阅读下面的文字，完成各题。

于是之

陈丹青

①北京人民艺术剧院，总算没拆，模样，也还大致没变。前年去看了场话剧《阮玲玉》，出台的都是目下演剧界的新腕儿，倒也演得卖力。但是不好。也说不上哪儿不好——所以更不见佳。一句话：话剧腔。这才想到二十年前看《茶馆》。我连着三夜看了三场，那后两回的戏票全是我站在台阶沿愣靠等退票等来的。

②头场其实是看昏了，此后两天丧魂落魄，天黑了就往人艺小广场人堆里扎，词儿是早学顺溜了：富裕票！有富裕票没有？得，头排中座。仰头看，蓝天野郑榕于是之这几位爷在聚光灯下连耳梢脖梗的细皱纹都叫我瞧得清清楚楚。临了“王掌柜”撒纸圈儿，还有那么几片掠到我脸上身上，触电似的。谢幕时众演员离我那叫近的，真想蹿上去抓一把，可于是之一脸的不动声色，俩手软软地虚拍拍，鞠躬到地，台底下那可是掌声雷动经久不息——多少年后《茶馆》告别演出，据说谢幕时二楼有位小姑娘冲着台上大叫：永别啦，王掌柜！

③是了。别说“永别”演出，二十年前那三天热昏，我就老在想，得赶紧看，以后这帮老将退了，就看不到这阵势了。怎么办呢，我年轻，年轻人心里被一件事给烧的，就非得有所举动，我就给于是之同志写了一封信。信的内容，则我记得很短：于老师，您好，我连看三场《茶馆》，太棒了！你们这代活宝（我真用了“活宝”这俩字）要是不演了，就再没得好戏看！那时的市内邮票四分钱一枚。信寄出，我睡踏实了。只是往后好些天走进走出的，我总有意无意松开臂肘，手掌略略向外虚张着，虚晃着，学那“王掌柜”茶座间走动照应的小动作：人忙惯了，就是那架势，江南上了岁数的勤快跑堂也一样，嘿，到了舞台上给于是之这么不起眼地撩几下子，绝了！

④几天后，于老先生的回信居然搁在门房口。我没要他回信的意思呀，大概是看在美院的信封吧。字迹清秀老实，纸是那种练习本子扯下来的，写满一张。我飞快读过，却有点失望：他说，他的表演离焦菊隐导演的要求，离老舍同志的剧本，都还差得远，还要努力云。大师回信，大师谦逊，诚然感动，但这和开会发言“创作谈”的老套有啥两样？我以为在他信中会看到他那右手晃晃撩撩的意思的。

⑤开春，于是之竟给杨先让先生请来美院开讲座，我又看见他了！那天于先生说些什么，我不记得了。实话说，也有点儿失望。好像是怎样的体验生活，体验生活怎样要紧。他真的以为自己的表演对不住老前辈么？他真的以为体验了“生活”他才能演成那样儿么？看来是真的谦逊，真的相信。可是别人为什么不如他？“文革”中，我看过批判赵丹的资料，赵丹大大咧咧说：体验生活？我演工像工，演农像农！我可没当过工人和农民！——于先生开过茶馆当过掌柜么？他见是一定见过，可是当年泡茶馆的爷们儿多的是，他演来出神入化，因为他是“于是之”！我连看三场凭什么？还不是冲着他！

⑥翌年我出国去。读到一篇于是之写的短稿，心中大喜，真是说得好。他说，他每次出台前就对自己念叨着：往坏里演吧，往坏里演。豁出去，反而演好了。又说王掌柜决定寻死刻意安顿家人的第三幕，导演要求送别鞠躬后要有眼泪流下来，所以每次王掌柜流下泪来那一瞬，于是之就在心里暗自嘀咕：得，这回没演砸，这回没演砸。

⑦他终于说了出来：那才是他实实在在的“生活”，他在舞台上“体验”的是他自己，对得住他的戏。在台下，他像大部分那几代艺术家，诚心诚意，自然而然活在同一的思路话语中，“体验”着，“生活”着。可是上得戏台，他就分明晓得“往坏里演”，一边流泪，一边庆幸“没演砸”——那一刻，就在那一刻，他其实既不是老舍笔下的王掌柜，也不是焦导演旗下的好演员，他是谁呢？在台上，他谁也不是，就是他于是之。

（选自《多余的素材，有改动》）

【小题1】下列对文章有关内容的概括和对艺术特色的分析，不正确的一项是

A．文中开头写观看话剧《阮玲玉》这一内容，是为了反衬《茶馆》的表演本色当行，同时引出下文看话剧《茶馆》的故事。

B．第②段写到作者在聚光灯下连几位话剧演员的“耳梢脖梗的细皱纹都叫我瞧得清清楚楚”，这个细节表现了作者对话剧演员的喜爱及对传统话剧的狂热之情。

C．第②段结尾处写到一位小姑娘朝着于是之喊道：“永别啦，王掌柜”，这表达了观众对于是之表演成就的赞叹之情和对于是之告别舞台的遗憾之情。

D．文章两处都有写到作者对于是之的失望之情。失望的原因是他认为于是之不够诚心，不够自然。

【小题2】作者在文中称于是之为“大师”，请结合全文分析“大师”的具体表现。
【小题3】第⑦段中，哪一句最能体现作者对于是之赞赏之情？请找出并谈谈你的理解。

阅读下面的作品，完成小题。
误用的并存和折中
夏丐尊
①从小读过《中庸》的中国人，有一种传统的思想和习惯，凡遇正反对的东西，都把他并存起来，或折中起来，意味的有无是不管的。这种怪异的情形，无论何时何地，都可随在发现。
②已经有警察了，敲更的更夫依旧在城市存在，地保也仍在各乡镇存在；已经装了电灯了，厅堂中同时还挂着锡制的“满堂红”；剧场已用布景，排着布景的桌椅了，演剧的还坐布景的椅子以外的椅子；已经用白话文了，有的学校同时还教着古文；已经改了阳历了，阴历还在那里被人沿用；已经国体共和了，皇帝还依然坐在北京……这就是所谓并存。
③如果能“并行而不悖”原也不妨。但上面这样的并存，其实都是悖的。中国人在这里有一个很好的方法来掩饰其悖，使人看了好像是不悖的。这方法是什么？就是“巧立名目”。现在的督军制度，不就是以前的驻防吗？总统不就是以前的皇帝吗？都不是在那里借了巧立的名目，来与“民国”并存的吗？以彼例此，我们实在不能不怀疑了！
④至于折中的现象，也到处都是。医生用一味冷药，必须再用一味熟药来防止太冷；发辫剪去了，有许多人还把辫子的根盘留着，以为全体剪去也不好；“某人的话是对的，不过太新了”，“不新不旧”也和“不丰不俭”“不亢不卑”……一样，是一般人们的理想！“于自由之中，仍寓限制之意”，“法无可恕，情有可原”……这是中国式的公文格调！“不可太信，不可太不信”，这是中国人的信仰态度！
⑤这折中的办法是中国人的长技，凡是外来的东西，一到中国人的手里就都要受一番折中的处分。折中了外来的佛教思想和中国固有的思想，出了许多的“禅儒”；几次被他族征服了，却几次都能用折中的办法，把他族和自己的种族弄成一样：这都是历史上中国人的奇迹！
⑥在这并存和折中主义跋扈的中国，是难有彻底的改革，长足的进步的希望的。变法几十年了，成效在哪里？革命以前与革命以后，除一部分的男子剪去发辫，把一面黄龙旗换了五色旗以外，有什么大分别？迁就复迁就，调停复调停，新的不成，旧的不成，即使再经过多少年月，恐怕也不能显著地改易这老大国家的面目吧！
⑦我们不能不诅咒古来“不为已甚”的教训了！我们要劝国民吃一服“极端”的毒药，来振起这祖先传下来的宿疾！我们希望我国军阀中，有拿破仑那样的人；我们希望我国政治家中，有梅特涅那样的人。辛亥式的革命，袁世凯式的帝制，张勋式的复辟，南北式的战争，和忽而国民大会，忽而人民制宪，忽而联省自治等类不死不活不痛不痒的方子，愈使中华民国的毛病陷入慢性。我们对于最近的奉直战争，原希望有一面倒灭的，不料结果仍是一个并存的局面，仍是一个折中的覆辙！
⑧社会一般人的心里都认执拗不化的人为痴呆，以模棱两可、不为已甚的人为聪明。中国人实在比一切别国的人来得聪明！同是圣人，中国的孔子比印度弃国出家的释迦聪明得多，比犹太的为门徒所卖身受磔刑的耶稣也聪明得多哩！至于现在，国民比聪明的孔子更聪明了！
⑨我希望中国有痴呆的人出现！没有释迦、耶稣等类的太痴呆也可以，至少像托尔斯泰、易卜生等类的小痴呆是要几个的！现在把痴呆的易卜生的呆话，来介绍给聪明的同胞们吧：“不完全，则宁无！”
（选自《平屋杂文》，有删改）
【小题1】请简要概括本文的论述思路。
【小题2】 第四段运用了哪些论证方法？有什么作用？
【小题3】请结合文章，阐述最后一段画线句子的内涵。

阅读下面的散文，完成下面小题。

山峦

筱敏

⑴俄国十二月党人起义，被历史称之为贵族革命。那是一个极其黑暗极其龌龊的时代，除了匍匐于王权靴下的草芥，任何生命都不能生长。然而，恰恰是窒息生命的统治，使自由成为一种焦灼的渴望；恰恰是腐质土的堆积，迫使一种名叫崇高的生物直立起来，以流血的方式，不顾一切地生长。

⑵为废除农奴制，为反抗专制制度，一群心怀使命感的贵族青年站到了起义队伍的前列，并且沿着这条因自由的火把而延伸的道路，走到了绞刑架下或者西伯利亚矿坑的底层。要理解这种崇高的生命必须有同样崇高的心灵。一位政客说：欧洲有个鞋匠想当贵族，他起来造反这理所当然，而我们的贵族闹革命，难道是想当鞋匠？这样一种无耻的“幽默”，除了表明其躯壳能增长腐质土的堆积，其灵魂卑贱地受着王权专制的役使之外，难道可以给予崇高的生命些许蚀损么？

⑶百余名十二月党人戴着镣铐到西伯利亚去了，并将在苦役和囚禁之下终其一生。他们的罪证是对祖国的忧虑和挚爱，对奴隶的关注与同情。在那条被他们的歌声和镣铐敲击过的驿道上，那条漫长的，永无终了的，直插入蛮荒和苦难的驿道上，远远地追踪而来的，是他们年轻的妻子。

⑷俄罗斯妇女的形象，常常使人想起山峦，有傍晚时分的落霞裁成披巾裹住双肩，以整整一生的坚忍，伫立眺望的山峦。而脚下的土地古老并且厚重，以致夜因眺望而退缩，终竟成为一颗露珠，在她浓密的发丛中消失。她不会告诉你，她是否感觉到了冰冷。

⑸这些年轻的女性，这些在乳母的童谣里和庄园的玫瑰花丛中长大的女性，这些曾在宫廷的盛大舞会上流光溢彩的女性，这些从降生之日起，就被血缘免除了饥馑、忧患和苦难的女性。歌剧院中不曾演过，噩梦中也不曾见过，那些属于旷古和别一世界的悲剧，突然集中在一个流血的日子里，利刃一样直刺入体内。生活因此断裂。狂泻的泪水，突然就把她们冲到春季的彼岸了。

⑹如果没有经历过苦难，如果没有用自己的肌肤，触摸过岩壁的锋利和土地的粗砾，我们凭什么确知自己的存在呢？如果没有一座灵魂可以攀登的峰峦，如果没有挣扎和重负，只听凭一生混同于众多的轻尘，随水而逝，随风而舞，我们凭什么识别自己的名字呢？面对昏蒙了数百年的天空那一线皎白的边幕，那一线由她们的丈夫们的英勇而划开的皎白的边幕，选择难道是必要的吗？

⑺她们的选择不假思索，因为她们的爱是不假思索的。

⑻像踏过彼得堡街角的积雪，她们踏过沙皇那纸特许改嫁的谕令，在“弃权书”上，签署她们从此成为高贵的标志的姓名：放弃贵族称号，放弃财产，放弃农奴管理权，甚至放弃重新返回故乡的权利；——难道那一切是人的真正的权利吗？那些虚荣的玩具曾经掏空了多少生命？在目睹了男人们英勇的佩剑刺穿天幕，流泻出一线自由的颜色之后，她们就从庸常走向一种崇高的义务。怎么可以忍辱屈膝，把青春重新搅拌入豪奢的腐朽和华贵的空洞呢？

⑼那一年的冬天，日照极短，枢密院广场的落日惨红，如同一环火漆，永不启封地封存了轻盈的过去。从此，她们站到悲惨和苦难之中了。——到囚徒那里去！女性的爱，其最本质的激情是母性。于是她们一夜之间成长为山峦。就让病弱者和受难者靠在她们肩头吧，她们的臂弯里，不是有一种浴雪的乔木在生长么？

⑽自从那一个冬天，她们把自己的终生交付予荒漠，并且把一个充满女性柔情的人的单字书写在荒漠，她们就成为有资格为自由而受难的人了。

⑾当她们以永诀的伤恸吻别熟睡的幼子，以微笑排开威吓和阻挠，任由恐怖和厄运箭矢一样穿过她们身心，孑然跋涉数千俄里，来到她们丈夫身边的时候，——爱情，还仅仅是一个花朝月夕的字眼吗？

⑿灵魂是因痛苦而结合的。惟有一种博大的痛苦，有力量抗拒时间的流逝，恒久地矗立在历史深处，注视着驿道上后世的跋涉者们迷茫的眼睛。

⒀贝加尔湖，西伯利亚硬利的冻土上，竟然有莹蓝得如此温软的贝加尔湖。贝加尔湖神圣的寂静呵！

⒁即使泪水在眼眶里已经结冰，俄罗斯妇女的山峦之内，奔流的不依然是热血么？

【小题1】下列对这篇文章的赏析，正确的一项是（   ）

A．本文前三段叙述俄国十二月党人起义的原因和过程，后面几段描写他们妻子的英勇和无畏，相互衬托、首尾照应。

B．文中两处写到“腐质土的堆积”，形象生动地揭露了当时的政治阶级腐朽糜烂的生活。

C．文章第九段划横线的语句，情景交融，生动感人。整篇文章感情浓烈，文笔凝重，意旨深远。

D．文中以“爱情，还仅仅是一个花朝月夕的字眼吗”这句话来揭示出文章的主旨，引发读者的思考。

【小题2】根据本文第五段的内容，概括“这些年轻的女性”的身世。
【小题3】本文在描述十二月党人的年轻妻子义无反顾地选择追随丈夫，承受悲惨和苦难后，写道“她们一夜之间成长为山峦”，请结合全文，分析这样写的作用和好处。

文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成后面小题。
二叔
汪培君
二叔会看风水，谁家修宅基必来找他去看。二叔乐颠颠去乐颠颠回，从不收钱。我问二叔为什么？他反问我，你为什么喊我二叔？我回答按乡邻辈分。他又问，你知道为什么村里人见面该长称长称，该平称平称，从不像城里人老张小李地叫？我说，这个问题还真没想过。二叔就说，亏你还是村里的人头，一个村就是一个大家庭，为自家人干点事，能收钱吗？
我是村里的书记。
我吃了一惊，想不到二叔对乡邻的认识这么到位。
二叔不收钱，别人过意不去，就给他弄包烟弄瓶酒啥的。我不抽烟，但爱喝两盅，就常去二叔家蹭酒喝。二叔总是一撇嘴说，放着受贿的好酒不喝，来喝我这劣酒。我说我听您的，明天起开始受贿。二叔就故意拉长了脸说，你敢，我第一个实名举报你。——还加菜吗？我问还有什么？他指了指院子里的公鸡。我说麻烦，八月十五送我家去吧。二叔说想得美，来吃有你一口，不来吃连鸡毛也没你的。
我们村后面有一条河，河里有一块几十亩地的大沙湾，沙纯，层厚，被县城一个开发商看中了，要买。我摇 摇头不答应，说二叔说过，大挖大掘是开膛破肚，伤元气，破风水。开发商贼精，笑着拍了拍我，财大气粗地说：“呵，学会谈生意了，不就是想要高价嘛，说。”
谈成了价，我问乡亲们卖不卖？只有二叔反对，说沙里藏金，那片沙滩是咱村里的金，金木水火土金占第一，挖走了就是五行缺首。风水破了，咱村非变穷不可。二叔知道我不信，特别盯着我说：“若是不信，你就等着遭报应吧！”
二叔“遭报应的”声音被挖掘机声盖住了，沙子源源不断地运往县城。当然，票子则源源不断地飞进村里的账户。
与此同时，我请开发商给我们建了一个新村，一家一院，整整齐齐，亮亮堂堂；油漆的街道，笔直坚硬，平滑如镜。我对二叔说：“二叔，我行使一下手中的权力，您先选完我们再抓阄。”二叔说你小子想让我“腐败”呀，一家人，要抓都抓。我问二叔，看着这么漂亮的房子有何感想？他说，我没敢想。我说我就知道你不敢想，要不，我当人头，你怎么当不了呢？
报应还真来了！
第二年的雨特别大，水积在沙坑里，越积越多，渐渐溢出，淹掉了三百亩玉米。
这下村里炸了锅，都说是报应，弄得我灰心丧气。二叔却杀了公鸡叫我喝酒，我以为他会教训我，没想到他说：“要干事，就别怕嚼舌头。”我知道二叔是心里埋怨我，口头上安慰我，但我仍然感激。
不久我找到了改造它的办法：其余的地作为口粮田种粮，把这三百亩弄成经济田，挖土筑堤，堤上栽果树，池里养莲藕。有那一坑水作保障，藕池里就断不了水。二叔急了，找到我家吼：“你小子怎么又要开膛破肚，破坏风水？”
荷花开了，没想到招惹了好多城里人来看，于是几家“农家乐”、一些小摊贩便应运而生。天天人来人往，把个小村庄弄得欢歌笑语，热热闹闹。
一天，我对二叔说，给您安排个工作，去当巡逻员，照看着花果，帮一下有需要的游客，给您重金。二叔说，你别埋汰我了，要找就找个四肢健全五官端正的，代表咱村形象。
二叔是个瘸子。
我说人家争破头地抢，你却让，是不是腿短心眼也……二叔一瞪眼打断我：“胡说八道。告诉你，别看二叔走路一歪一歪的，二叔的心眼不歪！”
原村址还闲着，我想不出干什么用 好，就问二叔。不料二叔立刻冲我吼道：“你小子是不是又想开膛破肚，破坏风水？”
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（ ）

A．小说以平实的语言叙述了“我”与二叔的一些故事，表现了二叔对乡村真挚深厚的情感和正直无私的品德。

B．二叔认为农村按辈分称呼人，使得全村人亲如一家，因此，为村里人办事便不能收钱。

C．“我”要高价卖大沙湾，只有二叔反对，他预言的“报应”也成为了现实，可见，二叔比“我”更明智。

D．“我”对村里的改造成就了小村庄旅游业的兴起，对此，“我”颇为得意，但二叔却很反感，认为“我”的心眼歪了。

【小题2】你认为小说的主人公是哪一位？请结合全文说明理由。
【小题3】小说中四次写到二叔说“开膛破肚”“破坏风水”之类的话，是为了表现他的愚昧无知还是另有什么深意？请结合小说内容，谈谈你的观点和理由。

阅读下面的文字，完成下面小题。

汉字是世界上起源最早的文字之一，传承数千年，从未中断，为世界各国文化源流所仅见，见证了中华民族光辉灿烂的文化。以汉字的独特性为基础，在儒释道思想的浸润下，中国书法成为具有丰富文化含量的独特艺术形式。与中国画相比，书法以汉字为基础，其思想性、抽象性都让它与中国传统文化有着更为紧密、直接的关系。哲学家、艺术家熊秉明认为，实际上中国书法处于中国传统文化的核心部分，因为中国文化的核心在于哲学，而要使哲学精神的抽象落到现实生活，书法正起了桥梁的作用。书法家沈鹏则强调书法的艺术性，他认为书法作为一门艺术，在本质上不给人输送知识，因此它在文化中无法担当核心的重负。书法是纯形式的艺术，形式即其内容。历史地看，书法的发展过程实际上就是书法风格的发展史。近代以来，西方各种文化思潮的进入，挤压了中国传统文化的生存空间。汉字、书法中的文化精神不断消减。很多书法工作者丧失了对文化传承的兴趣和能力，这是书法传承和发展面临的最大问题。

书法既是艺术，更是文化，它是一种真正地对人、社会、国家、民族和整个人类有滋养作用的艺术。这滋养的力量正源于中国传统文化思想的共同涵养。作为中国传统文化主要源流的儒释道思想给书法的传承与发展打上了深刻的烙印，儒家给了书法中正平和，道家则让书法飘逸超迈，佛家赋予它空灵玄远。

无论是书写工具，还是艺术形式，抑或是文化内涵，书法有着悠久的历史传承。要健康有序地发展，继承和创新之间的关系是它在每一个历史时期都需要处理好的问题。

传承至极是经典，经典至极才是创新。失去传统的参照，创新只能是造作概念、闭门造车的产物。针对文化传统缺失和盲目创新之风盛行的现实状况，书法当下最切实的做法应该而且必然是回归传统——回归它文化的传统、艺术的传统。

书法回归文化传统，回到儒释道的文化根源是要获得思想的滋养。如果书法本身没有文化精神的内蕴，书法工作者不了解它的文化传统，它就会丧失文化上的独特性。书法承载着道，同儒释道的原典一样，书法既是手段也是目的，而其中博大精深的文化传统是完成这一切的根本。

书法回归艺术传统是为了艺术审美的纯化，这就要在书写性和艺术性上下功夫。既要对历史的技法层面诸如笔法、墨法、结体和章法等基本要素有全面体会和熟练掌握，具有扎实的基本功，也要在审美上以古代经典文论、法帖为理想，通过研习、临摹和吸纳，体现对于经典艺术品格的追求。无论帖学与碑学，它们都在长期的操作实践中确立了书法创作的基本范畴和审美规范。书法是用其极简略的笔墨、精粹的线条去表现对万物的情思，用线条的起伏、粗细、曲直、干湿、轻柔、光润的不同变化去传达作者的精神人格。这种审美的纯化有利于书法作者感情的凝结和表达，塑造自己的风格特色。没有情感的注入，书法只会沦为冰冷的技术。不管是王羲之的《兰亭集序》，还是颜真卿的《条侄文稿》，抑或是苏东坡的《寒食帖》，里面无不灌注了浓烈的情感，当然也就形成了光耀书法史的个人风格。

（摘编自《科学对待中国书法的文化传统》）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．中国书法在儒释道思想的浸润下，以世界上起源最早的文字之一的汉字的独特性为基础，成为具有丰富文化含量的独特艺术形式。

B．熊秉明认为，中国文化的核心在于哲学，而书法使哲学精神的抽象落到现实生活，因此，中国书法处于中国传统文化的核心部分。

C．汉字、书法中的文化精神不断消减，很多书法工作者丧失了对文化传承的兴趣和能力，所以，近代以来，西方各种文化思潮进入中国。

D．沈鹏认为，书法作为一门艺术，是纯形式的艺术，形式即其内容，本质上不给人输送知识，因此，书法不是中国文化的核心。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第1段是全文的引子，指出书法艺术传承与发展面临的最大问题。

B．文章认为，书法艺术要健康有序地发展，当下最切实的做法就是回归传统。

C．文章采用层层深入的顺序展开论述，在文章中间部分点明中心论点。

D．文章第6段运用例证法阐述了审美的纯化对书法作者的有利影响。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．书法回归艺术传统就要在书写性和艺术性上下功夫，只有具备了扎实的基本功，才能在审美上体现对经典艺术品格的追求。

B．当今社会，造作概念、闭门造车的书法创新，是缺失文化传统的表现，当下最切实的做法应该而且必然是回归它文化、艺术的传统。

C．线条对于书法极其重要，线条起伏、粗细、曲直、干湿、轻柔、光润的不同变化可以传达书法作者的精神人格，表现其对万物的情思。

D．王羲之的《兰亭集序》、颜真卿的《祭侄文稿》、苏东坡的《寒食帖》，都注入了书法作者浓烈的情感，形成了光耀书法史的个人风格。