阅读下面的文字，完成各题。

西方美学强调人性三元论，主要以柏拉图和弗洛伊德最为著名。柏拉图认为“灵魂也可以分为三个部分”，分别是理智、激情和欲望。与此相似，弗洛伊德主张将人性分解为本我、自我和超我三个部分。

这表面看来属于三元论范畴的人性论，仍然是一种二元论。比如柏拉图所谓三元论，当理智、激情与欲望三部分各司其职、和谐协调的时候，灵魂便能主宰自己，秩序井然，个人的灵魂就是正义和健康的；如果理智、激情与欲望不守本分，相互斗争都想争夺领导地位，就造成了灵魂的不正义。这实际上肯定了作为人性的最终形态仍然是正义与非正义、健康与不健康。弗洛伊德的三元论同样如此。当自我能妥善协调本我、超我与外界的关系的时候，人性处于和谐的状态；当自我不能妥善处理和协调这一关系的时候，人性就可能处于分裂状态。处于分裂状态的自我主要有两种极端的形式：一种是本我以绝对优势战胜超我乃至外界的时候，自我就可能是一个完全意义的动物性的人，在许多情况下可能显露出恶的特质；但当本我主要受到超我的监督和制约时，自我就可能是一个道德完善的人，这种情况下的人性就可能是善的。这样一来，人性就可能是和谐或分裂的、善的或恶的两种形态。这实际上同样是一种二元论，所以西方美学最具影响力的人性论是二元论。

这种三元论的定位使西方美学关注人性的复杂性，崇尚艺术形象的典型性。在他们看来，现实世界任何事物作为一种存在永远不是只有一个因素和属性的存在，而是多种对立或并不对立因素和属性的有机统一体。

与西方美学有所不同，中国智慧美学在人性论方面影响最大的是孟子性善论和荀子性恶论，以及告子性无善恶论。孟子主张性善论，认为人生下来就具有仁义礼智之心；荀子主张性恶论，认为人性有恶，强调道德教育的必要性。孟子、荀子虽然对人性的善与恶有不同认识，但有一点相同，这就是都肯定了人性一元论，并不认为人性善恶并举。另如告子所谓“性无善无不善”的性无善恶论，则对人性并不十分在意。在主张“齐物论”的道家美学看来，既然善恶平等不二，等齐划一，那意味着他们所主张的人性论可能超越善恶分别而等齐划一、平等不二，这也是一种主张对善恶不加分别的观点，同样具有人性一元论的特点。所以，中国智慧美学虽然对人性有多种阐释，但不像西方美学那样强调人性的多元性甚或二元性，更不强调人性的分裂与冲突，而是在很大程度上主张了人性一元论。

综观前人论述，我们发现即使人性有善与不善论，这种差异也只是一种本性差异，是为后天修养和发展提供条件，而不是强调本性中存在善与恶的矛盾冲突，以及所导致的人格结构矛盾和分裂，在一定程度上仍然可归之于人性一元论范畴。这才是中国智慧美学关于人性乃至人与自我关系的最精确阐述。

中国智慧美学人性一元论的观点，并不是无视人性之善与恶矛盾对立的存在，只是并不像西方美学那样夸大这种矛盾对立，将矛盾对立作为人性的基本特质，而是主张这种善与恶的分别只是人们后天所形成的一种价值判断，并不能真正体现人类原始本性的实质。

（摘编自郭昭第《中国智慧美学论要》，有删改）

【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(   )

A．根据柏拉图的三元论，我们要努力让理智、激情与欲望三部分各司其职，和谐协调。只要做到了这一点，灵魂就能主宰自己，它就是正义和健康的。

B．弗洛伊德认为，在不能处理好本我、自我和超我这“三元”关系时，人性就可能处于分裂状态。这时人性就表现出“善”或“恶”这两种极端形态。

C．柏拉图的三元论与弗洛伊德的三元论虽然在内涵上有所不同，但本质上仍旧是二元论。

D．告子主张“性无善恶论”，对人性不太在意。道家美学主张善恶平等不二、等齐划一，应是“齐物论”思想的体现，这仍是人性一元论。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(  ）

A．选文第二段通过分析柏拉图和弗洛伊德的人性理论，证明了二者实际上都是二元论。

B．文章第四段论述中国智慧美学在人性论方面影响最大的孟子、荀子和告子时，采用了正反对比论证的方法。

C．选文第四、五两段运用先分后总的方式，阐明了中国智慧美学人性一元论的观点。

D．文章先论述西方美学的人性二元论，然后论述中国古代儒家、道家美学的人性论思想，最后将两者进行了比较，论证结构清晰。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(    )

A．西方美学的人性三元论使他们认识到人性是多种对立或并不对立因素和属性的有机统一体，他们关注人性的复杂性，崇尚艺术形象的典型性。

B．按照人性三元论，本性中存在善与恶的矛盾冲突，就可能会导致人格结构矛盾和分裂。因此，我们应该重视后天教育，加强自我修养，以追求正义、健康和道德完善。

C．当自我能协调本我和超我的关系时，人性和谐；当自我不能协调处理这一关系时，人性可能是恶的或者分裂的。

D．人们后天形成的关于“善”或“恶”的价值判断并不能真正体现一个人原始本性的实质，后天的努力与所处的环境等可以改变一个人的本性。

阅读下面的文字，完成下列小题。
守 望
叶敬之
泗阳人把用芦花编织、冬天穿了取暖的鞋子叫“毛窝子”，其他地方则称之为“芦花鞋”。毛窝子制作方式简单。用泪草编织鞋底，引出几根鞋茎，再以芦花编织鞋帮，最后拿鞋茎收口。穿的时候，用旧布缝鞋口，以防伤脚；鞋底垫上麦秸，以保暖和防水。
三十多年前，每到冬天，农民们几乎个个穿毛窝子。赶上逢集，半条街都是卖毛窝子的。农民们走来串去，一家家挑着、拣着，都想买一双既便宜，又结实、漂亮的毛窝子。
小时候，母亲也带着我买过毛窝子。记得有一年冬天，逢集，天很蓝，母亲来到李大爷那儿，拿起一双毛窝子，左看看，右看看，付了钱。李大爷红脸膛，尖下巴，眼睛下面各有两道深深的皱纹，像两道垄沟。他接钱、递毛窝子，脸都带笑，顺便夸我两句：“这是你家大少爷啊？一脸福相！”嗓音清亮。
现在想起来，李大爷的毛窝子质量的确属于上乘。鞋型漂亮，不歪不斜，还结实；芦花磨光了，鞋茎还在，依旧端端正正。
毛窝子，最适宜陪伴山芋稀饭和咸菜。当人们的碗里有了大米饭、猪肉的时候，毛窝子渐渐被棉鞋取代，消失了踪影。有一年寒假，我带着孩子到街上闲逛。少有的寒冷，风呼呼地吹着，无意中看见李大爷还在卖毛窝子，但人们匆匆从他面前走过，没有一个人停下来……
李大爷还是红脸膛，尖下巴，只是眼睛下面的皱纹变成三道，而且更深了。他坐在地上，眼睛眯缝着，像在打盹，又像在思考着什么。
我在他面前停了下来，问：“大爷，还有人买毛窝子吗？”
他睁了睁眼睛，动了动身子，咳嗽一声对我说：“还是有人买的……我也放不下这门手艺。过去会打毛窝子的，一个个都走了；在的，也打不动了。唉，现在的小年轻，没有人愿意学这个手艺了。”
李大爷眼睛没有了早年的光亮，变得泛红和灰暗。
临走时，我买了一双毛窝子。路上，我告诉孩子：“这叫毛窝子。过去一到冬天，爸爸就穿着这个……”
“毛窝子……”儿子听了一阵大笑，“多难听。这也能穿吗？不扎脚啊？”
有一年暑假，我又上街闲逛，惊讶地发现，竟然有人在卖毛窝子！天啊，有夏天卖毛窝子的吗？很快，我认出了，卖主就是李大爷。不过，他的脸色已经变得黑紫，眼睛下面有四道皱纹了；整个脸盘好像被风干了一样，比过去缩小一半。眼睛半开半闭，眼睑有点溃烂泛红。
“夏天怎么卖起毛窝子啦？”我招呼道。李大爷没有反应。
边上一个卖猪肉的中年人朝我摇摇手。“这个，听不见了，”他指指耳朵。“这个，有毛病了，”他指指脑袋。
中年人说：“前几年，乡长带几个人逛街，说是省里的。其中一个像是当官的，指着毛窝子说：‘这个可以申报非物质文化遗产。’李大爷高兴了，从那以后就整天惦念这件事情。以前光是冬天出来卖，现在夏天也来卖。他说：‘要是人家省里的人来找我找不到呢？’几年过去了，也没见人来过。李大爷不甘心，一年四季，逢集就来。”
散集了。李大爷拎起毛窝子，要往肩上挂。胳膊抖抖的，挂不上去；中年人搭了把手才挂上，中年人又把拐杖递给他。李大爷拄着拐杖，佝偻着身体，左脚往前迈一步，停下；等右脚上前，跟左脚平齐，才把左脚再向前迈一步……
赶集的几乎走光了，只有李大爷的背影在街心摇晃。
望着李大爷的背影，我心里酸酸的。
暑假快结束了，我和孩子一起，骑着自行车上洪泽湖玩。走到东沙村，忽然看见不远处腾起一股浓烟。
“该不是失火了吧？”我们急忙赶往冒烟的地方。
只见一个空旷的场地，堆满了毛窝子--足有几百上千双毛窝子！正被人点着了火焚烧。
一个中年男人，还在不停地从一间屋里往外面扔毛窝子。
“你们烧这个干吗呀？”我马上想起了李大爷，他就是东沙村的。
边上一个看热闹的说：“李大爷活着的时候，谁都不许进他的屋子。前几天死了，儿子打开门一看，一屋毛窝子。没法处理，就烧了。”
我捡起一双毛窝子。鞋型漂亮，不歪不斜，结结实实，芦花还在散发着清香。摸在手里，毛茸茸的，柔软舒适。
我带走了那双毛窝子。
到了洪泽湖边，回望东沙村上空，烟雾已经散尽，斜晖脉脉，蓝天澄碧。
（选自《小小说月刊》2017年第1期，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开头介绍毛窝子简单制作方式和实际用途，既让读者对毛窝子有了初步的了解，又引出了下文与毛窝子有关的故事。

B．小湖说通过第一人称视角，刻画了李大爷形象，自然平实的叙述中显露出“我”对李大爷敬意。

C．小说开端部分写二十年前农民冬天都穿毛窝子，结尾部分写人们在空旷的场地焚烧毛窝子，两者形成鲜明对比，旨在说明随着时代的发展毛窝子已经过时了、不实用了。

D．小说结尾描写斜晖脉脉、蓝天澄碧的美好景象，与文章标题呼应，暗示出“我”的内心仍充满美好希望，意蕴丰富。

【小题2】小说中多次写到李大爷的毛窝子质量很好，有什么作用？请联系原文综合分析。
【小题3】“守望”作为小说的标题有何作用？请结合全文谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成各题。

五四时期儿童本位论的确立是中国儿童文学走向现代的标志，作为现代儿童观的核心理念，儿童本位论以儿童学、进化论、文化人类学等为理论依据，指出儿童不是“缩小的成人”和“成人的预备”，儿童的世界与成人截然不同，有他自己内外两面的生活。我们不仅要把儿童当作完全的个人，而且要把儿童当作“儿童”，尊重其不同于成人的身心特点。这不仅颠覆了传统社会父为子纲的旧式儿童观，而且奠定了一个世纪以来现代儿童文学的理论基调。直到今天仍具有无可置疑的理论意义和实践效用。然而如果将其推向极端，就可能产生悖离初衷的负面效应。

儿童本位论之于中国儿童文学影响深远且意义重大，然而，承认儿童本位论今天仍有实践效用，并不妨碍对这一理论作更深入的学理性反思。任何一种理论都有其适用的范围和程度，只有辩证地认识到其局限，才能在实践中更好地规避其潜在的负面效应。

从前现代社会的“荒野文化”过渡到现代社会的“园艺文化”，儿童才被视为与成人具有本质差异的独立存在，是需要“园丁”为其“立法”并进行塑造的个体。因此儿童本位论建立在成人和儿童具有本质差异的二分式假设之上。若片面强调其特殊性而淡化二者的共性，将导致儿童文学成为儿童唯一能够阅读的文学以及只有儿童才阅读的文学。把儿童与成人相分离，确保儿童待在“适合”他们的地方，做“适合”他们的事，包括读“适合”他们的书，“这种把童年从成人中分离出来的思想既是导致童年成为特殊研究领域的可能条件，同时也是后者所产生的结果”。确实如此，与包括儿童学在内的童年研究一样，儿童本位的文学也参与了表现、制造、合理化甚至加剧成人与儿童“二分”的话语实践。

儿童本位论有一个基本假设，即儿童复演了人类进化史上的早期阶段，是不同于文明化成人的“小野蛮”。儿童本位的文学不过是这种“二分法”在文学领域的产物。当成人发明出“儿童文学”这个概念时，就意味着它是区别于“成人文学”的，其区别就在于其“儿童性”。当且仅当文学对儿童性有足够的理解和关注时，它才成其为儿童文学。然而，以什么作为儿童与成人相区分的标准，或者到底怎样界定“儿童性”，却是更复杂更困难的问题。这关乎儿童的本质，也关乎儿童文学的本质。比如，究竟应以儿童的认识、德性还是审美感受力为本位？儿童究竟是天真无知脆弱的还是也包含相反特质？儿童的无知非理性是纯真美德还是需要去除的不成熟？在现代性话语体系中，无论“儿童性”的内涵如何定义，都必然是迥异于“成人性”的，二者的“异质性”构成儿童本位论的基础。

超越儿童本位论的理论意义在于超越本位论。儿童本位论批判的实质不是立场批判，不是批判“以谁”为本位，而是思维方式的批判。儿童文学需要突破二元对立的现代性话语框架，尊重差异也认同共性，从本位主义的思维方式里走出来，走向问题，走向实践。

（摘编自杜传坤《儿童文学的“儿童本位论”反思》）

【小题1】下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．作为现代儿童观核心理念的儿童本位论以儿童学、进化论、人类学等为理论依据。

B．儿童本位论的积极意义在于它指出了儿童不是“缩小的成人”和“成人的预备”。

C．儿童本位论不仅奠定了现代儿童文学的理论基调，而且颠覆了传统社会父为子纲的旧式儿童观。

D．应承认儿童本位论在今天仍有实践效用，但如果将其推向极端，就可能产生悖离初衷的负面效应。

【小题2】下列对原文论证方面的相关分析，不正确的一项是

A．选文第二段既强调了儿童本位论的积极意义，也指出反思儿童本位论价值所在。

B．选文第三段在阐述了儿童本位论建立的条件后，用假设论证法论证了片面强调儿童的特殊性的后果。

C．选文第四段运用举例论证，论证了如何区分儿童与成人的标准是非常困难和复杂的问题。

D．本文采用逐层深入的总-分-总结构，结构严谨、论述有力。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．只有辩证地认识到儿童本位论的局限，才能在实践中更好地规避其潜在的负面效应。

B．儿童被视为独立存在的前提条件是现代社会的“荒野文化”过渡到“园艺文化”。

C．儿童本位文学是儿童本位论二分式基本假设在文学领域的产物。

D．反思儿童文学的“儿童本位论”，应该通过批判思维方式实现超越本位论的理论意义。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

2016年3月，人工智能阿尔法狗战胜世界围棋冠军李世石，引发全球对人工智能的关注。人们惊奇地发现，人工智能已在不知不觉中成长，其学习能力和智能化程度远远超出人们的想象。人工智能诞生至今已有60多年，正在互联网和大数据的推动下影响着人类的生活。如今，在社会各领域，越来越多的人工智能技术被应用，深刻改变产业形态，推动产业转型升级。作为新一轮科技革命和产业变革的核心驱动力，新一代人工智能将改变世界。

（摘编自“中华人民共和国人民政府”官网，2017年7月）

材料二：

2017年7月8日，国务院印发了我国第一个人工智能规划——《新一代人工智能发展规划》。这份具有里程碑意义的规划，对人工智能发展进行了战略性部署，确立了“三步走”目标，力争到2030年把我国建设成为世界主要人工智能创新中心。成为世界主要人工智能创新中心，意味着我国人工智能产业竞争力达到国际领先水平，智能经济、智能社会取得明显成效，为跻身创新型国家前列和经济强国奠定重要基础。

2019年政府工作报告提出：“深化大数据、人工智能等研发应用，培育新一代信息技术、高端装备、生物医药、新能源汽车、新材料等新兴产业集群，壮大数字经济。”这是自2017年“人工智能”首次出现在政府工作报告后，连续三年被写入报告。

（摘编自《新技术正改变未来》2019年3月）

材料三：

图1 全球人工智能企业分布（单位：家）

图2 全球人工智能企业数量TOP20城市（单位：家）

（摘编自《中国人工智能发展现状与未来》2018年10月）

材料四：

近些年陆续上映的《机器人总动员》《星球大战》《终结者》《变形金刚》《黑客帝国》《复仇者联盟》《人工智能》等科幻大片，其打造的场景极富未来感，点燃了观众的想象力和科幻激情，让我们看到了人类发展的未来并为之热血沸腾，但技术异化与机器人反叛也令我们对人类命运充满了担忧与恐慌。第四次工业革命以数字技术与人工智能的融合互动为标志，引领人类进入智能时代。同过去相比，互联网变得无所不在，移动性大幅提高；传感器体积变得更小、性能更强大、成本也更低；与此同时，人工智能和机器学习也开始崭露锋芒。人工智能带来的指数级增长的、数字的和重组的力量，会比工业革命以来的任何推动力都要强大。

中国的人工智能创业几乎与西方发达国家同步，发展速度也十分迅猛。中国发展人工智能的目标是构建人类命运共同体，在推动人类社会发展的进程中，关怀人类共享共赢的整体命运。世界的未来掌握在青年人手中，青年是影响人类发展的关键性因素。因此，如果说人工智能的过去和现在不仅改变了青年，而且与所有年龄段的人都密切相关；那么，对人工智能的未来作出正确预判，则在更大程度上取决于今天的我们对人工智能与青年发展的认识与研究。

（摘编自《人工智能：人类命运的天使抑或魔鬼》2019年1月）

【小题1】下列不属于人工智能技术应用的一项是

A．阿尔法狗战胜世界围棋冠军李世石。

B．科幻大片打造出富有未来感的场景。

C．车辆实现多样化行驶环境下的自动驾驶。

D．银行自动柜员机识别客户身份提供服务。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．“人工智能”连续三次出现在政府工作报告中，这预示着人工智能在我国将得到进一步发展与广泛应用。

B．全球人工智能企业分布图显示，部分国家之间人工智能企业数量差别悬殊，我国人工智能企业数量众多。

C．从材料三图二数据来看，北京是全球人工智能企业最集中的城市，代表了人工智能产业发展的最高水平。

D．中国的人工智能创业基本与西方发达国家同步且发展迅猛，但同时也面临着机遇与挑战并存的局面。

【小题3】假如你是兴华中学人工智能社团的社长，请根据上述材料，代表社团向市长写一篇关于促进本市人工智能产业发展的建议书。要求：只写正文部分；写明建议理由；提三条建议；180字左右。