阅读下面材料，完成下列小题。
材料一：

①书房，即读书、写字用的房间；古代称“书斋”，是住宅内专门作阅读、自修或工作之用的房间，且往往寓有高洁清雅之意。基辛格曾这样描述***的书房：“这房间看上去更像是一位学者的隐居处，而不像是世界上人口最多的***喜爱菊花而得名。【小题5】结合上面三则材料，下列加点字的读音和对词语的解释，全都正确的一项是

A．感官与长物：“长”读作cháng  “长物”意思是“玩好之物”

B．绿林书屋：“绿”读作lǜ  “绿林”意思是“强盗集团”

C．钤着：“钤”读作jīn  “钤着”意思是“盖着……”

D．蠹鱼：“蠹”读作dù  “蠹鱼”意思是“深水鱼”

【小题6】结合上述三则材料，“材料一”中基辛格为什么说***的书房“更像是一位学者的隐居处，而不像是世界上人口最多的国家的全能领导人的会客室”？

阅读下文，完成第下面小题。
荷莲杂思
龚文瑞
①荷抑或莲，佛人尊为神圣之物，。至少是美好与神圣的象征与指引．比如，大慈大悲的观音菩萨的座下之物即为莲花，莲花怒放，祥云绕缭，鼓舞人心向善．
②据传，周敦颐在江西南安府作官时，公闲之余，喜欢独往大山深处的丫山古寺去，与古寺方丈探讨佛学道理、议论天下大事，然后，独对寺中那一池青莲，流连忘返，徘徊徜徉，思索人生，久而久之，竟然悟出了许多凡人所不能体察到的道理，后来竟写出了寥寥一百二十九字却光照千秋的《爱莲说》．
③世事纷繁，做人很难纯粹，也很难脱俗．由做人很容易让人联想到“出淤泥而不染”的莲花。莲花，是人类对品格高尚之类人物的比照．
④古人将荷神化、美化了。在中国古代，出于对观音的敬仰，人们把农历六月初六设定为观音生日；出于对荷的敬仰，风雅极至的江南人则设定农历六月二十四日为荷花生日．这天，王亲国戚，才子佳人，无不往荷池涌去，或赏莲花，或吟青莲，或画莲景……欢乐情景从清晨日出一直延续到月上西楼．古人如此敬仰荷，自有其道理。荷谐音合、和，合欢花、合家欢，和美、和谐、祥和，莲谐音连、年，连年有余、子孙连绵……尽是美好之词语，观荷可以惬意心情，舒畅美意，岂能不钟爱之？
⑤莲即是荷，莲为荷的别称．荷或莲是地道的中国原产物，如同粽子诞生于中国一样．粽与莲都是很有文化意义的事物．粽子寓意屈原与端午节，蕴藉着一丝丝凄凉之美；莲仿佛为诗歌而存在，富蕴诗情画意．
⑥明末清初著名画家八大山人朱耷，画过一幅著名的中国画《荷花双鸟图》．画的右方悬崖畔侧出荷花荷叶，秀削恣肆；左方荷叶荷花自下扶摇而上，豪放婀娜；湖石上一鸟回首斜睨，突岩项一鸟白眼傲视，形成高低左右的呼应，以其苍劲冷峻的意趣，隐喻着这位朱氏王朝后人对满清的不屑与鄙视．世人评其荷“胜不在花在叶”，即俗人所说的“红花还需绿叶扶”。艺术的表现与欣赏是需要智慧的．荷花大美，无论是含苞或是怒放，都让人触景生情，然而，荷花的大美正是田田的荷叶以其铺张的绿衬托的必然。有谁画荷花不画荷叶的？独画枯枝败叶可以坦然入画，独画荷花难言其美．“留得残荷听雨声”，至少枯叶会令人想象它曾经的丰姿、底部的肥藕，以及它所经历的风雨沧桑．而一支肥大的荷花，可以予人多少哲学思想呢？
⑦在赣南，荷花最盛的地方是石城．石城，本是山石峥嵘之地，往往给人以穷乡僻壤之错觉，天工造物，它却是得天独厚的荷莲生长的乐园！在无数的大山皱褶之间，在大片的田畴之上，乃至在每一块空地上都种满了荷，荷叶田田泛绿，莲花婷婷玉立，开满乡野阡陌，山石累累的石城竞被一地荷花柔化得诗意荡漾．
⑧在石城通天寨下的王家百家屋，古树葱茏，几片池田植满了绿色的荷．偎着大山的土地，仿佛汲取着天地灵气，这里的莲叶长得异常的青绿，荷花开得异常的洁白，没有一丝俗气，没有一点浮躁，只有一种顽强与韧性在我们的眼中弥漫。
⑨看来，周敦颐的思考是对的．莲，最终还是属于哲学的．
（有删节）
【小题1】第②段写到的周敦颐的事例，有什么作用？（6分）
【小题2】第④段中说：“古人将荷神化、美化了。”从文中看，这种“神化、美化”的具体表现有哪些？（6分）
【小题3】“在每一块空地上都种满了荷，荷叶田田泛绿，莲花婷婷玉立，开满乡野阡陌”一句中用了两个叠音词，有什么好处？（4分）
【小题4】最后一段说：“莲，最终还是属于哲学的。”从文中看，“莲”所体现的哲学意义有哪些？（6分）

阅读下面的文字，完成各题。

话说《诗经》之“风”

风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。”

这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。

换言之，《诗经》之“风”，即各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”。在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火家人，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。

在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的,更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。

风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯，二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等，三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱，一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间互亲互爱的关系。

这便是孔子编集《诗经》的主要原因！

 (选自“国际儒”，有删改)

【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是

A．在自然界中，因大气层内空气涌动而形成的风使地球万物不断接受新鲜空气，从而保持生机；人类社会亦如此，没有正常风气，就没有美好生活。

B．孔子把君子之德喻为风，把小人之德喻为草，风随草动，强调百姓在领导者的影响下，自然会形成一种普遍的风气或社会风貌。

C．周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状，形成了《周易》中的十五个卦象，由此可见，周文王所用的“风”的概念，是借鉴了《诗经》中的“风”。

D．《诗经》中的“风”，在秦朝时期的书面语言及理论中，实际上就是“礼”，就是社会行为规范，这种行为规范甚至超过了法律。它要求人们要懂得这些规范，并在这些规范的约束下从事社会活动。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．在现实生活中，人们每做一件事往往把亲友们的看法放在优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社会行为规范。如果亲友不认同这件事，人们就不会去做，或者偷偷摸摸去做。

B．孔子强调“礼”的作用，正是要通过“风俗”给人设定一种无形的束缚，对人的行为提出要求，使之符合所有人约定俗成的规范。

C．孔子把《诗经》作为教材，意在向学生表明这样的思想：社会是精彩的更是复杂的，只有认识社会，做事才能游刃有余，追求到人生的快乐与幸福。

D．而今，我们重读《诗经》，除了要了解古人生活习惯以外，还要以此为借鉴，摒弃那些落后习俗，发扬和创造有利于我们今天生活的好习俗。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．一种风俗习惯的形成，一要靠领导人的垂范和引领，二要靠长期的实践检验，三要获得民众的普遍认可。

B．法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事。

C．由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有彼此尊重，互相适应，才能实现民族和睦与世界和平。

D．风俗并不是一成不变的，我们即可以借鉴和发扬一些古代好的风俗习惯，也可以创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。

下列对有关作品的表述正确的一项是

A．《阿房宫赋》借古讽今，针砭时弊。它借阿房宫兴起和毁灭的史实，深刻地表明了统治者穷奢极欲是导致秦朝灭亡的原因，从而用以讽劝和警告唐敬宗，以免重蹈亡秦之覆辙。

B．《边城》中，船总的两个儿子都喜欢翠翠，他们相约采用“走车路”的方式，让翠翠选择，结果，天保在竞争中落败，心灰意冷的他驾船外出闯滩，意外身亡。

C．《呐喊》是鲁迅1918年至1922年间所作的短篇小说集，创作意图为描写“病态社会的不幸的人们”，并为新文化运动呐喊助威。《狂人日记》《孔乙己》《药》《祝福》都收在《呐喊》中。

D．《红楼梦》中荣国府里的最高统治者是贾母，管理日常事务的是王熙风。王熙风在贾母面前百般奉承，背后却干尽了贪赃揽财的勾当，贾母因此称她叫“凤辣子”。

阅读下面的文字，完成下列小题。

科学精神是伴随着近代自然科学的诞生，在继承人类早期历史发展的思想遗产基础上，逐渐发展起来的科学理念和科学传统的积淀，体现着科学的哲学和文化意蕴。

科学精神首先是一种理性信念。理性信念所具备的理性的旨趣，不仅是一种崇高唯美的个人精神享受，而且是凸显人的力量的动力源泉，如培根所说的“知识就是力量”。理性信念表现为对理智的崇尚。崇尚理智，就会强调任何东西都应该审慎地加以思考，就是鼓励人们大胆假设、认真求证；就是要通过智力的迂回冒险找到比直观所见更多更本质的东西，以便更深入地把握变动不居的现象。

但是理性信念并不能直接使人们轻易地认识自然规律，真正能够促进人们获得可靠的自然知识的，是近现代科学的实验方法和数学方法，即实证方法。正是有了科学的实验方法，人们才有可能辨别关于世界本原的众多猜测究竟哪个更符合事实真相，而数学则为人们提供了这些知识更为精确的形式。1638年，伽利略的《两种新科学的对话》出版，伽利略用数学的定量方法从经验现象中导出物理规律，这种追求实证化和数学精确化的研究方法成为近代以来科学的基本特征。

批判态度是科学精神的重要内涵。首先，批判态度反对将一切理论和假说神圣化。任何科学理论和科学假说都要经受反复检验，通过批判旧的理论使其得到修正甚至完全用新的理论取而代之。其次，批判态度是理论创新的动力。科学理论经受批判使自己的逻辑更严密，实验证据更精确，进而不断打破成见、推陈出新。再次，批判态度是科学真理客观性的保障。任何人、任何利益群体想违背客观性原则搞伪科学，都要受到严厉批判。但是，批判不是完全否定。日心说替代地心说，直到牛顿力学提出后才算完成。有时新和旧也是相对的，旧的理论也可以为新的理论所包容，如经典物理学就可以视为现代物理学的近似。当科学所秉持的批判态度延伸到科学外部之时，意味着科学同样要坦然接受来自科学之外不同领域、不同方面的批判、反思和质疑，并带来认识的多元性和包容性。这对于破除科学的神话、减少科学的独断性非常有益。

批判和反驳之所以成为重要的科学理念和常态，关键在于对科学可错性的认定。波普尔强调：科学是一门可错的学问，科学发展的历史就是不断试错的过程，科学发展遵循试错模式。所谓试错模式，其基本路径是通过实验，正视错误、发现问题，提出新的解决方案，再通过新的实验，不断向前推进。哥白尼、伽利略对托勒密体系和亚里士多德力学的质疑，建立起了新的天体力学；拉瓦锡在对传统燃素说进行批评的基础上，创立了氧化还原学说；达尔文对上帝创世说进行批判，创立了进化论；爱因斯坦对牛顿力学体系进行理性的反思与批判，建立起了相对论学说，等等。科学所追求的正是不断试错而向真理逐渐逼近的过程。

（刘大椿《论科学精神》刊登于《求是》2019年9期，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．科学精神包含了科学理念和科学传统，体现着科学的哲学和文化意蕴。

B．理性信念崇尚理智，鼓励人们要大胆假设、认真求证，就能更深入地把握事物本质的东西。

C．伽利略得出物理规律的过程，体现了近代以来科学研究注重追求实证化和科学精确化。

D．对科学可错性的认定，使批判和反驳成为重要的科学理念和常态，科学得以向真理逐渐逼近。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章以总分的结构，分别从理性信念、实证方法、批判态度和试错模式等四个方面对科学精神进行了论证。

B．文章从三个角度阐述了科学精神的重要内涵，从科学的内部和外部论证了批判态度对科学精神的重要性。

C．文章阐发科学精神时，用发展的眼光和辩证的态度，分条缕析、举例论证，论证清晰明确。

D．以哥白尼、拉瓦锡等为例是为了证实科学是在否定和批判前人的基础上获得进步与发展的。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A．理性信念使人们迅速认识自然规律，而实证方法使人们获得可靠的自然知识。

B．科学理论只有经受批判才能使自己的逻辑更严密，实验数据更精确，进而不断打破成见推陈出新。

C．从日心说到地心说再到牛顿力学，说明批判态度对破除科学的神话、减少科学的独断性非常有益。

D．科学是一门可错的学说，不断的试错过程推动了科学的发展，因此，我们要正视错误，发现问题，通过实验来提出新的解决方案，不断向前推进。