阅读下面的文字，完成下列小题。

父亲的石头宫殿

宋词

回望我坐落在黄河口平原上的故乡，首先映入脑海的就是那两间石头小屋。

那个当年温馨的小院子而今已荒凉；那排当年高大的土坯房而今已破败；那高高的房台，如今已被更高的路基覆盖；那婉蜒曲折的黄泥小路，现在已是柏油罩面，小车飞驰。

当然，院子东南角上，那两间石头垒就的小屋、这大平原上的奇怪建筑，也早已没了影踪。如今，那里是一片菜园子，枝叶茂盛，花木葱茏。

父亲对此毫无伤感，他曾慨然道:“本来就是牛棚嘛!”

当然，老牛也早已不在。父亲视之如命的老牛，与时光一起走入了记忆深处。

而那些石头，后来也送给村里的邻居们盖房用了。那是整整一卡车石头，当时花了父亲多年的积蓄。说起来惭愧，这本来还是预备给我娶媳妇的。在农村，家有男孩必要早做准备，置办下新房才有姑娘肯嫁。而在我们这大平原上，石头做基础的瓦房要比土坯房的档次高许多。所以，石头，就成了重要的资产储备。可是，新房一时半会儿盖不了，石头一直堆着也碍观瞻。后来又有算命先生说，石头太重，会压下孩子的前程。那时我正在读高中，这让母亲分外担心。父亲一辈子坚持马列不信鬼神，但在这个问题上也不禁动摇了。他说:“要不就垒个牛棚得了，也让牛享受享受。”

父亲心里，除了我就是牛。

父亲属牛，与共和国同龄，也像牛一样执拗刚烈不通融。而我属羊，我出生的时候，祖国这艘大船正在转舵。我的童年“是在蜜罐里长大的”，有了拖拉机，也有了白面馒头。而父亲那时候，牛是家里最主要的劳动力。父亲把牛伺候得舒舒服服的，农忙早晨喂麦糠，夏天晚上打蚊烟。让牛住个石头宫殿，在父亲心里不算啥。

说干就干，当时父亲不到四十岁，正是黄河口汉子最精壮的时候。他抱起一块又一块椅子大小的石头，把它们垒成石头墙，垒成石头房子。路过的乡亲们看到刚刚卸任的生产队长的惊人之举，都不禁停住了脚步。

父亲从十三岁务农，十六岁就干生产队长。那时候说广阔天地，大有作为。父亲就和他的队员们一铁锨一抬筐地改天换地，深入黄河三角洲的腹地，在蒿草没人的百里荒原修水利、开荒田。领导看中了他的实在肯干，问他“吃公家饭咋样?”父亲闷着头吭哧半天，回说还是想回村里。“你不是说在哪里都是干革命嘛"!

领导被问住了，只好随他。

生产队改村委会了，父亲又回头继续当农民。他牵着心爱的黄牛，一垄一垄地流下辛勤的汗水，换来孩子们的衣食。孩子们的嬉笑打闹，他从不过问。“树大自直”，他说。收罢了秋，他也会把我扛到脖子上去看马戏。我一直记得那年的马戏，狗熊、魔术、杂技、奔驰的骏马，那是多么美妙的世界呀!忘记了是整整一上午还是一下午，我始终在攒动的人头上空看着。

父亲的石头宫殿落成的时候，很多人都跑来参观。逢到赶集，邻村人也都停下车子，指指点点。后来，它几乎成为了一个标志。人们说起来的时候，都说“在石头屋哪里哪里”。毕竟，这里是大平原嘛，方圆千里无山无石。

老牛住得倒很坦然。干活归来，它便急切地奔进石屋歇乏。我放牛回来，缰绳随意搭在牛背上，它也能穿过村街，经过院子，直接走进石屋里去。牛在这里生儿育女，步入晚年。我接父亲离开的时候，牛已经很老了。牙口也像父亲一样已经不行了。父亲把它送给了邻村的老光棍。那天是我陪他去的，父亲又给牛顺一遍身上的毛，嘴里哪哝着:“我属牛，你妈身体不好，这辈子也多亏了牛。”不知道是说给我听还是给牛听。我们走出院子的时候，我看见牛眼里滚出了花生仁大小的泪珠。父亲走在前面，用手擦着眼睛。

父亲没有收老光棍的钱。我们选择给他，是觉得他无亲无伴，也许会给老牛一个善终。

石屋拆除的时候，我正在忙着装修城里的楼房，好把父亲接出来。石屋拆了，院子卖了，他最后的脐带断了，父亲成了一个普通的进城老人，开始变得多话，絮叨，惶恐，木讷，魂不守舍，现在越来越像一段呆木头。

在不合时宜的年代，父亲却曾发出过耀眼的光亮,像暗夜里的一道闪电，虽然在转瞬之间就消逝了。就如同那莱地上曾经耸立过的石头宫殿，仍然留存在很多人的记忆里。当然，也仅仅是在记忆里。

【小题1】下列对作品的概括与分析,不正确的一项是（  ）

A．文章开头部分照应标题“父亲的石头宫殿”，为全文叙事、抒情张本，同时突出“石头小屋”在作者心灵深处的位置。

B．文章描写“石头宫殿”，多从正面着墨，如“很多人都跑来参观”“停下车子，指指点点”等，让人感触到“石头宫殿”的奇特。

C．文章对“牛”的描写不惜笔墨，父亲属“牛”，爱“牛”，与“牛”一起“耕种”生活，父亲对“牛”具有深厚情感。

D．文章写“牛”用意深远，通过“牛”与人的亲密关系，表现农耕文明时代，人们对自然的敬重、善待。

【小题2】赏析文中画线句子。
(1)父亲走在前面，用手擦着眼睛。
(2)石屋拆了，院子卖了，他最后的脐带断了。
【小题3】请从不同的角度，探究“父亲的石头宫殿”这一标题的妙处。

阅读下面的文字，完成下面小题。
冯其庸先生：荷蕖发幽香 昭然历劫新
黄殿琴 孙维媛
很难用“某某家”来确切框定冯老的身份。如果说他是一个画家，那他的书法作品严谨而潇洒豪放，具有浓郁的文人气息和书卷气；如果说是书画不分家，那他在诗词上也颇有建树；如果说诗书画本是一体，那他同时还是优秀的摄影家、戏曲评论家，甚至是一位探险家。他属于这些集合的交集，有人称他为“国学大师”，他却拜托媒体不要再用这样的称呼，并幽默地说，要是“大师”理解为“大学教师”，自己倒很符合。
而作为红学家的冯其庸是最为人所熟知的，著有《曹雪芹家世新考》、《论庚辰本》、《梦边集》等专著20余种，并主编《红楼梦》新校注本、《中华艺术百科大辞典》等书。近30年来，中国红学界几乎所有的重大活动都有他的功劳，比如说中国红学会的创立，中国艺术研究院的创立，《红楼梦学刊》的创立。就学术研究本身，冯其庸对曹雪芹的生平、家事、祖籍的研究，对《红楼梦》版本的研究，对《红楼梦》思想内容的研究，也卓有成就。
冯老回忆说：“中学有一位范先生叫我读《红楼梦》，我读了一半就读不下去，觉得婆婆妈妈。我喜欢《三国演义》、《水浒》，看这个觉得没劲。”那时候冯其庸19岁，年少的他热爱读书，却和《红楼梦》擦肩而过，直到过了而立之年才与红楼再续前缘。1954年，冯其庸到中国人民大学任教，正好赶上批判新红学派胡适唯心主义思想的运动。作为古典文学研究的专家，冯其庸不得不重新读起《红楼梦》。这一看，就再没放下。一本书如同一个人，认识与熟悉以至于了解一个人都不难，而走进一个人的内心却是不易之事，但如果你和他有着相似的经历，彼此之间心灵就有了契口。
真正让冯其庸与曹雪芹的“一把辛酸泪”产生共鸣的，是在抄写《红楼梦》以后。“文革”一开始，冯其庸被打倒。他怕红卫兵抄家把书抄走，就偷偷抄了一本《红楼梦》保留下来。这项抄书工程是秘密进行的，每天夜静人深后，冯先生就挑灯夜战，每次抄几个小时，抄不动了就睡觉，第二天再去挨批。整整一年，冯其庸按照《红楼梦》的原行原页，用朱墨两色抄成，一共16本，终于在1970年下放前抄完了。在那个雨夜，冯其庸在写下最后一个句号时又赋诗一首：“《红楼》抄罢雨丝丝，正是春归花落时。千古文章多血泪，伤心最此断肠辞。”这些经历也让冯其庸先生对曾经觉得没劲的《红楼梦》有了新的认识。他说：“《红楼梦》实际上是写一个人的人生。这个人生的遭遇啊，你了解曹雪芹一家的遭遇就知道了，《红楼梦》实在是辛酸得很。等到经历了这一场‘浩劫’以后再看《红楼梦》，觉得《红楼梦》写了多少他个人的辛酸，尤其他隐蔽写的，当初看不出来，后来慢慢看史料以后慢慢地懂了。”
冯其庸先生研究《红楼梦》从研究曹雪芹家世入手，基本方法是用古文献结合地面调查、地下发掘。他对《五庆堂重修辽东曹氏宗谱》进行了长时间的调查和考证，找到了大批有关曹家的早期信史，从而对曹雪芹的祖籍也得出了确凿无疑的以信史和实物为根据的新的结论，这就是辽宁的辽阳。对《石头记》早期抄本的研究是另一个重点，他深入研究，发现了己卯本避“祥”、“晓”两字的讳，从而考出了它是怡亲王允祥和弘晓家的抄本。由于怡亲王府抄本由曹雪芹原稿直接抄录，己卯本等于是保存了《石头记》原貌。而冯其庸在研究中发现了庚辰本照抄己卯本，在己卯本早已散失一半的遗憾下，庚辰本的珍贵价值得以揭示。由此冯其庸完成了《论庚辰本》一书，这是最早的一本系统研究己卯本与庚辰本关系的学术专著。
冯其庸，涉足领域之广、造诣之深，后学难望其项背。没有肝胆人生，哪有血泪文章？只有把今天铸成青铜才无愧那一沓厚厚的历史，冯老就是这样做的。   
相关链接：
①其庸1924年出生于江苏无锡一个贫困家庭，少时因家贫多次失学，但于放羊种地之余不忘读书。后来由中学教师奉调北京中国人民大学任教，这也得益于他喜欢读书的习惯。
（摘自《百度百科》）
②冯其庸在一篇评析曹雪芹生平的文章中说：“在我看来，曹家的飞黄腾达，宾客盈门，固然是对曹雪芹的培养，而曹家的衰败，从另一个角度来看，这也是一种‘培养’。”同理，冯其庸遭受的苦难，何尝不是造物主按照特定的意志在对他精雕细镂？  
（摘自卞毓方《京东瓜饭楼》）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．文本选材详略得当，详写了冯其庸对《红楼梦》的研究及成就，略写了他在其他方面的造诣，为读者展现了一位既专又博的大师形象。

B．冯其庸，涉足领域广泛，于绘画书法诗词摄影戏曲评论等方面都有很深的造诣，且为人谦逊，曾拜托媒体不要称他为“国学大师”。

C．而作为红学家，冯其庸在曹雪芹的祖籍研究方面取得的成就最为显著，他以信史和实物为根据，得出了曹雪芹的祖籍是辽阳的结论。

D．《石头记》己卯本直接抄录曹雪芹原稿，保存了《石头记》原貌，而庚辰本照抄己卯本，在己卯本早已散失一半的遗憾下，庚辰本无疑是珍贵的。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最不恰当的两项是

A．冯其庸到中国人民大学任教时，为了帮助身陷批判新红学派唯心主义思想运动的胡适，冯其庸不得不重新对《红楼梦》进行研究。

B．冯其庸不仅在理论学术上造诣很深，而且还积极参与红学界的重大活动，比如说中国红学会就是他一手创办的。

C．中学时代的冯其庸，缺乏人生阅历，没能走进曹雪芹的内心世界，看不出他隐含的个人辛酸，与《红楼梦》擦肩而过。

D．人们称冯其庸为“国学大师”，是因为他在众多领域取得了卓越成就，很难用“某某家”来确切框定冯老的身份。

E. “文革”时，冯其庸怕红卫兵抄家把书抄走，就偷偷抄一本《红楼梦》保留下来，在秘密抄写《红楼梦》后，他对《红楼梦》产生了共鸣，真正读懂了《红楼梦》。
【小题3】“冯其庸遭受的苦难，何尝不是造物主按照特定的意志在对他精雕细镂？”请结合材料内容谈谈你对这句话的理解。

阅读下面的文字，完成文后各题。
德谟克利特认为宇宙万物是由不可分割的原子构成的。物体中的原子流放射出来，形成影像，作用于人的感官与心灵，从而引起人对事物的认识。根据这一朴素的唯物认识论，他建立了自己的文艺观。德谟克利特对文艺和美的探讨是从“文艺模仿自然”这一观念出发的，他说：“从蜘蛛我们学会了织布和缝补，从燕子学会了造房子，从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了歌唱。”
他的艺术研究包含着十分丰富的内容。
首先是对文艺和美学对象的研究。他认为，文艺描写的对象不只是生物性的人，而且是社会的人，是外形和内心统一的人。他明确指出：“身体的美若不与聪明才智相结合，是某种动物的东西。”他从道德观念出发，对文艺描写对象做了评价，他认为，应该“仿效好人”“好事”，模仿坏人是一种“恶劣的行为”，赞美坏事“是一种欺诈的行为”。他要求文艺真实，反对虚假的描写，因为“美好的言辞并不能抹杀一件坏的行为，而一种好的行为也不能为诽谤所玷污”。
其次是对作家、艺术家主观条件的研究。德谟克利特十分重视作家、艺术家的天才、灵感和语言。他认为：“没有一种心灵的火焰，没有一种疯狂式的灵感，就不能成为诗人。”这里需要注意的是，德谟克利特所说的“灵感”已经不是古希腊流行的“神灵附体”的观点，“天才”也不是人们常说的“纯粹天赋”的才能，他已经意识到艺术创造和社会实践有某种联系。他说：“如果儿童不去劳动，他们就可能学不会文学，也学不会音乐。”他根据文艺模仿自然的观点指出“言辞是行动的影子”，作家、艺术家只有具备了准确、生动而能真实地表现客观事物的语言，其作品才能使人信服，因此他说：“一句言语常常比黄金更有效。”
再次是对文艺作品社会效果的研究。他从文艺的审美效果出发，提出了求美是人与动物相区别的标志之一的观点。他说：“动物只要求它所必需的东西，人则要求超过这个。”因此，作家、艺术家进行创作必须把追求和创造美作为自己奋斗的目标。“一位诗人以热情在神圣的灵感之下所作的一切诗句，当然是美的”，“永远发明某种美的东西，是一种神圣的心灵的标志”。诗人为什么要追求和创造美？德谟克利特根据文艺的职能提出“快乐说”。他说：“大的快乐来自对美的作品的瞻仰。”就是说美的文艺作品能够给人以快感。不仅如此，德谟克利特又对“快乐”的内容做了思考，指出作家“不应该追求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐”。他提出：“快乐和不适构成了那应该做的事或不应该做的事的标准。”就是说美不是抽象的，而是具体的。对读者有利，就会使他快乐；有害，就能使他不适。

(有删改)

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（    ）

A．德谟克利特对文艺和美的研究包含了十分丰富的内容，比如文艺和美学的对象、作家和艺术家的主观条件、文艺作品的社会效果等。

B．先有事物的影像，而后才有人对事物的认识，根据这一朴素的唯物论观点，德谟克利特建立了自己的文艺观，以“文艺模仿自然”为起点研究文艺和美。

C．在德谟克利特看来，如果文艺描写对象只是外形的美，那么这种文艺只是在关注人的生物性，他主张文艺描写的对象应该是社会人的聪明和才智。

D．根据德谟克利特的观点，文艺作品都应当弘扬正能量，如果一部电影将做坏事的匪徒塑造成了众人敬仰的形象，那么这就是一种欺诈的行为。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

A．灵感是神灵附体，天才是纯粹天赋的才能，这些曾经流行的观点并不被德谟克利特认同，因为他已经意识到了艺术创作与社会实践有某种联系。

B．“一句言语常常比黄金更有效”意思是说，准确、生动、能真实地表现客观事物的语言，往往具有让人信服的力量，强调的是言辞的重要性。

C．德谟克利特认为，动物只关注它所必需的东西，而人的要求则超过了这些，所以，人必须把追求美和创造美作为自己的奋斗目标。

D．根据德谟克利特的“快乐说”，文艺作品应该带给人快乐，作家应当抛却低级趣味，创造对读者有利的艺术作品，给人带来高尚的快乐。

【小题3】根据德谟克利特的观点，下列说法不正确的一项是（   ）

A．一个人，不管他天资多么聪颖，如果脱离了必要的社会实践，就无法掌握艺术的才能，也无法创作出文艺作品。

B．不管是作家还是艺术家，都不应该追求一切种类的快乐，应该把快乐和不适当成衡量应该做的事和不应该做的事的标准。

C．美不是抽象的，而是具体的。如果一个作家的作品能让人在阅读后感受到幸福、对未来充满希望，那么这个作家就是创造出了美。

D．“从燕子学会了造房子”，人类因为模仿自然学会了很多技能，文艺也应该是模仿自然的，所以文艺作品必须真实，能够反映客观事实。

阅读下面的文字，完成下面小题。

黄羊泉

谢志强

已经离休的左矿长说：早年发現这眼泉，是一头黄羊引的路，那眼泉就叫黄羊泉了。

我慕名拜访了左矿长，他赋闲在家，没离开黄羊泉。他说：我喝贯了黄羊泉的泉水。

上世纪五十年代初，三五九旅一支部队驻扎沙井子开垦荒野，都是戈壁沙滩。远远地，可以望见碦拉蒂克山脉，当地人称黑老山。

当时，左矿长还是一名排长。部队首长说：有山就有水，左排长，你带上几名战士上山找找水，垦荒不能没有水。

左排长带领三名战士出发了。垦区和大山中间隔着戈壁和沙漠。看看山不远，应了那句看山跑死马的话。他们是徒步，过了一片一片戈壁，一道一道沙梁，可那山还是那么远远地耸立着。行军壶里的水已经喝干了。タ阳西斜。左排长绝望地下令鸣枪求教。可是，枪声还没得及传开便被广阔的沙漠吸收掉了。

突然，左排长发現了一个闪动一一那是永恒的宁静里的一动一一一只黄羊，是沙子的金黄色，好似一小堆沙粒起来，被风鼓动着奔跑。

左排长说：那一刻，我知道有救了，死亡的沙漠出现一只黄羊意味着什么?它是生命，生命离不开水。

四个人不知道哪儿来的力气，抛开了累和渴，开始撵黄羊。黄羊跑得那么轻捷、灵活，带起了一溜儿沙尘。它跑跑停停，不让他们接近，不让他们离远，老是保持着一定的距离。左排长说，它像山里来的一个精灵。

黄羊站在一座沙包顶上边，望着绝望的他们。他们喘着粗气，喉咙里涌上一股液体一样的火流。黄羊在沙梁上边用蹄子刨着沙子，像是作弄他们。

太阳像是好奇，舍不得沉没，又在沙梁上镀了金辉。黄羊的踪影和太阳的余辉一起消失了。

沙梁顶，他们看到了一片绿洲。奇怪的是，耸立的山影已在眼前，像突然垂下的天幕。左排长说，我怀疑是不是我的耳朵出现了幻听，沙漠里常常这样，我听到了流水的声音。

水养有了绿。这道沙梁隔着两个世界。甚至，左排长闻到了沙枣花的浓香。那是个初夏。

水在吟唱，那是沙漠里最悦耳的歌声。他们扑向溪流，一阵狂灌，身体像胡杨树一样顿时焕发出生机。

左排长胡乱抹了抹嘴，说：他娘的，真有这么甜的水呀。他告诉我，那是他一辈子喝过的最清甜的水了。他们沿着溪流，找着了山脚下的源头，那是一个清泉，咕嘟咕嘟地冒着水。泉水边沿长满了茂盛的灌木丛，缀满了细细碎碎的金黄色的花儿。

金色的黄羊就在泉边。它也在饮水，只是没他们那样急切。黄羊像是披着金色的阳光金色的沙粒，浑身是金色，它的眼里闪着温柔，还有俏皮。一看就知道，它从来未受过人类的侵扰。

左排长端起了枪一一好久没有沾过荤腥了。黄羊的眼里没有恐惧，它大概不知道黑的枪口意味着什么。它根本没有这种戒备，它没有过这类记忆的阴影。

枪响了。左排长看见金色的黄羊头颅绽开了一朵鲜红的花。黄羊没来得及恐惧。那花瓣溅开来，落入泉水，泉水一片嫣红。

左排长当时还得意自己的枪法一一已经很久没有过过枪瘾了。他喊：中了，中了!黄羊肢解，又在舞动的篝火里散发出诱人的香味。

后来的事儿，左排长一直弄不懂。第二天，他携带着壶里的泉水，赶回去，向首长报告他的发现。首长欣喜地喝了一口，可又忙吐出来。首长说：这是甘泉水?又苦又涩又咸，还有一股羊膻味。

他们一起辩解，说：咋会苦呢?真的很甜的呀。他们再尝，果然又苦又涩又咸。左排长犯嘀咕：咋变味儿了呢?

再上山。那泉水确实又苦又湿又咸。左排长说，我嘴硬，就是不承认那泉水的苦，我总能在苦味中喝出一丝甜来。我相信第一次的感觉，别人都回味不出那种甜来。

左排长——现在已是离休了的左矿长一一说：那泉水确实苦，我坚持喝过来，这也是对我的惩罚吧。我想想，是这么回事儿，最初它甜，我的嘴巴也不会弄虚作假。

发现了泉，随后，又发现了泉水附近的山上有硫黄、煤炭、石灰、石英等矿藏，那里建立了一个矿区。左排长自愿当了矿长。矿区的职工家属都喝垦区天山引来的雪水，但他仍坚持唱泉水。

左矿长说：那以后，我再没使过枪了。他还说，远看，这座山像一只黄羊。我还是第一次发現，确实像一只黄羊。

（摘编自《中国优秀小小说》）

【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．小说以黄羊泉为标题可谓匠心独具，此标题既交代了故事发生的地点，也在内容上制造了悬念，引发了读者的阅读兴趣。

B．“那以后，我再没使过枪了”与上文左排长当时还得意自己的抢法”形成了鲜明的对比，表现了左矿长对当年行为的忏悔。

C．小说采取插叙的手法来叙事，同时又将“我”贯穿小说始末。“我”的出现既使文章结构完整，又増强了故事的真实性，可谓构思巧妙。

D．戈壁沙滩、黑老山、黄羊、甘泉、枪声，作者将这些意象交织在一起，同时也是将大自然的馈贈与复杂的人性交织在一起，从而使小说主题意蕴深长

【小题2】小说中的左排长（矿长）是一个什么样的形象，请结合作品简要分析。
【小题3】文学创作既要源于生活，又要高于生活，请从“真实”与“虚构”的角度理解泉水由甜变苦这一情节。

阅读下文，完成后边各题。
父亲的新年
傅东华
①中学生杂志社邀我谈话的那天晚上，母亲从故乡到上海。女儿娟，儿子浩，都特地向学校告了假，和我一起到车站迎接。
②母亲接到了，在别后的琐屑家庭谈话中，提到明年是父亲的七十阴寿。那时我心里正被《中学生》编辑出给我的题目“新年”占据着，及至提到父亲，这才像通了电似的突然把新年的观念和父亲的影像融合了起来。
③是的，自从我能记忆的时候起直到我的童年终了，每个新年的回忆里总是父亲的影像居于最前列。一到腊月初头，父亲的面容就变严肃了，账目要清理，年事要备办，一切得父亲独个人担当。有时候，父亲紧皱眉头，双手互相笔在袖筒里，默不做声地在房里整日的往来踱着，我们都知道他正过着难关，于是新年将到的喜悦就不觉被给父亲的同情所销克。
④但是到了谢年的晚上，年夜饭照例是十大碗，照例一到上灯就开始。那时街上讨债人的行灯还正往来如鲫，我们却已安然团坐吃喝了。因了这，父亲总是很郑重的对我们说：“我们能够这样也就不容易啦。”
⑤元日早起，父亲就穿着廪生的衣冠开始请神供祖。正厅中心的方桌上这时挂上红桌帏，朝南一张椅子上披上红椅罩，上面竖着一个纸神马，桌上供着神果盒：这就是过新年的主要背景了。在这背景上演着过新年的节目的就只父亲一个人。我们都是看客。我们看过他必恭必敬的跪拜祖先容，看着他送往迎来地招待贺年客。这些，在我们都是过新年的有趣的节目，在父亲却是严肃的义务。啊！我是直到现在才了解这种义务的意义的。
⑥到了灯节，每夜，父亲总先领我们到别处看过一遍，这才回家等着，等到灯行过我家门口，我们全家人都站在门口看。行灯的末节是关圣帝君的香亭，前面有灯伞仪仗，伴有细乐，后面四面尖角旗，一面大帅旗，都挂着灯笼，也有一副锣鼓伴着，总是冬仓冬仓的敲得那么单调。我们听见这声音，总感觉一种兴会完尽的不快，而父亲每夜又必加上一句结束词：“好啦好啦，明天再看啦！”这使我们愈加觉得难过。最后一夜他只换了一个字，音调却悲怆得多：“好啦好啦，明年再看啦！”我们听见这话时的感触是难以形容的，但也直到现在，我才十分了解这话的意义。
⑦父亲去世已经二十七年了，故乡废止行灯也有了好几年，即使他活到现在，也已不复得“明年再看啦”。
⑧娟和浩都不曾见过祖父，不知祖父怎么个样子。他们自己的父亲不会像祖父那样过新年给他们看，这是他们的不幸。但是每到新年终了时的那种悲怆情调他们却也尝不着，又何尝不是他们的幸福？而且当他们的父亲过着这样的新年的时候，他还没有做中学生哩。
【小题1】文中先后出现“明年再看啦”这句话。
①在第⑥段中，“我们”和“父亲”对这句话的感触是什么？
“我们”：________________________________________________________
“父亲”：________________________________________________________
②联系全文，第⑦段中的这句话，表达了“我”怎样的感受？
________________________________________________________________
【小题2】请归纳出“父亲”这一形象中的特点。
【小题3】作品将“父亲”放在“新年”中描写，这样的构思有什么好处？
【小题4】下列对作品的赏析，不正确的两项是 （   ）

A．篇首《中学生》约稿的叙述并非闲笔，它与篇末“他还没有做中学生哩”等文字遥相呼应，传达了作者的写作意图。

B．第（三）段“是的，自从我能记忆起……居于最前列”一句，有承接过渡的作用，从而使文章的时空转换严谨自然。

C．第④段“那时街上讨债人的行灯还正往来如鲫”的描写，其最主要的作用是突出“我家”怡然自乐的生活景况。

D．父亲紧皱眉头踱步与必恭必敬跪拜祖先容，灯节的热闹气氛与父亲的悲怆音调等对比描写，使“父亲”形象更加鲜明。

E. 作者的文笔十分朴实，而“父亲”的形象极其鲜明，作品的思想感情也非常深沉真挚，足见作者文字功底十分深厚。