阅读下面的文字，完成小题。

李斯拣了一条腐败狗   万芊

①李斯去牌友刘渊家打牌回来时在那边的小区里拣了一条狗,一条似乎有着很纯血统的棕色沙皮狗。李斯是开着新买的“雪佛兰SPARK”迷你车去的，那车正散发着高贵的皮革味道。那狗是在李斯开车门之际趁李斯毫无防备的时候，从花丛中很敏捷地蹿出来钻进李斯爱车的，怡然自得地趴在副驾驶座上，一副死皮赖脸的模样。李斯先是吃了一惊，继而试图赶那狗儿下车，可那狗儿贪婪地嗅着车厢里浓重的皮革味道，愣是不肯下车，那眼神充满着哀怜与乞求，那小小的尾巴使劲摇着，一副谄媚的样子。

②刘渊接了李斯的电话赶紧下楼来，说那是条人家的弃狗，已经在小区里转悠一二天了。只要一见新车，就拼命往里钻，若是没车的人逮它，它就发了狂地乱叫乱蹿。几个驾摩托、骑单车的牌友，在一旁掇弄着李斯说：“这狗一定是条富贵人家的狗，像我们这些没有轿车的主儿，它还看不上呢！李斯你就带它回去吧，你好歹也是有车有房奔小康的人，没有一条贵气一点的宠狗，还真缺点啥呢！”

③李斯想想也是，家里妻子女儿早就嚷嚷着要养条有点品位的狗，这沙皮狗，虽然是条弃狗，看上去还是挺体面的。李斯心一软，也就把这人家的弃狗带回了家。

④女儿自然喜欢，还专门为它起了个挺洋气的名字，叫拉克。

⑤可拉克进了家，李斯的妻子便发现这狗其实很特别，骨子里有一种特别的贵气。洗澡，它拼命挣着不愿洗盆浴，犟着偏要洗上淋浴才舒坦，况且近不得低档的洗涤品，喷点普通的香水还老打喷嚏，一换上名贵的香水，它就跟你耍嗲。拉屎呢，它自个会像模像样地蹲在抽水马桶上，如是洗手间关着，它宁可憋着满屋子转。睡觉呢，不是软和的床毯或沙发巾，它根本不睡。那吃呢，更是让李斯他们左也不是右也不是，小店里买了便宜的香肠它嗅也不嗅，那牛奶，它也是尽挑口味可口的喝，最气人的是，自来水，它是滴水不沾的，就是纯净水，它还挑着喝呢。那贵气、那娇气、那挑剔，李斯自叹就是他们一家人加起来也没有它这般。它最大的本领就是能察言观色，整天变着法子讨主人们的喜欢，以至更宠它，更怜它。

⑥于是,李斯打电话给牌友刘渊,问刘渊:"知道不,这狗是谁家抛弃的，咋这般贵气，简直是腐败。”过了几天，刘渊那里还真有了回话：“说你知道？！市里的那个权力挺大的头头和他太太一起被人告发了，这狗原本是他太太的宠物，平常时家里雇的人有一半时间就在伺候着这宝贝，这么由着性子宠着，不腐败才怪呢！”

⑦一听说这个，李斯心里挺不是滋味的，想当年他和妻子想从北方工作的城市迁回老家来，因为这位权力挺大的头头，不知托了多少人，求了多少情，送了多少礼，好不容易才把这天大的事给办成了。但李斯因此却倍觉得心里累得慌，而眼下却收留着那贪婪人家的宠物，心里更不是滋味。

⑧于是，李斯跟妻子女儿商议说，把那狗远远地送人吧。为了不再能看到它，李斯开着车，带着它到了郊外一处朋友的鱼塘，骗下拉克。鱼塘上原本有几条草狗，突然见到了这条陌生而贵气的狗便狂吠不止，正当拉克不知所措的时候，李斯蓦然上车启动，而当拉克发觉自己再次被人遗弃时，便发了疯似地跟着李斯的车，凄厉地叫着拼命追赶。

⑨看着拉克孤立无助的可怜模样，李斯几次心软，想停下车来，但一想起那贪得无厌的人，心一横，油门一加，便驾车飞驶而去，那再次被遗弃的拉克，便在后视镜中渐渐缩小，渐渐消失。

⑩李斯很快跟鱼塘的朋友打电话，央他把拉克唤回鱼塘，好生照料它。朋友告诉他，那狗还在路边发呆，凄凄地叫唤着，那模样确实挺可怜的，但狗毕竟是狗，没人宠它照样能活着。 

半年过后，李斯在鱼塘边的草棚附近，见到了那条曾经被唤作拉克的沙皮狗。半年多来最大的改变，便是不知是哪条草狗，玷污了拉克高贵的血统，而拉克竟然还为它生下了一群怪模怪样的小杂种。做了母亲的拉克，神圣而又警觉，它那鼓胀的奶头正任由着小杂种们吸吮，而为了护卫那些小杂种，拉克完全是一副不容侵犯的样子。

李斯见了，不由得生出一份同情来，叫了声“拉克”，可对于曾经献媚以博一爱的它，拉克现在竟是一副漠视的样子。李斯这才知道，那狗早已淡忘了他，早已淡忘了以前曾经贵气的生活习性，看上去它早已不需要名贵的洗涤用品、香肠、牛奶和纯净水，更不需要抽水马桶和柔软的被褥，它已经回到它的同类当中，它已不需向任何人献媚、乞求收留。而当李斯试图接近它，试图对它有所亲近，

试图唤起它曾经有过的殷勤时，拉克竟然冲他大声吠叫，并护着其胯下的小杂种们，并且越吠越凶，一副神圣不可侵犯的架势。直到李斯退到远得再也不可能对它们构成威胁的时候，拉克才转为平静。

李斯突然觉得，拉克已经生活在属于自己的尊严当中，早已不再需要奢侈、不再需要贵气、不再需要娇气，甚至不需要因此而低三下四、死皮赖脸、竭尽谄媚之能事，真正活出了狗的骨气。

（选自《金山》，有删改）

【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）

A．作品中的这条狗被称为“腐败狗”，有双重含义，一方面是说这条狗娇气挑剔，生活腐败；另一方面是映射这条狗的原主人生活腐败奢侈。这就使得小说的批判意味更加浓厚。

B．李斯抛弃这条狗主要有两个原因：其一，这条狗的前主人是市里面一位权力挺大的头头，而李斯收留着那贪婪人家的宠物，心里不是滋味；其二，养活这条狗花费太大，给家里造成了沉重的经济负担。

C．当李斯在朋友的鱼塘再次看到拉克并试图接近它时，它对李斯表现出一副凛然不可侵犯的架势。此情节意在表明李斯是一个重感情的人。

D．作品详细描写了狗在李斯家里的生活习性，这和半年后李斯又一次在朋友的鱼塘见到它时的情境形成了鲜明的对比。说明外部的生存环境对狗的习性形成有重要影响。

E．这篇小说的语言风趣幽默，情节跌宕起伏，引人入胜。作者用细腻的笔触描写了一条狗不平凡的经历，以狗的命运来暗喻人的命运，以此来突出小说讽刺和批判的主题。

【小题2】作品第⑦段在全文中有什么作用？请简要分析。
【小题3】在作品的结尾，拉克失去了奢侈的生活和贵族气质，却得到了尊严和骨气。这是一种幸运还是不幸？请结合文章，谈谈你的理解。

阅读下面的作品，完成下面小题。
纪实文学：事实与虚构的边界
19世纪现实主义小说的传统，在文学和新闻之间架起了桥梁，而在当今时代，生活现场日益复杂化，要求纪实文学也要不断发展，催逼着作者从单纯旁观者的叙述，到创造出一种“更大胆、更具有难度”的文体。
无论写短篇或长篇的纪实著作，许多作家都会列出提纲。比如盖伊·特利斯就会像电影导演一样，用场景的方式来思考创作。他在纸上画好路线，标注出从一个场景到另一个场景，从一个人物到另一个人物的全部过程。他的《被仰望与被遗忘的》分三部分：纽约、大桥和各种人物。这些素材看似普通，但被作者用不同的、更具个性化的方式挖掘并利用了起来，展现出纪实文学前所未有的新魅力。他的另一部作品《王国与权力》长达42万字，像一部长篇小说，它描述了“撼动世界的《纽约时报》”。这部作品确实实现了作者的雄心——“将非虚构写作提升到前人未至之境”。盖伊·特利斯在纪实写作中，从不编造姓名，也不编造个性，以及随意改造事实性的信息，而是通过调研、信任以及建立关系，来了解真实的生活。
然而，美国作家诺曼·梅勒最终却认为自己创作的已被大多数读者视为非虚构的经典之作《刽子手之歌》不是纪实作品（见《巴黎评论》的访谈）。他说他在创作时意识到“事实和虚构之间有一个有趣的互反关系”，他“越尽量地描写实际情况，它就越显得虚构化”。同样，美国作家杜鲁门·卡波特的《冷血》也被誉为非虚构的经典之作，但主人公有印第安血统是作家附加上去的，那么，《冷血》到底属于纪实还是小说？
纪实文学的发展需要打破常规，创造出新的形式，但是，越深入挖掘下去，越需要优质的地图和精准的罗盘来定位。在事实与虚构之间，是一定要有界限的。纪实作品不能增添、不能欺骗，不能干扰他人；不能因自己的观察而导致观察对象发生变化；不能出现合成人物与合成场景；不能糅合时间，让读者误把一个月当成一天。作者仅在他听到或看到的情况下才能使用直接引语，不加引号的对话和陈述，是在作者肯定确有其事的情况下释义改写的。纪实作品并非不能描述想象，但是，当纪实作者在进入想象领域时，应该用“我猜想”、“对我来说似乎是”等词汇明确表明，不要让读者产生误解。
检验纪实作品是否真实还有个清楚而简单的试金石，即作者有没有想要刻意欺骗读者。如果作者有所隐瞒，应该坦白地告诉读者。刘绍华在《我的凉山兄弟》的自序中坦言她的主要田野研究地点——凉山昭觉县的“利姆乡”是化名。她声称：“我的研究伦理让我必须用代名称呼它。”那么，这种“代名”是否可行？是否在纪实文学作品中，要求百分之百的全部真实？如何体现纪实作品的文学性？纪实文学和新闻特稿的界限在哪里？是否可将纪实文学中的“真实原则”改为“真诚原则”？这些问题都需要及时廓清。
写小说像一个试错的过程，充满了探索；纪实作家则更像是戴着镣铐跳舞。他所要做的是，在不违反事实的前提下，讲述一个和小说家一样精彩的故事。但无论如何，我都会坚信，未来，纪实文学一定大有可为。
（2017年12月15日《文艺报》，有删改）
【小题1】结合第二段内容，简要概括盖伊·特利斯纪实文学创作的特点。
【小题2】作者为什么说纪实作家的创作更像是“戴着镣铐跳舞”？
【小题3】请简要概括全文的论述思路。

阅读下面的文字，完成下面小题。

近代以来的中华民族久经磨难，如今100多年过去，中华民族迎来从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，今天的我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，是时候重新认识中华传统文化的精髓与价值。

中华传统文化兼容并包，其中重要的文化精神是儒释道合一，这三家共同特点是顺应自然。天地万物都是自然而然形成，天地人三才中，人类因为有分辨能力具有特殊性，所谓“天生之，地养之，人成之”。人有能力也应该全面认识自己，通过认识自己在万物中的地位规范自己。中华文化根本特点是自觉和自律。自觉就是认识到人类跟万物不同，成己成物；自律就是要求人类管理好自己，不能做不该做的事情。我们把这种自觉和自律总结为人本精神。这种人本精神早在西周就已经确立，而西方到了近代才破除中世纪神本主义，有了理性智慧的发生和发展。

两次世界大战之后，许多西方政治家、哲学家都在反思西方文化的片面性，提出要建立新的人文精神，而且几乎一致认为，要到东方、到中国去寻找。上世纪末，肯·威尔伯对西方社会发展和科学发展的思维模式做了全面反思，认为西方二元思维造成人类的灾难痛苦。“愈来愈多的科学家开始同意物理学家卡普拉的看法：‘现代物理的两个基本论点，反映出东方人的世界观’。”这两个基本论点就是钱学森先生经常提到的系统论和整体论。当代著名化学家，1977年诺贝尔奖获得者普里戈金在其著作《从混沌到有序》中译本序言中写道：“中国的思想对于那些想扩大西方科学的范围和意义的哲学家和科学家来说，始终是个启迪的源泉。”

进入现代社会，西方重举新人本主义大旗，为的是将人从财富牢笼中解脱出来，成为遵循人道、关爱人类、懂得自觉自律的人。伴随科技高速发展，人们更容易被“物”蒙蔽，现代化带来的一些问题如生态破坏、沉湎于虚拟世界等等，都在剥夺人们对幸福的感觉。

中国传统文化，一方面强调人既不能做神的奴隶，也不能做物的奴隶，而要做人自己，即保持主体性、独立性和能动性；另一方面也不能狂妄自大，去做天地万物主宰，而是要虚心地向天地万物学习，尊重自然，顺应自然，这就是中国传统文化中“道法自然”“天人合一”的伟大思想。“以人为本”的人文精神与“道法自然”“天人合一”思想的结合，确证中国文化中的人本主义不可能异化为“人类中心主义”。

现在我们进入21世纪已近20年，传统文化与现代文化发展的不平衡状态还在继续调整，但我们已经看到世界文化正主动转向中国传统文化。比如当前西医在治疗病患中，借鉴中医方法，在标准化、流水化之外，因人因地不同对待。所以，我们要深入发桩，宣传中国传统文化，并从基础教育做起，让孩子从一开始就受到传统文化的熏陶。

(选自楼宇烈《重新认识东方智慧》，2018年2月2日《人民日报》

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是：

A．中华传统文化认为，天地万物是自然而然形成的，人类因有分辨能力而在天地人三才中具有特殊性。

B．中华民族用100多年的时间完成了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，实现了伟大复兴的目标。

C．两次世界大战促使西方各界反思西方文化片面性，一致认为要到东方、到中国去寻找新的人文精神。

D．中国传统文化既强调人要保持主体性、独立性和能动性，又主张人要尊重自然，顺应自然，主宰自然。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开头回顾近代以来中华民族的历史及发展历程，提出“是时候重新认识中华传统文化的精髓与价值”的观点。

B．文章运用较多篇幅阐述西方社会对西方文化的反思，以此凸显中华传统文化的价值，照应开头“是时候重新认识中华传统文化”。

C．文章第二段运用文化比较的视角，通过将中西方文化进行对比，说明释道合一是中华传统文化重要的文化精神。

D．文章列举了不少实例说明西方对中华传统文化的重视、借鉴，强调深入发掘、宣传、传承中国传统文化的必要性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．自觉和自律是一种人本精神，也是中华文化的根本特点，它要求人类能够认识自己并管理好自己。

B．西医在治疗病患中借鉴中医因人因地不同对待的方法，说明了世界文化正主动转向中国传统文化。

C．当前，不少人沉溺于网络游戏中不能自拔的现象反映了科技高速发展使人们更容易被“物”蒙蔽。

D．肯·威尔伯认为，西方二元思维是人类灾难痛苦的根源，要学习东方人的系统论和整体论世界观。

阅读下面的文字，完成下面小题。
被风吹走的快乐
刘国芳
他看见一个快乐的女孩，女孩看见一个人，笑着，又看见一个人，也笑着，再看见一个人，仍笑着。一句话，女孩看见所有的人，都面带笑容。那地方是公园，公园隔壁是一所大学。他估计，女孩是大学里的新生。
公园和大学有一条路通着，这样，就有很多大学生喜欢到公园来。他几乎每天都到公园里锻炼，这样，他就有机会再见着女孩了，而且不是偶然见着，是经常见着。女孩见了他，还那样笑着。多见了几次，他和女孩就有些熟悉了。一次笑过后，他问起女孩来，他说：“小姑娘来自哪里？”
女孩说：“江西。”
他说：“江西哪里？”
女孩说：“资溪乌石。”
他知道乌石这个地方，知道那是大山里。
他听了，当即愣在那里。女孩来自贫困的山区，家里的经济状况肯定不会太好，这从女孩的衣着上看得出来。他这样想着，问起来，他问女孩家庭条件好不好？女孩说不好。他听了，为女孩担忧起来，他不知道女孩这几年靠什么去完成学业。但女孩好像没考虑过这些，他每次看见女孩，女孩都面带笑容，把快乐写在脸上。他有一次看着女孩，认真地想起来，他想一个来自贫困山区的女孩，她真的会快乐吗？有一次这样想着时，他问起女孩来。他说：“看见你天天笑着，你真的快乐吗？”
女孩说：“真的快乐。”
女孩没有骗他，女孩真的快乐。从很小起，女孩就快乐。女孩在山里砍柴，放牛，采山上的野果，除了读书，女孩每天都做着这些事。女孩做这些事时，总是快快乐乐的。到后来考取大学，女孩就更快乐了。但他却断定女孩不快乐，他认为女孩家里条件差，又来自贫穷的山区，跟城里女孩比，有很大的差距，跟城里条件好的女孩比，差距就更大。基于这样的分析，他认为女孩不快乐。得出这个结论后，他忽然同情起女孩来。再见着女孩，虽然女孩还笑着，但他却会在心里发出感叹来，他在心里跟自己说：“多好的女孩啊，怎么会生在山里的穷人家呢？”
他是一个在事业上很成功的男人。他开了很多家公司，财产上千万。从开始同情上女孩后，他就觉得应该帮帮女孩。这后来的一天，他跟女孩说：“如果我跟你说，我想帮助你，你不会拒绝吧？”
女孩听是听明白了，但女孩不知如何作答，只愣在那里。
他继续说：“多好的一个女孩呀，怎么就生在山里的穷人家呢，我估计你家里以后都没有经济能力让你完成学业，所以我想帮你。”
女孩还是不知怎样作答，但女孩心里已经很感动了。
毫无疑问，女孩遇到贵人了。不错，他随后就给了女孩好几千块钱。在以后的几个月里，他还给了女孩不少钱。不仅如此，他还多次带女孩去高档宾馆吃饭，给女孩买名牌衣服和时尚手机。他还带女孩去过他住的地方，那是一幢非常漂亮的别墅。女孩见了，当即惊叹起来，女孩说：“哇噻，这样漂亮呀！”
这年寒假，女孩回家了。到家后女孩忽地觉得不对劲了，女孩觉得村里破破烂烂，家里也一样，房子乌黑，到处倒篱烂壁。再想想城里人家的别墅，女孩心就寒了，觉得自己的家太穷了。再看看父母，穿着满身补丁的衣服，一身泥巴，要多难看有多难看。
女孩皱起了眉头。
皱起的眉头是心里的结，女孩心里有了结，她不可能像从前一样快乐了。
女孩后来经常皱着眉头，女孩现在心里有怨恨了，女孩怨恨自己出生在那样贫困的山区，出生在那样穷的人家。他也看见女孩经常皱眉，但他不明白女孩为什么皱眉。他仍一如既往地资助女孩，给女孩钱，给女孩买好东西。他认为女孩有了钱，就不会皱眉，就会快乐。
但这已经不可能了。
女孩第二年寒假回家时仍不快乐。女孩走在村里，看见满地的烂泥，满地的鸡屎狗粪，女孩便皱起了眉头。女孩很想让自己快乐，让自己像从前一样快乐，女孩想象以前自己在山脚下放牛，在山上砍柴、采野果，女孩觉得那时候才是真的快乐。女孩为了找回这样的快乐，有一天也上山了。但在山上才走几步，就被山上的蔷薇把她身上价格不菲的衣服裤子挂烂了。
女孩的眉头又皱了起来。
女孩这天做了个梦，梦见她快乐地放着牛，快乐地在山上砍柴，快乐地采摘着山上的野果。但一阵寒风吹来，把女孩冷醒了。
女孩醒了后明白，快乐对她来说，已经是一个遥远的梦了。
（有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章多处写女孩笑着，写出了女孩的快乐，也与后文女孩经常皱着眉头形成对比，这一对比引发读者思考。

B．文中的“他”是一个善良的人，但也是一个可悲的人，他固执地认为金钱能带给女孩快乐。作者对“他”是持批判、嘲讽态度的。

C．“女孩在山里砍柴，放牛，采山上的野果……”属于插叙，对女孩的快乐补充解释，使内容更充实。

D．精短的篇幅里，浓缩了丰富的生活容量，简单的故事，却给人以强烈的感染力和冲击力，体现了作者对生活、社会价值的终极关怀。

【小题2】小说以“快乐”为中心谋篇布局，这有什么好处？
【小题3】小说标题“被风吹走的快乐”有什么含义？结尾“女孩醒了后明白，快乐对她来说，已经是一个遥远的梦了”，请结合全文内容及你的人生体验，给这个女孩提些建议。

阅读下面的文字，完成下列小题。

①中国民族节日是中国传统文化的标志，它诞生于传统中国农业宗法文化土壤之中，具有适应自然时序、协调家族活动的性质。但是经济全球化时代的中国传统节日毕竟脱离了它赖以发生的农业社会土壤，在新的政治社会格局之下，它历史地位的下降与蜕变是必然的结果。因此，我们对传统节日在当今社会所面临的生存挑战应该有清醒的认识，以使我们在背靠传统、面向未来中能脚踏实地建设我们的节日。

②民族传统节日习俗因为近百年的人为阻断，节日习俗本身损毁严重。在“革命”的旗帜下，人们对传统节日有意漠视，对传统节俗进行禁止、改造、抛弃，导致传统节日的空洞化、表层化。由于记忆的缺失，人们有意无意地抛弃了许多传统节俗，使传统节日失去了其丰富的象征与内涵。传统节日习俗元素的失落，直接造成节日文化传承的困难。在当代传统节日复兴过程中，恢复有价值的传统节俗刻不容缓。比如春节的社火表演、狮舞龙舞、年画等，都是烘托年节气氛的重要元素。

③民族传统节日赖以生存的文化语境发生重大变化，中国民族传统节日植根于农业社会土壤中，它是农业社会的生活节奏与农业时代伦理文化的产物，传统节日重视协调天人关系与家庭关系。在工业文明与信息化的时代，传统节日已经不是人们生活紧密依赖的时间坐标，人们对传统节日更多的是文化欣赏与精神留恋，享受传统节日是对生活的丰富而不是必需。

④同时，新型社会政治节日、外来节日也在不断地分散国人特别是年轻人的注意力。因此，在全球化的语境及多样化的文化选择面前，传统节日要想生存发展并影响民族的未来，就必须适应时代变化的需要，主动变革创新，必须对节日内涵与节俗形式进行合理的文化重组与再造，以获取新的生命力量。在继承传统的基础上，竖立新的节俗标志象征，是民族节日存续的关键。

⑤传统节日的公假问题是亟待解决的现实问题。将传统节日定为公众假日，这在当代社会有着现实的意义，因为我们多数人的生活处在公共体之中，这里有一个现代时间与传统时间的协调问题。在传统社会，政府假日与社会节日是统一的，人们在统一时间体系之下，因此也就没有时间冲突。现代社会工作时间按照公历进行，传统节日是依照中国传统的夏历，节假日不统一。为了让人们享受传统节日，社会应该给大众以休闲的时间，从时间上保证传统节日的生存空间是特别关键的。人们只要有自己支配的时间，就会自觉地传承节俗活动。

⑥当代传统节日的复兴是传统文明与文化再生的过程，在现代文明的环境中，我们有责任与义务更新节日传统。我们从近年来的传统节日复兴实践中看到各大传统节日适应现实的积极变化，如清明节的网上春祀活动、七夕节、重阳节节俗重心的转移，说明了传统节日的积极演化能力。新的节俗传统正在形成过程中，我们从节日复兴变化中看到了民族节日的未来。

（摘编自萧放《全球化语境下的民族节日走向》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．中国民族节日在农业社会帮助人们适应自然时序、协调家族活动和天人关系。

B．在经济全球化时代，作为中国传统文化标志的中国民族节日地位下降，产生蜕变。

C．我国当代传统节日复兴的重要任务是修复传统节俗，传承中国传统节日文化。

D．新的节俗传统正在形成，我们可以从当代节日复兴变化中看到民族节日的未来。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．与建设中国民族节日的写作动机有关，文章主要以层进式结构论证民族节日的复兴。

B．与第二段不同，文章第三段采用对比论证阐述文化语境的改变对传统节日的影响。

C．文章分析现代时间与传统时间协调问题是为了对人们自觉传承节俗活动作出论证。

D．文章从时代发展与多元文化需求两个层面论证传统节日赖以生存的文化语境变化。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．人们有意漠视传统节日甚至将传统节日空洞化、表层化处理是因为“革命”的影响。

B．节日里贴年画、划龙舟等传统节日习俗元素的失落使传统节日失去丰富的象征与内涵。

C．七夕节、重阳节等传统节日已和人们生活的时序无关，更多价值是丰富生活而非必需。

D．作者认为与修复节日习俗和适应文化语境相比，解决传统节日的公假问题要更为迫切。