阅读下面的文字，完成小题。
儒家思想提倡“礼治”，竭力推崇以“礼”的原则和规范构建社会生活的秩序。在中国传统文化中，“礼”包含范围很广，儒家文化中的“礼”至少包含以下含义。一是一种政治原则。“礼”的主要表现形式是尊卑有序的社会结构形式。在这种社会结构中，每个人都必须按照自己的角色、位置办事，不可以“僭越”，社会才能井然有序。二是一种社会制度。“礼”规定了社会各等级的权利、义务，以此作为人们之间建立社会关系和社会交往的准则，行使相应的权利和履行相应的义务是每个人必须遵守的制度规范。三是礼仪规范。学习“礼”、践行“礼”是不同等级的个人在社会立足的基础。正是因为礼所具备的深刻的内涵及多重的功能，长期以来，礼在我国封建社会的秩序维护中发挥了重要作用。本质上，礼是维持统治阶级地位和利益的基本手段，也是进行社会控制的规范系统。礼实现对社会秩序的控制、维护，其基础在于它建构了金字塔式的社会层级结构。
在这种金字塔式的层级结构中，礼发挥了以下作用。首先，地位等级的划分。礼在其内容上，分为“天子礼”、“诸侯礼”、“大夫礼”、“士礼”等，每一个等级都代表了相应的地位和层次，这是维护统治权威的重要依据。社会的稳定运行要求这种等级结构具有连续性、稳定性。它不仅通过制度化的政治统治保障等级秩序，而且运用教化手段，使等级观念、身份认同观念内化于人心，使各阶层、等级各安其分，服从统治。
其次，权利义务的规范。权利义务关系是一个具有历史发展性的概念。在阶级社会中，由于层级结构下不平等的社会关系，人们在社会生活中的公平权利义务关系得不到保障 ，政治统治实现的是少数剥削阶级的利益和权利。因此，在传统的“礼”所维护的秩序中，权利义务规范是一个以人治为基础的相对概念。礼是统治者实行社会控制的工具，在维护国家的统治秩序方面，礼是由统治者制定的，君主可以规定礼的各种规范，处于社会层级结构底层的民众是无权参与制定的。因此，礼具有实质上的阶级性，是统治阶级治理国家的根本。
社会是人的集合体，处于一定社会关系中的个人是形成社会的前提和基础，关系到对人与社会的基本看法，也关系到社会秩序建构的不同逻辑。儒家以“礼治”作为治国理政的核心手段是基于对人性本善的认识。
社会信任可以促进良好社会秩序的实现。信任能够降低交易成本，使社会生活更有效率。在我国社会转型中，契约关系是联结社会生活的基本形式，在由熟人社会向陌生人社会转变中，大量市场交易需要有诚信作为基础。在契约规则的背后，诚信的社会环境是使市场行为顺利实现的必要条件。在现代社会中，人们之间的诚信缺失会带来社会焦虑，大大增加社会交往的成本。以政府诚信、企业诚信和公民诚信为主要内容的信任体系，可以降低社会治理、社会交往、市场交换的成本，使社会生活运行更加高效有序。
（摘编自翟章芬《传统社会为何以礼治天下》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．提倡“礼治”，推崇以“礼”的原则和规范构建社会生活的秩序，这是儒家思想的核心。在中国传统文化中，儒家文化中的“礼”包含的范围很广。

B．儒家文化中的“礼”是一种政治原则，它规定在尊卑有序的社会结构中，每个人都必须按照自己的角色、位置办事。否则，社会就不成其社会。

C．儒家文化中的“礼”对社会各等级的权利、义务做了规定，并把礼作为建立社会关系和社会交往的准则，要求人们行使相应权利、履行相应义务。

D．儒家文化中的“礼”还包括礼仪规范，它要求不同等级的个人都要学习“礼”、践行“礼”，认为只有这样，才能在社会中站稳脚跟，否则就寸步难行。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章论证层次分明，在第1段中，依次论述了“礼”所包含的三种含义。

B．文章对“礼”在金字塔式的结构中所起的作用，先是分析论证，然后概括。

C．文章用因果论证，在分析“礼”是统治者的工具后，得出了“礼”有阶级性的结论。

D．整篇文章论证有理有据，比较全面地论证了“礼”在传统社会中的治理作用。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．统治者用礼来控制社会、维护统治秩序，君主可制定礼的各种规范，底层民众无权参与制定。如此看来，礼是统治阶级治理国家的根本，实质上具有阶级性。

B．任何人都处在一定的社会关系中，关系到对人与社会的基本看法和社会秩序建构的不同逻辑。而儒家以礼治国的核心手段就是基于对人性本善的认识。

C．社会信任能够降低交易成本，使社会生活更有效率。在我国社会转型中，契约很重要。它是熟人社会向陌生人社会转变中大量市场交易的基础。

D．在现代社会中，人们之间的诚信缺失会使社会焦虑，使社会交往的成本大增。在契约规则背后，诚信的社会环境是使市场行为顺利实现不可或缺的条件。

阅读下面的文字，完成小题。

20世纪80年代末，荷兰零售商Albert Heijn推动银行发明了一种新的支付方式，可以让购买者直接用银行账户来支付。在电子支付的现实需求下，数字货币的理论探索和实践应用受到关注。

Chaun首先提出了电子货币的概念，并构造了一个采用中心化架构的E-cash电子货币系统。该系统被认为是最早的数字货币方案，其构造原理采用了密码学技术一—盲签名。货币发行方使用盲签名技术对付款方的支付信息进行签名，签名后付款方可以进行验证，并将支付信息发往收款方完成收款，从而实现了电子货币的匿名性和不可追踪性。由此，密码学的原理和方法被认为是构造电子货币系统的基础。

随着近30年来密码技术的发展，数字货币方案也得到不断优化。主流数字货币大致分为两种类型：一是在E-cash系统基础上进行扩展的未使用区块链技术的数字货币，二是以比特币的诞生为起点，使用区块链技术的分布式记账数字货币。

数字货币在比特币诞生前的探索均以失败告终。失败的原因大多可归结为中心化架构。在缺乏国家信用支撑的情况下，一旦发行和维护组织破产或遭受法律、道德指責，或保管总账的中央服务器被黑客攻破，这些货币系统将面临信用破产与内部崩溃的风险，如果不使用中心化架构，那么如何对数字货币的流通进行监管就成了一个棘手的问题。数字货币也容易遭受复制和篡改，而且数字货币在网络中的流通记录最终必然要记录于某个“账本”中，如果遭受黑客攻击和篡改，则将带来毁灭性的破坏。因此，要保障数字货币系统的安全性，需要解决两个问题：避免货币伪造，避免双重支付，即利用货币的数字特性两次或多次使用“同一笔钱”完成支付。早期的数字货币也曾在这两个问题上进行了尝试，B-money是一种匿名的、分布式电子现金系统，使用工作量证明机制发行数字货币，通过网络广播交易信息并进行真实性证明，解决伪造货币和双重支付的问题。E-cash系统则使用盲签名算法切断了货币提现与支付之间的联系。

2008年， Nakamoto提出了比特币的概念，他认为，借助金融机构作为可信赖的第三方来处理电子支付信息，受制于“基于信用的模式”的弱点，因此希望创建一套基于密码学原理，使得任何达成一致的双方不需要第三方中介参与，能够直接进行支付的电子支付系统，该系统能够杜绝伪造货币和双重支付，比特币的核心支撑技术是区块链，其主要特点是去中心化，能够通过运用数据加密、时间戳、分布式共识和经济激励等手段，在节点无须互相信任的分布式系统中实现基于去中心化信用的点对点交易、协调与协作，从而为解决中心化机构普遍存在的高成本、低效率和数据存储不安全等问题提供了一种可选的解决方案。

【小题1】下列关于“数字货币”的理解，恰当的一项是

A．数字货币的基础技术是基于密码学原理和方法的盲签名技术，因为盲签名技术能够实现电子支付信息的匿名性以及不可追踪性。

B．数字货币使用中心化架构，会因缺少国家信用支持而产生中心化组织破产或中央服务器被攻破带来的信用破产、内部崩溃问题。

C．数字货币如果使用区块链技术，不需要第三方的参与就能直接进行电子支付，但也存在着流通记录无法记录于“账本”的问题。

D．数字货币使用区块链技术，能用数据加密、时间戳、分布式共识和经济激励手段在分布式系统中实现点对点交易、协调与协作。

【小题2】下列说法符合原文意思的一项是

A．荷兰零售商Albert Heijn推动银行发明的电子支付方式，即让购买者直接用银行账户来支付的方式，是最早数字货币形式。

B．以比特币为代表的去中心化数字货币，克服了“受制于‘基于信用的模式’的弱点”，但带来了数字货币流通监管的难题。

C．盲签名技术、工作量证明机制和区块链技术，能够有效避免伪造货币和双重支付问题，从而保障了数字货币系统的安全性。

D．Chaum提出的Ecash电子货币系统存在中心化运作成本、低效率和数据存储不安全等问题，不能称它为数字货币系统。

【小题3】根据文章内容，概括哪些因素影响了数字货币的发展。

阅读下面的文字，完成各题。

美好生活表达了人存在的目的性与社会性，是哲学与伦理学的重要命题。美好生活需要一方面具有世界性，是各民族国家普遍的向往、共通的命题；另一方面具有民族性、契合于一个民族独特的历史命运和在此当中形成的文化精神、文化心理。一方面具有超越性，指向了人的丰富和全面；另一方面具有现实性，要立足于当下历史阶段的物质生活、精神生活基础，以现时的政治实践和社会实践为依托。

对美好生活这一人类共同的超越性追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其体现在古典时代哲学家的研究理路中。比如，亚里士多德认为幸福是生命的自然目的，也是最高的善；斯多亚学派认为“按照自然生活”、按照理性生活，才能达到幸福。其共同特征是认为，幸福是与理性相一致的，理性内在于美好生活的普遍理想之中。

中国文化同样传递着对安定、幸福生活的恒久守望。《尚书·洪范》中有“五福”的记载，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命，表达了一种整体性的幸福观。与上述古希腊哲学家对理性强调、对求真求知的强调不同，中国文化对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性。比如，强调天人一体。在中国哲学里，天是万物的生命本源，也是道德观念和原则的本原。《易经》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始万物”，地之道在于“生万物”，人之道的作用在于“成万物”，将人与自然、人与最高道德本体的关系清楚展现出来。比如，强调德福一致。以儒家为代表的中华传统文化重视德福一致，认为道德内在于幸福之中，美好生活同时也是道德的生活，因此即便“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，圣人也能“不改其乐”。同时，因为道德带有利他性，这就要求人们不能只注重个人的幸福，个人的美好生活必然融入社会的整体利益和共同发展之中，内圣外王的个人理想“大道之行，天下为公”的社会理想由此趋于一致。

这些特征，构成了中国文化所表达的美好生活的重要内容。40年来的中国特色社会主义建设，将这种千百年来的文化表达上升为国家发展的目标，并逐渐赋予其更加丰富、更加现代化的内涵。对社会主要矛盾的历史概括，对美好生活的新时代定义，进一步彰显出经济政治、文化、社会、生态文明建设的整体性，体现了党对“人民对美好生活向往”的系统性把握，对人民获得感的全面理解，由此也彰显出了中国千百年来所形成的文化精神。改革开放40年，人民群众的“物质文化需要”早非难题，“美好生活的向往”便应运而生。

（摘编自刘文嘉《美好生活的中国表达》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．美好生活是哲学与伦理学的重要命题，也是各民族国家共通的命题，这使它既有超越性，又有民族性和现实性。

B．对于何谓美好生活，中西方不同的伦理学派虽有不同的表达侧重，但美好生活与理性的一致性则是其共同的话语。

C．中国文化所侧重的美好生活的整体性，有个体幸福的整体性、人在自然中的整体性和人在社会中的整体性三层含义。

D．当下中国的发展目标，就是要将千百年来的文化表达丰富化和现代化，对美好生活进行新时代的定义。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章围绕“美好生活的中国表达”这一核心概念，由古希腊哲学而中国哲学，为现时的政治主张构建深广的思想背景。

B．文章在论述中国幸福观时，从“德福一致”的传统文化观点出发，借助道德的利他性特征，阐明了幸福的社会整体性特征。

C．文章善用概念说理，如从“美好生活”作概念派生，用“幸福”对“美好生活”作概念替换。

D．文章对比论证突出，特别是将中国表达和世界表达对比，在论述中国表达时又着意于历史和当下的对比。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．人民群众的美好生活需要，一方面只能立足当下，另一方面又必然指向长远。

B．作者认为，美好生活作为人类共同的超越性追求，既要求真求知，也应尽善尽美。

C．基于幸福的完备性特征，中国人民所追求的美好生活，必然包括生态文明建设。

D．新时代提出人民对“美好生活的向往”，并不代表“物质文化需要”己成为历史。

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

2018年8月15日中国探月工程启动征名仪式，当天在北京的活动现场，中国探月工程即将使用的四号着陆器与月球车首次公开壳相。国防科エ局表示，中国探月时间已定，就在今年12月实现美国都没完成的一大壮举——月球背面着陆勒探。可不要小看这个月球正面与背面着陆的区别，迄今为止还没有任何一个国家完成此举，它比正面着陆多出了不少机遇。

乍一看，正面着陆与背面着陆都是降落到月球，其实这里面的门路可大着呢。首先，正面着陆的话比较顺应“既定条件”，而背面着陆需要更高难度的技术创新，其次，月球正面干扰大到无法通讯，背画则是另一个板端，有利于中国科学家进行探月活动，最后，我国此前就发射了“鹄桥中继卫星，就是为了方便中国探月工程在背面开，可以获取更多宝资信息。而且月球背面更具有研究价值，它的地理环境和物质成分不同于正面，有利于我们进行深度剖析，了解月球的资源分布与历史。

中国探月工程分“三步走”，无人设备探月又细分为“绕月、落月、回家”。我国的长城三号已经完成了“落月”并且停留探测两年半之久，创下人类新纪录，现在嫦城四号将于12月升空，任务艰难程度超过前三期——要进行首次背面着陆，收集火山地慢深处信息，如果条件允许还将放一个低频射电的频谱仪，实现持续性勘探。这一桩桩任务都是美国都没有实现过的壮举，让人不由得感慨中国航天的强大。

如今，地球资源逐渐匮乏，人类将目光转向太空，中俄以及其他国家在积极进行探月等太空工程，加上中国空间站即将完成，更有利于中国研究太空资源、太空医疗与科技，利用最新的科学技术造福全人类

摘编自《观察者》2018年8月16日）

材料二

自2018年12月8日，嫦娥四号搭乘着长征系列火箭登上了太空，开启了自己的登月之旅，在经历了26天的漫漫登月之路，我们嫦城四号终于于2019年1月3日顺利登上了月球背面，并实现了着陆器与巡视器的分离，玉兔二号上场表演，在月背留下了首行长长的脚印。

接着在1月11号，嫦娥四号通过“鹊桥”中继星传来了首张月球背面全景照，再次实现了一个首次，也标志着长城四号国满完成任务，至此中国航天的探月工程实现了“五战五捷”，中国再次实现了超越。

如今嫦娥四号已经登上了月球背面，但中国航天的探月工程却并没有因此而止步，就在当天举办的新闻发布会上，发言人还介绍了中国探月工程分三步走的策略，即“绕、落、回”。不难理解，其中“绕”即绕月飞行，“落”即降落月球表面，而“回”即从月球上返回，如今中国航天已经实现了“绕”与“落”，下一步就是“回”了。

摘编自《解放军报》2019年1月14日）

材料三

今年春节期间，被称为中国硬科技科幻大片的《流浪地球》热映。如同电彩里展现的一样，“发动机”是人类探索太空的关键技术之一。推动地球移动的发动机，对于目前人类科技而言只能是“科幻”；但在前不久圆满完成的“嫦娥四号”工程任务中，美丽的嫦娥“四姑娘”代表地球上居住的75亿人类，第一次登上月球背面，却是我们这个时代太空技术发展高度的标志性成果之一。

“四姑娘”这次人类历史上首次月背之旅，多亏她穿上了一双神奇的太空“舞鞋”——“嫦娥四号”变推力发动机。然而，鲜有人知道，这双量身定做的“舞鞋”出自中国航天科技集团六院变推力发动机研制团队成员之手，有媒体这样形容7500N变推力发动机的表現，既“推得精、飞得稳”，又“变得妙、落得准”。

值得一提的是，这双“舞鞋”最早“穿”在嫦城三号的“脚”上，“三姑娘”是我国第一个在月球表面实现软着陆的探测器。落月过程要求发动机具备深度节流能力，能够实现多种推力エ况的快速变化，7500N变推力发动机的研制，正是为了圆“三姑娘”的“探月梦”。

和“嫦娥三号”相比，“四姑娘”要实现世界上首次在月球背面着陆，环境更复杂，对发动机的要求也更严苛。“四号”的这双“舞鞋”，不仅要更“漂亮”，性能也要实现新提高。而今“四姑娘”感到非常幸运的是，这一次穿在她脚上的这双舞鞋，真正地达到了要求：发动机外观涂层更美观，使用寿命更长；衡量发动机性能的指标——比冲，从原来的308秒提高到310秒。

看似不起眼的涂层和2秒钟的差距，这背后体现了六院变推力研制团队精益求精的态度。在产品的质量复查单上，200多根导管、400多条焊缝管路、400多处螺钉连接都要做到精细化处理，为了让运动部件配合更加准确，研制团队将零件加工精度提高到0.005毫米。

（摘编自杨斌《西安日报》2019年2月17日）

【小题1】下列对材料相关内容的理解不正确的一项是

A．我国发射了“鹊桥”中继卫星，就是为了方便中国探月工程在背面展开，可以获取更多宝贵信息，而且有利于我们深度剖析月球背面，了解月球的资源分布与历史。

B．嫦娥四号的任务是进行首次背面着陆，收集火山地幔深处信息，如果条件允许还将放一个低频射电的频谱仪，实现持续性勘探。

C．如今我国的嫦娥三号已经完成了“落月”，并且停留探测三年半之久，创下人类新纪录，下一步就是嫦娥四号实现“回”了。

D．中国空问站即将完成，更有利于中国研究太空资源、太空医疗与科技，利用最新的科学技术造福全人类。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析不正确的一项是

A．“嫦娥四号”圆满完成任务的标志是顺利登上月球背面，并通过桥”中继星传来了首张月球背面全景照。

B．材料一和材料二都介绍到中国探月工程“三步走”的策略，即“绕月、落月、回家。

C．因为7500N变推力发动机的研制成功，所以“嫦娥三号”圆了“探月梦”，“嫦娥四号”实现了人类历史上首次月背之旅。

D．中国航天科技集团六院变推力研制团队追求精益求精，将零件加工精度提高到0．005毫米，让运动部件配合更加准确。

【小题3】以上三则材料中，《观察者》《解放军报》《西安日报》报道的内容各側重什么？请结合材料简要分析。