阅读下面的文字，完成下列小题。

提笔忘字科技进步导致文化衰退？

日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激起千层浪：“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字。”

显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，“提笔忘字”却并非偶尔。此时，人们的解决之道颇为典型：不再去翻新华字典，而是掏出手机按几个按键，用拼音打出忘了的字。“键盘依赖症”，就是这样活灵活现。

其实自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。御牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退出历史舞台。生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化——至少是传统文化的衰退。

相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中。这是汉字区别于其他字母类文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。倘若大部分中国人都不再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。作家王蒙曾言：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲。”

可是，避免成为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的。今天的人们虽然偶尔还会发出“原来你写得一手好字啊”这样的惊叹，但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光。因为，写一手好字已经失去了当年的实际作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的对象；因为，写一手好字并不能与现在的办公自动化“无缝衔接”，这是实用主义的选择。所以政府不能要求人们从高效低碳的无纸化自动办公环境中返回，也不可能要求人们在打字更高效的场合必须使用手写。就像曾经的清朝，每年的木兰秋闱可以保证八旗子弟不忘骑射，但是却并不能提升哪怕是保持军队战斗力。

所以，要想阻止“提笔忘字”现象的继续恶化，仅仅依靠感慨和呼吁或是一两条无法施行的法令是不够的，必须让能写一手好字重新成为实用追求，甚至让手书汉字不仅成为一项技能，更加成为一种普遍认同的美的享受——就如同现代社会节奏再快，也挡不住大家停下来喝杯茶的兴致。而我们知道，咖啡和可乐的入侵并没有让中国人遗忘飘荡千年的茶香。

也许，拿起笔享受书写，比将其看作宏图重任更加轻松，更加实际。

【小题1】下列对“提笔忘字”的相关叙述，不正确的一项是（  ）

A．“提笔忘字”反映的是越来越多的中国人不再一笔一画书写汉字，而是在使用手机或电脑时用拼音进行交流的现象。

B．“提笔忘字”时不去翻字典，而是拿出手机用拼音打出忘记的字，这种解决问题的办法，在人们生活中普遍存在。

C．“提笔忘字”如果成为在大部分中国人中都普遍存在的现象，将给以汉字为基础的中华文化带来一定程度的损失。

D．“提笔忘字”现象可以不再恶化，但必须让能够写一手好字重新成为实用追求，更加成为一种对美的享受。

【小题2】下列对汉字书写的表述，不正确的一项是（  ）

A．汉字书写不仅是生存和生活技能，而且还寄托着中国文化之精髓担负着重要的文化传承作用。

B．无纸化自动办公比手写汉字更加高效，也更低碳，所以政府不能要求人们在一切场合使用手写。

C．如今写一手好字已经不再令人惊叹，也失去了以此能够找到更好的工作和找到更好的对象的功用。

D．解决“提笔忘字”问题的最实际方案是拿起笔来享受书写，正如中国人停下来喝茶，并享受茶香一样。

【小题3】下列表述与原文意思不符的一项是（  ）

A．美国媒体率先发现了中国存在“提笔忘字”的现象，这一报道引起了国内媒体的纷纷报道和评论。

B．用键盘输入替代汉字手写是现代化发展的必然选择，但淡忘了汉字书写却表现出传统文化的衰退。

C．台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产，其原因之一是汉字字形和书写汉字中寄托了中国文化精髓。

D．行政指令或法律无法避免出现数典忘祖的新文盲，正如木兰秋闱无法提升哪怕是保持军队战斗力。

阅读下面的文字，完成下面小题。
外卖行业最近频频出现负面新闻。最初，舆论关注较多的是外卖小哥群体的交通违法现象，而这两天一篇题为《外卖，正在毁灭我们的下一代》的文章引人关注。该文的主要意思是，外卖使塑料餐具使用量增长，会破坏环境，为了保护地球，保护下一代，请远离外卖。
总的来说，舆论对外卖行业的批评都是有一定道理的，但提出的很多解决问题的策略却让人啼笑皆非。比如，针对外卖小哥引发交通事故这一问题，有人认为问题的根源是“外卖小哥素质不高，公共交通安全意识缺失”，而提出让外卖小哥上岗前参加驾照考试。这种观点充满道德批判意味，似是而非，没有什么价值。“外卖小哥素质不高，公共交通安全意识缺失”是一个以偏概全的判断，在此判断的基础上提出的策略自然难以服众。
外卖小哥频频引发交通事故的根源是什么？从经济学的角度分析，外卖行业既要配送准时，又要服务价格低，还要途中安全，这基本是一个不可能实现的目标。如今外卖行业竞争激烈，价格很难拉高，而外卖平台对服务效率有要求，于是就出现了外卖小哥进入后厨成为“炒菜哥”的现象，出现了更为普遍、更让人担心的外卖小哥引发交通事故的现象。外卖行业现有的收入机制也是导致这些现象出现的重要因素之一。外卖小哥的收入与送餐量及用户对服务体验的评价直接挂钩，对外卖小哥而言，必须尽快将餐送到消费者手中，从而通过跑量的方式获取更高的收入。总之，外卖小哥带来交通安全隐患是经济规律起作用的结果。
就行业现状而言，外卖小哥在为消费者提供较低价格的外卖服务的同时，也给社会带来交通风险。而要降低这种风险，就必须改变外卖行业现有的收入机制。最近，南京市交管局在规范外卖服务方面提出了若干要求。其中之一是要求外卖平台“主动调整现行的配送自由抢单模式，制定更加科学的任务分配制度”。南京市交管局似乎看清了外卖行业目前的症结，所提的这条要求也具有可操作性。
至于外卖行业破坏生态环境，则是一个看似正确但充满哗众取宠嫌疑的观点。使用塑料餐具会污染环境，这个逻辑可以成立。但要减少对环境的影响，靠消灭外卖这个行业是不行的，而要切实减少对塑料餐具的使用。但就环保这一具有公共价值的话题而言，似乎《外卖，正在毁灭我们的下一代》这种持逻辑简单粗暴的观点的文章更容易动员人。在对该文的批评声中，一个常识被反复提及，那就是环保是一个专业问题。该文注定只是哗众取宠，而提不出有效解决问题的办法。
塑料餐具污染环境和外卖小哥频频引发交通事故，这些绝不是外卖行业、外卖小哥引发的社会问题。对于外卖行业以及这个行业的从业者，我们不能用纯道德的眼光去看待。
（选自何小手《对外卖的许多批评已经走偏》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．最近，外卖行业负面新闻频出，舆论关注外卖行业存在的问题，对不良现象给予批评，但提不出能解决实际问题的策略。

B．有人对外卖行业持批判、抵制态度，把“外卖小哥素质不高，公共交通安全意识缺失”视为外卖小哥频频引发交通事故的根源。

C．外卖行业既追求配送准时，又追求服务价格低、途中安全，这是可以理解的，但从经济学角度看，这三者基本上不能兼顾。

D．面对当下外卖行业竞争激烈的形势，为了提高服务效率，提高服务价格，有外卖小哥独辟蹊径，进到后厨做起“炒菜哥”。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．本文第三段承接第二段的相关内容，深人阐述经济规律在外卖行业中起作用是外卖小哥频频引发交通事故的根源。

B．本文以南京市交管局为例，论证改变外卖行业现有的收入机制是降低外卖小哥给社会带来的交通风险的重要前提。

C．本文作者在第五段驳斥了《外卖，正在毁灭我们的下一代》一文的主要观点，表明了对这篇文章的批评态度。

D．本文开篇交代作者关注的一种现象和一篇文章，然后有层次地展开阐述，引导人们正确看待外卖行业及其从业者。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．外卖行业现有的收人机制有激励外卖小哥跑量的作用，外卖小哥送餐效率越高，就越有机会抢得更多订单，从而获得更高收入。

B．南京市交管局对外卖行业提出的要求若得到落实，有助于降低外卖小哥引发交通事故的概率，有助于推动外卖行业健康发展。

C．我们不可把人们使用塑料餐具污染环境之过都推到外卖行业身上，人们应增强保护生态环境的意识，减少对塑料餐具的使用。

D．《外卖，正在毁灭我们的下一代》一文暴露了该文作者的一些不足，如缺乏环保方面的专业知识，逻辑思维能力不强等。

阅读下面的文字，完成下列小题。
音乐的发展过程，从制造乐器的技术角度讲，是从制造较为接近自然的乐器（如钟、鼓、磬等）向非自然的乐器（含有大量的技术性制造因素）发展的。从乐器的发声中，我们对声音的感受有一个渐进的过程。这个过程是由祭祀、庆典等群集性活动的外在性向个人化的内心活动深入的，甚至是向个人心理的潜在活动深入的。这些活动也决定了音乐对人类自身精神的深入。而音乐本身也随着乐器本身的变化亦或是发展而趋向于更加复杂、微妙，更加深入地以声音的方式进入了我们的内心。
音乐带给我们的感受有它的特性：一是以呈现的方式；二是以激发的方式。也许，还有第三种，也即是用音乐试图创造我们人类完全没有感受过的东西。科学家对人类生命本源——基因的研究，对人类未知的极其遥远神秘的外太空的探索，都将带来新的音乐源泉。可以说，音乐体验或是感受的过程是我们亲近世界、亲近我们自己以及他人感情体验的过程。它既是体验者对音乐的感情内涵进行体验的过程，同时也是体验者对自己的感情体验的过程，是相互交融、浸透、共鸣的过程。音乐的感受无疑是一个复杂的过程。无论是普通音乐听众，还是音乐家，音乐带来的感情体验是一种重要的心理要素。甚至可以说，对音乐没有感受力的人，很难说是一个有着完整心理感受的人。音乐训练并不能解决全部的问题。有很多并非受到过专门训练的人，他们依然可以对音乐有着非同一般的感受。他们甚至可以对音乐的内涵有相当准确的表述。而对于音乐的专家来说，如果他只是注意技巧、技术手法、结构形式等方面，而在感情上无动于衷，那么他就并不能完整地感受与领会音乐的美。音乐中有着异常丰富而深刻的感情内涵。人们的感受在一定程度上是有差异的，但是只有当音乐欣赏者的感情活动与音乐作品蕴含的感情基本相吻合的时候，才能称之为正确的音乐欣赏，准确、深刻和细致地体验音乐作品中的感情内涵，是音乐欣赏中感情体验的基本要求。
当然，人们对他们所不熟悉的艺术风格的乐曲，在感情体验上容易表现出明显的差异。例如，古琴曲《春江花月夜》带给我们的感受，就有着各种不同的回答：叙述某种痛苦，忧郁，充满一种温馨的力量，典雅而明快的情绪，喜悦，等等。之所以会产生如此之大的差异，甚至是截然相反的感情体验，主要原因是人们很少接触古琴音乐，不了解那个社会，那种人生哲学，古代文人的山水观，因而也就自然地不能正确地感知。
我们所讲的对音乐的感性或者说是直感式的感情体验，是音乐欣赏中感情体验的基本方式。如果仅凭直感去进行体验，虽然也有可能体验到乐曲的基本感情，但却往往会局限于喜怒哀乐的感情类型的体验上面，而不能更深入地体验乐曲感情的内在含义。历史上有“高山流水遇知音”的典故，并不是一个简单的故事，这是音乐家梦寐以求的。只有在对乐曲感情赖以产生的思想和生活基础有了比较明确的认识之后，才有可能更准确、更深刻地领会音乐作品的感情内涵。而这样的理解和亲近，无疑也净化了我们的情感。
（摘编自张辉《音乐与审美体验》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．较为接近自然的乐器给我们的音乐感受是浅层次的，非自然的乐器给我们的音乐感受是深层次的。

B．对音乐没有感受力的人，很难说是心理完全健全的人，因为音乐带来的感情体验是一种重要的心理要素。

C．一些普通人的音乐感受可能超过音乐专业人士，因为音乐专家过多的关注技巧、技术手法等，其音乐感受就会大打折扣。

D．准确、深刻和细致地体验音乐作品中的感情内涵，其前提是对乐曲感情赖以产生的思想和生活基础有比较明确的认识。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．第一段通过乐器的发展引出我们对音乐的感受有一个渐进的过程这个论断，从而确定了文章的论述范围与重点。

B．第二段先指出音乐带给我们的感受的特性，然后论述音乐的感受是一个复杂的过程，其中情感体验最为重要。

C．第三段以古琴曲《春江花月夜》为例证，说明人们对他们所不熟悉的艺术风格的乐曲，在感情体验上容易表现出明显的差异。

D．第四段运用“高山流水遇知音”这个典故，意在说明音乐欣赏非常依赖于对音乐的感性或者说是直感式的感情体验。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．音乐，不管是呈现还是激发，甚至是创造出我们从未体验过的东西，都着眼于我们的情感；准确、深刻地理解音乐作品，能净化我们的情感。

B．在音乐体验或是感受的过程中，既包含对音乐的感情内涵的体验、感受，也包含对自己的感情的体验、感受，这些体验或感受互相渗透与交融。

C．人们对音乐作品中感情内涵的体验是有差异的，这可以通过音乐训练达成一致，因为音乐训练有助于提升对音乐的认识和感知。

D．《春江花月夜》之所以给人带来不同甚至相反的感受，主要是因为感受者对作品所用乐器、初唐的社会情况和文人的思想感情等了解、感知不同。

（2018·湖南省怀化市高三第三次模考）阅读下面的文字，完成下列小题。
李济：中国人的考古之始
（1）1926年，李济虽然只有30岁，却已在清华国学研究院与王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任并称“五大导师”一年有余。这一年，他到山西南部考古，完成了对西阴村史前遗址的科学发掘。这是中国人主持考古发掘的第一次。挖掘中，李济创造的“三点记载”、“层叠”、“探沟探坑”等田野科学考古工作方法，奠定了现代科学考古的基石，今天仍被考古界沿用。
（2）其实李济并非考古学出身，他是中国第一个毕业于哈佛大学的人类学博士。只是他从美国归来后，很快就被中国丰富的考古资源所吸引。1923年，他在新郑李家楼大墓小试牛刀，著《新郑的骨》。1924年创造田野科学考古方法，赴河南新郑对春秋铜器出土地点进行调查清理。及至西阴村发掘，李济已成长为当时中国当之无愧最专业的考古学者。
（3）1928年，他出任中央研究院历史语言研究所（史语所）考古组主任，并开始执掌后来被称为“现代考古学在中国系统展开之始”的殷墟发掘。他与同仁约法三章,不藏古董，不买古董。1928至1937年，史语所先后在殷墟发掘15次，声势之浩大，在1949年前的中国考古史上无可匹敌。发现的宫殿、宗庙和帝王大墓，则将3000年前商王朝的辉煌背影从无到有勾勒而出。
（4）1940年，作为史语所与中央博物院筹备处主任，李济带领部下来到四川南溪的李庄。在此之前，从南京出发的李济，已辗转长沙、昆明，躲避着日军的空袭，押送着国家的文物，撤退了两年多。到李庄后的6年里，他一边整理殷墟的陶器材料，一边指挥史语所与中博院就地发掘四川的彭山汉墓、成都前蜀王永陵，两度深入西北考察，在成都、重庆举办“远古石器展”……李济劝勉同仁：“不要问在第一线的忠勇将士抵抗得了敌人吗？我们应当问我们的科学或一般学术是否敌得过敌人。”
（5）但躲过了日军炮火的李济一家，仍未被死神放过：1940年二女儿染疾而亡，1942年大女儿不幸殒命。1945年抗战胜利后，与他同回南京的子女，只剩了儿子李光谟一人。1948年12月22日，李济督运着装载有史语所重要图书、设备以及故宫迁运文物的轮船，挥别大陆，去了台湾。李济选择了守护殷墟的文物，因此他又失去了他的儿子。
（6）2005年李光谟回忆，解放前夕他身处上海，“父母一天一个电报，把飞机票买好了寄来……那时机票比黄金还贵”。但“我给他们写了最后一封信，告诉他们我决定留下来，说我想看到一个新社会是怎样建立起来的……那一年，我22岁”。自此，李济与李光谟的余生分道扬镳。
（7）来到台湾的李济，婉拒了美国多家大学的长期讲学邀请，出任迁至台湾的“中研院”史语所第三任所长，后又两度代理“中研院”院长。他创办台湾大学考古人类学系，大力推进台湾岛的考古工作。他桃李满园，改革开放后给大陆考古带来深远影响的哈佛大学教授张光直，就是李济在台大的高徒。综合15次殷墟发掘的材料，至1977年他终于完成了《安阳》等著作，对当年的考古工作做了总结性回顾。至他生命的最后年月，他还坚持每周去一次台北“故宫”。
（8）1979年8月1日上午9点半，李济心脏病猝发去世。后人在整理他的遗物时，除了台北“故宫”赠送的两三件仿造艺术品之外，未发现一件古董。
（9）正如张光直对恩师的评价：“迄今为止，在中国考古学这块广袤土地上，在达到最高学术典范这一点上，还没有一个人能超越他。随着他的过世，一个巨人消失了……”
（节选自《三联生活周刊》，有删改）
【小题1】下列理解和分析，不符合文意的一项是

A．本文从1926年写起，略去了李济出生年月、籍贯、家庭状况等常见介绍文字，不属于面面俱到的传统式个人传记。

B．文章用平实自然的语言重点讲述了李济一生的巨大磨难及其在学术上的巨大成就，为我们再现了一个历尽沧桑仍恪尽职守的考古学家的形象。

C．本文在叙述李济人生重大经历时基本上写出了具体时间，还引用了李济及李光谟的话，使传记更具真实性、准确性。

D．结尾引用张光直的评价从学术角度高度评价了李济的地位和影响，作者也借此表达了自己对李济的肯定与赞叹。

【小题2】下列对传记内容的分析与概括，不正确的两项是

A．1926年李济主持西阴村史前遗址的科学发掘，这是中国人主持考古发掘的第一次，同时也是他考古生涯的开始，之后他从人类学研究转向考古研究。

B．日本的侵华战争给中国带来了空前灾难，李济指挥史语所和中央博物院筹备处的相关人员开始了艰难的流亡之路，他在抗战期间被迫停止了所有的考古工作。

C．在国破离乱的时代里，李济痛失两个女儿；在新中国成立前夕，李济选择了守护殷墟的文物，与儿子骨肉分离，不能团聚。

D．李济离开大陆后，在台湾继续传薪播火的同时仍然继续着研究殷墟，可见古老的殷墟，仍然是他学脉所牵、心魄所系。

E. 李济一生亲手发掘和经手保管的文物无数，可后人在整理他的遗物时没有发现一件古董，这说明他始终遵守“考古不藏古”的规矩。
【小题3】李济在考古学方面成就突出，请简要归纳。

阅读下面的文字，完成各题。
历史学是人类社会一项极其古老的文化现象与学术活动。历史学肇基于人类天然的记忆本能。有记忆而后有历史叙事，有历史叙事而后有作为学术活动的历史学。历史叙事是历史学与生俱来的基本形态，既是它的形式，也是它的内容。近代以来之所以出现史学困境，一个重要原因就是对历史叙事的过度批判。剥离叙事性，简单地将历史学改造成仅是人类获取知识的一种学术研究活动，不符合历史学的伟大传统。

从某种意义上说，历史学是由叙事派生出来的，叙事正是历史学的基本所在。一旦剥离了叙事性，历史学也就失去了根基。传统史学尽管缺少学科反思，但作为其叙事性自然长成的结果，曾经创造出辉煌的学科历史，中国传统史学就提供了这方面的实例。而近代以来在史学反思中对历史叙事的批判，并没有再造现代史学的辉煌，反而留下了众多的迷惑与失落。这当然并不意味着对史学的反思本身存在问题，而是表明对史学的反思需要进一步深入，或者需要更换反思逻辑，不能仅仅停留在对叙事性的批判上，而应重新审视叙事性与科学性对于历史学的不同意义与价值。

虽然在历史叙事中要运用想象与虚构，但它并不同于文学叙事中的想象与虚构，历史叙事者并没有想象与虚构的主观意图，而且对于想象与虚构始终是抱有排斥态度的。历史叙事还可能因叙述者主体认识的差异而对叙事内容的选择与编排产生重要影响。种种因素都会造成所述“历史事实”的差异性，但这种差异性并不能推翻历史事实的可靠性。在基本事实层面，可以通过史料收集的增加与史实考证的深入而得到修正，并渐趋统一。而在历史叙事层面，虽然历史学家针对同一事实的叙述，有可能选择不同的事实材料、采取不同的叙述方式，但这绝非历史学应受非议之处，它恰恰反映了历史学作为人类实现自我反思、自我认同的工具所具有的人文性。

历史是客观存在的，而不是历史虚无主义者所认为的是建构的、想象的。历史叙事作为历史学与生俱来的基本形态，应成为历史学家自觉捍卫的学科边界。一方面，它是历史学这门古老学科耕耘了数千年的传统。历史学的形态、价值、功能等等，都生于斯、长于斯。通过历史叙事来实现人类的自我反思，正是历史学的学科价值之所在。另一方面，对叙事性所造成的历史学在知识论领域的局限，历史学家应有充分的自觉，不应擅自跨越叙事边界。边界既意味着权利，需要捍卫；也意味着局限，需要历史学家对其所不能达致的“局外”世界保持一份谦恭的姿态。

（节选自许兆昌《深刻认识历史叙事的价值》，2018年10月25日《人民日报》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．历史学不仅是人类获取知识的一种学术研究活动，也是人类社会一项极古老的文化现象。

B．中国传统史学足以证明，传统史学因为其叙事性自然长成而曾经创造出辉煌的学科历史。

C．文学叙事者有意运用想象与虚构，历史叙事者不但没有这样的主观意图反而持排斥态度。

D．历史虚无主义者认为历史不是客观存在的，而是建构和想象的，因而反对一切历史叙事。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章站在历史与人类社会的关系的高度，通过分析历史学起源，指出“历史叙事是历史学与生俱来的基本形态”。

B．文章通过传统史学的辉煌与近代以来史学留下众多迷惑与失落的对比，有力地证明了叙事对于历史学的重要性。

C．文章在此较历史叙事与文学叙事中想象与虚构的区别后，分析导致所述“历史事实”差异性的原因及造成的恶果。

D．文章在倡导自觉捍卫历史叙事的学科边界时，既肯定它的学科价值，也看到它的局限，体现出很强的理性色彩。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（  ）

A．历史叙事是历史学的形式与内容；近代以来对历史叙事进行批判，导致史学困境的出现。

B．对传统史学进行反思固然必要，但这种反思一定要深入，并且需要不断地更换反思逻辑。

C．历史叙事中叙事内容的选择与编排可能会因叙事者主体认识的差异而不同，这无可非议。

D．历史叙事的边界既意味着权利，需要捍卫它；也意味着局限，需要对它保持谦恭的姿态。