阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

近年来，我国电影产业取得了举世瞩目的成绩，电影市场空前活跃，电影票房总收入增长迅速。

国内电影票房收入情况及预测

我国电影基础设施建设也突飞猛进。截至2016年底，全国共有电影银幕数量41179 块，是2012年的2.14倍，使我国超越美国成为全球电影银幕拥有量最高的国家。

(摘编自《中国电影产业正在升级换代 市场走向规范发展》)

材料二：

“十二五”时期是包括电影产业在内的文化产业发展最好的时期。2016年中国的文化消费进入一个攀升阶段，消费需求由模仿型向个性化多元化消费转型。资本市场非常活跃，为文化产业的快速发展提供强有力的支撑。2014年、2015年资本市场关注最多的领域就是影视传媒、游戏动漫、教育培训等。文化产业特别是电影产业在中国经济转型升级当中发挥着越来越重要的作用。文化产业法制化步伐在加快。可以说，中国的文化管理正在经历着由行政管理为主向依法管理为主转型，这个转变对未来的文化产业的发展会产生深刻的影响。

（摘编自祁述裕《重视电影产业供给侧改革》)

材料三：

和高速增长的前几年相比，2016年电影行业除了增幅等数字上的变化之外，也没有出现“爆款"的国产电影，曾经被捧上天的IP改编影片，经历了从高空跌落至尘埃的过程。

电影制片人安晓芬认为这与“创作大小年”相关：“一部好的作品，最快需要两三年的开发、沉淀和培育，才能制作上市。”业内人士还认为，这是电商票补退潮后的市场容量的真实展现。去年正值各大电商建立票务平台的旺季，9.9元烧钱式票补带动了电影消费。到了今年，电商票务平台格局已定，票价恢复到了正常的40多元。一些习惯了 9.9元的电影观众，在选择电影时就会更加谨慎。

（摘编自《2016 中国电影行业高增长时代终结 缺乏爆款 IP 崩盘》）

材料四：

《湄公河行动》《战狼 2》这些传播正能量、体现中国精神和中华优秀文化的国产优秀影片反映了我国电影创作的提升和进步，也反映出我国电影正在形成“多样化、多品种、多类型"的创作格局。中国电影家协会秘书长饶曙光还认为，“中国电影不仅要满足观影人群差异化、多样化的消费需求，还应与中国观众建立更加紧密、良性互动的关系。”优质的作品创作离不开优质人才的培养。在国家多种措施的推动下，我国电影行业培养出了一大批新导演、新编剧、新演员、新制片人。这些新鲜的面孔，不断为行业注入生机与活力，推动国家电影事业的日新月异。

为规范电影产业发展和市场秩序，今年3月1日，《中华人民共和国电影产业促进法》正式实施， 该法案对电影产业化改革的实践经验进行了总结与提炼，并以法律的形式为未来发展提供了顶层设计和路径规划，意味着我国电影将在更加规范化、法治化的环境中迎来新的机遇。

（摘编自《中国电影产业正在升级换代 市场走向规范发展》)

【小题1】下列对我国电影产业发展的理解，不正确的一项是（  ）

A．我国电影产业发展迅猛，电影票房收入持续增长，影视传播受到资本市场关注，全国票房总收入预计还会增长。

B．我国电影基础设施建设突飞猛进，截至 2016 年底，全国电影银幕数量比 2012 年增加了 2.14 倍，位列全球第一。

C．我国电影产业近年来的迅猛发展，与人民的文化消费需求由模仿型向个性化多元化的转型有着一定关联。

D．我国目前的电影产业，也存在着市场秩序不够规范的情况，依法管理能规范电影市场，带来新的发展机遇。

【小题2】下列对材料的相关内容的概括和分析，正确的一项是（  ）

A．2012 年-2016 年，全国银幕数量的增加，与全国电影票房总量的增加成正比，与全国电影票房增长率成反比。

B．国产电影中“爆款”影片的缺乏，IP 改编影片的崩盘，终结了票房的高增长时代，还将影响着未来几年票房的增长率。

C．电商票务平台的营销策略，带动了电影消费，扩大了市场容量，恢复正常票价后，观众在观影时都会 谨慎选择。

D．包括电影产业在内的文化产业发展在“十二五”时期得到了较好的发展，在中国经济转型升级中发挥着重要的作用。

【小题3】怎样才能有效促进我国电影产业继续更好地发展？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成小题。
易水不寒
卢世龙
①在漂泊与寻找之间，我总会有意或无意地感到岁月就像一条河。尽管河的左岸是难以释怀的记忆，右岸是充满玄奥的无穷未知，但河里飞快流逝的，绝对是人的鲜活生命。
②对于易水河的膜拜，源自一位名叫荆轲的英雄。世间孤胆锄暴的好汉多得很，然荆轲明知有去无回，仍临河高歌，绝尘远行。慷慨悲壮，不但成就了英雄，也成就了易水。
③那时，平静的燕国，大地常绿，燕山常青。冬日里，雪花大如席，漫天落下，给茫茫山岭笼罩厚重冰盖。然后，春夏之季，慢慢溶化。条条涓流融入易水河道，汇成清澈透明的涟漪，抚慰鲜活的水草游鱼，抚慰多姿的大地生灵……
④人生不过是一场漂泊，并无意义可言。而寻找精彩的漂泊方法，给灵魂一个好的归属，或许便是做人的意义所在。
⑤英雄去了远方，那里是另一个世界，谁也无法知道那边是个啥模样。不过，英雄和筑而歌，仰面痛饮，登车壮行的易水仍在，仍是千秋万代子孙们感受英雄精神的场所。物欲盛宴下的人群，没有人文精神壮骨活血，往往迷失自我。
⑥没错，面前的易水河，枯草杂存，乱石遍地，更像平缓沟渠。它非但无水，反倒让人燥热难奈。如此沧桑，或许是在证明，伴随时间河流消失的，更有自然河流。如同一个小小的“！”号，我再怎么疲惫不堪地为她奔波，也注定只会留下慨叹。使劲揉搓眼睛，擦拭满脸汗泥后，便想，这黄沙漫天，黄尘遍地的世界，真的是英雄所要拼却宝贵生命捍卫的家园吗？历史长风，蔓延一沟惆怅。既然眼睛看不到水，就用脚去看吧。尽管步履沉重，我仍打起精神，奢求收获易水对我的哪怕点滴馈赠。顺缓坡而下，我将苍凉枯槁沙沙踩伏大串印痕，它们也在我裤腿留下道道黄泥标志。有砂粒相继入鞋硌人，有顽石偶尔跌撞绊人。但生活路上的磕绊再怎么复杂多变，我们也不能因之忘却既定目标。我屏息直奔河的中心地带……不远处哄地飞出一只小鸟，吓一跳。原来，水是有的。密集枯苇菖蒲，裹挟一线时断时续的浊流，浮些黑不溜湫的塑料泡沫，猛一下还难看清水的模样。原来，似无却有的水，蜿蜒于沟心草丛，时不时蜷个凼，积成汪。
⑦我轻轻提起裤管，悄悄蹲下身去，生怕一不小心，扰乱这脆弱的宁静。慢慢拨开漂浮物，但见水底融着厚厚的黑色汁液，仔细瞧，怎么也看不清凼的底部是个啥模样。这简直就是中国历史的翻版无论在何种情况下，都把底牌给藏着掖着可我依稀看见，水中有个秃秃的圆球，悬浮不定。人或许是生着一双什么样的眼睛，看到的事物就会是什么模样；也或许是身处什么样的环境，就会看到什么样的事物。醒过神来，才知那是自己的脑袋。世界真是越来越莫明其妙，对照浊流看自己，原来连自己也不知道自己是谁。
⑧正感慨着，右脖颈生生地酸痒起来。抬头，满天沙尘纠结菖絮和杨絮，如城市噪音，一阵紧接一阵疯狂扑来。我将眼睛眯成一条缝，它们却魔鬼般钻进衣里，某处发痒，浑身难奈。这世间呀，人有什么样的追求，就会出现什么样的家园。所有追求，都直接影响人格发育。且人们让河流沧桑不堪，成了河不河鬼不鬼的样子；河流便让人们痛苦不堪，活得有话说却无处诉说地憋屈。于今的燕山系脉，恰似难于收拾的乱石堆；而纤毫般的易水，更像它的一行辛酸浊泪。
⑨我站在干枯的河床上，完全是在亲近易水河的残骸。
⑩一条以水承载人文精神的河流，于今连水都没有了，这失去的又岂止是蓬勃生机，它更是全部的精华和荣光啊。
⑪在华北平原的广袤背景里，易水显然不够小鸟们饮用。游人满怀肃穆接踵而至，满目苍凉，易水不寒，心寒。
⑫适有老汉路过，见我一身狼藉，面露哂容。遂问，这是易水河吗？答，那是荆轲塔，不是易水河是啥。这河三十年前还清水滔滔，断流也就近些年的事哩！顺老汉手指方向，山坡一座灰不溜湫的塔儿，孤立尘暴之中，情形酷似荆轲他老人家伫立云层，默默静观华厦众生茫无头绪地折腾时光。
⑬人的生命只有一次。在岁月长河里，这次生命实在过于短暂，寻找生命作为的机会便更加宝贵。舍个人生命，挽民族大厦于将倾也好，照亮他人行程也罢，给予他人福祉也行……生命的漂泊，原是个实践过程，只有及时而认真进行把握，才能找到真正意义的价值归属之地。
【小题1】下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（   ）

A．第⑦段作者写自己认不清楚水中自己的脑袋，表现了易水河水的浑浊不堪，也勾连到当今世界人们容易迷失自我的社会现实。

B．文章从慷慨悲壮的英雄荆轲写起，引出易水的生存现状，主要表达作者对易水严重污染的痛心，启发读者思考人生的意义。

C．文章取材十分广泛，没受时间和空间的限制，谈古论今，写人写水写人生，行文看似闲散，实则层层相连，紧凑有序。

D．文章采用夹叙夹议的艺术手法，叙述和议论交互穿插，浑然融合，笔法灵活多变，生动活泼，富有对人生的启迪。

【小题2】文章第③段写易水河有什么作用？请简要分析。
【小题3】请结合文章内容，理解“而寻找精彩的漂泊方法，给灵魂一个好的归属，或许便是做人的意义所在”这句话的含意，再结合本文内容和荆轲的故事谈谈你从这句话中得到的启示。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

7月22日，美国《财富》杂志发布了2019年世界500强排行榜。从数量上看，在全球500强企业中，有129家来自中国，这也是自世界500强排行榜纳入中国以来，中国入榜企业数量首次超越美国（121家），而即便不算来自中国台湾地区的企业，中国大陆企业（包括香港）的数量也有119家，与美国不相上下。

回首中国企业的发展，在2001年中国加入世贸组织以来，中国在500强企业入榜数量方面就一直保持持续上升的态势，从2001年仅有12家企业入围榜单，到2019年以129家企业实现对美国企业在数量上的反超，在这条漫长道路上中国企业经历了怎样的成长我们有目共睹。

不过，中国企业在质量方面，与其他500强企业还存在不小差距。从利润来看，在2019年，世界500强企业的平均利润是43亿美元，中国入榜企业的平均利润仅为35亿美元，与美国差距明显。

其中，有两方面比较显著。一方面，中国企业在核心竞争力和品牌上与美国企业存在着差距。在如今这个愈发注重产品质量的时代，中国企业要想取得更大的成长，必须在产品和技术上不断提升、不断创新，并最终使其体现在产品上，以此来获得世界范围内的认可。另一方面，美国成熟的跨国公司运作体系也是其在全球都极具竞争力的原因。早在19世纪60年代就已经出现的跨国资本主义让美国拥有了丰富的整合国际资源的手段和经验，到如今已经形成了极为成熟的全球产业链，与之相比，中国的跨国公司还处于成长期。

（盘和林《世界500强中企超美!看到成绩也别忽视差距》2019-07 ：中国网 有删节）

材料二：

2009年-2018年美中世界500强企业数量对比

材料三：

此次从数量上看，世界最大的500家企业中，有129家来自中国，历史上首次超过美国（121家）。即使不计算台湾地区企业，中国大陆企业（包括香港企业）也达到119家，与美国数量旗鼓相当。

与上年相比，今年上榜500家公司的总营业收入近32.7万亿美元，同比增加8.9%；总利润再创纪录达到2.15万亿美元，同比增加14.5%；净利润率则达到6.6%，净资产收益率达到12.1%，都超过了去年。这体现了500家最大公司的复苏。沃尔玛连续第六年成为全球最大公司。

在盈利方面，沙特阿美以近1110亿美元的超高利润登顶利润榜首位，苹果位列第二，利润榜前10位的四家中国公司仍然是工建农中四大银行，谷歌母公司则以年度142.7%的利润增长率成功跻身前十强。在净资产收益率榜上，波音公司位居首位，而中国公司中排位靠前的是格力电器、碧桂园、恒大、华为。在利润率榜上，排名最高的是今年新上榜的美光科技公司，Facebook位居第二。在排名位次的变化上，今年上升最快的是中国的碧桂园，跃升176位。值得一提的是，排名跃升最快的前十家公司中有六家都来自中国大陆。从行业看，共有54家银行业公司上榜，是上榜公司最多的行业。

但是，与世界500强比较，中国企业盈利指标比较低。世界500强的平均利润为43亿美元，而中国上榜企业的平均利润是35亿美元，如果与美国企业相比，则存在的差距更加明显。

2019年，上榜中国企业的平均销售收益率为5.3%，低于美国企业的7.7%和全球平均的6.6%；平均净资产收益率是9.9%，低于美国企业的15%，也低于全球平均的12.1%。

（《沃尔玛登顶 中企上榜数首超美国》2019-07 ：财富中文网 有删节）

【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（   ）

A．在全球500强企业中，有129家来自中国，中国入榜企业数量首次超越美国，除去中国台湾地区的企业，中国大陆企业的数量也有119家，与美国不分伯仲。

B．中国自加入世贸组织以来，在500强企业入榜数量方面一直保持持续上升态势，从2001年的12家上升到2019年的129家，实现对美国企业在数量上的反超。

C．2019年世界500强企业的平均利润是43亿美元，而中国入榜企业的平均利润为35亿美元，中国企业在质量方面与其他500强企业小有差距，与美国差距明显。

D．2019年上榜的中国企业，在平均销售收益率方面，不仅低于美国企业也低于全球平均值；在平均净资产收益率方面，同样不仅低于美国企业也低于全球平均值。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．中国入榜企业的利润之所以与美国差距明显，其中有两个显著的原因：一是中国企业在核心竞争力和品牌上与美国存在着差距，二是美国有成熟的跨国公司运作体系。

B．2009年-2018年，中国的世界500强企业数量逐年增加，美国的的世界500强企业数量稳中略有变化，2009年上榜企业数量最多，2018年上榜企业数量最少。

C．在盈利方面，沙特阿美登顶利润榜首位，美国苹果位列第二，而利润榜前10位的四家中国公司仍然是工建农中四大银行，可见2019年中国最赚钱的企业是银行。

D．由沃尔玛能够连续第六年成为全球最大公司可知，它与上一年相比，总营业收入和总利润一定同比增加，净利润率和净资产收益率也肯定都超过了上一年。

【小题3】材料一和材料三虽然都谈到2019年入选世界500强的中企上榜数首超美国，但两则材料的侧重点明显有所不同，请简要说明。

阅读下面的文字，完成小题。
中国人对人类农业起源的贡献，即我们的祖先最早驯化出的两种作物粟与稻。戴蒙德说，中国人最早驯化出的两种作物是黍与稻，这是错将“粟”说成“黍”。混淆粟黍，由来已久，波及中外。
粟与黍是不同属的植物，亲缘甚远。虽植物形态各异，但种子酷肖，故“小米”的称呼一般来说是兼括二者的。且二者地理分布与栽培条件极其相似。乃至不仅国人常常混淆二者，在外国的产地和中外学术界都同样存在这一问题。
我们的先祖最早驯化出的，且养育了中国早期文明的是稷。古人说稷为“百谷之长”，稷就是粟。但恰恰在这里发生了分歧。从明代李时珍到当代何炳棣，这派观点认为稷是黍。笔者简述“粟”派学者对此的匡正。
自《孟子》以来，古籍中便出现“五谷”一词。五谷有两个说法，其一是稻、黍、稷、麦、菽，其二是麻、黍、稷、麦、菽。两说法中均有黍与稷，故二者不该是一物。那么“百谷之长”的稷是何物呢？先看新石器时代的考古发掘。游修龄在其著作中列出了1949～1990年49处新石器时代遗址出土黍与粟的情况。其中黍8处，粟36处，其中有两个出土地是黍粟共存。以上可见粟在新石器时代的压倒优势。并且，“粟不但在人类居住址的窖穴中出现，而且出现在随葬品中。这对我们考察粟在当时人们的意识观念中的地位，是一个极有启示的证据。……粟是迄今发现的唯一一种出自随葬品的作物。”史前遗址中黍的数量远逊于粟，但于省吾指出，商代甲骨文中黍出现的次数特别多。原因何在？有人判断与商代嗜酒之风相关。张光直说，远古人以为酒能通神。而甲骨是用于占卜的。早期作物中，能酿酒者当为尤物，黍屡见于占卜文字似合乎情理。黍若毫无地位，在后人眼中也不会与粟混淆。黍是黄河流域自新石器时代起仅次于粟的作物。
关于粟的起源曾有埃及、印度之说。黄其煦的研究表明，埃及之说无考古证据，而印度发现的是龙爪稷，与粟根本不是同一种属。墨西哥的塔毛利帕斯遗址有过粟的发现，年代为公元前4000年，玉米出现后粟被放弃。中欧的湖居文化中也发现过粟，年代为公元前3000年。西亚只有黍，没有过粟的发现。粟系中国人最早种植，是明显的事实。黍的起源有几家意见。德堪多认为，原产于埃及—阿拉伯地区，传入印度，再传至中国。赫尔拜克则认为，源于埃塞俄比亚。野生黍的存在是判断的关键一一考古遗址发现早期作物，若该地区没有其野生物种，则前者系传入的可能性很大。中国学者李瑶指出，我国存在野生黍。我国野生黍与栽培黍的亲缘关系是否已被实验证明，笔者尚不得知。但中国最早种植黍的可能性很大。游修龄还指出，稷黍同物一派的成员主要是植物学家和草本专家，而稷粟同物一派的成员多为农学家，如贾思勰等人，后者更内行。
（摘编自郑也夫《文明是副产品》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．粟与黍虽然植物形态不一样，但是种子类似，因此我们中国人把它们又都称作小米。

B．古人说的“百谷之长”是否为稷，仍然存在争议。李时珍和何炳棣认为稷是黍，本文作者认为稷为粟。

C．在1949～1990年49处新石器时代遗址中，黍出现8处，，粟出现36处。可见粟在新石器时代具有压倒优势。

D．粟出现在随葬品中，这一重大发现有利于我们考察粟在当时人们的意识观念中的地位。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．史前遗址中黍的数量远逊于粟，但商代甲骨文中黍出现的次数特别多，这是黍在商代特殊地位的反映。

B．商代黍地位的提升，有人判断与商代嗜酒之风相关。黍能酿酒，因而成为尤物。

C．粟的起源曾有埃及、印度之说，但经过黄其煦的研究，这个观点被否认了。

D．与粟类似，目前学界对黍种植的起源也有多种意见，但中国最早种植黍的可能性很大。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．中国是个文明古国，中国对人类农业起源的贡献在于最早驯化了粟与稻，而不是戴蒙德所说的黍与稻。

B．在粟与黍的分辩讨论中，植物学家和草本专家普遍认为稷为黍，农学家普遍认为稷为粟。农学家更内行，因而他们的观点也更可靠。

C．判断黍起源的关键是该地区是否存在野生黍。中国学者李瑶指出，是我国野生黍与栽培黍的亲缘关系还没有被证实。

D．“五谷”一词大概产生于战国时期，最早出现在《孟子》一书中。关于“五谷”的具体所指目前还不能完全确定。

阅读下面文章，完成后面各题。
“内圣外王”之说不符孔子圣人观
现代新儒家喜以“内圣外王”四字综括孔子之道及其所开创的儒家思想。殊不知，“内圣外王”之说实有悖于孔子圣人观。
孔子本人未以内、外之分来定“圣”、“王”之别。他所视之为最高境界的“圣”，内在之德与外化之功必须兼备，即必须内外兼通。《论语·雍也》载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！’”孔子以“博施于民而能济众”为“圣”，“圣”显然并非仅指个人的内在之德，而更重外在的惠民济众——甚至连王天下之尧舜都不足以当此。此“圣”虽然远超仁境，但却以仁为根本，仁即“己欲立而立人，己欲达而达人”，而立人、达人至其极，即是博施于民而济众，亦即圣。可见，即使是仁境，孔子也不认为其仅指个人的内在之德，而还必须有外在的立人、达人之功，至于作为仁之极的圣境，其必备化人之功，自不消说。这一思想，孔子在他处还有更明确的表达。在他与子路的一段对话中，孔子认为“修己以敬”是成为君子的必由之路，但却远未臻圣境。“修己以安百姓”方可成圣。显然，孔子所谓“圣”是指内外兼通的内德外化，而不仅仅是指与外王之化有别的“内圣”之德。
《说文解字》训“聖（圣）”为“通”，则孔子以内德外化兼通为“圣”，可谓不违训诂。如认为“内圣外王”意指内修圣德而外施王政，是仅把圣解作圣德，此解既不合训诂，又违背孔子的思想。儒家经典《五行》以 “闻而知之”为圣，此解与“圣”之本义正相通。《说文》认为“聖从耳”，段玉裁注引《风俗通》曰“聖者，声也，言闻声知情”。“聖”之甲骨文像人上着大耳。可见，圣之本义当与听闻相关，而能闻声知情则可谓之通，故“通”乃“圣”之引申义。《五行》所谓“圣”近乎其本义，而孔子则取其引申义。无论本义抑或引申义，圣都不能直接解作圣德。故以“内圣外王”概括孔子思想，“圣”之义即无着落。
孟子已视孔子为内怀圣人之德而外无王者之位之圣人，且其圣人观已有异于孔子。荀子欲合“尽伦之圣”与“尽制之王”为一体，以成“圣王”之教。然荀子此“圣王”之“圣”仅为“尽伦之圣”，显然异于孔子所谓内德外化兼通之“圣”。正因受孟、荀圣人观之影响，故“内圣外王”之语虽始出于《庄子·天下》而非孟、荀之口，然现代新儒家却仍喜以之概括孔子及儒家思想。只是他们未曾顾及，虽可以内修其德、外以德化统括孔子及儒家思想，然无论就训诂抑或思想层面而言，皆难以将孔子之所思简约为“内圣外王”。
（选自《中国社会科学报》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．孔子认为王天下的尧舜都不可称为“圣”的原因是其内在之德与外在惠民济众之举是并重的。

B．“仁境”不及“圣境”，但必须有外在立人、达人之功；而圣境，自然也应该具备化人之功。

C．由“聖”的甲骨文可知“通”应是其引申义，因此孔子视为最高境界的“圣”，必须内外兼通。

D．“修己以安百姓”方可成“圣”，这里所说的圣是完全不同于与外王之化有别的“内圣”之德的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）

A．本文从训诂和思想的层面论证了“内圣外王”的思想并非孔子的圣人观。

B．作者引经据典，引用了一些的先秦经典篇章，可谓材料丰富，论证有力。

C．文章以孔子与子贡、子路的对话来论证孔子未以内外之分来定圣王之别。

D．文章开门见山提出观点，否定现代新儒家概括的孔子之道及其儒家思想。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．孔子与《说文解字》两者在对于“圣”字训为“通”的理解上是一致的。

B．《五行》和孔子对“圣”的解释使得“内圣外王”概括孔子思想缺乏依据。

C．孟子、荀子所理解的“圣”与孔子所认为的“圣”有着完全不同的意义。

D．正因为受孟、荀二人影响，现代新儒家喜以“内圣外王”来概括儒家思想。