它对人类的这种独特影响来不断进化。进化生物学认为，植物往往为了吸引众多不同物种而进化，从而使其不断传播开来。但是这种理论提出，植物━━人类共同进化的根据是花儿带来的感情奖赏。

拉特格拉斯大学的一个心理学家和遗传学家小组的研究表明，我们人类就是花卉进行繁衍战略的一部分。他们认为，人类至少5000年来一直在广泛种植花卉，与其他植物相比，它们拥有非常大的进化优势。他们还指出，花卉的形状和香味能够引起强烈的情感反应，这不只是一个简单的巧合。

为了验证其论点，这个研究小组给150位妇女带去不同的礼物，其中包括鲜花、水果和糖果等。结果发现，得到鲜花的妇女比得到其他礼物的妇女要兴奋得多，而且这种效应持续了数日。再者，得到鲜花的妇女比之前更积极地回答问题。他们通过另外的实验发现，鲜花不仅能够拉近人们之间的距离，能使人露出笑容、开口交谈，而且还能促进认知功能，比如提高记忆力等。有些人得到鲜花后的情感表现甚至完全出乎研究人员的意料。

科学家们提出了各种进化理论来解释鲜花带来的这种非同寻常的心理效应。有一种理论认为，人类对风景和植物的欣赏跟人类原始时期的生存条件有关，当时人们要根据环境线索来寻找食物。由于花儿这种美丽的东西跟食物采集息息相关，人类变得“从感情上”欣赏这种美，所以会喜欢花。在鲜花盛开的地方就意味着将来会结出果实供人食用，这样的地方也可能比较适合人类繁衍生息。然而拉特格拉斯大学的心理学家们认为，鲜花各种不同的感觉因素在共同影响人的情绪，因此鲜花是“超级刺激物”，通过多通道感觉相互作用，直接影响人的情绪，而这些引起感觉注意的因素多数会造成我们的心理状态出现深度变化。

对人类基本没有食用或其他生存价值的开花植物，利用对人的情感作用实现了与人类的共同进化，这跟狗的进化情况很相像。开花植物就相当于作为人类伙伴的动物。所以，下次你给别人送花就知道，你利用花的时候，花也在利用你。

【小题1】下列各句中，不属于“花也在利用你”的一项是

A．花卉可能利用了其能激发人积极的情感和其他深层心理变化这一影响来不断进化。

B．花可用来表达抚慰之情或柔情蜜意，也可用于恭喜庆贺或请求宽恕。

C．开花植物利用花儿给人带来的感情奖赏不断进化。

D．我们人类就是花卉进行繁衍战略的一部分

【小题2】根据文意，下列各句中不属于鲜花带来的“心理效应”的一项是

A．得到鲜花比得到其他礼物更能让人兴奋。

B．得到鲜花后人更愿意与他人交谈、沟通。

C．鲜花能够使人与人之间的关系更加密切。

D．鲜花通过多通道感觉相互作用引起人的心理变化。

【小题3】下列理解不符合原文意思的一项是

A．包括鲜花在内的植物，往往为了吸引众多不同的物种而进化。

B．无论是鲜花的形状还是鲜花的香味，都能引发人强烈的情感反应。

C．原始人类对花儿的喜爱，与原始人类的生存条件密切相关。

D．对接受鲜花的心理效应问题，心理学界已经做过大量的科学研究。

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翡翠
立夏
翡翠看完信,搁到一边,桌上几条蚕正悉悉索索啃着桑叶。翡翠想起信上提到的一个词:蚕食。“真形象啊。”翡翠看着它们贪婪的样子,突然觉得很厌恶。
信是沈君写来的。信上说:我们已到达陕北。这里的生活虽然艰苦,但每个人都充满了信心。可惜你不能与我们同行,如果你来了,会觉得中国还是大有希望的。
翡翠想起和沈君他们在一起上学、办报、演话剧的日子,现在只剩下咀嚼和回味。“他们都走了,独独丢下我一个。”翡翠想象着他们在黄土高坡的狂放自由和意气风发,不由怅然若失。
带信的是一个陌生人,他踏着吱嘎吱嘎响的木楼梯,找到翡翠家。现在他就坐在翡翠的对面,等着翡翠的一句回话。
“翡翠,给客人倒杯茶啊。”里屋传来的苍老声音伴着拉风箱一般吃力地喘息。翡翠应了一声,起身从锡罐里拿了一撮茶,放在瓷杯里泡上,茶汤有些发黄,叶片在水中起起伏伏,就像翡翠现在的心情。
那人啜了一口茶,轻声说:“沈君同学说你非常可靠,我们现在很需要你的帮助。”
翡翠想了想,又想了想,她扭头看到有风从窗口跑过,吹皱了她的翡翠绿旗袍,然后她说:“好吧。”
翡翠出门时穿了一身小碎花的旗袍,嫩嫩的细藕样的手臂上,拎着一袋点心。那人说:“我们观察过,那个岗亭每天经过的百姓比较多,对带着良民证的,盘查得并不严,你只要把点心带过去,再把对方交给你的东西带回来就可以了。”
电车开到桥头停下来,车上的人都要下车鞠躬并接受检查。翡翠努力想象着她正在演一场话剧,而她只是一个戴着面具的角色,脸上没有任何表情。两个日本兵挨个儿看了他们的良民证,放他们过了桥。
茶室在闹市区,翡翠曾和沈君来喝过茶,她忘了当时喝的是什么茶,只记得沈君坐在她对面,眼睛亮亮的,像暗夜里的星。现在对面没有沈君,坐着一个剪着短发的女子,她们交换了点心和茶叶,说了会儿闲话。那女子说:“这茶很不错。”翡翠说:“嗯,很不错。”回来的时候,翡翠已经不那么害怕了。
翡翠把一盆花拿到窗台放上。约摸一个时辰,那人就来了,打开茶叶包,仔细从里面摸索出几张绿色的纸条,对着翡翠说:“太好了!你信吗你现在所做的事,甚至比沈君他们所做的更有意义。”
那人走后,翡翠小心地将茶叶收到锡罐里,又拿了一小撮在瓷杯里泡开。茶是好茶,有着翡翠一样鲜亮的颜色,泡到水中,叶梗朝下,芽尖朝上,竟如同一朵含苞欲放的兰花立在水里。
翡翠狂热地爱上了喝茶,把那些翡翠的叶片放进洁白的瓷杯,冲入滚烫的开水,叶片如同一朵朵兰花舒展,然后啜一口,有清香扑鼻,真是美好的享受。至于那些泡过的茶叶,她也不忍丢弃,晒干后做成枕芯,每天伴着茶香入眠,让她觉得心里特别安宁。
意外出在回来的时候,那个岗亭除了平时把守的两个日本兵和伪军,又多了几个日本军官。那是翡翠第五次出门,此前的几次都很顺利,所以翡翠并未在意。她下了车,像往常一样,手里拿着良民证跟着排队的人流慢慢往前挪,却发现今天的盘查比往日严格得多,每人手里的东西都要打开来检查。翡翠突然就慌了,怎么也找不到角色的感觉。
再过五六个人就轮到翡翠了,翡翠看着手里的茶叶包,脑子里仍然空空的。队伍停下来,正在过岗亭的那人大概因为害怕,愣愣地攥着手里的大袋子,没有及时打开,日本兵哇里哇啦叫着,猛地拿刺刀一挑,袋子里的东西霎时滚落一地。
翡翠突然尖叫一声,攥着手里的茶叶就往桥头跑。
那天,很多人看到一个身穿淡绿色旗袍的女子,轻盈地跃过桥栏,飘进了苏州河。她落在水中的样子,像极了一朵含苞欲放的兰花。随着她飘进河里的,还有洒得纷纷扬扬的茶叶,每一片都有着翡翠的颜色。
很多年以后,一个男人坐在苏州河边,那里不再有岗亭,不再有日本兵。男人将一把把茶叶洒入河中,嘴里喃喃说:“好茶,翡翠。”
【小题1】小说中有两处“一朵含苞欲放的兰花”,请分别说明其含义,并分析这样写的作用。
【小题2】小说的标题为“翡翠”,请简要分析它的含义。
【小题3】有人认为小说的结尾是败笔,有人认为小说的结尾意味深长。请联系全文,谈谈你的看法。