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题干
阅读下面的文字，完成各题。
“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗”出自道家经典著作《文子》，是说人们应该基于当下现实，如果百姓能够获益，不必效法古代规定；如果能把事做得体，也不必遵循俗法。
古和今的问题，变和常的问题，自古以来就是中国历代思想家们关注的话题。在以农立国的环境下，我国是一个敬重传统的国度。传统就是百科全书，不仅是人们的智慧之源，也是解决当下问题的思考方向，甚至有时就是现成答案。
但社会是复杂的，事情因时而异，因地而异，因人而异；一味重复前代的教条与范例，很可能事与愿违。宋襄公面对强悍的楚师狃于旧“礼”，惨败于楚。同样，王莽改制笃信儒家古文经，并以此为古代圣王治国的金科玉律，最终天下大乱，民众揭竿，新莽覆亡。宋代奉行重文轻武、强干弱枝的政策，依据防范武将擅权的经验编出“阵图”对前线的战事百般制约，甚至宋仁宗还亲自编写《神武秘略》赐予北方边陲将领。在怀疑、猜忌与脱离实际的乱指挥之下，宋军战斗力低下，与少数民族政权的战事频频失利。如果士大夫理想地沉浸在古代某家学说中，不能以冷峻的现实作为出发点，自我玩赏则可，一旦走上政治舞台就会给社稷苍生带来芟夷大难。
况且不少人对前代法则经验的汲取并不正确。秦并六国之时大多数臣子赞同分封同姓子弟，而李斯力排众议，陈说他们没有看出周代分封的弊端；刘邦鉴于异姓王离心离德，错误吸取了秦亡的历史教训，大封同姓诸侯，最终酿成七国之乱。好的政治家就像良医一样，对待千变万化的病状应采取不同的方剂。
这种变革的思想，不仅被法家奉为圭臬，同样是儒家的重要理论构成。儒家学者甚至强调，当两个原则性问题产生冲突，只能顾其一之时，就需要两利相权取其重，两害相权取其轻，产生了“权”的思想。孟子的名言“嫂溺不援，是豺狼也；男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也”就是这一思想的典范。“权”是砝码。砝码在秤上波动，物品才可以平衡；权变，就是在特殊场合中灵活把握的平衡。
变要看准时机，并不是所有时机都适合变。所以古人又提出了“时”的概念。《周易·系辞下》借孔子之口说，隼鸟是禽，弓矢是兵器，射它的是人。贵族君子能身藏利器，抓住“时”再行动，有什么不利的呢？“人”“器”与“时”都具备，有把握做到“利于民”“周于事”，突破“古”和“俗”的羁绊，就没有什么障碍了。
（摘编自李凯《苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
“苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗”出自道家经典著作《文子》，是说人们应该基于当下现实，如果百姓能够获益，不必效法古代规定；如果能把事做得体，也不必遵循俗法。
古和今的问题，变和常的问题，自古以来就是中国历代思想家们关注的话题。在以农立国的环境下，我国是一个敬重传统的国度。传统就是百科全书，不仅是人们的智慧之源，也是解决当下问题的思考方向，甚至有时就是现成答案。
但社会是复杂的，事情因时而异，因地而异，因人而异；一味重复前代的教条与范例，很可能事与愿违。宋襄公面对强悍的楚师狃于旧“礼”，惨败于楚。同样，王莽改制笃信儒家古文经，并以此为古代圣王治国的金科玉律，最终天下大乱，民众揭竿，新莽覆亡。宋代奉行重文轻武、强干弱枝的政策，依据防范武将擅权的经验编出“阵图”对前线的战事百般制约，甚至宋仁宗还亲自编写《神武秘略》赐予北方边陲将领。在怀疑、猜忌与脱离实际的乱指挥之下，宋军战斗力低下，与少数民族政权的战事频频失利。如果士大夫理想地沉浸在古代某家学说中，不能以冷峻的现实作为出发点，自我玩赏则可，一旦走上政治舞台就会给社稷苍生带来芟夷大难。
况且不少人对前代法则经验的汲取并不正确。秦并六国之时大多数臣子赞同分封同姓子弟，而李斯力排众议，陈说他们没有看出周代分封的弊端；刘邦鉴于异姓王离心离德，错误吸取了秦亡的历史教训，大封同姓诸侯，最终酿成七国之乱。好的政治家就像良医一样，对待千变万化的病状应采取不同的方剂。
这种变革的思想，不仅被法家奉为圭臬，同样是儒家的重要理论构成。儒家学者甚至强调，当两个原则性问题产生冲突，只能顾其一之时，就需要两利相权取其重，两害相权取其轻，产生了“权”的思想。孟子的名言“嫂溺不援，是豺狼也；男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也”就是这一思想的典范。“权”是砝码。砝码在秤上波动，物品才可以平衡；权变，就是在特殊场合中灵活把握的平衡。
变要看准时机，并不是所有时机都适合变。所以古人又提出了“时”的概念。《周易·系辞下》借孔子之口说，隼鸟是禽，弓矢是兵器，射它的是人。贵族君子能身藏利器，抓住“时”再行动，有什么不利的呢？“人”“器”与“时”都具备，有把握做到“利于民”“周于事”，突破“古”和“俗”的羁绊，就没有什么障碍了。
（摘编自李凯《苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循俗》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
| A．道家《文子》主张变通，是否法古循俗，应基于百姓能否获益和做事是不是得体。 |
| B．中国历代思想家之所以关注古今、变常的问题，是因为我国是个敬重传统的国度。 |
| C．历史和经验告诉我们一味效仿前代法则经验，不以现实为出发点，就会事与愿违。 |
| D．只要具备天时、地利、人和，做到利于民、周于事，突破古俗枷锁，就没有障碍。 |
| A．文章先引述道家《文子》的观点，然后从取法传统、进行变革两个方面展开论述。 |
| B．文章用例证法，批评了错搬经验的行为和脱离实际的做法，有力论证了文章观点。 |
| C．文章以“变”为重点，深入分析“变”的原因，集中阐述了“变”要注意的原则。 |
| D．文章将好的政治家比作良医，将“权”比作砝码，形象地阐明只效法传统的危害。 |
| A．一个国家如果采用重文轻武、强干弱枝的政策，加上军队管理不善，就会导致国家整体实力衰亡。 |
| B．如果一个时代的士大夫想当然地照用古代某种学说，而不从现实出发，就有可能带来巨大的灾难。 |
| C．生活中当我们面对两难选择时，不能拘泥于教条主义或经验主义，而要学会权其利害，取其轻重。 |
| D．“变”需要内部外部条件的结合，仅仅有个人思变主观愿望是不够的，还需要外在时机和辅助条件。 |
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