阅读下面的文字，完成文后各题。
真率自然的画笔人生
徐 锐
1898年丰子恺出生在浙江省崇德县。丰子恺9岁在云芝私塾求学的时候，按《芥子园画谱》勾描人物，被塾师发现，塾师遂令他画一幅孔子像以供同学朝夕礼拜，从此，丰子恺便有了小画家的名声。1914年秋，丰子恺考入浙江省第一师范学校。期间，在李叔同的指点与鼓励下，丰子恺一方面努力写生，一方面观摩西洋名画，学习绘画理论，画艺进步很快；而时任国文老师的夏丏尊则教导严厉，要求习作不准讲空话，要老实写，对丰子恺影响很大。
1919年丰子恺赴日学习绘画。留学期间，他与著名画家竹久梦二结下了不解之缘。从竹久梦二那里，他得到了更多漫画的灵感，将中国古典诗词的意境和自己对个体生命与艺术的感受融会其中，形成了自己独特的漫画风格。
回国后，迫于生计的丰子恺在春晖中学授课讲学，并开始了漫画创作。好友朱自清把其中一幅拿去，刊登在文艺刊物《我们的七月》上。此后，丰子恺在《文学周刊》上多次发表作品，并冠以漫画的标题，于是中国才开始有了漫画这个名称。
丰子恺尤其喜欢画儿童漫画。丰子恺认为，儿童是最能保全人的本性的，他们彻底的真实，纯洁而不虚饰。他的儿童画往往从日常生活中捕捉童趣，显示出一个漫画家对童心的珍视和呵护。
丰子恺也是一位大胆创新的艺术家。他的作品题的是古诗词句，画的却往往是现代的人物，他称之为古诗新画。古诗新画是对传统山水画的创新，意在捕捉现代生活中的古诗意趣，其取材少而精，立意深而长的创作原则使之具有鲜明的写意性。
为祝贺弘一法师50岁生日，丰子恺与法师合作，创作了《护生画集》。丰子恺作画，精通佛法的弘一法师撰文，珠联璧合。这套画集不仅融入了师恩和情谊，也融入了丰子恺一生所倡导的和平、仁爱、悲悯。丰子恺从小就受到祖父母不杀生的影响，认为杀生是一件残忍的事，出于这种心情，他以画为径，劝人戒杀、放生。丰子恺强调，护生就是为了护心，这也是画护生画的真正目的。
1937年，抗日战争爆发，当时丰子恺已近40岁。国难当头之际，丰子恺、叶浅予等漫画家以自己的方式组成了一支特殊的抗战队伍救亡漫画宣传队，去当时的抗日中心城市武汉，用画笔作枪，展开了一系列抗日救国的文化运动。1938年5月，漫画家们将大量的抗战题材作品运上了两架开往日本的飞机。两架飞机飞抵日本本土后进行投掷，各种反战宣传物品就像一枚枚真正的炸弹，深深震撼了那些有良知的日本人民的心，强烈地动摇了日军的后方阵地。丰子恺由此深感漫画抗战的力量，写下了《漫画是笔杆抗战的先锋》一文，发出最后的胜利已经在望了，全国漫画家齐冲锋的号召。
除了声名远播的漫画作品，丰子恺的散文也备受读者的关注和肯定。在上世纪二三十年代的中国文坛，他的以“闲适”为特征的随笔散文蔚为风行。丰子恺的首部散文《缘缘堂随笔集》里的文章写的多是些平凡生活中的琐事，表达出作者的人生哲学，读起来轻松自在，毫无牵强做作之感，却足以引人深思。他的散文带有淡淡的“禅味”，在现代文学史上是一个独特的存在。
丰子恺散文的禅味不仅是参禅顿悟，还有对人生、现实深切至诚的关怀。他始终关怀着人间苦难，戒惧罪恶，对生命充满爱惜，从不放弃用爱与美来拯救世道人心的努力。丰子恺以佛家的慈悲和他与生俱来的悲悯情怀关爱这个世界，他的文章始终充溢着一种人性的光辉。
丰子恺不是一个形式上的佛教徒，他始终以清醒的头脑关注社会人生，不屑于与那些自以为信佛就可免灾的人为伍，入佛道却不为佛道淹没。与其说丰子恺信佛，倒不如说是佛家给了他一种思维方法，为他营建了一个乱世中的心灵栖息地。
热衷于现世又不被生活磨难所击垮，丰子恺颇有苏轼的随意与旷达，也有海明威那般的硬汉风度。丰子恺是一个传统的中国文人，但他创作与生活中体现出来的人生态度不止是民族的，也是世界的。
（选编自《传记文学》2012年第6期，有删改）
相关链接
①我认为，人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是艺术文化，灵魂生活就是宗教。（丰子恺《我与弘一法师》）
②听说丰子恺先生的《缘缘堂随笔集》又将出版，而且听说那里面还收有好多篇从未发表过的文章。据丰一吟同志说，丰先生白天坐牛棚，挨批斗，这些文章是丰先生在清晨灯光下悄悄地写出来的。丰先生本来是一位慈祥恺悌的君子，可是他这种韧性的战斗，就不是我们一般人所能及，更不必拿那些随风而倒的小丈夫来对比了。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）

A．丰子恺的绘画和散文这两类作品有相似之处，十分重视从日常生活中取材，作品的思想充满着人性的关怀，有很强的现实意义。

B．丰子恺在云芝私塾求学的时候，受到塾师的鼓励画了一幅孔子像，因此对绘画产生了兴趣，并从此走上了专业创作之路。

C．丰子恺的漫画受李叔同、竹久梦二等人的影响，融合了中国古典诗词的意境和对个体生命与艺术的感受，呈现质朴清新的风格。

D．丰子恺的散文作品闲适自然，毫无牵强做作之感，与他早年的老师夏丏尊教导习作不准讲空话，要老实写有非常密切的关系。

E. 丰子恺继承了中国艺术传统，更重要的是学习了西洋绘画理论，这决定他的艺术创作体现出来的人生态度不止是民族的，也是世界的。
【小题2】丰子恺在绘画方面取得了哪些成就？请结合材料简要概括。
【小题3】丰子恺认为人的生活可以分作物质、精神和灵魂三个层次，你有何看法？请结合丰子恺的生活进行分析。

阅读下面的文字，完成问题。

一种美味

巩高峰

他清晰地记得，六岁那年夏天的那个傍晚，当他把一条巴掌大的草鱼捧到母亲面前时，母亲眼里第一次出现了一种陌生的光。他甚至觉得，他在母亲眼里一定是突然有了地位的，这种感觉在随后下地干活回来的父亲和两位哥哥眼里也得到了证实。

他有些受宠若惊。此前，他的生活就是满村子蹿，上树掏鸟窝，扒房檐摘桃偷瓜。因此，每天的饭都没准时过，啥时肚子饿了回家吃饭，都要先挨上父亲或母亲的一顿打才能挨着饭碗的边儿。

那天不一样，母亲把双手在围裙上擦了又擦。母亲终于接过那条鱼时，他忽然有一点点失望，那条本来大得超出他意料的鱼，在母亲的双手之间动弹时，竟然显得那么瘦小。

准确地说，在那之前他没吃过鱼，唇齿间也回荡不起勾涎引馋的味道。他相信两个哥哥应该也极少尝过这东西。在母亲的招呼下，他们手忙脚乱地争抢母亲递过的准备装豆腐的瓷碗。豆腐，是跟年联系在一起的东西了。天！为了那条鱼，母亲要舀一瓷碗的黄豆种子去换半瓷碗的豆腐来搭配。隐隐约约地，他有了美味的概念，还有慢慢浓起来的期待。

父亲坐在灶前一边看着火苗舔着锅底，一边简单地埋怨了几句，似乎是嫌母亲把鱼洗得太干净了，没了鱼腥味。这已经是难得的意外了，平日里，父亲一个礼拜可能也就说这么一句话。父亲埋怨时，母亲正在把那条鱼放进锅里，她轻手轻脚，似乎开了膛破了肚的草鱼还会有被烫痛的感觉。父亲笑了笑，带着点儿嘲意。母亲嗔怪着说，你笑什么笑！鱼真的还没死，还在锅里游呢。说着，母亲还掀了锅盖让父亲看。父亲保持着笑意，不愿起身。

母亲拿着装了葱段蒜末的碗，就那么站着等水烧开。

他则坐在桌前，看这一切时他是不是双手托着腮？他忘了。反正所有的记忆都是那条鱼和围绕着那条鱼而产生的梦一般陌生的气息。那天什么活都不用他干，他是这顿美味的缔造者，可以游手好闲。父母的举动让他觉得他有这个资格。

在豆腐到来时，母亲甚至都没来得及埋怨一下一贯喜欢缺斤短两的豆腐贩子，因为豆腐马上就被切成块下了锅。美味，让他带着很多的迫不及待，还有一点点的张皇。张皇什么呢？鱼都在锅里了，它还能游回村头那条沟里去？不过这种张皇让他有点儿熟悉，在沟里捉到鱼时他也这么心慌来着，因为连他自己都不相信，那条沟里竟然会有鱼。

来不及细细回味了，豆腐一下锅，屋子里顿时鲜香扑鼻。他是第一次知道，鱼的味道原来是这样的，新鲜得让人稍稍发晕。在鱼汤从锅里到上桌之间，他拼命地翕动鼻翼，贪婪地往肺里装这些味道。他相信装得越多，回味的时间就越长。

至于那锅鱼汤具体是什么滋味，他倒完全不记得哪怕一点儿细节。因为全家吃饭喝鱼汤的状态都有些鲁莽，只有嘴唇和汤接触的呼呼声，一碗接一碗时勺子与锅碰撞的叮当声，还有一口与另一口之间换气时隐约的急促。

那天饭桌上的气氛也不一样，一家人习惯的默不作声完全没了踪影，父亲开口谈天气了，两个哥哥则说了今年可能的收成。而母亲，只是嘴含笑意，一遍又一遍地给大家盛汤。

最后，父亲说了一句有点儿没头没脑的话，父亲说，三子该上学了。

他就叫三子。如今回想起来，对鱼汤食不知味的原因应该就是这句话。两个哥哥没进过一天学校的大门。现在到了他三子，父亲说他该上学了。该，就是要，快要的意思。他忘了两个哥哥投过来的眼神的内容，他忘了鱼汤是什么味道，他忘了那个晚上的一切细节。

美味？美味是什么味呢？当他终于能背着书包从村头墙角中出来，忸怩地走进学校的大门，他离美味的书面意思越来越近。但是，他知道美味的真正意思并不是之后的上学，仍然是有鱼的那天晚上——

两个哥哥忽然就饱了，先后离开桌子回屋睡觉，可是鱼汤每个人起码还可以盛两碗。他们没解释为什么，也不用解释，地里的活要起早贪黑，否则这种鱼加豆腐的美味只能还是好多年享受一次。父亲愣了愣，恢复了以往不苟言笑的表情。母亲端着碗，出神，她似乎用眼神示意过父亲别口不择言，但是现在她卸去了笑容，朝着屋外黑糊糊的夜空，一直出神。

可是羊要进圈，牛要喂草，猪还要吃食。都这么愣着不能解决一点儿问题。他起身去做，也只有他还有心情做。

坐在灶前添柴火煮猪食时，已经是最后一件事了。把火点着，添第二把柴火的时候，他就抓着了一个黏黏软软的东西，凑到灶前的火光里一看，是那条鱼！从锅里蹦到地面，它显然已经超越了极限。现在，它早已死了，只是眼里还闪着一丝诡异的光。

（本文有删改）

理解文中加点词语的含义。
（1）陌生的光
（2）陌生的气息

阅读下面的文字，完成各题。

任何哲学思想的产生都需要一定的社会经济基础，然后随其发展而不断得到发展。中国的“天人之辩”思想即产生于中国古代相对发达的农耕文化基础上。古人对自然、科学的理解，看到闪电会非常的害怕，他们认为是不祥之兆；有雷雨的时候，人们以为是老天爷伤心了。在探讨人与自然的关系的时候，古人就把这些自然现象归结为上天的旨意。可以看出古代“天人之辩”思想中迷信部分的产生是有一定的基础的。人民的愚昧无知使“天人之辩”思想更加根深蒂固，而中国古代对于农业的重视引起了中国古代哲人对于人与自然关系的不懈探讨，“天人之辩”就是中国古代争论最多的核心论题之一。夏商时期社会生产力低下，农业生产技术手段落后，自然环境对于农业生产具有决定性作用。因此这一时期的“天人之辩”主要表现为人对于天的绝对依附关系，人们提出了“天命”的观点。天命有认命、屈服于上天的意味。如夏商统治者的“天命天罚”思想，即统治者将自己神话为上天的子孙，并承接“天命”对臣民实行统治。如臣民违反其统治，即被视为违抗天命，理应得到上天的惩罚。这一思想是这一时期“天人之辩”的集中体现。

春秋战国时期，铁犁牛耕的出现大大促进了生产力的发展，文化上出现了“百花齐放，百家争鸣”的局面，“天人之辩”思想也随之繁荣和发展。汉代独尊儒术，在天人关系这一问题上，提出了“天人合一”“天人感应”的新的神学天命论。李世民当政期间，出现蝗灾，他把灾难归于自己而痛哭流涕，其实这只是君主为了安定民心的一种策略。在中国古代的“天人之辩”体系中，一直并行着两条根本对立的哲学路线，即以孔孟、董仲舒为代表的唯心主义天命观和以荀子、王充为代表的唯物主义哲学观。这两条路线构成了中国古代关于天人关系诸种学说的核心和基础。

古代哲人在天人关系上的争辩有现实的积极意义。道家的“道法自然”思想，体现了人与自然、人与他人的和谐相处；这对于纠正当代那种把人与自然截然对立起来，主张以人为中心向自然开战的错误观点，具有理论和实践意义。儒家所主张的“天人合一”思想具有注重人生价值的特点，主张每个人都要最大化的发扬自己的善性，这对于遏制当代膨胀的物欲和拜物思想具有重要的意义。中国古代“天人之辨”思想具有丰富的内涵，对于冲破西方文化在世界文化体系中的主导地位，弘扬中华传统文化，激励中华民族崛起具有重要的意义。

（节选自《论文网》，有删节）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．中国古代的“天人之辩”思想是在相对发达的农耕文化基础上逐渐发展起来的。

B．准确理解和把握“天人之辩”的思想内涵，需要结合不同时期的社会文化背景。

C．春秋战国时期生产力的发展，学派间思想的碰撞，使“天人之辩”思想得到发展。

D．掌握好“天人之辩”丰富的思想内涵，有助于冲破西方文化在中国的主导地位。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．“天人之辩”思想在农耕时期产生，证明哲学思想的产生需要一定社会经济基础。

B．文章用古人对雷电的认知，来论证“天人之辩”思想的产生与科学不发达的关系。

C．早在夏商时期就出现了天命观点，是论证生产力与“天命”观点互相作用的例证。

D．文章先梳理了“天人之辩”思想的历史发展脉络，最后点出它有积极的现实意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．因为对农业的重视，中国古代哲人很重视与农业密切相关的人与自然的关系。

B．儒家思想也主张发扬人的善性，也讲究“天人合一”，这与道家思想完全一致。

C．唯心主义和唯物主义这两条不同时代产生的哲学路线是古代天人关系的核心。

D．董仲舒反对以人为中心向自然开战的神学天命论，在今天依然具有积极意义。

下列各项中,判断错误的一项是( )

A．惠特曼生于纽约州长岛，他是美国著名诗人、人文主义者，他创造了诗歌的自由体，其代表作品是诗集《草叶集》。

B．普希金是俄国文学家、伟大的诗人、小说家， 19世纪俄国浪漫主义文学主要代表，其代表作有《叶甫根尼·奥涅金》等。

C．《品质》的作者是法国作家高尔斯华绥,他曾获得1932年诺贝尔文学奖,作品有《福尔赛世家》等。

D．《老王》一文的作者是杨绛，中国现代女作家、翻译家，作品有《干校六记》、《洗澡》等。

阅读下面文字，完成下列小题。

半斤星星

津子围

一个叫大壮的男人，佝偻在住院部水房的角落里，抽泣的肩膀在阴雨的夜色里一抖一抖的。

“28号床家属……28号床家属！”

大壮应了一声，他摸索着打开水龙头，快速洗了一把脸。

走廊深处，胖胖的护士站在日光灯管下。“你女儿说话了，她想见你。”

大壮跑过去，护士侧着身子，打开病房门。

“喊你几遍啦？磨磨蹭蹭，真是的！”

大壮献媚地对护士笑了一下，几步就跨到了女儿床前。

“爸爸来了，文倩，爸爸在这儿。”

女儿吃力地张着嘴：“我……我想要半斤星……星。”

大壮握着女儿的手，先是愣了一下，接着不停地点头。女儿昏迷三天了，她终于说话了。“好，好。”大壮说。

女儿苍白而干裂的嘴唇动了动，努力微笑着。

雨是后半夜停的。大壮坐在医院二楼平台上看星空，没有繁星满天，可还是看到了闪烁的稀疏星辰。大壮知道，他没本事飞到天上去摘星星，心里还是暗自期待奇迹，他小声祈祷着：只要满足女儿的要求，让我承受什么我都愿意。

自从女儿的病被确诊，大壮就开始了漫长而痛苦的煎熬，他想尽了所有办法，不惜一切代价，还是没有阻止女儿病情恶化的步伐，他内疚、自责，甚至痛恨自己，本来他可以阻止女儿降生的，当初，他随地质队进入山区，闯入那个女人的世界，她就告诉了她的家族病史，他不应该让女儿接着承受这种痛苦。女儿母亲的孤坟就寂寞在小兴安岭深处的一片落叶松林里。当然，大壮也咨询过专家，那种病的遗传概率并不高，为什么女儿发病比她母亲还早呢？会不会还有别的原因，特别是家里的装修。住进新楼房不到一年，女儿开始频繁地发热、身上出现片片瘀斑，浑身无力，脸色惨白……他查了很多资料，知道装修后的空气中含苯和甲醛，那些东西无影无踪，涂料、油漆、墙纸、地毯、家具都是嫌犯，鬼知道它是从哪儿冒出来的。

很多时候，好的愿望未必换来好的结果，本想给女儿一个舒适豪华的环境，可惜女儿住了不到一年，那个房子就空空荡荡了。

自从女儿说了愿望之后，她又处于半昏迷状态。更多的夜晚，大壮他都是在阳台上度过的，无论阴晴，他都默默地向无边无际的苍穹祈祷。

大壮无论如何也不能相信，奇迹真的出现了：就在那个雾蒙蒙的深夜，一道火光……不、或者叫电光从他眼前划过，接着就是轰隆一声闷响，定下神儿之后，大壮发现庭院后的建筑工地升腾起烟尘。是流星、流星的陨石？难道自己祈求的愿望实现了？上苍真的送给自己半斤星星。

大壮从医院里跑出来，他跨过围栏、掀开挡土广告布，钻进了建筑工地。大壮用便携式手电筒四处搜寻，一直到天色微明，大壮才发现沙土堆上的环状撞击痕迹。大壮本以为那个陨落的星石会入地很深，不想，天大亮时，他已经挖到了那个烧糊了土豆一般的圆石。

“文倩，星星、你要的星星，爸爸给你拿到了！”

好一会儿，女儿才吃力地睁开眼睛：“这是什么？”

“星星啊，天上的星星。你不是管我要半斤星星的吗？”

“你……摘的？”

“怎么可能，爸爸也不会飞，爸爸每天都向星空祈祷，奇迹就出现了，星星就落了下来。”

“我跟你……要星星了吗？”

“是啊，你向我要半斤星星，虽然爸爸还没称量，差不多，这个陨星足有半斤了。”

女儿转过头去。   

大壮拉着女儿的手，女儿还是不肯看他，大壮站了起来，小心翼翼地扳过女儿单薄的肩膀，女儿已经满眼泪水。

“爸……我糊涂时说话，你不要听……”

“你没糊涂，爸爸知道你没糊涂。”

“爸……真的、难为你了！”

“没事的，你想要什么，上天入地爸爸都给你想办法……”

“谢谢……爸爸。”女儿轻声喃喃。

“不谢，我不是爸爸吗……”大壮说着，鼻子酸得厉害。

一个月后，女儿怀抱着陨石离世。

安葬了女儿之后，大壮关在家里整理女儿的遗物，他发现写字板上还残留女儿的笔记：“黑星星，我想吃黑星星。”黑星星？大壮懵住了，他立即上网查阅，黑星星原来是龙葵，一种植物果实，每个地方的叫法不一样，黑姑娘，黑天天，野辣椒、乌疔草，地葫草……而东北小兴安地区叫黑星星……大壮的眼睛立即被泪水模糊起来，眼前出现了小兴安岭那片浓绿的树林——女儿当时是清醒的，向他要的半斤星星，一定是黑星星！

（选自《小说选刊》2018年第10期）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．小说长于真实生活场景的再现。如开篇处胖护士急吼吼地呼唤、训斥大壮，大壮却还对她“献媚地”笑，就是医院里常见的情景。

B．小说精于细节的刻画。如大壮“小心翼翼地扳过女儿单薄的肩膀，女儿已经满眼泪水”，便借动作、表情细节凸现了人物的复杂心理。

C．小说善于“尺水兴波”。通过运用悬念、误会等手法，把生活中的一个悲情故事描绘得曲折有致且具有浪漫气息，感人至深。

D．大壮要给女儿好生活，女儿却身染沉；大壮找来的陨石，不是女儿想要的星星：这说明美好愿望往往无法实现，生活充满“宿命”。

【小题2】请以小说标题“半斤星星”为核心，概括小说的情节。
【小题3】这篇小说采用了顺叙和插叙相结合的叙述方式。插叙的主要内容是什么？这样写有什么作用？