阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
党的十八届五中全会以来,“脱贫”一词代替“扶贫”一词出现的频率越来越高,在此次中央扶贫开发工作会议上,“脱贫攻坚战”的表述更是格外引人注目。
脱贫攻坚首战之年,进展喜人。然而,在精准扶贫、精准脱贫方略的落实过程中,也出现了不少问题。一些地方形式主义比较严重。驻村干部“走读式”“挂名式”帮扶,聪明才智没放在踏实帮贫困群众勤劳致富上,却花在怎么通过“巧算”收入账把贫困群众“算脱贫”上。作为精准扶贫的责任主体,地方政府不认真想办法、出实招帮贫困群众增收脱贫,却为完成任务搞“数字脱贫”。一些扶贫主体功利主义严重。比如,在贫困地区投资兴业的一些企业,以扶贫为名要优惠、要政策扶持,实际上却“扶富不扶贫”,还往脸上贴“扶贫济困模范”“社会责任楷模”的标签。抢摘贫困帽凸显政绩的冲动在一些地方也不同程度地存在。
(摘编自人民网)
材料二:
扶贫干部在工作中感受到,不怕“难”字当道,就怕“懒”字沾身。如果没有“靠人不如靠己”的斗志,只寄希望于更好的政策、更多的援助,显然很难根本脱贫。这更证明了“扶志”的重要性。帮助群众脱贫,推动当地发展,其实正如人的身体,不能只是简单输血。输血只能救急,让人体自身可以“造血”,这才是保持人体健康的正确方式。“授人以鱼,三餐之需;授人以渔,终生之用”,讲的也是这个道理。
精准扶贫需要用心扶志。扶贫干部不能急躁,不要埋怨,要多些耐心,善加引导,努力让制定的帮扶措施更加扎实细致,更加符合贫困家庭的实际。要“多开院子会”“多交政策底”,让贫困群众看到改善境遇的希望,増强脱贫致富的信心,从而调动起贫困群众脱贫致富的激情与斗志。
(摘编自新华网)
材料三:
记者近日在部分贫困地区采访了解到,少数群众一味追求物质上的“获得感”，视党委政府和社会各界的帮扶为“理所当然”,在热火朝天的帮扶工作中,自己则“袖手旁观”;还有少数群众不愿意通过自身的勤劳和智慧脱贫致富,坐等“天上”掉“现金”;有的甚至恃“穷”而骄,为满足自身不当欲望无理要挟,阻碍扶贫工作。
贫困群众既是扶贫攻坚的对象,也是必不可少的参与者。在此背景下,少数贫困群众“参与感”不强,其弊端显而易见。这不仅会导致党委政府和社会各界“白费力气”,难以形成扶贫攻坚合力,延缓乃至阻碍扶贫攻坚进程,而且有可能影响全面建成小康社会目标的实现。
少数群众在扶贫攻坚过程中的“参与感”不强,与其自身存在的“等靠要”等依赖思想甚至懒惰习惯息息相关,更重要的原因则是基层干部的工作缺位。在从事扶贫工作中,一些基层干部仍然习惯于传统的“漫灌”、“扶持”、“救济”等思维,习惯扮演“给予者”的角色,没有将贫困群众真正纳入到扶贫体系中,不注重发挥甚至忽视贫困群众的主观能动性和聪明才智。
(摘编自《人民日报》)
【小题1】下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是

A．党的十八届五中全会以来,“脱贫”一词已经替代了“扶贫”，在此次中央会议上，“脱贫攻坚战”的表述更是格外引人注目。

B．一些企业扶贫时功利主义严重,以扶贫为名要优惠要扶持,实际上却“扶富不扶贫”还往脸上贴金。

C．脱贫攻坚不能仅仅考虑经济帮扶,还要善于引导群众转变观念积极参与。

D．精准扶贫中,不仅政府官员等扶贫主体要转变观念,调整心态,落到实处,一些群众也应该改变不好的观念和做法。

【小题2】下列对材料的相关内容的概括和分析,正确的一项是

A．材料一主要分析了精准扶贫、精准脱贫方略在落实过程中出现的问题,目的是引导人民格外关注“脱贫攻坚战”。

B．材料二是从扶贫干部的角度讨论精准扶贫问题,广大群众认为这些扶贫干部不怕困境,但会因时间长以及扶贫对象的问题而产生偷懒现象。

C．一些扶贫主体在脱贫攻坚工作中存在功利主义、形式主义的倾向,有时候抢摘贫困帽是为了凸显政绩。

D．精准扶贫中,群众“参与感”不强,保持老一套的“等靠要”思想,这样就会影响建设小康社会目标的实现。

【小题3】根据上述材料,从扶贫主体的角度谈谈如何做好精准扶贫?

阅读下面的文字，完成下列小题。
“脱贫路上咱可不能掉队”
——李银行脱贫记
龚金星
腊八祭灶，新年来到。河南省项城市付集镇双庙村人声鼎沸。村民李银行承包的鱼塘边，20多个壮劳力甩掉棉衣，穿上胶皮裤，开始围网捕鱼。 　　
上午9时，一挂鞭炮“噼噼啪啪”炸响，一串串网纲在鱼塘里跳跃，村民们齐心协力，赶鱼拉网，一条条鲢鱼、鲫鱼、鲤鱼集入网底，翻滚着、跳跃着。 　　
此时，李银行双手摁住一条大鱼，足有五六斤重，举过头顶，大声喊着：“俺靠养鱼也能脱贫了，脱贫路上咱可不能掉队！” 　　
李银行48岁，爹娘给他取名“银行”，希望他一辈子不受穷，但他却多灾多难。15岁时，父母因病一年内相继去世，留给李银行的只有两间破屋和两万多元的外债。18岁那年，李银行到陕西一个砖窑厂打工，不但没有挣上钱，还落下了肝病。因为穷，快30 岁了才娶上媳妇。两个儿子出生后，他更是穷得揭不开锅，年年靠吃低保过日子。村里老少爷们也没少帮他，但还是过不去这个“穷坎”。 　　
双庙村因村里有两座古庙而得名，以前村民们没少去庙上烧香磕头，不但没富起来，反倒成了远近闻名的贫困村。“为啥我们还要吃低保？为啥我们还很贫穷？为啥我们脱不了贫？”村支部书记李民中说，“三问”在双庙村“砸”出了一个坑，大家伙不断地反思、讨论。 　　
村民们不看书，不读报，没有致富路子，整天瞎胡闹，经常因为一点小事闹得不可开交。 　　
“要让群众从根本上脱贫，就要先从思想上先脱贫，同时实施产业扶贫，这样才能挖掉穷根，摘掉穷帽。”项城市委书记刘昌宇说。 　　
找到了“穷根”，就要摘掉“穷帽”。支部“一班人”经常组织大伙读书看报，参加培训，外出考察，让贫困户先从思想上脱贫。随后，李民中发动全村“能人”，捐款集资200多万元，修通了村里3．5公里水泥路，装上了路灯，接通了自来水，村子里顿时有了“精气神”。 　　
2014年，李民中主动对接项城市松鑫服饰有限公司，在村里创办了两个厂房式“扶贫车间”，让一些贫困家庭劳动力在家门口就业。 　　
看着一个个贫困户脱贫致富，李银行心里犯起了嘀咕，他找到李民中要求承包村里的坑塘养鱼。 　　
“人要争气，得靠自己，撸起袖子加油干，干出个样子，别人才看得起你。”李银行喷着唾沫星子说，“俺家媳妇在村服装厂上班，一个月能挣一两千元，咱一个大老爷们咋能光闲着等救济？” 　　
承包鱼塘的第一年，李银行顺风顺水，当年就见到了脱贫的希望。第二年，由于干旱和技术不过关，鱼苗全死了，赔了个精光。失败反而激发了李银行的干劲，去年春天，在村委会的帮助下，他贷了5万元小额贷款，对鱼塘进行了整修，好好学习养鱼技术，看着鱼儿一天天长大，他脸上的笑容也多了起来。 　　
鱼塘里，草绿鱼肥。乡亲们喊着号子，一网捞起两千多斤，大伙为李银行两年的辛苦叫好。 　　
一网撒开致富路。看着盛满大盆小盂的红鲤鱼跳跃着幸福的“音符”，李银行激动地说：“我这个‘银行’，穷了半辈子，今年俺中了，全家收入三四万元，好日子真来了。”
（选自《人民日报》，有删改）
相关链接：坚持群众主体，激发内生动力。继续推进开发式扶贫，处理好国家、社会帮扶和自身努力的关系，发扬自力更生、艰苦奋斗、勤劳致富精神，充分调动贫困地区干部群众积极性和创造性，注重扶贫先扶智，增强贫困人口自我发展能力。
（选自《中共中央国务院关于打赢脱贫攻坚战的决定》）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．文章开关写双庙村杜志民李银行承包的鱼塘喜获丰收，采用了倒叙手法，使文章结构富有变化，避免平铺直叙。

B．李银行虽然取名“银行”，但却多灾多难，15岁时父母双双离世，留给他的只有两间破屋，和两万多元债务。

C．双庙村的杜志民们惯于烧香磕头，游手好闲，但神仙佛祖们并没有保佑他们村富起来，双手庙村反倒成了贫困村。

D．李银行在致富的道路上并不是一帆风顺的，虽然承包鱼塘的第一年就看到了希望，第二年却赔了个精光。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．腊月初八上午9点，李银行承包的鱼塘在一阵鞭炮声中开始赶鱼拉网，村民们齐心协力，前来帮忙。

B．乡亲们喊着号子帮李银行拉网收鱼，一网就能捞起两千多斤红鲤鱼，李银行两年的辛苦换来了丰硕成果。

C．李银行承包的鱼塘中，较大的一条鱼有五六斤重，李银行双手按住大鱼举过头顶，兴奋之情难以言表。

D．李银行18岁外出打工不但没有挣到钱还落下了肝病，快30岁才娶上媳妇，有了孩子后，家境更加困顿。

E. 双庙村人不看书不读报，没有致富路子，天天胡闹，甚至为点小事闹得不可开交，村支书对此很伤心。
【小题3】这篇新闻报道，对于脱贫致富来说有哪些启示？请结合材料谈谈你的看法。

阅读下面的文字完成下面小题。

每种文化现象的背后，其实都蕴藏着一种文化心理。国学越来越热，这表明，在现代化程度日渐提高的今天，传统文化显示出越来越强大的亲和力。尤其值得注意的是，当前国学热，并非简单的“复古读经”，它有着对思想意识、伦理道德、行为准则，以及美学、文学等诸多方面的诉求。国学，从广义上看，应该是指中国每个时代文化的主要潮流。国学大师钱穆认为国学包括每一代学术思想的主要潮流。推而广之，从文化的角度看，国学应该是每个时代的文化思想的主要潮流，如汉之经学、唐代佛学、宋明理学。

如何才能利用传统国学资源？这是一个值得慎重考虑的问题。中国文化史上不乏经验教训。早在晚清，中国的文化人就开始为“我手写我口”而努力，但进展相当缓慢，迟至1917年新文化运动兴起，文言文仍然显示出旺盛的生命力。直到1920年以后，文言文才真正“无可奈何花落去”。扭转局面的因素当然是多方面的，但其关键点是官方制度。“五四”新文化运动时，胡适陈独秀等人与林纾、章士钊等人争执得未分胜负。1920年春教育部一声令下，从这一年的秋季起，国民学校一二年级的国文教科书均改用白话文，反对方自动偃旗息鼓。因此，可以预料的是，只要给一个官方命令，说从某年某月起，“四书五经”必须进中小学教科书，义务教育必须开设经学史课程，那么，国学热就不只是热，而且很快就会开花结果。但话又说回来，国学热是一回事，新的国学范式的建立又是另一回事，二者不能划等号。

诚然，传统经典文化的大范围推广，离不开官方的政策，但良好的群众基础无疑为政策的顺利实范提供了许多便利。可以看到，在北京、上海等发达城市，人们的文化程度相对要高，文化机构和文化人相对要多，人们的精神生活也相对丰富；而在一些经济欠发达地区，人们的精神生活相对贫乏，人们对物质利益的追求也相对较多，较迫切。

在倡导现代国学时，地域文化无疑是一个不容忽视的因素。如湖湘文化一脉，颇具特色。从屈原到王夫之，再到曾国藩、***，它以其博大精深和源远流长折服世人，并以此成为世人关注和学习的典范。中国文化是以各区域文化为基础、集各区域文化而形成的，因此，在讨论现。代中国的国学时，不能忽视中国各个地区的文化特别是具有典型意义的地域文化。

对于创造新文化，学衡派有一个不错的口号，即“倡明国粹，融化新知”。平心而论，这应该是一个较妤的途径。新时代国学到底是什么样子？在其范式出现之前，我们的确很难给其描绘出一个清晰的样子。可以肯定的是，它与传统国学有着源流关系，但它不是传统国学的复制和翻版，它有着创新之处，有着新时代的印痕，也就是说，复兴国学并非单纯的复古其中应该有发现、发掘和创造。

摘编自陈伟华《一代有一代之国学》

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是

A．国学热作为一种文化现象，其背后显示出的是人们对传统文化逐渐认可的心理。

B．广义国学涵盖了每个时代的主要文化思潮，如汉代经学、唐代佛学、宋明理学等。

C．现在的国学热包含了对思想意识、伦理道德等，以及美学、文学等诸多方面的诉求。

D．新时代国学的范式目前还没有确定下来，所以我们现在没有办法描述出其外在表现。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段先提出中心论题然后剖析国学热的现象及其本质再阐释国学的内涵。

B．文章从官方政策、群众基础、地域文化等几个方面，论证现代普及国学的相关问题。

C．文章作者陈述湖湘文化的特征及对后世的影响目的在提醒人们要将地域文化置于首位。

D．文章结尾指出了复兴国学和传统国学的区别让人们对新时代国学有了更深层次的认识。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．20世纪初期兴起的新文化运动，虽然遇到很强的阻力，但是白话文最终得以普及，胡适等知识分子起了关键作用。

B．如果国家规定中小学阶段必须学习“四书五经”，义务教育必须开设经学史课程，那么新的国学范式就会确立。

C．要在大范围内推广传统经典文化北京、上海等东部沿海发达城市要比在中西部等经济欠发达地区便利得多。

D．新时代的国学不是传统国学的复制和翻版，应该有发现、发掘和创造，实现它的途径是“倡明国粹，融化新知”。

阅读下面的文字，完成下列小题。
近日，学术出版商施普林格•自然出版集团一次性撤销了涉嫌造假的107篇文章，论文作者均来自中国。涉及的单位不乏全国知名的三甲医院和重点高校。此次撤稿事件让学术界深感震惊，也在社会上引发广泛关注。
撤稿消息发布前，中国科协立即与施普林格•自然出版集团进行了接触。据了解，撤稿的原因是多方面的。其中不少作者是将论文交给所谓的“第三方机构”，由它们再向学术期刊进行推荐。这些“第三方机构”在推荐过程中未将论文进行同行评审，而是暗度陈仓作假。应该说在这个问题上，论文作者、出版集团和期刊编辑都负有责任。但公平地讲，我们不能因为其他问题就拒绝检视自己存在的问题，涉事作者应该对此认真反思、承担应负的责任。
事实上，近年来中国论文连续多次被国际期刊大规模撤稿。认真思考背后的原因，有学术品格的问题，更有体制机制的背景。
学术造假并不是中国的特有现象，但相比之下，国外对造假者的惩治力度非常大，真正起到了震慑作用：科研人员的造假行为一旦被查实，就会受到严厉惩处，其学术生涯基本终止，不管其名望有多高、潜力有多大。被追捧为有望冲击诺奖的“日本居里夫人”小保方晴子，因论文造假被单位除名，可谓身败名裂；被尊为韩国“克隆之父”的黄禹锡，学术造假东窗事发后被检察机关起诉，最后锒铛入狱。反观国内，虽然相关部门多次宣示“对学术不端要零容忍”，但通常是雷声比雨点大；对于那些涉嫌造假的“学术牛人”，更有大事化小、小事化了之嫌。尽管主管部门和高校、科研机构都设有“学术道德委员会”“科研诚信办公室”等学术监督机构，但对于学术不端行为往往是“民不告官不究”，没能达到震慑心怀侥幸者的效果。
惩处不力，也表现在对造假帮凶——“第三方机构”的处理乏力上。一些利欲熏心的国内外机构打着“语言润色”“咨询服务”的幌子，为那些急于发表学术论文的人代写、代投，甚至伪造同行评审，提供“一条龙服务”。早在几年前，就有学者发布研究报告指出，我国的代写论文交易市场庞大、“产值”高达10亿元。对于这些帮忙造假的“第三方机构”，有关部门并非不知情，但受到查处的恐怕只是极少数。
以论文论英雄的评价体系，也在很大程度上加剧了论文造假。长期以来，论文成了科学研究最为重要的“硬杠杠”“金标准”，不管是职称评定、年终考核还是申请课题、评选院士，都要“数论文”。就连以治病救人为第一要务的临床医生也被套上了发论文的“金箍”，评职称时“做一千台手术不如发一篇SCI论文”。不同于医疗资源充足、医生时间相对充裕的发达国家，我国的医疗资源紧张，临床医生光看病就忙得身心俱疲，难有充足时间和精力潜心研究、撰写论文。这次撤稿主要集中在医疗领域，客观而言，扭曲的考评体系也是诱因之一。
科学研究是揭示真相、发现真理的神圣事业，真实诚信是其基本准则。论文造假的危害不仅在于损害了中国科技界在国际上的声誉，也不仅在于导致低水平研究重复、垃圾论文成堆，更为严重的后果是消解了求真求实的科学精神、破坏了公平竞争的学术规则，侵蚀着建设世界科技强国的基石。可以说，捍卫真实就是捍卫科学的生命，纵容造假就是损害科学的未来。
中国科协相关人士指出，随着中国科技体制改革的不断深入，特别是科研评价机制的不断改革完善，为评职称、获奖励而滥发论文的现象正从源头得到治理。当前，我国的科研经费不断增加、科研队伍日益庞大、对科研的需求前所未有，科技界正视问题、对症下药、标本兼治，真正解决学术不端行为，我们完全有能力涤荡浮躁之气、建设科技强国。
（节选自《人民日报》2017年04月24日《捍卫真实就是捍卫科学的生命》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．中国科协与学术出版商接触后，了解到此次撤稿的作者都是将论文交给所谓的“第三方机构”，由它们向学术期刊进行推荐的。

B．学术造假的问题在国外也同样存在，但是中国对造假者的惩治没有真正起到震慑的作用。相关部门虽宣称“对学术不端要零容忍”，却又以“大事化小、小事化了”的态度处之。

C．有学者发布研究报告指出，我国的代写论文交易市场庞大，“产值”高达10亿元。可见一条暗黑学术论文“生产线”已经形成。

D．在中国，论文长期以来成了科学研究最为重要的“硬杠杠”“金标准”，无论职称评定、年终考核还是申请课题、评选院士，都与它紧密相关，这在很大程度上加剧了论文造假。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首先讲述学术论文大规模撤稿的事实，接着深入分析学术造假的原因，最后指出学术造假的危害以及国家对此采取的相关措施。

B．作者以学术出版商施普林格•自然出版集团一次性撤销均来自中国的107篇涉嫌造假文章的事件为引子，目的是让大众看到近年来中国论文多次被国际期刊大规模撤稿的事实。

C．文章第四段通过对比论证，表明我国在学术造假方面惩处力度不够，没能达到震慑心怀侥幸者的效果。

D．作者认为我国对学术造假惩处力度不够是大规模学术造假的原因之一；惩处不力表现在对“造假者”和“造假帮凶”处理的乏力上。

阅读下面的文章，完成下列小题。

不需注释的生命

祝  勇

①曾经觉得，注释是那般重要。红尘素居，碌碌诸事中，有的时候，我们是那么地需要一些注释，不论是注释自己，还是注释周围的人、注释整个世界。

②孩提时我们总是缠着妈妈问十万个为什么，就是在寻求着世界的注释。而当妈妈坐在我们的睡榻旁，安详地为我们一一作了解答，我们才能心满意足地带着一丝微笑睡去。

③诗人以“离人心上秋”来释“愁”，以“黄鸡紫蟹堪携酒。红树青山好放船”来注释“乐”，以“秋风吹不尽，总是玉关情”来注释“思”，以“一叫千回首。天高不为闻”来注释“痛”，而我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记，亦是对自己生命的注释啊！

④我们已经习惯于给自己的生命一个解释。我们汲取知识，是因为我们需要聪慧的大脑；我们锻炼身体，是因为世界等着我们去创造；我们种花莳草，是因为它们的枝脉可以染绿我们的心灵；我们夜夜做梦，是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑……

⑤而每当做错一件事情，我们又总是百般地想给对方一个解释，通过对自己行为的注解来赢得一点点的谅解，以及内心的安宁。

⑥可是啊，我亲爱的朋友，有的时候，我们是不需要注释，不论是我们的思想，还是我们的行为。沉默中，心有灵犀的人自能心领神会，心律不同者即便你费尽口舌他仍会恍然不知。

⑦相传世尊一日在灵山会上，一枝金婆罗花示众。时众皆默然，不得其要领，只有迦叶尊者破颜而笑，于是佛祖便将其“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门”传给了迦叶。禅宗《无门关》第六则记载的这段“拈花一笑”的著名公案，是那么的令人心动。而目不识丁的六祖慧能一听无尽藏比丘尼诵念《大涅槃经》便知其中妙义的故事，亦是那样传神。

⑧禅宗讲求“不立文字”、“以心传心”，而在我们的现实生活中，不需彼此注释而“心有灵犀一点通”，该是一个多么动人的境界啊！

⑨俞伯牙摔琴谢知音，没必要诠释自己；管仲割席与友断交，亦毋须多言一句。最钦佩古时话本里那些特立独行，从不多言的英雄。大漠孤烟，夜黑风高，他们或杀身取义，或拔刀助友，绝不多说一句，从来不为己的所作所为加上一段长长的注解。待血迹擦干，宝剑入鞘，是朋友，自会相视一笑。好汉武松本可不上景阳岗的，可他偏向虎山行；刺配二千里外的孟州，一路上本有机会逃跑，可他宁肯将松下的木枷重新戴上，把封皮贴上，一步步自投孟州而来……不解者，百思不解；知其心者，自会竖起拇指，由衷地叫一声：“好！”

⑩还有爱情，自古以来就令人“辗转反侧，寤寐思服”的爱情，更是不需要注释，也没有注解的。就像一首歌中唱的：“爱，不需注解的。就像你，注定跟我走。”我读书时，曾结识一位从意大利米兰来的中国留学小姐，她在意大利学习了四年中国历史，又到中国研究古典文学，能写精美的绝句，曾令我惊叹不已。多年以后，我看电视，知道她嫁给了大学的一位锅炉工，我就觉得这是一个愚蠢的问题。没有为什么，“不要问，不要说，一切尽在不言中”。屏幕上，她为专心读书的丈夫扇扇子的情景，令我万分感慨。想起征婚广告中那么多比工程设计还要精确的择偶要求，我真的怀疑这样是否可以寻到真正的爱情。

⑾言传是必要的，可意会却是更高的境界。当我们温柔相爱，让我们什么都别说，因为一切的解释，一切的评说，都有可能使我们之间的那汪意境褪色……

（摘自《百度文库》，略改动）

【小题1】作者述说“不需注释的生命”，为什么要从“我们是那么地需要一些注释”写起？
【小题2】“我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记，亦是对自己生命的注释啊！”这句话表达的意思是什么？
【小题3】作者为什么说“我们已经习惯于给自己的生命一个解释。”？
【小题4】文章在第⑩段说明“爱情，更是不需要注释，也没有注解的”观点时，为什么以一位从意大利米兰来中国留学的小姐的婚嫁为例？这样写有什么好处？
【小题5】从全文看，本文表现了作者怎样的生活态度？你同意这种生活态度吗？为什么？