（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。

分享经济的诞生，源于社会资源的过剩。

从工业革命时代开始，所谓的“发展”即生产效率提高，投资不断增加，从而带来产量的增加。这样的“发展”基于一个基本假设，那就是社会物资是短缺的。时至今日，工厂里生产出越来越多的东西。直到某一天，我们发现生产出的东西已经远远多于我们的需要，我们只需把已经存在的东西进行重新分配。

此时，物品的“拥有权”和“使用权”可以分离，拥有一件物品的人和使用这件物品的人可以不是同一个人。这样物资就可以得到更加合理的分配，从而成为一种商业模式：拥有多余物资的人们，可以把物资的使用权让渡给不拥有物资的人，作为回报，后者给予前者一定的报酬，而提供这个服务平台的人，也可以从报酬中抽取一定比例的佣金。

分享经济由此产生。

近年来随着移动互联网技术的成熟和迅速普及，分享经济的创业者们，创造出一个又一个细分领域的平台，供物资的所有者发布和分享信息，帮助有需要的人找到物资。不经意间，我们衣食住行的各个领域，都出现了分享经济的身影。分享经济改变了传统的消费方式，在许多领域，也都出现了不同的模式。

那么，分享经济究竟改变了什么呢？

首先，它改变了供给端。分享经济让产品的供给方从机构变成了个人。比如，原来人们出去旅行，只能住酒店集团提供的酒店，而分享经济让个人房主也可以提供相当于酒店的服务。原来人们只能坐出租车公司提供的车子，现在则还能坐个人开的私家车。分享经济极大地提升了产品的丰富度和个性化水平。人们旅行的时候可以住各种风格的房子，人们出行的时候可以坐各种车型，遇见各种性格的司机。如今人们个性化的诉求越来越高，分享经济正好可以满足这一点。

其次，它让个人崛起。分享经济降低了个人“微创业”的门槛，让人们可以更简单地实现“微创业”——利用业余时间，做个小房主，做个专车司机，都是简单方便的“微创业”。用户对个性化的需求，让作为供给端的个人能够有空间发展自己的个性。比如，加入网络商店平台的手工艺者，可以把自己的个性作品售卖给匹配的人。伴随着“微创业”的门槛降低和个性化被鼓励，人们的思维方式也发生了变化，人们的内在动力被激发，而每个人能力的激发将成为社会经济发展的更大推动力。

最后，它让社会资源得到更有效的分配。分享经济让资源被更加合理地分配给需要的人。这对于我们所生存的自然环境，是极大的保护。据统计，每多一辆被充分利用的Uber车辆，就可以从路上去掉8辆车子。这就意味着更少的拥堵、更少的雾霾和更少的能源消耗。

   （摘编自《重新定义分享》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．工业革命时代与分享经济时代的“发展”形式虽然不同，最终目的都是为社会提供丰富的物质资源。

B．把自己穿过几次又不想要的衣服在淘宝上以二手衣形式卖给买衣人，这体现了分享经济的特征。

C．移动互联网技术的成熟和迅速普及，使得物品的“拥有权”和“使用权”分离，分享经济由此产生了。

D．随着人们的内在动力被激发，“微创业”变得简单而易实现。人们可以利用业余时间在分享经济中获利。

【小题2】下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是

A．文章首先分析了分享经济产生的背景，接着从三个维度阐述了分享经济给经济、生活和社会带来的影响。

B．文章运用例证法，通过个人房主和私家车主的例子，阐述了分享经济提供的产品具有丰富度和个性化特点。

C．文章通过阐述分享经济的产品重新分配属性，表达了分享经济具有促使生活更美好、社会更公平的功能。

D．文章从个性化的需求、“微创业”的兴起，自然资源的保护等方面逐层论述了分享经济给社会带来的变化。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．分享经济已经融人我们的生活，人们所熟悉的共享单车，就属于典型的分享经济。

B．分享经济一方面带来了产品数量的增加，另一方面也促进了社会经济的发展。

C．分享经济由于“拥有权”和“使用权”的分离，产品的拥有人和使用人不是同一个人。

D．分享经济极大地提升了产品的丰富度和个性化水平，也让社会资源得到更有效的分配。

文学类文本阅读

在亲爱的人与一头猪之间

王奎山

1982年我读大四。那年的春节，我领着徐美红一起回乡下过年。徐美红的爸爸当时是我们省财政厅厅长。一个厅长的千金，能看上我这乡下娃，那是因为我有三篇论文上过学报。徐美红的到来，简直像在我们那个村子里刮了一场十二级的台风。女人们、孩子们都挤到我家的院子里来看稀奇，一时间，院子里热闹成了一锅粥。男人们到底矜持一些，远远地站在那里看、议论。父亲拿着香烟，满面春风地上前挨个儿给大家敬。大家也不客气，会吸的，当场就点着吸了起来；不会吸的，就夹在耳朵上。

这是刚刚到家那天的事。此后的几天里，家里也是人来人往，像赶集一样，没个冷清的时候。母亲高兴地说：“咱老王家几十年都没有这样热闹过了。”父亲点点头，说：“那是哩，那是哩。”

直到年三十下午了，家里才算清静下来。母亲麻利地剁好饺子馅，妹妹和好面，和父亲三个人包起饺子来。我和徐美红表示要帮忙，被母亲坚决地拒绝了。于是，我躺在厨房一角父亲平时睡觉的地铺上看书。徐美红也找了一本闲书，懒懒地靠在我的身上看。这中间，徐美红上了一趟厕所。黄昏时候，饺子包完了。妹妹说：“呀，憋死我了。”就往厕所里跑。一会儿妹妹就回来大惊小怪地喊：“猪跑哪里去啦？咱家的猪跑哪里去啦？”父亲母亲都慌了，忙着往厕所里看，厕所里空空如也，哪里还有猪的影子。我们这里，厕所和猪圈是在一起的。

突然，妹妹像是想起什么似的，大声说：“俺嫂中间上厕所了，肯定是出来的时候忘记拴栅栏门了。”这是极有可能的事。一到乡下，徐美红就暗中朝我抱怨：“啥都好，就是解手太恐怖了，身边那么个大东西朝你虎视眈耽的，吓死人了。”因此她匆忙离开时忘记拴栅栏门，以至于让猪逃了出去，这是极有可能的事。母亲忙给徐美红打圆场，批评妹妹说：“你胡说个啥，你嫂出来咋会忘记拴栅栏门！”徐美红也是个实心人，也不知道推卸责任，说：“我也忘记拴没拴栅栏门了。”父亲宽厚地笑笑，说：“我出去找找看，二百多斤个大肥猪，还能丢了？”说罢，父亲就出去找猪了。跟着妹妹也说：“反正没事，我也出去找找。”

天黑透了，四周传来噼里啪啦的鞭炮声。别人家都在过大年了，我们家却连灯都没有点，五口人有两口还不知在什么地方奔波呢。

终于，父亲回来了。停了一会儿，妹妹也回来了。父亲把手一挥，朝母亲说：“烧火吧，不能因为丢了一头猪，就连年也不过了，该咋过还咋过。”父亲还特意朝我和徐美红笑笑，说：“丢不了，一头二百多斤的大肥猪，往远处跑，它又跑不动，肯定就在这附近。我明天再找，保准找得到。”

话是这样说，但一家人谁也无法轻松下来。特别是徐美红，因为整个事件是因她的粗心大意而造成的，所以更显得心事重重的样子，饺子吃了没几个，就丢下饭碗早早地上床歇息去了。

第二天一大早，父亲就出发找猪去了。然后，妹妹也出去了。母亲说：“反正我在家也是闲着，我也出去，多一个总比少一个强。”这样，家里就剩下我和徐美红两个人了。我想起母亲的话，“多一个总比少一个强”，就征求徐美红的意见：“要不我也出去找？”徐美红说：“谁不让你出去了？你出去吧，你想上哪儿上哪儿！”我有些尴尬地笑笑，走过去拍了拍徐美红的脑袋，也出去找猪了。在那样一种特定的情况下，在亲爱的人与一头猪之间，我只能选择一头猪。我希望徐美红能理解这一点。

一直找到中午，连根猪毛也没有找到。我垂头丧气地往回走。刚进村，就见妹妹远远地迎了上来。一看见妹妹脸上灿烂的笑容，我就知道猪找到了。果然，是父亲在附近的崔庄找到的。原来，头天下午猪跑到人家的包产地里吃麦苗，被人家赶到自家的猪圈里圈了起来。父亲给人家买了两盒烟，才把猪赶回来的。回到家里，父亲母亲脸上都是一脸的欢笑。

突然，妹妹发现了一个新情况，说：“哎，我嫂哩？”又问我：“哥，我嫂不是跟你一块儿找猪去了吗？”母亲突然意识到了什么，知道出大事了，像个孩子一样“哇”地哭了起来。母亲一哭，本来就是个孩子的妹妹也跟着哭了起来。父亲虽然没有哭，眼圈也红红的，对我说，我马上就去国营家借车子，你赶紧到新安店去。

新安店，是京广线上离我们家最近的一个火车站。

（有删改）

【小题1】下列对小说相关内容的分析和概括，最恰当的一项是（   ）

A．从徐美红与“我”回乡下过年，到后来因为一头猪，徐美红逃离，应该说两人爱情的过失是一种偶然。

B．作为厅长的千金，徐美红因为“我”的才华而来到乡村，从中我们可以看到她对那个时代的超越以及她对爱情的大胆与执着。

C．整篇小说通过细腻的对话描写与心理描写，讲述了一个生动的乡村闹剧，反映出较为深刻的社会问题。

D．小说用诗化的语言讲述了一个令人遗憾的爱情故事，小中见大，展现了中国社会中存在着的城乡矛盾冲突。

【小题2】小说开头写徐美红到农家过年的情形，有什么作用？
【小题3】小说中的父亲有哪些性格特点？请简要分析。

阅读下面的文字，完成文后题目。
与芦苇相遇
四 平
①姗姗来迟的春天，终于在5月以后来到新疆阿尔泰山腹地的喀纳斯。转眼之间，鸭泽湖里的芦苇，在纯净的阳光下快速拔节，生长出一片明润的嫩绿，在高天大地之间展露出悦目的生命表情。清明的晨光中，飘逸的晨雾里，这片清静无忧的芦苇，不仅呈现出“蒹葭苍苍，白露为霜”的景象，也使人觉得它们就是山水间那一往情深的“伊人”了。
②芦苇实在是平凡的禾草植物，它们既可以扎根在沼泽、滩涂、湿地，又能够丛生于野塘、湖泊、河沟，无论水色清浊，不管水味酸咸，都可以平静适应而蓬勃向上。
③在漫长的岁月里，芦苇营造出一片片生命的家园。
④从睡梦中醒来的水鸟们，用欢快的呼叫声开始新一天的生活。那些生性活泼、喜欢扎堆的水鸟，热衷在湖面上、苇丛间，欢快地追逐、打闹；也有的水鸟依傍着苇丛，静静仰望天空的流云，露出一副满怀心事的憨态。那些茂盛的芦苇，白天是水鸟们表演的幕布和道具，夜晚就成了它们的纱帐与梦床。到了恋爱、成家或生儿育女的时候，芦苇丛便是它们的浪漫花园、温馨婚房或舒适产房。无数水鸟的生活和爱情故事，就在芦苇的庇护和见证下，一代代地延续着。
⑤黑龙江扎龙湿地保护区，以丹顶鹤的栖息地而闻名，每年都有大量的游客被吸引到这无边的芦苇世界，在茫茫“荒原”欣赏那些优雅的精灵。而每当游人散去，喧闹过后，丹顶鹤便会在黄昏到来之际，尽兴地在安谧的家园戏耍欢唳，享受着一天里最安逸、最温情的时光。在它们的生命深处，芦苇不仅仅是嬉戏的乐园、安宁的梦乡，更是生存的依靠。
⑥地处滇西的鹤庆，有一片典型的高原草海，它既是沧海桑田的见证，也是大量留鸟的安定家园、众多候鸟的舒适客栈。漫步草海边，放眼整齐、清俊的芦苇，在水面晕染出一片片曲线优美的色块，水鸟们不时隐身其间，或现身在倒映云天的水面，那种悠游其中的自在，其乐融融的情态，足以让人感动。
⑦生长在草海岸边的一些芦苇，竟然可以长到五六米高，像竹子一样挺拔、坚劲。这些芦苇在高原灿烂的阳光下，释放出难以遏制的活力，也在高原冷峭的风里，抖擞着一身的豪气，不断舒展着坚韧、持久的生命旗帜。有的时候，水鸟会站在高大的芦苇上，安稳地四处张望，嗅着从远处荷塘飘来的馨香，打量着那些竹林掩映的白族村舍，然后愉快地唱一支纯净、真朴的歌。
⑧在很多地方，因为有了芦苇的存在，人们收获到如同他乡遇故知一般的踏实和喜悦。西北巴丹吉林沙漠北缘的居延海，同样自然生长着大量的芦苇，大概因为有了它们，这个大漠深处才有了一个安顿心灵的所在。秋日的天空下，居延海仿佛浓缩了天空的色彩，变成幽深而宁静的水域，经过芦苇曲折有致、浓淡有别的装饰，原本空旷的湖面，就有了灵动的线条、生动的构图，还有了丰富的层次、融融的暖意。芦苇依旧是那样简单、朴素，它们彼此相依、根柢相连，在大漠瀚海之中保持平和的性情，却延续出生生不已的生命风景，并为那些迁徙的候鸟，留下一个清晰的坐标、温情的客栈。
⑨芦苇又常常在不经意间触动着人们的心灵。在一个傍晚来到颐和园，走到昆明湖东南角，落日时分，西边的太阳正向绵延的群山滑落，夕阳落在湖面上，一湖碧水随着微风的不停吹拂，闪耀出无数金针般明灭变幻的光线。突然瞥见靠近湖岸的一丛丛芦苇，还有一束束蓬松的芦花。置身于古典建筑之间、原本就充满了沧桑感的它们，在被夕阳勾勒出明暗有致的轮廓的同时，又为湖面泛动的光影所晕染，悄然营造出一片温暖而质朴的意境。这些芦苇，在这个布局精巧、匠心独具的人文空间里，无声无息地散发着超脱尘俗、宁静自甘的气息，为这座古老的园林带来了旷逸、淡远的韵致，释放出笔墨难尽的意味。
⑩有芦苇生长的地方，总会洋溢着暖意和温情。
(选自《人民日报》，有删改)
请赏析文中的画线部分。

阅读下面的文字，完成小题。
警官，圣诞快乐！
（美国）奇普·查玛·艾契拉 张维（编译）
午夜11点钟刚过，报警器突然响了起来，是一家商场发出的警报。
警官萨尔心里很矛盾，拿不定主意是否要出警，因为12点他就要交班回家，这可是圣诞之夜啊，他还没来得及为孩子们准备圣诞礼物哩！
“也许是下夜班的员工不小心触响了报警器！”萨尔开车驶往这家商场时，心存侥幸地想着。
商场里没有灯光，没有动静。萨尔开车绕场一周观察情况。在商场后面，他发现车库的门被打开了，他赶紧下车查看。
萨尔注意到雪地上有一行脚印，顺着打开的门直接进了商场。萨尔左手抓紧电筒，右手拔出了手枪。这时，他脑海里闪出了十年前的一个场景，那也是圣诞之夜，他独自一人出警，当他进入一家漆黑的酒吧时，一道亮光，一声巨响，他被迎面而来的子弹射中，应声倒地。尽管防弹背心救了他的命，但子弹巨大的冲力导致他的三根肋骨断裂。倒地的萨尔很顽强，朝发出亮光的地方连开数枪，击毙了罪犯。
想起这些，萨尔似乎觉得肋骨又开始痛了，他赶紧熄灭电筒，弯下腰来，瞪大眼睛搜索着，竭力让自己的眼睛习惯场内的黑暗。
萨尔在墙上似乎看到了开关的位置，他伸出电筒敲了一下开关，灯光顿时亮起来，这时他听到有脚步声跑了出去，萨尔赶紧转身追赶。来到门口，萨尔没有发现人影，可是他发现雪地上又多了一行刚踩出来的新脚印。
顺着这行脚印，萨尔来到了一栋破旧的平房前。萨尔在门上重重地敲了几下，然后拔出枪来闪到一旁。
门开了，一位女人站在门口，她穿着一身旧衣服，身后有一个12岁的男孩，满脸的惊恐。
看到萨尔拿着枪，女人很紧张：“警官，请进！”萨尔走进屋里，注意到一个装满东西的塑料袋摆在墙角，一件价格不菲的貂皮女装从袋口露出来。房间里几乎没有家具，一只三条腿的沙发靠墙摆放着，地板上到处都是破衣服和杂物。萨尔在屋内打量着，卧室里伸出三个小女孩的脑袋，朝这边张望。萨尔大声地说道：“夫人，有充分证据证明你儿子刚刚进入了一家商店，我敢肯定，那个塑料袋里的东西都是从那个商店偷来的。”女人转身冷眼盯着儿子。男孩低下头，带着哭腔说道：“是的，警官，这些东西是从那个商店拿来的！妈妈和妹妹需要圣诞礼物，可是我们家没钱买，于是我从那里拿来这些东西……”萨尔掏出手铐对女人说：“我要把这个男孩带到局里去。”说完，他将男孩铐了起来。这时，三个小女孩从卧室冲到萨尔面前央求他：“警官先生，求求你不要把马丁哥哥送进监狱！”女人走过来，把三个小女孩拉进卧室。萨尔仔细检查了塑料袋里的物品，里面装着一些玩具娃娃，小女孩的衣物，还有一件貂皮大衣。女人从卧室出来，看到萨尔准备把男孩带走，她悲切地对他说道：“警官，其实马丁并不是一个坏孩子，主要是他身边没有大人教他学好。”
“他父亲呢？”萨尔转身问道。
“他父亲是个酒鬼，染上了吸毒的坏毛病，马丁出生以后，他想改邪归正，可是他的那些坏朋友不放过他。十年前马丁两岁的时候，也是圣诞节的晚上，他在一家酒吧盗窃时开枪袭警，被警察打死了。”
女人站在那里继续说着什么，可是萨尔呆若木鸡，一个字都听不进去了。命运之神真会捉弄人！十年前圣诞之夜他击毙了一名罪犯，十年后圣诞之夜他竟然来到了他的家里。他似乎感到肋骨又开始痛了。这之前，萨尔一直痛恨枪击自己的那个家伙，认为他十恶不赦、罪有应得，可是他从来没有想过他也是一个活生生的人，他也有家庭，他死了，给家庭带来了巨大的不幸。此时此刻，萨尔内心翻江倒海。他赶紧低下头来，躲过女人的眼神，生怕她看穿了他的内心。
“警官，我想让马丁带上洗漱用品，行吗？”女人的话让萨尔回过神来。“不需要！”说着，萨尔打开男孩的手铐，然后一字一句地对他说道：“孩子，这次我放过你，如果下次你再犯，我会让你永远戴着手铐！”
女人和男孩吃惊地看着萨尔，不相信眼前发生的这一切都是真的。萨尔将车钥匙递给男孩，“把东西放到我汽车的行李箱里，明天我和你一道去那家商场退还这些东西。”男孩拎着东西出去了。萨尔又从口袋里摸出一叠子钞票递给女人，对她说道：“夫人，给孩子们买一些圣诞礼物，让他们过上一个愉快的圣诞节。”男孩回来以后，萨尔大声地告诫他：“我不能容忍偷窃行为，我会找一些零活让你干，让你用实际行动偿还今天所犯的错误。从今往后，我要对你严加管教，我要对你的行为负责，我要让你成为一个对社会有用的人。”说着，他扫了一眼女人，只见她噙着泪水，嘴唇发抖，激动得说不出话来。
萨尔朝他们挥挥手，转身大踏步地走了出去。这时他听见身后传来祝福的声音：“警官，圣诞快乐！”
【小题1】下列对小说有关内容的分析鉴赏，最恰当的一项是（  ）

A．报警器突然响了起来，警官萨尔心里很矛盾，拿不定主意是否要出警，这正是他的职业倦怠的表现。

B．通过对“女人”和“男孩”的神态、动作、语言和心理描写，表现了男孩犯罪后，一家人的惊惶不安。

C．小说的结构极富戏剧性，十年前警官萨尔击毙了男孩的父亲，十年后，男孩偷窃又被警官萨尔抓获。

D．警官一直痛恨枪击自己的那个家伙，但知道他是男孩的父亲之后，他原谅了十年前那个罪犯，也放过了男孩。

【小题2】小说中两次写到警官萨尔“感到肋骨又开始痛了”，这两次肋骨痛的原因是否相同？请结合小说内容简要分析
【小题3】小说的结尾，警官萨尔为什么打开男孩的手铐，放过了他？请结合小说内容简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。

传统中国文化中家的形象，蕴含了中国人关于人生和宇宙意义的基本解释。中国古代丰厚的“家”学为寻找安身立命之所、探寻终极幸福之源的人们，提供了可资借鉴的宝贵资源。

在古人看来，家是自我栖身的场所，没有家的庇护，身、心、灵将会漂泊无依。亲子关系、夫妻关系、代际关系、今生与后世和前世的关系，以及家人与社会及自然的关系，是支持自我成长、成人的必然前提。

家以沟通协调差异之间关系为起始，以实现“和而不同”、“亲密差异”为旨归。家以保全生命、延续族类生存的方式汇合了一切可能的差异性，生成有机的生命共同体。诸如性别差异、姓际差异、年龄差异、身份差异、资源差异、自然与文明差异等，这些差异亦自然亦文化、亦个别亦整体地支持并维护着家的存在。在对待“身份差异”的“正名”中，规定与“名”相符的责任和义务之“实”；在对待性别差异中，视两性之和乃人伦之始，所谓“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”；在对待姓际差异上，视两姓之和乃“附远厚别”，乃“万世之始”；在对待年龄差异上，其“尚齿”的文化，主张代际之间的“父慈子孝”、同代人之间的“孝悌”精神，显示出特有的智慧。这些共同构成现实家庭中的亲缘情理。

古人以身家一体为本，类推于天地自然和人类社会，构造出艺术化境域的亲缘情理。中国古代哲学中的身体，是基于血缘亲情的一体化的身体，所谓“父子一体也，夫妻一体也，昆弟一体也。故父子首足也，夫妻牉合也，昆弟四体也”。故有敬其身就是敬其亲，伤其亲即为伤身体的亲缘情理，这种以身为本根生发的亲缘情理，由亲爱之情类比类推于人类社会与天地万物之间，同时将个人的使命感与历史担当推及人类社会和自然。所谓“爱其亲，不敢恶人；敬其亲，不敢慢人。爱敬尽于事亲，光耀加于百姓，究于四海”，由此不难理解孟子的“孩提之童无不爱其亲者，及其长也无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也”。这种以身家为本的情感和义理，不仅“亲亲而仁民”，而且“仁民而爱物”，以一种艺术化的境域，充塞天地之间。

从原本意义上讲，人是栖身于亲缘共同体，并从中获得安定感和幸福感，唤起神圣使命感的居家之人。中国古代以身家一体为核心，将家的亲缘情理推及他人、社会和宇宙，符合生命本身的轨迹，以及人类历史的逻辑。

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．在中国文化传统中，丰厚的家学是中国人安身立命和追求幸福的精神源泉。

B．家是自我栖身的场所，中国古人于其中不断学习协调自我与外部的关系。

C．“尚齿”文化和“孝悌”精神是古人用于处理同代关系与代际关系的智慧。

D．在孟子看来，人们从孩童时代起就懂得要敬爱父母，长大后懂得尊敬兄长。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章立足于传统中国文化中家的形象，阐述了古代家学的内涵及其价值。

B．文章从两个维度论述家的亲缘情理，后一维度的阐述以前一维度为基础。

C．文章由居家之人的安定感论起，推导出人的使命感与责任感的生发缘起。

D．文章末段总结全文，强调了由人生命本身的轨迹唤起的社会神圣使命感。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．如果一个家庭的亲子关系出了问题，孩子的安定感和幸福感必然大打折扣。

B．一个家族有好的家学传统，家族成员之间的差异性便容易协调，达成一致。

C．因为古人重视血缘亲情，尊重亲缘情理，所以懂得敬重长辈、关爱呵护家人。

D．如果没有古代丰厚的家学，中国人对于人生和宇宙意义的理解将受到影响。