阅读下面的文字，完成下列小题。

早在几千年前的五帝时代，就非常重视野生动物保护。当时管理山泽鸟兽的官员被称为“虞”。大禹治水时，舜帝同时派益为“虞”。现在看来，“虞”应该是世界上最早的生态保护机构和官职，所以益是世界上第一位生态保护官员。

后来，在儒家经典著作《周礼》中，详细地记述了周代管理山林川泽官员的建制、名称、编制及职责等。周代设地官，地官大司徒是政府官员中的六卿之一，地位非常重要。他分管农、林、牧、渔等生产部门。而下属山、林、川、泽的官吏分别称为山虞、泽虞、林衡、川衡，并按山林川泽的大小制定了大、中、小三类机构及员工的数目编制。可见当时有关生态环境保护的机构是相当健全的，其职责也很明确。周以后的朝代多数也设置了虞、衡等机构来管理山林川泽等，以保护环境和野生动物。

那时，环境和野生动物保护法令也有了雏形。公元前11世纪，西周颁布的《伐崇令》说：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜。有不如令者，死勿赦。”违者受到的惩罚很严厉。春秋时，齐国规定山林水泽按时封禁和开放。《管子·地数》载：“苟山之见荣者谨封而为禁。有动封山者，罪死而不赦。有犯者，左足入，左足断，右足入，右足断。”可见其对于违反保护规定处罚更是残酷。《吕氏春秋·士容论·上农》中也记载，当时制定了春夏秋冬的禁令。禁令规定在生物繁育时期，不准砍伐山中树木，不准在泽中割草烧灰，不准用网具捕捉鸟兽，不准用网下水捕鱼等等。这些机构的设置和法令的逐步完善，为后来各个时期的野生动物保护奠定了基础。

宋代十分重视生态保护，专门在工部下设虞部，掌管山泽苑圃之事。而且，宋太祖于建隆二年（961年）下达了《禁采捕诏》，禁止在鸟兽鱼虫的繁殖、生长期采捕，不仅要求明确，而且最大的特色是法令的延续性，强调此令固定下来，每年都要重申发布予以执行。

到了宋太宗太平兴国三年（978年）又颁布了《二月至九月禁捕诏》，其中规定“禁民二月至九月，无得捕猎及敕竿挟弹，探巢摘卵”，并要求“州县吏严饬里胥伺察擒捕，重置其罪，仍令州县于要害处粉壁，揭诏书示之”。这一诏书在前面的基础上，更要求基层官吏主动抓捕违禁者，并写在墙上扩大宣传，影响民众，自觉保护野生动物。徐松《宋会要辑稿》载，到了南宋高宗时期，他仍然记得这一诏令，他说：“比得太宗皇帝尹京日、禁断春夏捕雏卵等榜文，训饬丁宁，唯恐不至。”并说，“今付三省可申严法禁行。”可见一条法令，被延续了200多年，表明了大宋的野保决心和力度。后来大宋王朝还出台了禁捕青蛙、禁食重点保护鸟兽、禁止以鸟羽、兽皮为服饰等法令。

（摘编自佚名《古代中国如何保护生态环境》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．在远古时期的五帝时代，社会分工中已有了成熟的生态保护机构，其官员为“虞”，开启了世界设置生态保护机构和官职的先河。

B．被视为儒家经典著作的《周礼》一书，对管理山林川泽官员的命名、设置、职责等有详细记述，是研究中国生态保护的最早文献。

C．在周代的官员体系中，地官大司徒负责农业、林业、牧业、渔业等领域的管理，下属机构及其员工编制相当健全。

D．虞、衡等是政府用来管理山林川泽、保护环境和野生动物的机构，自南宋以后，这种设置保护生态环境机构的做法没有得到延续。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以古代便重视生态环境立论，介绍了我国古代环境保护的发展历程和不同朝代的保护制度。

B．文章援引春秋时齐国山林川泽按时封禁和开放的规定，表明那个时候的中国人就树立了科学发展观。

C．文章引用《管子》中违反保护规定受到严刑的记载，论证了春秋时期对环境保护的力度之大。

D．文章以大量的篇幅介绍了不同时代环境保护的相关法规条文，旨在说明我国古代十分重视环境保护。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．宋代时期，在六部之一的工部之下设立了虞部，专门统筹和管理全国的山泽苑囿等事宜，反映了当时对生态保护非常重视。

B．在鸟类的繁殖和生长期内，禁止人们采捕，宋太祖时期每年都要重申这一法令，而宋太宗时期更强调对违禁加大处理力度，并加强宣传。

C．宋朝皇帝在位期间重视禁断春夏捕雏卵等事，禁捕诏得以贯彻和延续200多年，这充分反映了宋代保护野生动物的力度和决心。

D．虞部、《禁采捕诏》和《二月至九月禁捕诏》，连同出台禁捕青蛙、禁食重点保护鸟兽等法令，使宋代的环境保护制度达到完善。

阅读下面的文字，完成文后各题。
一副从城里来到乡下的麻将
余清平
你是一副麻将，产于羊城的一家高端娱乐用具公司，因此，你爱大城市，爱繁华，爱热闹。可是，事与愿违，你被帅哥买了去送给他住在乡村的父亲。
你记得那天帅哥买下你，虔诚地将你装进包里。当时，你的世界只有一个色调——黑。
等你看到阳光的时候，你却想哭，太陌生，太寂静，这是啥地方？你看看四周，没有汽车，没有霓虹灯晃到心里的七彩光亮，房子是新建的，但没装修。原来，你被送到了一个小山村。  
你有了新主人，是一个老人。他虽然背驼腰弓头发白，但有帅哥的影子。你眯着眼想了又想，便猜到他是帅哥的父亲。这个人模狗样的帅哥，竟然将你当成礼物送给他乡下的老父亲。你哭你闹！你一点办法也没有，你慢慢地学会了安静，更学会了与老人对视。
老人的眼睛有些浑浊，但你一眼就看出他那浑浊里有无限的思念和忧郁。你知道他肯定是想儿子。
老人很喜欢你，天天抱着你说，我崽是个孝顺的崽，给爸买麻将，有了麻将日子就不难挨了。崽你在那边好好打工，房子装修需要钱，你娶屋里（老婆）也需要钱，爸一个人过得去，别挂念爸。
这一刻，你才理解了帅哥，也原谅了他，现在的年轻人也是不容易啊。
相处的时间长了，你说，我们来带点彩头吧，干玩，一点味儿也没有。
老人对你说，不能玩大的，那是赌博，就玩一二三，崽说过小玩怡情。老人开始是一个人玩，几天后，就觉得不过瘾，就对你说，这带彩的还真得四个人玩才有意思。老人一拍脑壳说，哦，那就喊郝才、老木和刘婆过来，一起玩。
老人拿个木炭，在桌子上边写边对你说，这里坐着的是郝才，前年就死了，享清福去了；这里坐着老木，这家伙去城里与他崽一起过了；这里是刘婆，刘婆最喜欢打麻将，以前经常去别的村子找人玩，那次怎么就跌倒了，就去了，现在我有了麻将，死婆子却不在了。
你看见老人的眼睛湿湿的。老人在最后一方写了一个“我”，说这方就是我。老人又在每一方放了八十块零钱，说老伙计们，八十块，够了，能输光八十块的，那你就够背时，没火气，活该。
你看着老人围着桌子转起圈来。一开始，老人玩得有滋有味，不论是谁和牌都很开心地笑，特别是他自己自摸时，居然常常玩得忘记吃饭。你看着也乐。有一次，老人手气太背，五十块差不多输光了。你看见老人盯着你看，脸色有些异样。老人喃喃自语，老伙计们，对不起了。
老人接连来了几次自摸。老人没笑。默然一阵，老人对你说，今天我怎么做出这种事！你看出老人很惭愧。此后，老人就不玩带彩的。
有几次，老人拎着你满村庄转。你知道老人是想找人玩，但就是凑不齐四个人。老人说他不能去别的村，怕像刘婆一样，让崽在外面不能安心打工。再后来，你看到老人的腰更弓了，老人就抱着你晒太阳，从日出晒到日落，从早晨坐到黄昏。有一天，老人说今天不晒太阳，要睡觉。老人拿出手机给帅哥打电话，但没人接听。老人就抱着你一起睡了。老人这一睡下，就再也没醒来。老人脸上的微笑，你看了却想哭。
（有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．小说通过一个令人唏嘘的故事让人们关注以下重要问题：社会如何关注农村空巢老人，如何让农村迅速脱贫致富。

B．开篇通过繁华城市和凋敝农村的对比，展现了城乡的差距，不仅照应了题目，也为全文奠定了悲凉的基调。

C．帅哥是在城市打工的农家孩子，挣钱养家也不容易，没能把父亲接到城里，买了副麻将送给父亲表达孝心。

D．麻将刚到农村时是抱怨的，后来与老人充分接触后理解了老人，消了怨气，最后同情老人并与老人相处融洽。

【小题2】文中的老人是一个怎样的人物形象？请简要说明。
【小题3】小说使用第二人称来叙述，有什么好处？请结合文本内容简要分析。

阅读下面的文字，完成文后各题。

马寅初：兄弟我很硬朗

堂堂北京大学校长，马寅初的讲话这样开头：“兄弟我今年73岁……”其后他大讲自己几十年如一日坚持冷水浴的乐趣，甚至在火车上也必弄桶凉水来冲洗，“凉水一激，汗毛孔里的泥垢就出来了。” 

这是北大老校友回忆当年初入北大，听马校长讲话时的情形，他们的感觉是“有一股扑面而来的热情和不加修饰的直率。”而他们看见马校长，第一印象是：“身体出奇的棒，当时他年已古稀，虽然鹤发稀疏，却有红润的童颜。他仍常常在假日到西山去爬山，还常年坚持洗冷水澡，在北京冬天那寒风刺骨的河岸上，老人家光着身子往冷水里跳。”

马寅初的儿子马本寅告诉记者，父亲1961年以八十高龄回故乡嵊县视察，由于洗冷水澡而患上肺炎，才终于停止了这个习惯。

此前，北大开大会批判马寅初，会议开始了很久，他不来。派人去“请”来了，他搬张椅子坐在台前泰然自若。台下有人喊口号，他很镇静地说：“我这个人每天洗冷水澡，不管多冷的天都不怕。现在天气并不冷，给我洗热水澡，我就更不在乎了。”

马校长搬张椅子坐在台上讲桌旁的场景，北大师生并不陌生。遇有领导人或文化名流来校讲演，他常常这样，以便随时和主讲人交流。一次，国家体委某副主任来北大讲话，按常理，马寅初不用陪同，可他不但往讲桌旁边一坐，而且不断插话，越说越有劲，最后干脆喧宾夺主地批评起一个人来，说这人不爱体育锻炼，身体很差，这样重要的会议他竟然不来听讲。

被批评的是历史系主任翦伯赞教授。有当时在场的学生回忆，马校长这番背后的“人身攻击”让大家哑然失笑，“眼前浮现翦教授那清瘦、文弱的身影，再看看马校长壮硕的姿容，也真感到马校长的话有点道理。”

当年，北大所有的刊物和全国各地的报纸猛烈批判《新人口论》，马寅初却拒不检讨，坚决不写检讨文章，照常笑眯眯地出入北大燕南园住所，“圆圆一张脸像弥陀”。所以董桥曾撰文，“让今人学学马寅初的硬朗”。

这种“硬朗”自然存在于北大学生的回忆中：“马校长这块硬骨头实在难啃，让他屈服，没门；逼他自杀，妄想！”

在1958年屡遭点名批判期间，马寅初说：“我总想以行动教育学生，我总希望北大的10400名学生在他们求学的时候和将来在实际工作中要知难而进，不要一遇困难便低头。”

1960年，在“马寅初不投降，就叫他灭亡”的口号声中，这位不妥协的学者终于被迫辞去北大校长的职务，撤离燕南园，回到东总布胡同的旧宅。不久，他又被免去全国人大常委的职务，不能再公开发表文章。从此，马寅初在政治舞台和学术舞台上消失了。

马寅初曾告诉记者，那个时候，家里很冷清，很少有人来拜访。但在如此境况中，马寅初根据大量的农村实际调查，写出100万字的《农书》。他坚信“这部书现在虽然不能出版，但不等于永远不能出版”。孰料“文革”开始，马寅初不得不痛下“与其让别人烧，不如自己烧”的决心，整整一藤箱，几十卷的《农书》手稿，在作者亲手点燃的火中灰飞烟灭。

马寅初的硬朗由来已久。1927年北大校庆时，他发表《北大之精神》演讲：“……此种虽斧钺加身毫无顾忌之精神，国家可灭亡，而此精神当永久不死。然既有精神，必有主义，所谓北大主义者，即牺牲主义也。服务于国家社会，不顾一己之私利，勇敢直前，以达其至高之鹄的。”

研究者称，马寅初在20世纪50年代“单枪匹马”挑战主流意识形态，与“北大之精神”若合符节。

有一本关于北大校长的书，写马寅初的那篇，标题赫然是——“为真理而死，壮哉！为真理而生，难矣！”

（转自《北方新报》2012年3月19日，有增改）

【小题1】对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．马寅初常年洗冷水澡，身体素质极好，年逾古稀，却鹤发童颜，仍能爬山。

B．人都有软弱的时候，马寅初烧毁《农书》手稿虽然让读者看到了他软弱的一面，但恰恰让传记更具真实性。

C．本文运用了正侧面描写相结合的手法，既正面刻画了马寅初的动作和语言，也通过别人的评价侧面刻画了马寅初的形象。

D．本篇传记表现传主马寅初最突出的特点是硬朗，表现了一代学者马寅初坚强可敬的人格，也表达了作者对他的赞赏和敬仰。

【小题2】对材料相关内容的概括和分析，最恰当的两项是（  ）

A．在批判大会上，马寅初应对泰然自若，表现了他对这场运动的嘲讽、蔑视，以及面对打击从容、乐观的人生态度。

B．马寅初在一次报告会上喧宾夺主地批评历史系主任翦伯赞教授不爱体育锻炼，身体很差。作者记叙这件事，意在说明马寅初是一个爱护身体，注重体育锻炼的人。

C．《农书》是马寅初的心血之作，但在文革之初，马寅初亲手将其烧毁，无奈对社会现实做出了妥协。

D．马寅初认为，人总会遇到困难，这时应该知难而进，这源于他在北大工作时受到了“北大之精神”的影响。

E．作者截取了文革前后马寅初生活中的点滴故事来描述他的形象，遵循了“典型环境中典型形象”的文学创作原则，将文学性和历史性巧妙地结合。

【小题3】马寅初的“硬朗”表现在哪些地方？请简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
2019年1月3日10时26分，嫦娥四号探测器自主着陆在月球背面南极—艾特肯盆地内的冯·卡门撞击坑内，实现人类探测器首次月背软着陆。
“月球背面是一片难得的宁静之地，屏蔽了来自地球的无线电信号干扰。这次探测可以填补射电天文领域在低频观测段的空白，将为研究恒星起源和星云演化提供重要资料。”探月工程嫦娥四号任务新闻发言人于国斌说。
落月后，通过“鹊桥”中继星的“牵线搭桥”，嫦娥四号探测器进行了太阳翼和定向天线展开等多项工作，建立了定向天线高码速率链路，实现了月背和地面稳定通信的“小目标”。
15时7分，科技人员发送指令，两器分离开始。22时22分，巡视器玉兔二号月球车踏上月球表面。
中国探月工程总设计师、中国工程院院士吴伟仁表示：“飞几十万公里，关键是着陆，要不翻车，月球车要安全走下来。苏联连续失败16次，主要是下去的瞬间翻车了。”

（摘编自《半月谈》 2019年1月3日）

材料二：
嫦娥四号登月是一个重要时刻，因为它不只涉及技术，嫦娥四号的成功就像伴随登月向世界分发的中国政治制度的一张名片。只有坚定地自上而下制定目标和指挥实施项目和推进进程，才可能成功。
中国人隐忍而系统地为这次成功做了准备。他们先发射了绕月运行的探测卫星。成功后，又于5年前将嫦娥三号探测器送上了月球面向地球的一面。嫦娥三号甚至还携带了名为玉兔的月球车。
航天业迄今的重要参与者美国、俄罗斯和欧洲正是这种持之以恒行动的反面教材。它们费力地说服政府提供太空任务所需的预算，因此，美国航空航天局、欧洲航天局和俄罗斯航空航天署只能惊讶地旁观中国人的太空行动。虽然单纯从技术角度看，它们也能做到。

（摘编自德国《明镜》周刊网站 2019年1月3日）

材料三：
欧阳自远是我国月球探测工程的首席科学家，曾成功推动中国第一颗探月卫星“嫦娥一号”的发射升空。此后，“嫦娥计划”从一号到五号探测卫星，全都离不开他的参与和推动。
中国的探月准备工作做了35年，其中仅是论证，就整整10年，但对于欧阳自远来说，更难的是如何赢得国人的理解和支持。他最初面临的质疑很多，近20年来没有其他国家提过探测月球，为什么中国要去搞探月？尤其令欧阳自远感到压力的是，国人只愿看到“嫦娥”系列卫星一个接一个地成功，无法想象一旦出现失败会是怎样。“开汽车有时都会遇到发动机发动不起来的状况，对于如此复杂的探月工程，问题怎么可能没有？所以我们的压力很大，要出去就必须成功！”
回忆往昔，欧阳自远仍然心情激动：“当卫星上轨道，我从来没那么激动过，抱着孙家栋（探月工程总设计师），我们两个七老八十的人说不出话来，眼泪一直在往下流。”

（摘编自《环球人物》 2019年1月4日）

材料四：
嫦娥四号探测器成功登陆月球背面，玉兔二号巡视器成功实现月表“越野”，令无数中国人激动不已，而 “嫦娥登月”背后的航天人也逐渐走入公众视野。与过去不同，与国外不同，中国飞控中心坐着的几乎全是年轻人：一群80后、90后，筑就了这条长达38万公里的奔月路。
航天队伍的年轻化，已然成为中国航天的独特优势。今天，中国航天15万研究员中，10万人属于 “80后”，平均年龄为 31～33岁。这样的年龄优势，让国外同行感到“恐怖”。美国宇航局研究员平均年龄是42岁，欧洲和日本科研人员年龄更大，俄罗斯还面临着青黄不接的尴尬。
更值得称赞的是，这群献身航天事业的年轻人的意志品格丝毫不输老一辈。他们既有初生牛犊的闯劲，又有拓荒牛的冷静，还有孺子牛的奉献精神。

（摘编自《长安观察》 2019年1月5日）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（ ）

A．对科学家欧阳自远来说，探月工程一直在诸多质疑中进行，尤其让他感到压力的是，国人只愿看到“嫦娥”系列卫星发射成功，无法容忍出现失败。

B．“嫦娥奔月”背后都是80后、90后的年轻航天人，这是其他国家不能相比的巨大年龄优势，其他航天强国研究人员大多年龄偏大，甚至青黄不接。

C．嫦娥四号实现了人类探测器首次月表软着陆，其意义重大，可以填补射电天文领域在低频观测段的空白，将为研究恒星起源和星云演化提供重要资料。

D．在嫦娥四号登月之前，我国为登月成功已做了充分准备，包括发射绕月探测的卫星，甚至还包括携带玉兔月球车的嫦娥三号探测器也登上了月球。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．在复杂的探月工程中出现问题是很正常的，国人应该理性看待，不要苛责。而对于科学家来说，国人的苛责也可以转化成必须成功的坚定信心。

B．技术上看，美国、俄罗斯等也能实现月球背面着陆，但他们的政府不愿提供太空任务所需预算，他们的科研人员只能成为中国太空行动的旁观者。

C．衡量登月探测器成功的关键是着陆，还要保证月球车不能翻车，前苏联进行过多次登月探测，但其失败的主要原因是月球车在探测中最终出现翻车。

D．由于月球背面能够屏蔽来自地球的无线电信号，所以要通过中继星“鹊桥”来中转月背和地面信号，实现对探测器发送指令和传输数据等功能。

【小题3】根据上述材料，简要分析中国在探月工程中取得重大成就的原因。

阅读下面的文字，完成各题

要救治中国出黑暗，不仅要靠民主，而且要靠科学。陈独秀说：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”他又告白社会：只有德先生（民主）和赛先生（科学）“可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”

陈独秀等对科学的认识比前人要大大前进了一步。他们所提倡的科学，已不限于自然科学，而且包括社会科学。他们认为，科学不仅能大大提高生产力，而且能解决宇宙人生问题，具有开发民智、反对宗教迷信、反对专制和解放思想的功能。科学与民主有着密不可分的联系，若车之有两轮，鸟之有双翼，缺一不可。离开了民主，科学无由发展。而离开了科学，也不可能有真正的民主。愚昧、迷信、盲从是同专制相联的。提高全体国民的科学文化素质，是改造落后的国民性、实现民主政治的必要条件。在一个文盲充斥的国家，是无法实现民主政治的。

“五四”新文化运动提倡科学，重在提倡科学精神。这种科学精神首先表现在尊重现实，一切制度、思想，都要拿到现实的审判台前接受审判，辨别其是否有存在的理由。“五四”启蒙思想家们认为：一切思想行为，莫不植基于现实生活之上，一切虚文空想之无裨于现实生活者，都要吐弃殆尽。在他们看来，当时的社会制度，人心思想，无一不与社会现实生活背道而驰，倘不改弦更张之，则国力将莫由昭苏，社会永无宁日。根据尊重现实的精神，他们激烈地批判中国传统的旧政治、旧道德、旧文学，大倡思想革命、文学革命和政治革命。

“五四”科学精神还表现于推崇理性，反对盲从，反对迷信。启蒙思想家们认为，思想遵循理性，迷信可斩，无知妄作之风可息。为了冲破数千年来教条和习惯势力的束缚，他们提倡尼采的“重新估价一切”和赫胥黎的“拿证据来”，宣传批判精神。李大钊说：古来之天经地义，未必永为天经地义，而邪说淫辞，则又未必果为邪说淫辞，真理正义且或在邪说淫辞之中。胡适认为，“五四”时期的新思潮无论怎样不一致，但有一点是共同的，即评判的态度。凡事都要分别一个好与不好，都要问一个为什么，都要独立思索，不可盲从。他说：“评判的态度是新思潮运动的共同精神。”

“五四”时期的启蒙思想家们对中国的旧学有很深的根底。他们坚决地不妥协地反对旧思想，反对孔教，但他们并没有全盘否定中国传统文化的价值。他们认为儒家只是中国古代文明的一部分，而不是全体。陈独秀说，以国粹而论，“阴阳家明历法，法家非人治，名家辨名实，墨家有兼爱、节葬、非命诸说，制器敢战之风，农家之并耕食力，此皆国粹之优于儒家孔子者也”。即使对孔子，他们也并不全盘否定。他们承认孔子在他的时代是伟人，有其历史价值，孔学有其优点。他们一再申说，他们批孔教，并不是批孔子个人，而是因为孔子之道已不适于现代社会生活，成了文明进化之大阻力。所以，以全盘反传统来概括五四精神或五四传统是不符历史实际的。

（摘编自许全兴《简论五四精神》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．陈独秀认为，除了民主与科学，没有其他思想能够救治当时中国各方面的黑暗。

B．“五四”时期的启蒙思想家认为实现民主政治，必须提高全体国民的科学文化素质。

C．无论天文、地理还是政治、经济，都属于“五四”时期所提倡的“科学”的范畴。

D．“五四”时期反对孔教，是因为儒家思想只是中国古代文明的一部分，而不是全体。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章虽然在开篇指出民主和科学的重要性，但全文主要论述的是“科学精神”。

B．文章第二段阐述民主与科学密不可分的关系时运用了比喻论证和道理论证。

C．作者在文中多处引用李大钊、胡适、陈独秀的话，是为了区别于自己的观点。

D．文章从两个方面论述“五四”科学精神的具体表现，并于末段做了补充说明。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．李大钊认为，“天经地义”和“邪说淫辞”自古以来就相互转化，相互依存。

B．五四先驱们大倡革命，是因为他们认为旧的政治、道德、文学没有“科学精神”。

C．陈独秀认为，诸子百家中的其他许多流派，在历史上的作用都是优于儒家思想的。

D．以全盘反传统来概括五四精神或五四传统，这是不符合五四“科学精神”的。