阅读下面的文字，完成文后各小题。
孔子一生不得志，至老年仍到处奔走宣扬礼乐之治。五十一岁才开始在鲁国做官，可惜好景不长，并未得到重用，从五十四岁到六十八岁，又在外漂泊十四载。（甲）后又回到鲁国，“然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕”。其中问题的症结，就在于孔子对礼乐之治的坚持与当时的政治需求不相符合。春秋末期，周王室权力日渐式微，各国君主聚焦于扩充国家军力以自保或是图霸，根本无暇顾及礼乐。
对孔子来讲，遵守并提倡礼乐文化，（乙）不仅仅是为了保存这些细碎的礼仪细节，更在于其背后重要的意义——为了上下秩序、社会安宁。虽然孔子的学说仍根植于旧的社会基础，只是面对社会现实的改变而做了相应的调整，但我们不能打破社会环境的局限来苛求古人。孔子的伟大，就在于他改良的最终目的，并不止是为了维护一家一姓的利益。（丙）因此，“具有合理性的思想，即便在某一阶段遭受冷落贬抑，但时局一旦发生变革，仍会表现出旺盛的生命力（《古代从政风格臆解》）”。
【小题1】文段中加点的词语，运用不正确的一项是（ ）

A．症结

B．日渐式微

C．根植

D．不止

【小题2】文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（  ）
A. 甲
B. 乙
C. 丙

阅读下面的文字，完成各题

孔子创立的等级森严的儒家伦理规范，直接影响了中国传统建筑的形制与布局。在儒家看来，建筑除其实用性的功能之外，更是“助人君顺阴阳明教化”的重要手段。北京故宫在遵守儒学规范的礼制方面体现得最为充分。其建筑按一条眀昰的中轴线布局，太和殿之宝座正好处在这条中轴线上。左为祖庙，右为社稷，其他建筑对称排布，组合成一个庞大的建筑群。这种井然有序、主次分明的建筑排列，正是等级森严的反映。

讲究中轴对称的平面布局和秩序井然的伦理营构，以组群的方式展开，形成中华传统建筑的尚大性格。这种“大”，主要体现在单体建筑的群体组合上。中囯建筑对群体组合可谓情有独钟，在设计上特别重视端方正直和群体的有机构成，着意于构筑群体组织有序的建筑之美。从群体到单体，从整体到局部，都十分注重尺度、体量的合理搭配，讲究空间秩序的巧妙组合，营构岀一种和谐圆融之美，使组群既能在远观时给人以整体性的恢宏气势和庄严感，又能在近观时给人以局部的审美情趣与亲和感。西方古典建筑如希腊的帕提农神庙、罗马的凯旋门等，则更注重于单体的外部造型和体量上的巨硕突兀。它们往往以超人的尺度，极力渲染那种对宗教的迷狂和敬畏之感。

中国传统建筑这种平面布局和群体组合方式，讲究建筑个体和群体组合与风水地理环境的和谐统一，在地面上热衷于建筑群体的全面铺排，象征严肃而有序的人间伦理。它鲜明地体现了中华古民的空间观念和审美意识，是中囯建筑不同于西方的重要特色。这种特色历经千年而不衰，从文化的角度审视，它既是高度重视现实人生、具有实用理性取向的文化精神的表现，也融渗了中国人的宇宙观、审美理想，充满了既理性又浪漫的艺术精神，展现出中华传统建筑的强烈个性和艺术魅力。

明堂、辟雍、坛庙、宗祠等礼制性建筑，则是中囯建筑高深豪迈的文化哲理的集中体现，这些建筑极具浓厚的政治色彩，反映了宗法礼仪和伦理规范，成为名副其实的哲学建筑。每一种形制都具有特殊的含义，在阴阳观念、风水意识等指导下，充分运用数理象征手法^（注），在设计营构上追求群体空间有机统一的整体和谐的境界。从总体到细部，从建筑形制到构图作法，这些礼制性建筑莫不表现出一种寓意深刻的数理关系，从而成为一种极具特色的古典模数理论，在理性与浪漫的交织中大放异彩

（摘编自刘月《中国传统建筑的美学神韵》）

（注）数理象征手法，在中国古文化中，数字及数字间的相互搭配组合都是有其特定象征意义的。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．儒家的伦理规范体现在建筑上，弱化了建筑的实用功能，强化了伦理教化的功能。

B．中华传统建筑的“尚大”特点，注重单体建筑的群体组合，追求一种和谐圆融美。

C．中国传统建筑热衷建筑群体的全面铺排，体现了中华古民的空间观念和审美意识。

D．中国传统建筑体现了中国建筑高深豪迈的文化晢理，反映了宗法礼仪和伦理规范。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章从孔子创立的儒家伦理规范入手，分析了儒家思想对中国传统建筑的影响。

B．文章以明清北京故宫为例，印证了传统建筑的排列次序是礼制等级分明的产物。

C．对比西方古典建筑的特点，突出了中国建筑注重单体建筑的群体组合的特征。

D．对于中国传统建筑，文章先说儒家伦理规范的具体内容，再从文化角度分析。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．如果没有主次分明、井然有序的建筑排列，故宫就很难反映礼制的等级森严。

B．讲究合理搭配和空间秩序的巧妙组合，才使中国传统建筑有了庄严感和亲和感。

C．因渗入中国人的宇宙观、审美理想，中华传统建筑获得强烈个性和艺术魅力。

D．礼制性建筑充分运用数理象征手法，使得其极具理性和浪漫交织的美学神韵。

阅读下面的文字，完成小题。
让我们倾听
毕淑敏
我读心理学博士方向课程的时候，书写作业，其中有一篇是研究“倾听”。刚开始我想，这还不容易啊，人有两耳，只要不是先天失聪，落草就能听见动静。夜半时分，人睡着了，眼睛闭着，耳轮没有开关，一有月落乌啼，人就猛然惊醒，想不倾听都做不到。再者，我做内科医生多年，每天都要无数次地听病人倾倒满腔苦水，鼓膜都起茧子了。所以，倾听对我应不是问题。
查了资料，认真思考，才知差距多多。在“倾听”这门功课上，许多人不及格。如果谈话的人没有我们的学识高，我们就会虚与委蛇地听。如果谈话的人冗长繁琐，我们就会不客气地打断叙述。如果谈话的人言不及义，我们会明显地露出厌倦的神色。如果谈话的人缺少真知灼见，我们会讽刺挖苦，令他难堪……凡此种种，我都无数次地表演过，至今一想起来，无地自容。
世上的人，天然就掌握了倾听艺术的人，可说风毛麟角。
不信，咱们来做一个试验。
你找一个好朋友，对他或她说，我现在同你讲我的心里话，你却不要认真听。你可以东张西望，你可以搔首弄姿，你也可以听音乐梳头发干一切你忽然想到的事，你也可以王顾左右而言他……总之，你什么都可以做，就是不必听我说。
当你的朋友决定配合你以后，这个游戏就可以开始了。你必需拣一件撕肝裂胆的痛事来说，越动感情越好，切不可潦草敷衍。
好了，你说吧……
我猜你说不了多长时间，最多3分钟，就会鸣金收兵。无论如何你也说不下去了。面对着一个对你的疾苦你的忧愁无动于衷的家伙，你再无兴趣敞开襟怀。不但你缄口了，而且你感到沮丧和愤怒。你觉得这个朋友愧对你的信任，太不够朋友。你决定以后和他渐渐疏远，你甚至怀疑认识这个人是不是一个错误……
你会说，不认真听别人讲话，会有这样严重的后果吗?我可以很负责地告诉你，正是如此。有很多我们丧失的机遇，有若干阴差阳错的讯息，有不少失之交臂的朋友，甚至各奔东西的恋人，那绝缘的起因，都是我们不曾学会倾听。
好了，这个令人不愉快的游戏我们就做到这里。下面，我们来做一个令人愉快的活动。
还是你和你的朋友。这一次，是你的朋友向你诉说刻骨铭心的往事。请你身体前倾，请你目光和煦。你屏息关注着他的眼神，你随着他的情感冲浪而起伏。如果他高兴，你也报以会心的微笑。如果他悲哀，你便陪伴着垂下眼帘。如果他落泪了，你温柔地递上纸巾。如果他久久地沉默，你也和他缄口走过……
非常简单。当他说完了，游戏就结束了。你可以问问他，在你这样倾听他的过程中，他感到了什么?
我猜，你的朋友会告诉你，你给了他尊重，给了他关爱。给他的孤独以抚慰，给他的无望以曙光。给他的快乐加倍，给他的哀伤减半。你是他最好的朋友之一，他会记得和你一道度过的难忘时光。
这就是倾听的魔力。
倾听的“倾’’字，我原以为就是表示身体向前斜着，用肢体语言表示关爱与注重。翻查字典，其实不然。或者说仅仅做这样的理解是不够全面的。倾听，就是“用尽力量去听”。这里的“倾”字，类乎倾巢出动，类乎倾箱倒箧，类乎倾国倾城，类乎倾盆大雨……总之殚精竭虑毫无保留。
可能有点夸张和矫枉过正，但倾听的重要性我以为必须提到相当的高度来认识，这是一个人心理是否健康的重要标识之一。人活在世上，说和听是两件要务。说，主要是表达自己的思想情感和意识，每一个说话的人都希望别人能够听到自己的声音。听，就是接收他人描述内心想法，以达到沟通和交流的目的。听和说像是鲲鹏的两只翅膀，必须协调展开，才能直上九万里。
现代生活飞速地发展，人的一辈子，再不是蜷缩在一个小村或小镇，而是纵横驰骋漂洋过海。所接触的人，不再是几十一百，很可能成千上万。要在相对短暂的时间内，让别人听懂了你的话，让你听懂了别人的话，并且在两颗头脑之间产生碰撞，这就变成了心灵的艺术。
【小题1】下列对文章有关内容的概括和分析，不恰当的两项是（ ）

A．文章从生活现象出发，运用对比、比喻等手段，说明人类应该懂得倾听的道理。

B．如果谈话的人冗长繁琐，我们就不客气地打断他的叙述，这是一种不懂倾听的表现。

C．作者认为倾听的“倾”字，就是表示身体向前倾斜着，用肢体语言表示关爱与注重。

D．懂得倾听与否，是判断一个人心理是否健康的重要标识之一。

E. 作者正反举例，无非是想说明世界上天然就掌握倾听艺术的人绝少。
【小题2】第一段写了“我”在当初对“倾听”的理解，作者有何用意？
【小题3】文章中说“这就是倾听的魔力”，“倾听的魔力”表现在哪些方面？
【小题4】文章最后一段话说“要在相对短暂的时间内，让别人听懂了你的话，让你听懂了别人的话，并且在两颗头脑之间产生碰撞，这就变成了心灵的艺术”，原因是什么？试结合你的生活体验谈谈自己对这一说法的感受。

阅读下面文章，完成下列小题。
文化是重要的“软实力”
“软实力”是指国家通过自己的吸引力来实现发展目标，而不是靠武力威胁、武力报复以及经济制裁。国家实力有许多表现，“软实力”并不表明软弱。“软实力”是国家实力的一种形式，必须把“软实力”纳入到国家战略中。
“软实力”产生于一个国家的文化吸引力、政治行为准则和政策。一个国家的政策在别国眼里看起来合法合理，那么该国的“软实力”就会得到提升；一个国家的文化、价值体系有吸引力，那么其他国家就会追随；一个国家能够用自己的文化和价值体系塑造世界秩序，它的行为在其他国家眼里就更具有合法性，它也可以通过自己的价值和制度力量来规范世界秩序，而不需要诉诸武力和经济制裁。
在我国，我们谈的“软实力”是相对于国内生产总值、国防力量等“硬实力”而言的，是指文化、价值观念、社会制度等影响自身发展潜力和国际感召力的因素。当然，软与硬都是相对的，很难做出绝对的划分。就拿文化来说，虽然一般将一国的文化看成是“软实力”的一部分，但是文化产业也是国际贸易和国内生产总值的重要组成部分。因此可以说，文化里面有经济，经济里面也有文化，很难机械地把它们分割开来。其实，“硬实力”和“软实力”是互补的。每个国家都需要两种实力，使用得当，二者相得益彰。中国人经常说“以德服人”，实际上就是指赢得人家的心，而不是单纯使用蛮力。中国人也说“不战而屈人之兵”，这也表明重视软实力。
目前有人认为，中国成功的发展模式是中国“软实力”的一个重要体现。确实，在国际舞台上，中国独树一帜的发展道路正在产生越来越大的影响。但是从总体上来看，目前中国的“软实力”还不强。在国际市场中，中国有竞争力的仍然是劳动密集型制造业产品，文化产品进出口的贸易逆差有增大趋势。
新的历史时期，一方面，我们必须立足国内，发挥政府和社会的积极作用，增加公共投入，大力加强文化事业发展。要重点扶持重要新闻媒体、体现民族特色和国家水准的重大文化项目和艺术院团，保护重要文化遗产和优秀民族民间艺术，大力促进老少边穷地区和中西部地区的文化事业发展，加大对非物质文化遗产和基层文化设施建设的投入力度，保障对公益文化事业的基本投入。另一方面，我们必须站在全球和战略的高度，充分发挥市场的作用，大力发展经营性文化产业.推动国有经营文化单位建立现代企业制度，培养一批能够站在时代前列、具有全球战略眼光的文化企业家和文化企业集团；推进制播分离和影视动漫产业，改革新闻出版管理体制，对出版产业和出版事业实行分类管理，经过努力，把我国的文化事业和文化产业打造成国家重要的“软实力”。在全球化时代，国家发展必须重视“软实力”。当前，世界秩序正在进行调整和重组，在这个过程中，不充分认识“软实力”在国家发展中的意义，将会在全球化中坐失良机。
(摘编自丁元竹《“软实力”产生于文化吸引力》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()

A．“软实力”是国家实力的一种形式，是指国家通过自己的吸引力来实现发展目标，文化则是最重要的“软实力”。

B．我国所谓“软实力”是指文化、价值观念、社会制度等影响自身发展潜力和国际威慑力的因素，是相对于国内生产总值、国防力量等“硬实力”而言的。

C．中国独具特色的发展道路，在国际舞台上正产生着越来越大的影响，已成为中国“软实力”的一个重要的体现。

D．在新的时代背景下，我国必须大力发展文化事业和经营性文化产业，实现国家“软实力”的提升。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()

A．文章围绕文化“软实力”展开论述，指出了我国“软实力”的现状，并就如何提升“软实力”提出建议。

B．文章提出“软实力”和“硬实力”两个概念，分析了二者关系。认为两者既相区别，又是相对的，具有互补性。

C．文章认为每个国家都需要两种实力，要得当使用，使二者相得益彰，并用“以德服人”等理论论据，论证了“软实力”的重要作用。

D．文化“软实力”在增强国家综合实力和国际影响力方面的重要作用，是本文立论的前提。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是()

A．如果一个国家的政策和行为在别的国家眼里合法合理，文化和价值体系对别的国家有吸引力，就表明这个国家具有很强的“软实力”。

B．我国劳动密集型制造业产品在国际市场中已经具有较大竞争力，但是“软实力”还不强，因此，必须把提升“软实力”作为国家发展的重心。

C．既立足国内，又站在全球和战略的高度，多途径提升文化“软实力”，才能扭转我国文化产品进出口贸易逆差增大的趋势。

D．在世界秩序进行重新布局的历史时期，只有充分认识“软实力”的意义，才能在全球化过程中抓住国家发展的机会。