阅读下面的文字，完成各题。

羞涩是灵魂的镜子

李琬

①夏的夜晚，空气闷热起来，天空同样沉郁。爱散步的人本来想寻一点闲谈的兴致，可街市的灯火已把天空映得发红，不见星辰。我胸中气闷，只想：就像城市夜晚的星星一样，如今真正的羞涩已不多见。

②学校要搞话剧表演。那天我们几个在讨论剧本的事。有个情节是少女说出自己爱人的名字，我原本想要让少女羞涩些，结果是这一设想获得了一致的揶揄与批驳。只是一件小事，他们大概是混淆了羞涩与做作。

③但这小事，不能不提醒我认识到一个巨大的现实：在这个被利益和欲望裏挟着、在大量信息里高速运行的现代社会里，羞涩没有地位，甚至不再有容身之地。现代社会是反浪漫的，而羞涩正是罗曼司的一个侧脸。人们用冷眼瞥着这张曾经令人感动的面庞。人们不再关心内心曾有的不安与生涩，只是直露着一切。这一切快乐、痛苦、渴求、怨恨，它们的根系都是欲望，并最终汇入欲望的洪流里。

④俗世夹杂着几吨烟尘让我看不分明，至少我看不见真正的羞涩。我一次次问道，难道那素白衬衣、扎麻花辫的女子，深埋着头拉着旧手风琴默默做梦的羞涩，一去不返了吗？

⑤羞涩是可贵的。我之所以热爱少数民族的原生态音乐，是因为这些音乐才包含了最纯粹的羞涩。听苗歌，歌声轻快飞过山头又在情人的吊脚楼外敛足，盘桓着低回着，诉说内心迟迟未发出的感叹；听维吾尔民歌，那声音的源头是来自大漠的荒凉，唱歌的人用鼓声与歌喉的苍茫、词句与情感的炽烈来抵御荒凉，这是对生命与自然的羞涩；听蒙古歌谣，唱着刚出生的小羊，把不肯喂奶的母羊唱得内心柔软了，唱出了晶莹的泪珠；最让我倾心的还是彝族的海菜腔，飘忽不定，尽是善良灵秀的男女内心的吟咏与欢歌，蒙上了沉静素美的纱……没有丢失羞涩的民族，让我心生敬意与倾慕。

⑥羞涩是质朴的，而质朴的品质在我们生活里稀缺；虽然我未曾事农桑，却常常渴望一个温厚纯良庄稼人那样的质朴和羞涩。对于羞涩的人，外部世界里种种功利的繁芜丛杂、根根攀攀令他不安，他只想着，哦，看这庄稼多高多壮实，都是我的双手耕作的，哦，此刻炊烟正在唤我回去。我应当回家。羞涩让人回归生命的本质，静好，朴实，真切自然。

⑦羞涩是灵魂的镜子。面对着心爱的人，羞涩的女子低垂下头，此刻内心奔涌如大海而嘴唇缄默；此时她的羞涩让她清楚地看见自己的热恋、矜持与纯真，她读到自己内心的诗句。是的，羞涩就在你的体内，只对着你的灵魂，照见你灵魂的真相。有了这镜子，人才得以自知，才明了这人间的真情意，才坚定对艰辛生活的信念，恪守那易碎的脆弱的纯洁理想。没有羞涩或故作羞涩的人就没有这面镜子，他看见的只能是自己生命虚无空洞的幻影。

⑧作为灵魂的一面镜子，真正的羞涩绝非扭捏的做作、矫情的粉饰。如同一个远古的女子艰难跋涉途中，在清晨醒来坐在山头，望见前方葱郁的水草，脸颊被圆满火红的太阳映热，有了微醉般的羞涩。羞涩是我们生命里的大气象，我祈望着它不再衰败也不会死灭，执拗地坚韧地活在这越来越拥挤的世界上。

【小题1】下列对文章的理解，不正确的一项是

A．文章从话剧表演的小事洞察到现代社会羞涩缺失的重大社会现象。

B．第⑥段作者向往庄稼和炊烟，表明羞涩的质朴、真切与自然。

C．文章首尾均提到“羞涩”和“做作”，表明文章主旨是批评那些混淆了羞涩与做作的人。

D．本文的羞涩既指女子的表情，还包含人间真情以及人们对生命本质的回归。

【小题2】文中第①段对夏夜的描写有什么作用？
【小题3】请结合本文合理推测羞涩丧失的原因有哪些方面，阐述你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。
传记文学必须是真实的，这是传记作者、传记学者和读者的基本共识。真实性被认为是传记文学创作的最高准则，这首先是由传记的历史属性决定的。在《文学术语词典》中，卡登给传记下的定义是：一个人生平的记录，历史的一一个分支。显然，卡登不但给传记定义，而且还给传记定性，即传记是历史的。可是，如果传记仅仅是历史的，那么传记与历史又有什么差别呢?
传记不同于历史，一方面在于传记再现的对象不是纯粹的历史事件，而是一个活生生的人。历史事件自然离不开它的扮演者——人，但历史中的人是一根红线，他的作用常常是用来串起事件之珠，而大写的人是隐而不见的。传记中的人却截然不同，他是奔腾的洪流，时而劈山开道，时而平静如镜。一件件事发生了，读者关注的却始终是这股洪流，直至它融入大海，传记便戛然而止。确切说，传记不是全景式的《清明上河图》，而是一幅《蒙娜丽莎》式的肖像画。前者无疑更贴近历史。。
另一方面，从写作目的来说，历史学家的职责在于“通古今之变”，而传记作家则专注于传主的个性。换言之，在历史著作中，我们读到的多半是时间的回旋递进、事件的来龙去脉、朝代的更迭兴衰，逐渐地领悟到历史车轮何以滚滚向前的内在逻辑。相反，传记不是这种乌瞰式俯视以抓起经脉，而是特写式聚焦，焦点始终对着孕育意蕴的细节——传记事实。翻覆如云的情感、变幻莫测的心理、大难临头的危机都被一一剪辑制作，然后展示给读者的是一部个性历程的电影。
传记和历史存在着差异，但它们却有一个根本的共同点，那就是它们都必须建基在事实之上，恪守事实的真实是它们共同遵守的基本原则。但实际上，要完全追求事实的真实并不容易，在收集传主生平资料的过程中，在传记事实链上少了一-个环节是常有的事。遇到这种情况，传记作家怎么办呢？这就涉及到传记的虚构性问题。传记的虚构本质上是一种“死象之骨”式还原，即传记事实也许只是个死象骨架，已无血肉，传记作者要复原大象，就需在把握传主性格的基础上，通过想象补足那个缺损的环节，使传记事实的链条接上，让钡述得以继续完成。从事实的真实出出发，传记作家没有权利增减象骨，更没有权利替换象骨。他不能“因文生事”，但叙述的真实却要求他“以文运事”。这种虚构现象即是钱钟书所说“入情合理”的想象造成的，与传记的真实性原则并无大矛盾。
（节选自赵白生《传记文学理论》，有改动）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．传记文学创作的最高准则是真实性，真实性即历史属性，从本质上说传记是历史的。

B．《清明上河图》体现的是历史的特点，重在表现事件，而《蒙娜丽莎》体现的是传记的特点，重在凸显主要人物。

C．同样叙述事实，传记借此来表现人物心理，而历史借此来揭示历史发展规律。

D．传记作家很难收集到完全真实的事实，但这并不妨碍他通过想象来补足事实，从而重塑传主形象。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章从写作对象和目的两方面论述传记与历史的差异，意在证明传记的真实性是由其历史属性决定的。

B．第二段主要采取对比和比喻论证，形象阐释了传记和历史中“人”的不同地位和作用。

C．第三段对历史和传记进行了区别，前者是以鸟瞰式俯视抓起历史经脉，后者则以特写式聚焦展示传主个性。

D．文章末段论述传记的虚构性，看似与前面的内容无关，实则是有效补充，体现了论证逻辑的严密性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．传记文学兼有历史和文学的特点，前者要求事实的真实，后者则允许运用适度的虚构来补足缺失的事实。

B．历史的读者关注事件发展，而传记的读者关注的是传主的生命历程，所以对其背后的历史事件可以忽略不计。

C．传记会基于事实表现人物，而对传主细腻的情感、曲折的经历等不会作过多铺陈渲染，这是由传记的历史性决定的。

D．《史记·项羽本纪》中有一些虚构的情节，这些情节是基于传主性格进行的再想象，以文运事，丰满了人物形象。

阅读下面的文字，完成下列小题
超级演员
一般人退休后，都会有强烈的失落感，而老赵却没有。他在正式退休的第一天，就再就业了。
那天早晨，老赵也如其他的退休老人一样，执行风雨无阻的任务——送读二年级的小孙子上学。从学校出来，他走错了路，七拐八拐了好半天，才摸出逼仄的胡同,置身一个热闹的大门口。
好奇怪的一群人，有人站着，有人坐着，仨一群俩一伙，像自由市场一般喧闹。老赵上前打听，原来这里是老电影制片厂的大门外，聚在这门外的都是些群众演员，等着导演前来挑选，以求一个上镜的机会。
老赵退休前是某局分管文化教育的副局长，对表演略通一二。前几年，局里给市里进行汇报演出，剧本和表演都要经过他的认真审查。其中有两部反映劳模题材的微电影，他还出任过主演呢！
老赵深情地回忆完光荣史，鼻子里忍不住“哼”了一声，背起手，拔腿准备回家。刚走出三五步，一个身着红马甲的人上前拦住他，上下打量一番后，由衷地赞叹道：“老先生，您的气质真是不错！”然后说明自己是导演，问他是否愿意去试镜。
鸿运当头来得猝不及防，令老赵几乎断定眼前的人就是一个“托儿”。但导演信誓旦旦，声明试镜绝不收费，他才将信将疑地跟着去了。这一试不要紧，老赵凭借深厚功底，顺利成为演员，而且不是普通的群众演员，一步跨入主力助演行列，类似于联袂出演的那种角色，酬金自然不低。
随着多家电视台狂轰滥炸似的播出，老赵在业界的名气越来越响，很多导演找上门来，让老赵应接不暇，比上班时还要忙碌。
这天周末下午，疲惫的老赵没有拍摄任务，终于有机会在家陪陪小孙子。两人先玩了一会儿跑马竞速的游戏，老赵跪在地上有些力不从心，只得起身气喘吁吁地打开电视。小孙子爱看动画片，尤其是《熊出没》，百看不厌。
一集《熊出没》播放结束，屏幕上突然跳出老赵的镜头，小孙子十分惊讶地张大了嘴巴。
看着小孙子那张粉嘟嘟的小脸儿上，拥挤着惊讶、崇拜和迷惑的复杂表情，老赵实在忍不住，被逗乐了，轻轻揪着小孙子嫩嫩的小脸蛋儿，笑道：“孙子，不认识爷爷了？”
接连换了几个频道，电视台居然像约好了似的，都出现了老赵的镜头，或站或坐，或躺或卧，穿西装的，穿礼服的，穿白大褂的，穿破衣服的。总而言之，老赵的状态拿捏得非常准确、到位，上镜有气场，装什么像什么，讲什么让人信什么，镜头虽然不多，但所做的表演无不驾轻就熟、出神入化。
小孙子认真地看看电视，又看看爷爷；再看看爷爷，又看看电视——像在玩“开心找不同”游戏。看着看着，小孙子突然呜呜哭起来，哭声越来越大，泪水涟涟。老赵手忙脚乱地哄了半天，这哭声才渐渐停下来。
涕泪初止，小孙子一言不发，开始低头折叠小星星。不大工夫，小家伙就叠了一堆小星星，五颜六色的，把一个白色塑料罐装得满满的。
这时，房门忽然开了，老赵的儿子、儿媳推门回来，小孙子直扑进妈妈的怀里，放声大哭起来。
儿子莫名其妙，问老赵怎么了？老赵也是一头雾水，摇头解释说，刚才孩子看电视时好端端的，突然就大哭起来，自己也在纳闷呢！
小孙子把爸爸、妈妈拉进卧室，手捧着那罐小星星，呜咽着说：“妈妈，我今天才知道，爷爷居然得了那么多严重的病，我怕爷爷活不了几天了，所以给他叠了一罐小星星。”
儿子非常奇怪，追问道：“爷爷不是好好的吗？谁告诉你他得病了？”
小孙子晃晃脑袋，回身打开挂在墙上的电视，恰好老赵的镜头闪过，他指着尚在滚动播出的医药电视广告，说道：“这不是吗？还有好多电视台也在播，你们看看爷爷多痛苦呀！爷爷为了瞒着咱们，都没敢说自己的真名！”
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）

A．小说通过小孙子看老赵拍的广告后大哭和叠一罐小星星的侧面描写，突显了老赵表演技艺的高超，说明其拍的广告极具艺术魅力。

B．这篇小说语言生动，娓娓道来，叙述完整，情节跌宕，为读者塑造了一个退休干部老赵的形象，小说主题振聋发聩，颇具艺术匠心。

C．老赵退休前曾主管文化教育工作，所以他看不上做群众演员这份工作，但最终还是经不住导演的劝说被骗去拍了医药广告。

D．小说注重于细微处写人，如从小孙子呜呜哭、叠星星、呜咽等可以看出，小孙子是一个天真无邪的孩子，又是一个疼爱爷爷、珍视亲情的孩子。

E. 发生在老赵身上的故事令人感叹，其中蕴含着作者对当下社会道德底线和为人原则的深深思考与反省，而这也正是小说的深刻之处。
【小题2】小说的标题有何作用？请简要分析。
【小题3】小说在刻画老赵这个形象时，突出了他的哪些形象特点？请简要分析。
【小题4】小说为什么以小孙子的话为结尾？结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成后面的题目。
材料一　中国家庭金融调查，是西南财经大学中国家庭金融调查与研究中心最早开展的全国大型抽样调查，旨在收集家庭的资产与负债、收入与支出、保险与保障、人口与就业等方面信息，全面追踪家庭动态金融行为。
根据2015年数据，中国家庭金融储蓄占GDP的比例在2014年达到了31.8%。但微观数据显示，并非家家户户都在存钱，我国的储蓄分布严重不均，真正在当年有储蓄的家庭只有60%,40%的家庭当年是入不敷出的。

西南财大经管学院院长甘黎认为，储蓄主要于高收入阶层这一现状说明，之前的消费刺激政策对于高收入阶层的作用有限。当前中国经济转型的一大困难是消费不足，以前普遍认为消费不足的原因是未来的不确定性所导致的消费意愿不足。这十年来我国社保制度已经有了大幅度的改善和好转，但这对促进消费并没有起到根本性作用。
材料二　“我国的消费不足的根本原因并非消费意愿不足，而是收入分布的问题。”甘黎说，收入差距大既是市场经济高速发展的自然结果，也是我国消费不足的根本原因。家庭低收入群体有较高的边际消费倾向，却通常入不敷出，提高他们的收入将对促进消费起到根本性作用。
甘黎建议对贫困家庭和低收入家庭给予大幅度的转移支付。他认为，中国的经济增长速度相对于一些国家来说已经很高了，如果扩大转移支付的比例，把钱转移到相对贫困的老百姓身上以后，他们把钱花出去，那中国经济遇到的困难就会迎刃而解。

材料三　中国居民家庭储蓄分布情况，揭示中国财富悬殊现象极为严重。就目前而言，这种储蓄结构分布会带来系列社会经济问题：一方面，影响中国内需拉动经济增长的效应，迟滞中国经济增长速度。众所周知，目前靠投资和外贸两驾马车拉动中国经济增长的潜力有限，刺激内需应是中国政府提振经济的“发动机”。而这种分布极为不合理的储蓄现状，使低收入社会群体想消费而没有能力消费，而少数各种消费已近饱和的高收入社会群体却占据大量社会财富，这种财富拥有量与消费需求量严重错位的尴尬现状，无疑成了制约内需扩大和拉动中国经济增长的巨大障碍。另一方面，这种储蓄分布结构图表明，中国财富分化现象严重，造成这种分化严重的原因除了市场经济因素之外，还有我国在收入分配政策、税收、财政转移支付等方面存在较多问题。这不仅会对中国社会经济发展带来不利影响，且也会形成社会对立矛盾，加剧社会不满情绪，不利于社会长久稳定。
此外，这种储蓄分布状况还会影响中国金融发展的合理性和安全性，因为它会让高收入阶层成为金融信贷的主要获得者，从而使银行加剧信贷风险，不利于整个金融扶贫事业的推广，甚至涉及整个金融业运行生态。
【小题1】下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是(  )

A．微观数据显示，我国的储蓄分布严重不均，且高收入阶层拥有较高的储蓄率占比。

B．从收入排名前5%的家庭的国际对比来看，我国高收入家庭的储蓄率远高于美国。

C．当前中国经济转型的一大困难是消费不足，消费不足的原因主要是消费意愿不足。

D．尽管我国社保制度已有了较大改善和好转，但对高收入阶层的消费刺激作用不大。

【小题2】下列对材料的相关内容的概括和分析，正确的两项是(   )

A．甘黎认为，收入差距大、收入分布不合理等问题才是我国的消费不足的根本原因。

B．加大对低收入家庭的转移支付，才能刺激这一群体的消费需求意愿，从而促进消费。

C．中国居民家庭储蓄分布现状，揭示贫富分化现象严重。这必将引发银行的信贷危机。

D．通过转移支付增加收入的措施一旦不完善，低收入者会对现金福利求助更加依赖。

E. 居民转移性支出明细表显示，我国对低收入群体转移支付比重仍然偏小。
【小题3】根据上述材料，请为改变目前中国居民储蓄分布结构提出合理建议。

阅读下文，完成各题

获得教养的途径（节选）

每一年，我们都看见成千上万的儿童走进学校，开始学写字母，拼读音节。我们总发现多数儿童很快就把会阅读当成自然而无足轻重的事，只有少数儿童才年复一年，十年又十年地对学校给予自己的这把金钥匙感到惊讶和痴迷，并不断加以使用。他们为新学会的字母而骄傲，继而又克服困难，读懂一句诗或一句格言，又读懂第一则故事，第一篇童话。当多数缺少天赋的人将自己的阅读能力很快就只用来读报上的新闻或商业版时，少数人仍然为字母和文字的特殊魅力所风魔（因为它们古时候都曾经是富有魔力的符号和咒语）。这少数人就将成为读书家。他们儿时便在课本里发现了诗和故事。但在学会阅读技巧之后并不背弃它们，而是继续深入书的世界，一步一步地发现这个世界是何等广大恢宏，何等气象万千和令人幸福神往！最初，他们把这个世界当成一所小小的美丽幼儿园，园内有种着郁金香的花坛和金鱼池；后来，幼儿园变成了城里的大公园，变成了城市和国家。变成了一个洲乃至全世界，变成了天上的乐园和地上的象牙海岸，永远以新的魅力吸引着他们，永远放射着异彩。昨天的花园、公园或原始密林，今天或明天将变为一座庙堂，一座有着无数的殿宇和院落的庙堂；一切民族和时代的精神都聚集其中，都等待着新的召唤和复苏。对于每一位真正的阅读者来说，这无尽的书籍世界都会是不同的样子，每一个人还将在其中寻觅并且体验到他自己。这个从童话和印地安人故事出发，继续摸索着走向莎士比亚和但丁；那个从课本里第一篇描写星空的短文开始，走向开普勒或者爱因斯坦……通过原始密林的路有成千上万条，要达到的目的也有成千上万个，可没有一个是最后的终点，在眼前的终点后面，又将展现出一片片新的广阔的原野……

这儿还根本未考虑世界上的书籍在不断地增多！不，每一个真正的读书家都能将现有的宝藏再研究苦读几十年和几百年，并为之欣悦无比，即使世界上不再增加任何一本书。我们每学会一种新的语言，都会增长新的体验——而世界上的语言何其多啊！……可就算一个读者不再学任何新的语言，甚至不再去接触他以前不知道的作品，他仍然可以将他的阅读无休止地进行下去，使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。我年轻时初次读歌德的《亲和力》只是似懂非懂，现在我大约第五次重读它了，它完全成了另一本书！这类经验的神秘和伟大之处在于：我们越是懂得精细、深入和举一反三地阅读，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性、个性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于这种独特性和个性——与此同时，我们却相信自己越来越清楚地看到，世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标，都以不同的名称呼唤着同一些神灵，怀着同一些梦想，忍受着同样的痛苦。在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在一些个突然彻悟的瞬间，真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象，看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜。

【小题1】上文提到了但丁和莎士比亚，但丁的杰作有《  》，莎士比亚的杰作有《   》。
【小题2】上文画横线语句中的“金钥匙”运用了 的修辞方法，它的表达效果是？
【小题3】根据全文内容，下列说法不符合文意的一项是（ ）

A．作者在全篇文章中不断地表明了这样一个意思：只有通过研读世界文学，并且不追求任何目的，才能获得真正的修养。

B．上面节选的这两段文字在前文论述的基础上，进一步阐述了通过阅读优秀文学作品获得教养的必要性。

C．作者把阅读分为两种类型来论述：一类是缺乏天赋的人（包括多数儿童）只能阅读低俗的文字；一类是少数人（少数儿童）成了真正的阅读者，他们在书籍中寻觅并且体验到他自己。

D．作者写自己重读《亲和力》的经历，是为了表明重读杰作常能带给我们更新、更深刻的认识。

【小题4】请任选一条下面的名家读书感言，简要谈谈你的认识（50字左右）
书是益友。臧克家说：读过一本好书，像交了一个益友。
书是阳光。莎士比亚说：生活里没有书籍，就像没有阳光。
书是钥匙。托尔斯泰说：理想的书籍是智慧的钥匙。
书是灯塔。惠普尔说：书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。