阅读材料，完成下列小题。
谈到减负，就不能不说火热的校外培训。校内减负校外补，成为许多家长的主动选择。一方面，学校贯彻教育相关政策，采取措施进行减负，已将负担降到一个合理范围；另一方面，补习成了家长的共同话题，“加班加点”“不让孩子输在起跑线”的教育抢跑行为比比皆是。校外培训机构是根据市场需求产生的，不是因为校外培训机构多了而导致学生负担加重，而是高考、中考的竞争压力催生了补课需求，在教育落后地区这一现象更为明显。优质教育资源有限，是校外培训热的另一个原因。教学水准过硬、有口皆碑的中小学数量有限，但学生对优质教育资源的刚需一直存在，家长们只能向校外培训机构寻求帮助。
校外补习要在孩子有兴趣的前提下、基于全面发展需要而进行“学有余力”的补习，而不是建立在焦虑的基础上跟风攀比，为了补习而补习。家长不要把这种焦虑情绪传递给孩子，要让兴趣成为孩子学习的原动力。在补课这件事上，理性不要缺位。
目前校外培训机构水平参差不齐，同行恶性竞争抢生源，大部分培训机构没有办学资质，绝大多数代课老师没有教师资格证。不仅同行之间竞争火热，对校外培训机构而言，最大对手其实是在外兼职的学校老师。有的老师受利益驱动，会劝学生参加校外指定的补习班，甚至有的老师讲一半留一半，进行“阉割式”教学，倒逼学生上补习班。从长远来看，规范培训机构只是第一步，要让全社会认可，孩子的学习成绩只是眼前的直接价值，而孩子的思想品德、科学素养、学习能力则是伴随其一生的长远价值。
（原文有删改）
【小题1】请解释“‘阉割式’教学”的含义。
【小题2】根据材料，概括当前校外培训热的原因。
【小题3】结合材料内容，说说我们应如何看待校外培训。

阅读下面的文字，完成各题。

利用传统街区发展经济，早已经成为我国许多城市趋之若鹜的举措，大家热衷于把这些街区“打造”成一个地方的“名片”，以增加城市的影响力，招徕商家和顾客(特别是游客)。充分利用好历史资源，让文化遗产活起来，本无可厚非。但是在对传统街区新意迭出的“打造”中，也产生了形形色色的问题，甚至导致传统街区面目全非、名存实亡的悲剧，令人痛心。究其原因，主要在于没有弄清传统街区本身的性质，以及该如何保护和利用。所以，传统街区要慎言“打造”。

传统街区的价值就在于其“传统”，在于其所承载的历史文化。几乎稍有名气的传统街区，其形成的过程都比较漫长，少则数十年，多则数百年，比如西安的西羊市，元朝时即已出现。传统街区产生于人民群众的长期创造和积累，其住宅区、崇祀区、商业区、公共活动区等的构成，都体现着人民的生活理想与生存智慧，体现着社会的伦理道德关系，也体现着鲜明的地域特色，街区的灵魂即维系于此。传统街区蕴含着丰富的历史信息、人文信息，是物质文化遗产与非物质文化遗产的和谐统一体。以此观之，传统街区最值得关注的地方绝不仅仅在于那些年代不一、外形各异的房屋建筑，更在于这些建筑所承载的生存方式、风土人情。

因此，保护和利用传统街区，必须明白它自身的社会意义，明白它是否存在问题、我们需要做什么。把原住民大量迁走，对街区进行彻底的改造和招商，是饮鸩止渴的短期行为。因为，若没有对街区历史和现实的尊重，街区的文化特色将逐渐失去，其内涵必然会受到重创，所谓的招商引资能否产生长久效益十分令人怀疑。十年前的北京前门大街改造就是前车之鉴:迁走了老住户，推倒了旧房屋，建成了气派的新街道，招来 80 多个京城老字号以及许多国际连锁品牌店，后来却难以达到预想的效果，本地居民及游客均不买账，有数十家店铺又陆续撤走。

当前对待传统街区还普遍存在一种现象，就是号称将其打造回清朝或民国的某个阶段，似乎回归的年代越早越好。此举就如同要把百岁的老人整回童年，也是妄自菲薄的无知行为。你把蕴含丰富历史信息的街区压缩至某一年，把它搞成往昔特定时期的模样，那么之后的这几十年、上百年算不算历史？算不算是街区的生命历程呢？况且，即使真有街区百年前的照片或资料可资参照，但没有了那时的人、技艺、材料、社会环境，你能把它不走样地整回到过去的年代吗？整回去之后又希望什么年代的人来生活？这么整的结果，必然是把真的整没了，搞出个不伦不类、缺乏生命力的假古董，哪怕看着再奢华，也不过是基因突变的怪胎，甚至是僵尸。街区房屋的整治，最好的办法或许是采取逐步维修与更新的方式，对不得不修缮的才采取适当措施，对违章违法的私搭乱建行为坚决予以纠正和制止。

(摘编自《传统街区要慎言“打造”》)

【小题1】下列关于原文内容的理解与分析,正确的一项是

A．将传统街区打造成为招徕商家和游客的旅游区，是饮鸩止渴的短期行为，既破坏了原本的文化，也难以产生经济效益。

B．充分利用好历史资源，让文化遗产成为发展地方经济的动力，需要先弄清楚传统街区本身的性质，并以保护为前提。

C．传统街区所承载的传统文化是其价值所在，因此，关注传统街区绝不能去看那里的年代不一、外形各异的房屋建筑。

D．传统街区房屋的整治，应该顺其自然，只有当其房屋出现破损、不得不修缮时，才采取适当措施，这就能达到保护的目的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A．首段直言当前不少城市“打造”传统街区出现了不少问题，然后探析原因，提出了慎言“打造”的论点。

B．文章从传统街区的价值所在与保护和利用传统街区时出现的问题两个方面，论证了改造和利用传统街区要谨慎的观点。

C．文章叙述十年前北京前门大街改造失败的案例，是为了论述保护和利用传统街区需尊重传统街区的内涵这一观点。

D．第四段运用了对比论证的方法，把现在的街区同其百年前的情况进行具体对比，揭示了打造复古街区的危害。

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A．如果能充分发掘出传统街区蕴含的历史、人文信息，因势利导，就可以避免传统街区被改造得面目全非、名存实亡的悲剧。

B．漫步在西安的西羊市，游客如同回到了元朝，从街区里感受到当时人民的生活理 想、生存智慧及社会的伦理道德关系。

C．迁走原住居民，彻底改造旧城区，以此招商引资，这并不能长久促进城市的发展，反而会破坏传统街区的文化特色和内涵。

D．缺乏准确的定位，怀着急功近利的心理粗暴改造，既会破坏传统街区原有的格局，也难以建立新的有可持续性的文化生态。

阅读下面的文字，完成下面小题。

人为什么要有道德？寻求利益与互利，是人们道德行为的最基本动因，是人类道德的客观基础。利益或互利虽然可以普遍解释人类一般道德行为和道德现象，却并不能解释人类道德现象和道德行为的全部。无论是在人类的道德生活史上，还是在我们现实的道德实践中，都可以发现大量的而非偶然或例外的非功利道德行为，它们并不是出自某种求利动机，甚至也不带有任何互利的目的。母亲哺育儿女的无私奉献和无条件的爱，人类对老弱病残的天然同情感，个体对某种价值理念或信念的绝对忠诚和无条件的道德奉献与道德牺牲，出自公益精神的无报酬社区服务，社会性义务劳动，都不是求利或互利的动机理论所能解释的道德现象。

为什么人类会做出这类无私无利的道德行为？“利益动机论”并不足以解释人类所有的道德行为和道德现象，人类的道德显然还有非功利或超功利的根源，这一根源在于人性。中外伦理学史上有过各种不同的人性理论，但归结起来无外乎性善、性恶、性无善无恶、性善恶混说四种类型。不管是哪一种类型或观点的人性理论，实际上都内含了人性与道德的相关性，所谓或“善”或“恶”、或“无善无恶”、或“有善有恶”道德言说。总体上，西方伦理学家对人性大都采取了比较消极的理解。与之相比，中国传统伦理学对人性的看法总体上较为积极，虽然也出现了先秦荀子及以后的韩非子等人的“性恶论”，道家的“性无善恶说”，韩愈、李翔的“性善恶混说”等等不同人性观，但以儒家主流为代表的传统伦理学基本上是持性善论的，这其中尤以孟子为最。传统儒家伦理的性善论出于对人的美德伦理的高度关切，设定人天性善良，通过既定严格的人伦秩序，以积极担负自身所承诺的人伦角色为基点，尽力实现其善良人性的道德潜能，把自我的身心提升到最高的境界。孟子云：“人皆有四端。”曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。”“四端”乃人性善之种子，若人尽心养性，既能秉持人伦物理，又能存心养气，砺精磨炼，终究可以养成“浩然之气”，成为顶天立地的仁义“大丈夫”。

在孟子等性善论者的道德推理逻辑中，人性本善的预设是绝对必要的，人若无善性之“端”，将难以解释人如何达至道德仁义和圣贤境界。设定人性本善的另一个强有力的理由是、中国传统伦理、特别是孔孟儒家大都坚持一种彻底的自律型美德伦理，即作为道德主体的人，性存善端，心存道德，行之有德，成就道德。

（摘编自《人为什么要有道德》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．利益和互利是人类道德行为和现象的客观基础。因而，人的道德行为源于人们追求利益和互利的动机。

B．利益和互利可以解释人类一般的道德行为和现象，对非功利或超功利道德行为和现象是无法解释的。

C．孟子认为每个人都有仁、义、礼、智这四种开端。若执持人伦，存心养气不断磨砺，终可成为“大丈夫”。

D．传统儒家学者的代表孟子认为，凡持有“四端”者，懂得扩大并充实它们，“四端"就像火燃起和泉水涌出一样不可遏止。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章重点从非功利的角度出发，论证了“人为什么要有道德"，并给予了较为客观详尽的解答。

B．文章首段列举了非功利道德的诸多行为，意在引出本文论述的重点：人的无私无利的道德行为源自人性。

C．文章将西方伦理学和中国传统伦理学对于人性的理解做了详尽对比，以突出中国传统伦理学的意义。

D．文章末段运用假设论证、举例论证的方法，从两个方面阐述了人性本善的预设是绝对必要的。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．利益和互利不能完全解释人类所有的道德行为和道德现象，从而有必要探究人有道德的另一个源起。

B．方志敏、江竹筠等无数共产党人为新中国的成立殒身不恤是个人对信念绝对忠诚的体，是超功利道德行为。

C．中国传统伦理学对人性的看法虽有不同，但总体上是积极的，基本持性善论的观点，这与西方伦理学的认识有所区别。

D．“人皆可以为尧舜”，用孟子的性善论的道德逻辑推理来看，如果人有善性之“端”，就可以成为圣贤。

阅读线面的文字，完成小题。（25分）
吴阶平：“红色御医”的传奇人生
余玮
考虑“吃饭问题”走上从医路
如果从16岁入北平燕京大学医预科算起，吴阶平可谓把一辈子的生命交给了他所热爱的医学事业。他很坦率地说：“我从来没有想过不做医生而去从事其他职业，我很早就决定做医生。当然，这应该说是我父亲的决定。”
在吴阶平的记忆里，父亲十分重视对子女的教育，只是在大方向上对孩子进行影响，诸如做人、为学、处事等，却很少具体关心他们哪门功课考了多少分。在当时军阀割据、政治腐败的情况下，吴敬仪对子女今后从业作出要求，第一不要从政，第二不要从商。他认为，官场太腐败，做官会身败名裂；社会动荡，经商会倾家荡产——要学科学技术，而且必须学医，医生决不会失业，不过，要学医一定要做个好医生，一定要进协和。
于是，吴门三代及近亲中有30余人从医。其中，同辈的姐夫陈舜名、大哥吴瑞萍、妹夫蔡如升、胞弟吴蔚然及吴阶平本人，分别在临床医学中外科、内科、儿科、泌尿外科领域里独领风骚。
1947年，吴阶平经著名泌尿科专家谢元甫教授推荐，赴美国芝加哥大学进修，师从现代肿瘤内分泌奠基人哈金斯教授。哈金斯非常喜欢这个年轻、勤奋的中国学生，有时看见吴阶平干脆利落地做实验、做手术，感慨地说：“你有几只手啊！”由于手术技术不一般，吴阶平在美国落下了一个“三只手”的荣誉称号。
第二年年底，在进修即将结束时，哈金斯非常希望吴阶平能留下为自己主持临床工作。哈金斯在学生面前铺开了芝加哥大学医院开始兴建的科研大楼蓝图：“这是你将来的实验室，这是办公室。我可以把你的家眷都接来。”然而，吴阶平却婉言谢绝了。他知道自己应当回国发展祖国的泌尿外科。
见证共和国总理最后的岁月
在吴阶平家的书柜上方，一直悬挂着一张放大了的周恩来总理的黑白照片，书柜顶上摆着周恩来和邓颖超赠送的银座、花篮。他生前总是说，总理的言行风度给了他“终身难忘的教诲”。
从1957年起，他在周恩来身边工作了近20年。吴阶平多次担负为国内外最高领导人治病的特殊任务，事前事后总理都有具体指点。总理对人热情关怀，无微不至。不仅领导同志健康出现问题总理亲自过问，对普通患者也很关切。对此吴阶平触动很大。吴阶平最不愿意的是敬爱的周总理做自己的病人。从20世纪60年代起，他就参加了对总理本人的医疗保健工作。在那特殊的年代，日理万机的周恩来，终于积劳成疾。1972年5月19日，经过专家会诊，诊断周恩来患了膀胱癌。当时，负责周恩来医疗工作的，是中央领导小组及其领导下的一个医疗组。吴阶平是医疗组的组长，医疗小组成员一致认为，为控制周恩来的病情，需要动手术，于是给中央领导小组成员打了报告。在对周恩来进行膀胱镜检查的前一天，医疗组接到指示，大意是为了慎重起见，做检查、观察和治疗要分“两步走”。吴阶平认为，真要分“两步走”，很可能就永远没有第二步了。这时，吴阶平灵机一动，对邓颖超大姐说：“如果我在检查的时候看见有一块小石头，顺便拿出来就不用再走第二步了。是否还要留着等着走第二步？”“当然就顺便拿出来了。”邓颖超说。
这是吴阶平第一次为了敬爱的周总理斗胆冒险。手术时，当通过膀胱镜确诊为膀胱癌肿块出血时，医生们便对病灶认真地做了电烧灼，缓解了周恩来的病情。很快，电话里传来了***的原话：“医生们两步并一步做得好，感谢他们。”
“获奖专业户”心底最爱“伯乐奖”
几十年来，吴阶平所获的奖励不计其数，可谓“获奖专业户”。仅临床科研方面，他已7次荣获全国科学技术奖。1984年，他获得了巴黎红宝石荣誉奖章，1987年又获巴黎红宝石最高荣誉奖。然而，当原北京医科大学向他颁发首届“伯乐奖”时，他说：“我平生获得的奖励不止一种，但我最看重的是这‘伯乐奖’。”
吴阶平自幼最讨厌死记硬背，上大学时还用一些刁钻古怪的问题去戏弄死读书的同学。因此，他当老师也不提倡自己的学生这样去做，力主把教知识变为教本领。他认为一切知识于实践，知识只有在实践和思考中运用，才会转化为才能；只有把实践、思考、知识三者有机结合起来，才能走上自觉成长的道路。他是这样教育学生的，也是这样做的。
吴阶平创立了中国第一个独立完整的泌尿外科，培养了中国好几代泌尿外科医生。他是“老骥伏枥，志在千里”不断开拓的探索者，也是广栽桃***做手术，取得了意想不到的结果。D．为祖国医学界广栽桃李、识拔英才是吴阶平的志愿，故而获奖不计其数的他最看重的却是原北京医科大学向他颁发的“伯乐奖”。E. 吴阶平始终践行着生命不息奉献不止的信念，在退出领导岗位后，始终战斗在医疗卫生岗位的第一线，救死扶伤、治病救人。
【小题2】吴阶平逐渐成长为一位医术精湛、医德高尚的医学家，除了天赋和自身努力外，还有哪些外部原因？请结合文章内容概括说明。（6分）
【小题3】文章结尾说吴阶平“完成了一卷多彩的人生传记，读来耐人寻味”，请结合全文，分析这部“多彩的人生传记”的具体内容。（6分）
【小题4】当年吴敬仪为让子女远离政治而让吴阶平学医，多年后吴阶平却凭借医学的杰出贡献走上了政治舞台，这二者是否矛盾？科技工作者是否应该积极参与政治？结合全文，谈谈你的看法。（8分）