阅读下面的文字，完成下面小题。

流浪与回归

钱钟书先生的长篇小说《围城》要告诉人们的，恐怕是说爱情像“城堡”，外面的想进去，进去的想出来。这是一个很有意味的“寓言”。其实，推而广之，我们对于许多事物的态度，大抵如此。

有一首歌唱道：“外面的世界很精彩。”

对于困守一隅的人来说，这句歌词的魅力太大了，人们往往不大清楚外面世界的真情。凭着想象绘出许多精彩的色块，常常羡慕那些流浪者的生活，心里总有一个“出去”的念头。面对早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然要生出厌倦的情绪。

他们在心底自语：既然外面的世界很精彩，何不出去走走看，也不枉一世的时光。于是，有从婚姻的城堡纷纷走出去的，有从熟悉的故土纷纷走出去的，有从乏味的工作中纷纷走出去的，甚至有从生命这头走向了死亡……人们态度坚定，义无反顾，大有“壮士一去兮不复还”的英雄气概。我想，这是人类的一个大悲剧，一种深刻的厌倦情绪无从排遣的必然结果——人类的大迁徙，大流浪。

一个人，当他对身边的一切深感厌倦无聊时，生命也就失去了光彩，意义和价值荡然无存。改变生活困顿的局面，唯一的办法就是“冒险”。而“流浪”正是“冒险”的具体行动。我们知道的许多大冒险家，往往是流浪者。分析他们的行为，固然可以找出不少对社会有意义的因素，但根本点都是为了摆脱生命的厌倦情绪。

我们看到了很多行色匆匆的流浪者，也看到了很多面色憔悴的心灵的流浪者。

那么，流浪者的情形如何呢？

又有一首歌唱道：“我想有个家。”

这个“家”不是日常概念的家，它的涵盖面很大，是所有流浪者想回来的一个托词，一个沉甸甸的恋旧“回归”，外面的世界确实很精彩，充满新奇，有新的朋友，新的山水，新的生活，魅力无穷。但是，在经历了许多陌生和新奇之后，兴奋消失了，深感脚跑累了，骨架松弛了，心灵劳累了，厌倦情绪再度油然而生。于是，久存于心底总不敢窥顾的一个铭心刻骨的词冒出来了——“家”。心头一惊。原来，无论走到哪里也找不到可依恋的归宿，只是随便走了走，看了看；原来，我们只是世间的一个匆匆过客！“我想有个家”，这句低沉而嘹亮的呼唤从遥远的地方传来，震撼着流浪者的心魂。回去吧，我从哪里来，便回哪里去。对从前嫌弃厌倦的一切又生出一种巨大的亲切感，土也可亲，城也可恋，人也可爱，梦里总是从前的人和物。“回去”又成了一个挥之不去的想头，并构思着一步步具体化的行动。最后，终于“回来”了。

出去又回来，回来又出去。

人生就是这样反反复复。“外面的世界很精彩”和“我想有个家”。这两首歌为什么使我们百听不厌？就是因为在我们的心底和骨头里与生俱来地存在着一个信念——流浪与回归。

【小题1】第一自然段说“我们对于许多事物的态度，大抵如此”。
(1)这里的“此”指代什么？
(2)为什么说“钱钟书先生的长篇小说《围城》”“是一个很有意味的‘寓言’”？
【小题2】分别写出《外面的世界很精彩》和《我想有个家》这两首歌受欢迎的根本原因。
【小题3】“行色匆匆的流浪者”和“面色憔悴的心灵的流浪者”的相同点和不同点是什么？
【小题4】（考点链接）每年春运期间，经广州火车站北上回家过年和南下打工的人有上千万，广东一些较发达的乡镇，外来流动人口已远远超过了本地人口，甚至是本地人口的十几倍。对于这种“迁徙”现象，你有怎样的认识，请谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成各题。

城乡简史

范小青

自清喜欢买书。买书是好事，可是到后来就渐渐地有了许多不便之处，书太多了，挤占了人的空间。正好这时候，政府发动大家向贫困地区的学校捐赠书籍，自清清理出来的书，有了去处，捆扎了几麻袋，雇了人力车，拖到扶贫办公室去，领回了一张荣誉证书。

时隔不久，自清发现他的一个账本不见了。

自清有记账的习惯，从很早时候就开始了，许多年坚持下来，每年都有一本账本。自清的账本，有时候会超出账本的内容，他不仅像大家一样记下购买的东西和价钱，记下日期，还会详细写下购买这件东西的前因后果，时代背景，周边的环境，当时的心情……自清的初衷，许是想用记账的形式来约束自己的开销，因为早些年大家经济都比较拮据，总是要想尽办法节约用钱，记账就是办法之一，许多人家都这么办。后来条件好起来，没有必要再记账，但也只是想想而已，他做不到停止记账。一想到从此以后再也没有账本了，心里就立刻觉得空荡荡的，好像丢失了什么，好像无依无靠了，自清知道，这是习惯成自然。

自清坐不住了，他要找回那本丢失的账本。他想会不会是夹在旧书里捐给了贫困地区，于是第二天就到扶贫办公室去，但是书已经送走了。在甘肃省西部，小王庄小学一个叫王小才的学生，拿到了自清的账本，带回家去了。　

账本是黑色的硬纸封皮，谁也没有发现这不是一本书，一直到王小才高高兴兴地把账本带回家去，王才翻开来一看，说，错了，这不是书。王小才知道自己犯了错，垂落着脑袋，眼睛却斜着看那本被翻开的账本，他看到了一个他认得出来但却不知其意的词：香薰精油。王小才说，什么叫香薰精油?王才愣了一愣，也朝账本那地方看了一眼，他也看到了那个词：香薰精油。

这是2004年的某一天中的某一笔开支：午饭后毓秀说她皮肤干燥，美容院推荐了一款香薰精油，7毫升，价格：679元。毓秀有美容院的白金卡，打七折，为475元。拿回来一看，是拇指大的一瓶东西，应该是洗过脸后滴几滴出来按在脸上，能保湿，滋润皮肤。

王才看了三遍，也没太弄清楚这件事情。他竖起拇指，说，这么大个东西，475块钱?他是人民币吗?王小才说，475块钱，你和妈妈种一年地也种不出来。

王才决定举家迁往城里去生活，他决定要做城里人了。

说起来也太不可思议，就是因为账本上的那四个字“香薰精油”，王才想，贼日的，我枉做了半辈子的人，连什么叫“香薰精油”都不知道，我要到城里去看一看“香薰精油”。

王才说走就走，第二天他家门上就上了把大锁，还贴了张纸条，欠谁谁谁3块钱，欠谁谁谁5块钱，都不会赖的，有朝一日衣锦还乡时一定如数加倍奉还，至于谁谁谁欠王才的几块钱，就一笔勾销，算是王才离开家乡送给乡亲们的一点心意。

其实自清最后还是去了一趟甘肃。可是他来晚了一步，王小才的父亲带着他们全家进城去了。他们坐的开往火车站的汽车与自清坐的开往乡下的汽车，擦肩而过。

自清最终也没找回自己丢失的账本，但是他失落的心情却在长途的艰难的旅行中渐渐地排除掉了，当他站到那座低矮的土屋前，看到“一笔勾消”这四个字的时候，他的心情忽然就开朗起来，所有的疙疙瘩瘩，似乎一瞬间就被勾销掉了。

自清从大西北回来，看到他家隔壁邻居的车库里住进了一户外来的农民工家庭。这个农民工就是王才。王才做的是收旧货的工作，他和小区里的人很快就熟悉起来。

天气渐渐地热了，有一天自清经过车库门口，看到王才和他的妻子在太阳底下捆扎收购来的旧货，满头大汗，破衣烂衫都湿透了。自清忍不住说，师傅，车库里没有窗，晚上热吧?王才说，不热的。他伸手将一根绳线一拉，一架吊扇就转起来了，呼呼作响。王才说，这我拣来的，到底还是城里好，电扇都有得拣。自清从他们说话的口音中，感觉出他们是西部的人，但他没有问他们是哪里人。他只是在想，从前老话都说，金窝银窝，不如自家的狗窝，但是现在的人不这么想了，现在背井离乡的人越来越多了。

王才也渐渐地养成了记账的习惯。王才记道：“收旧书35斤，净赚14元整。到底城里比乡下好。这些旧书是住在楼上那个戴眼镜的人卖的，听说他家的书多得都放不下了，肯定还会再卖。我要跟他搞好关系，下次把秤打得高一点。”

一个星期天，王小才跟着王才上街，他们经过一家美容店，在玻璃橱窗里看到了香薰精油。王小才高兴地喊了起来，哎嘿，这个便宜哎，降价了哎，这瓶10毫升的，是407块钱。王才说，你懂什么，牌子不一样，价格也不一样，王小才，我告诉你，你乡下人，不懂就不要乱说啊。

（有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章分别从城里人自清进入乡下，乡下人王才进入城市两个视角，展现了城里人的心灵史和乡下人的奋斗史。

B．自清在生活条件好起来后，仍然继续记账，并且觉得少了账本心里空荡荡的、没有依靠，是因为多年来记账养成了习惯。

C．王才决定举家迁往城里去生活，离开之时，在大门上贴上纸条表明不会忘记还债，说明他是一个淳朴、有责任感的人。

D．作者没有直接描写乡下人对生活艰辛的不满，而是写他们进城后对底层贫苦生活的小小满足，读来能感受到温情背后的淡淡辛酸。

【小题2】小说以“账本”为媒介，作用是什么，结合文本进行分析。
【小题3】“香薰精油”在文中出现了两次，分别有什么作用？

阅读下面的文字，完成下面小题。

英国学者李约瑟曾提出：“公元1世纪至公元15世纪，中国在获取自然知识并将其应用于人类实践需要方面比西方有成就得多，但为什么近代科学只在西方兴起，而没有在中国？”对此，除了有学者就命题本身的客观性、科学性进行研究外，更多的学者是从政治、经济、文化等视角去求解，但都没有深入关注到传统农耕文明思维方式的影响。

中国传统农耕文明思维方式主要包括“天人合一”、直觉体悟式思考等。“天人合一”的思想把自然万物与人类社会看成统一和谐的整体，建构起一个包罗万象的宇宙统一模式。直觉体悟的特点是摒弃逻辑推理，通过意识活动直接领悟事物的本质。如孟子讲“尽心、知性、知天”，宋明理学讲“求理于吾心”，均是直觉体悟式的思考方式。

这类思维方式在推动中国文明发展方面曾起过非常大的作用，但随着近代自然科学的兴起，逐渐显露出诸多不适应。

其一，不利于分析和追求精确性的思维方式形成。“天人合一”的思维导致传统中国人在观察世界时，不能把主体和客体区分开来，不注重对客体进行精确分析，只是满足于将朴素直观的认识和生产经验进行简单的综合和抽象，获得一种整体性认识。而西方自古希腊开始，坚持实体论以及主、客二分的思维方式。这使西方人重视探索自然，以分解的观点看世界。近代自然科学的发展恰恰需要分析和追求精确的思维方式，但中国农耕文明思维方式没有催生出这种追求精确性的精神。

其二，不利于逻辑和实证的思维方式形成。直觉体悟式思考虽然具有突破认识程式化的作用，但这种重直觉、轻论证，不求精确与严密解释的思维方式，容易导致走向主观主义和经验主义。经验性的观察与综合是科学知识形成的重要前提，但经验性知识的综合如果少了严密的逻辑论证，只是靠直觉体悟，不可能达到理论高度且形成科学体系。

如我国在唐朝时期，建筑与工程技术一直处于世界领先水平，但并没有在此基础上形成力学：我国在古代有世界上最丰富的天文材料和经验认识，也没有在此基础上形成天文学。

每一个文明都有自己存在的理由和发展的逻辑路线，不能有凌驾于其他文明之上的话语解释权。中国农耕文明的思维方式是在中国特有的生产方式下产生的，它的存在有其历史必然性，只是到了近代在有些方面显得不适应，影响了近代中国科技的发展。但是，我们不能因此就把它否定得一无是处或者认为已经丧失全部意义，更不能定性这种思维方式在当时就一定是落后于西方的思维方式。

（摘编自熊燕华《李约瑟难题新探——基于中国传统农耕文明思维方式的视角》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．对于李约瑟提出的问题，有的学者认为这个问题本身并不具有客观性和科学性。

B．传统中国人在观察外部世界时，着眼于整体性认识，从不注重区分主体和客体。

C．直觉体悟式思考不讲究逻辑和实证，故依靠直觉体悟不能获取有用的科学知识。

D．中国传统农耕文明思维方式有历史必然性，与同期西方文明思维方式各有优劣。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章基于科学思维的视角，论述了中国传统思维方式对科技发展的消极影响。

B．文章在分析中西方思维方式的特质时，注重从文化源头上寻找其形成的原因。

C．文章着重分析了中国传统思维方式与近代自然科学的不适应，论证结构清晰。

D．认为思维方式与文明密切相关，这是文章论述思维方式影响科技发展的前提。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．在孟子和宋明理学家看来，人可以通过“心”的意识活动，直接领悟到事物的本质。

B．西方人追求精确性的精神传统，与近代自然科学发展在思维方式上具有内在一致性。

C．如果有严密的逻辑思维习惯，我国古代也能形成具有世界领先水平的力学、天文学。

D．近代自然科学在西方文明中发展，而未在中国文明中成长，这并不只是历史的偶然。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一:

为进一步摸清全国中医馆(国医馆)的实际布局与经营状况，有关方面在市场上进行了大范围的普查，详细了解了各地中医馆状况。

全国中医馆样本数据

中医馆所有制类型	数量	占比
连锁药店下属中医馆	132	22.8%
社会单体中医馆	283	49.0%
社会单体中医诊所	95	16.4%
社会连锁中医馆	48	8.3%
中医院下属中医馆(中医诊所)	20	3.5%
总计	578	100.0%

 

 

（摘编自《2018年中医馆行业发展调研报告》）

材料二:

中医药的传承与发展得到了党中央和国务院的高度重视，《中医药法》已颁布实施，但是中医药的临床治疗地位并未充分体现，歧视中医药、歪曲中医药、排斥中医药的现象仍然大量存在，中医药“被质疑、被辅助、被限制、被停用、被淘汰”等寒流阵阵来袭，这反映对中医药的认知误区尚存。其一是说中药不良反应发生率高，尤其是中药注射剂。而据国家药监部门发布的年度药品不良反应报告，中药不良反应数量占比一直在17％上下，仅为化学药品不良反应发生率的四分之一。且许多中成药的不良反应并非药物本身所致，而是缺少临床用药指导原则以及不合理使用等导致的。其二是将中药主要作为辅助用药。其三是临床中以现代医学思维模式来使用中药，普遍存在按病种选药和辨证施治经验不足的问题。

（摘编自《以高质量标准化突破困境》）

材料三:

以师带徒、师徒传承是我国中医人才培养的传统方式，几千年来造就了一批批名医。现行中医执业医师考试制度均要求考西医，民间医生大都因西医知识不足过不了考试关。目前全国2800多家等级中医院没有一家是真正的传统中医医院，几乎都是中西医“结合”医院。查病，主要靠西医仪器来检测与化验；断病，主要靠化验单数据来判定；处方，主要按西医思维与理论来开方治病；抓药，则是中药西药并用、中药西药互见；验效，主要靠西医仪器来检验治疗效果。

60年代以来培养的多数中医已不大会运用传统中医的望、闻、问、切和辨证论治，必须借助西医仪器才能诊疾断病。另一方面，医院为了生存和发展，大量购买西药与医疗仪器设备，西药进出医院的价差大、仪器检测化验费贵，医生靠它创收，医院不仅靠它赢利，还靠它上等级。

（摘编自《当代中医药发展与管理改革研究报告》）

材料四:

两会期间，全国政协委员、民建中央调研部部长陈百灵认为，目前，我国中医药院校教育在遵循中医药教育规律和中医药人オ成长规律、推进内涵式发展和强化中医原创思维等方面还存在一些突出问题。陈百灵认为，要解决这些问题，必须从中医药院校招生制度和教育教学等方面进行改革。她建议允许独立设置的中医药院校通过自主招生等途径，招收有中医家传背景或传统文化功底深厚、热爱中医药学、有较大中医药发展潜力的学生，以及吸引有相关学科背景的学生学习中医，提升中医药生源质量。改革现有中医药专业课程体系，加强顶层设计和整体推进，在有限的教学课时中，坚持以中医专业课、专业基础课教学为主，整合西医课程，优化非专业课程，强化中国传统文化和中医经典理论学习。

此外，提升中医临床教学水平也是陈百灵十分关注的问题。她鼓励国医大师、全国名中医、教学名师为本科生授课，支持中医药院校专任教师从事中医临床工作，让老师用丰富的中医临床诊疗经验和自身的成长感悟教育学生，提高学生对中医的自信心和学习兴趣。

（摘编自《陈百灵:为传承中医药事业提供人才支撑》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．通过连锁可以促进多元化经营，但由连锁药店下属中医馆和社会连锁中医馆分别占比22.8％和8.3％可知，中医馆总体连锁化比率并不高。

B．在产业发展过程中，中医药“被质疑、被辅助、被限制、被停用、被淘汰”，根源在于全国各地医院已惯用现代医学思维模式。

C．从历史上看，以师带徒、师徒传承这种培养中医人才的方法是有效的，但是通过这种方法培养的中医人才在今天难以取得执业资格。

D．目前中医尚未得到充分重视，大多中医医生不大会用传统中医的望、闻、问、切和辨证论治，连中医院都主要靠西医仪器来检测与化验。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．社会单体中医馆和社会单体中医诊所都属于私营性质，其中社会单体中医馆是目前中医馆的主要形式，所占比例接近总数的一半。

B．中药不良反应数量占比仅为化学药品的四分之一，不少中成药存在不良反应是缺少临床用药指导等原因造成的，并不是药物本身所致。

C．目前全国没有一家真正的传统中医医院，几乎都是中西医“结合”医院，査病、断病、处方、验效等主要按西医的方法和思维进行。

D．材料三在做判断分析时善于选择恰当的修饰和限制成分，如“均”“大都”“几乎”“主要”等，体现出研究报告语言的严谨、准确。

【小题3】如何振兴中医药行业?请根据材料简要概括。