阅读下面的文字，完成后面各题。
大刀
季明
男人走进院子，老棒正在磨刀。
刀，是大刀片儿，钢火很硬，但现在，不能叫它大刀片了，经过十年磨砺，钢铁销蚀，越磨越小，却愈发像一把匕首。老棒埋头，很认真很卖力地磨着这把刀，霍霍有声，那块大磨刀石，像只贪吃的大老鼠，啃掉了刀的钢铁和老棒十年时光。
男人十年没回村，这次回来，在村头碰见熟人，熟人说，不要命啦？老棒正在磨刀！男人只是笑笑，径直来到老棒的院子里。
男人瘸着一条腿，站在那里，盯着老棒，说，我回来了。
其实老棒已经得到消息，其实他一直等待着这一天，只要想起男人，老棒就会坐在院子里，磨那把刀。此刻，老棒没抬头，竖起拇指，轻轻刮试着刀锋。
男人与老棒有仇，十年前躲过老棒的追杀，逃出了村子。
村里人陆陆续续赶来，站在门外，或者趴在院墙上，探头探脑，静静地看着男人和老棒，他们不知道接下来会发生什么，但同时，他们也知道，接下来应该会发生什么，总之，他们认为，今天，注定不会像往日那么无聊了。
老棒站起来，往前走了几步，手中的刀，在太阳光里闪了几闪，那光，晃人眼痛。
男人没躲，他知道躲也没用，老棒有刀，有武功，他干不过老棒。
男人抬头看了看天，说，脑袋，迟早是你的，咱们十年没见，喝一杯酒再作了断，应该不会晚。
老棒怔了下，斜起眼睛，瞟着男人。这时候，他家那只大公鸡踱了过来。公鸡昂着头，很威武的样子，但却似乎很不识时务。老棒一弯腰，抓住公鸡，倏地刀一挥，鸡脑袋就掉在了地上。
老棒斜着眼睛，幽幽地说，你看，这磨了十年的刀，快不快？
然后，老棒扭回头，冲屋里的婆娘喊，出来，把他娘的鸡收拾收拾，焖了，老子要喝酒。
屋门关着，老棒婆娘正趴在门缝往外看，虽然知道男人干不过老棒，但她还是紧张。当看见老棒宰了家里的公鸡，婆娘心里一阵痛，但她不敢不听老棒的话，便飞快地跑出来，拎起死鸡，进厨房，开始收拾。
老棒一转身，进了屋，男人没有丝毫犹豫，也跟着进去，门，便“嘭”地一声关上。外面看热闹的人群，面面相觑起来，他们忽然觉得，这样很是无趣和无聊，原本想看一出戏的，但开场锣鼓响了半天，却戛然而止，他们不知道是继续等待还是黯然散去。
当老棒家厨房传出哧哧啦啦地翻炒声，香味飘来时，人群才觉得，自家的肚皮，也饿了，于是，他们决定，先回去吃饭，填饱肚皮再来看戏，应该也为时不晚。
人群散尽时，老棒家的菜也做好了，板栗木耳焖公鸡，一大盆，端上桌，香气蒸腾。男人饿了两天，立马挟起一块鸡腿儿，塞进口中。
香！男人鼓着腮帮说，家乡饭菜真他娘的香！
老棒黑着脸，拿出两只碗，拎过一坛酒，满上，不吭声，端起一碗，一扬脖，干了。男人停止了咀嚼，看了看老棒，也端起一碗，一扬脖，连酒带肉一骨脑吞进肚里。
酒，一碗碗地喝，男人就醉了。
男人不知道自己醉了多长时辰，醒来时，发现光着膀子躺在床上，老棒呢，则坐在一把椅子上，翻着两只牛眼，正死死地盯着他，旁边的桌上，摆着从男人腰间搜出的驳壳枪和弹匣。
男人翻身坐起，说，咋没杀我？
老棒哼了声，说，杀醉鬼，比杀那只鸡容易多了。老棒盯着男人满身的伤疤，问，你这些年，干啥去了？
男人说，流浪几年，就投军了，29军，29军你知道吗？
老棒点点头。
男人说，29军大刀队，让小鬼子闻风丧胆，老子这身伤疤和这条瘸腿，都是跟鬼子干的！
那你又回来干啥？
老子的营打光了，团长叫我回来拉队伍，咱村有习武的风俗，人人都会两手，能耍大刀。
听了这话，老棒抱起双臂，翻着眼，盯着屋顶，半晌不语。男人说，老棒，你再不动手，老子可要走啦。
老棒“哧”了一声，说，这十年，老子一想起你，就磨刀，在心里杀了你无数回，其实，你他娘的早死了！
老棒说，今天，老子不想杀你。
几天后，男人带着村里几十个青壮年，走了，每人背着一把大刀。老棒跟在男人身后，也背着一把刀，崭新的大刀片儿，钢火很硬的那种，刀把上的红布条，在风中剧烈地抖动，啪啪响。
（选自《小小说月刊》2018年第3期）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．小说开头描述老棒磨刀的情景，不仅照应了标题，而且渲染出紧张的气氛，并巧妙设置悬念，有助于激起读者的阅读兴趣。

B．老棒挥刀砍掉鸡脑袋，不仅是想试试刀“快不快”，更是为了杀鸡骇“人”，从心理上震慑男人，从而使其失去反抗意志。

C．小说中两次写到在外面看热闹的人群，从侧面反映出当时社会时代背景，也暗含了作者对他们冷漠、无聊精神状态的不满。

D．小说语言简练、传神，写人则个性鲜明，呼之欲出，叙事则简洁明快，不拖泥带水。比如写老棒喝酒，句式简短，一气呵成。

【小题2】小说中的“男人”有哪些突出的性格特点？请简要分析。
【小题3】小说结尾，老棒不仅没有杀掉男人，还背着大刀“跟在男人身后”走了。这样安排有什么好处？请简要分析。

阅读下文，完成下面小题。

江南园林

童寯

①自古就以农立国的中华民族，农在文化上占有崇高地位，并影响士大夫的思想行为。读书做官忘不了放归故里，失望愤世的只希图“长为耕者以没世”，武人也以“解甲归田”为最终愿望。田园并称，同属绿化，园只不过是田的美化加工，园一旦荒废，便复为农田。

②今日所谓江南，主要指江浙两省，清代曾包括安徽。这一带气候温和，水源充沛，物产丰盛，自然景色亦复优美。晋室南迁，渡江人士促进此区经济、文化昌盛，陶醉风雅，崇尚清高隐逸生活，追求自然幽美环境。如吴郡顾辟疆园，至东晋而名噪于时，同郡其他名园，多以好竹佳木著称。文人之园，简率自然到无以复加。庾信小园，只榆柳两三行，梨桃百余树，一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹，无馆无台，保持寒素本色。白居易更随时因地为园，虽所居一二日，辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，仍不失南朝文人园遗意，直到明代顾东桥仍以多栽树少造屋相诫。

③现存江南园林遗产，屡经历代修改，多非原貌。如扬州迷楼肇于隋李，平山堂肇始北宋；苏州沧浪亭与环秀山庄以及嘉兴烟雨楼均始自五代，落帆亭建自宋，狮子林在元末为佛寺，规模较今为小。明代则有徐氏园（今留园），王氏拙政园等。其他如无锡秦氏寄畅园，豫园，南翔明闵氏园（清改称古猗园）；嘉定明龚氏园，入清为秋霞圃；昆山明春玉园，清为半茧园，皆极负盛名。

④造园与绘画同理，经营位置，疏密对比，高下参差，曲折尽致。园林不过是一幅立体图画。每当展开国画山水，但见重峦叠嶂，悬瀑流溪，曲径通桥，疏林掩寺，深柳茅屋，四面敞开，琴书以外，别无长物，这就是文人追求的生活境界，亦即文人园的理想粉本。但实际上，一人在荒野不可能孤独存在，只得退而求其次，谋取在尘喧中得清净，即所谓城市山林，以聊表对大自然的向往。

⑤江南园林有三个显著特点：

⑥第一，叠石理水。江南水乡，以水景擅长，水石相映，构成园林主景。太湖产奇石，玲珑多姿，植立庭中，可供赏玩。甲如上海豫园玉玲珑，杭州植物园绉云峰，苏州瑞云峰。又发展叠石为山，除太湖石外，并用黄石、宣石等。明清两代，叠石名家辈出，如周秉忠、石涛等，活动于江南地区，对园林艺术贡献甚大。乙如扬州片石山房的假山，相传出自石涛之手。

⑦第二，□□□□□□□□□。江南气候土壤适合花木生长。苏州园林堪称集植物之大成，且多奇花珍木，拙政园中的山茶和明画家文徵明手植藤。江南得天独厚和园艺匠师精心培育，因此四季有花不断。江南园林按中国园林的传统，虽以自然为宗，绝非丛莽一片，漫无章法。其安排原则大体如下：树高大乔木以蔽烈日，植古朴或秀丽树形树姿（如虬松、柔柳）以供欣赏，再辅以花、果、叶的颜色和香味（如丹桂、红枫、蜡梅、秋菊等）。江南多竹，终年翠绿以为园林衬色，或多植蔓草、藤萝，以增加山林野趣。也有赏其声音的，如雨中荷叶、芭蕉等。

⑧第三，□□□□□□□□□。江南园林沿文人园轨辙，以淡雅相尚。布局自由，建筑朴素，厅堂随宜安排，结构不拘定式，亭榭廊槛，宛转其间，一反宫殿、庙堂、住宅之拘泥对称，而以清新洒脱见称。这种文人园风格，后来为衙署、寺庙、会馆、书院所附庭园，乃至皇家苑圃所取。清初营建热河的避暑山庄，有意仿效江南园林意境。避暑山庄的小金山、烟雨楼都是以江南园林建筑为范本。这些足以说明以蕴含诗情画意的文人园为特色的江南园林，已成为宋以后中国园林的主流。

【小题1】第①段意在强调_______与______的关系。
【小题2】对第②段列举江南名园的作用分析正确的一项是（   ）

A．说明江南园林的历史变迁过程。

B．说明江南园林崇尚自然的特点。

C．说明文人之园和江南园林的区别。

D．说明文人之园营造上的历史传承。

【小题3】对第④段分析不正确的一项是（    ）

A．本段多用四字句，句式整齐，语言典雅，古意盎然。

B．巧用比较、比喻等手法，将造园之理解释得生动形象。

C．“城市山林”一词暗含了文人在造园时的精神追求。

D．本段承上启下，沟通文脉，使行文流畅，自然天成。

【小题4】第⑥段甲乙两处缺少相关内容，补充正确的一项是（   ）
①今存者
②宋徽宗营建万岁山，设花石纲专供搬运太湖石，散落遗物尚有存者。

A．甲① 乙②

B．甲② 乙①

C．甲① 乙①

D．甲② 乙②

【小题5】根据第⑦段内容，解释图1的布局特点。
【小题6】第⑦⑧段介绍了江南园林的另外两个特点，请根据该段内容，推断□的原文。（每处不超过10字）

阅读下面的文章，完成各题。

材料一

新时期脱贫攻坚的目标，集中到一点，就是到2020年实现“两个确保”，即确保农村贫困人口实现脱贫，确保贫困县全部脱贫摘帽。

围绕这一总体目标，规划进一步细化设计了10项具体指标，除了将总体目标中提出的建档立卡贫困人口、建档立卡贫困村、贫困县、贫困地区农民人均可支配收入增速纳入指标外，还重点围绕“两不愁、三保障”，细化提出了贫困地区农村集中供水率、贫困县义务教育巩固率、建档立卡贫困户因病致（返）贫户数、建档立卡贫困户存量危房改造率4项指标。

考虑到易地扶贫搬迁是打赢脱贫攻坚战的“头号工程”，贫困村集体经济壮大对改善贫困村生产生活条件的重要性，规划设置了实施易地扶贫搬迁贫困人口和建档立卡贫困村村集体经济年收入指标。

（选自《“十三五”脱贫攻坚规划》）

材料二

“她们姐妹俩能学业有成，长大成人，多亏了国家的扶贫好政策······”时值寒冬，寒风刺骨，但小雅和苗苗（化名）这对双胞胎的奶奶，心里却升起阵阵暖意。

家住安徽省濉溪县五沟镇的小雅和苗苗是一对双胞胎姐妹，自幼父母双亡，与年过七旬的奶奶相依为命，仅靠低保补助维持生活。濉溪县教育局得知后，为她们争取了普通高中资助，每人每学期1500元的国家助学金、850元的学费减免，学校每学期补助800元、县级智力扶贫每人每年1250元等政策救助。孩子的苦少了，学校里的生活好了，家长肩上的担子轻了，久违的笑容也浮现在了祖孙三人脸上。

去年以来，濉溪县教育局深入贯彻落实国家、省、市、县有关教育扶贫要求，紧紧围绕县委、县政府脱贫攻坚战略部署，把“大力开展教育精准扶贫工作”列入重点工作，把“抓党建促扶贫”纳入全年党建重要内容，认真研究制定《教育扶贫工作计划》，印发《关于进一步做好全县教育扶贫工作的通知》，措施得当，成效显著。

（选自《2018年3月5日人民网》）

材料三

国务院扶贫办最新摸底调查显示：目前，全国现有的7000多万贫困农民中，因病致贫的有42%；因灾致贫的有20%；因学致贫的有10%；因为劳动能力弱致贫的有8%；其他原因致贫的有20%。而这些贫困农民中绝大多数都没有增收的产业。“十三五”期间，我国将通过旅游开发等多种精准扶贫的有效途径，让现行标准下农村贫困人口实现脱贫，贫困县全部摘帽，解决区域性整体贫困。

（选自《人民日报》）

材料四

立足贫困地区资源禀赋，以市场为导向，充分发挥农民合作组织、龙头企业等市场主体作用，建立健全产业到户到人的精准扶持机制，每个贫困县建成一批脱贫带动能力强的特色产业，每个贫困乡、村形成特色拳头产品，贫困人口劳动技能得到提升，贫困户经营性、财产性收入稳定增加。

开展贫困村旅游资源普查和旅游扶贫摸底调查，建立乡村旅游扶贫工程重点村名录。以具备发展乡村旅游条件的2.26万个建档立卡贫困村为乡村旅游扶贫重点，推进旅游基础设施建设，实施乡村旅游后备箱工程、旅游基础设施提升工程等一批旅游扶贫重点工程，打造精品旅游线路，推动游客资源共享。安排贫困人口旅游服务能力培训和就业。

新华社《推动贫困地区贫困人口同步实现全面小康》

【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是()

A．围绕新时期脱贫攻坚的目标，规划进一步细化设计了10项具体指标，争取到2020年实现“两个确保”

B．政府在实施易地扶贫搬迁上下功夫，应充分认识到贫困村集体经济壮大对改善贫困村生产生活条件起到的主要作用。

C．国家将通过旅游开发等多种精准扶贫的有效途径，让现行标准下农村贫困人口实现脱贫。

D．目前，全国现有的贫困农民中，有将近一半的农民是因为疾病而导致的贫穷。

【小题2】下列对材料相关内容的概括、分析或推断，正确的两项是()()

A．“十三五”脱贫攻坚规划设置了实施易地扶贫搬迁贫困人口和建档立卡贫困村村集体经济年收入指标，把易地扶贫搬迁作为打赢脱贫攻坚战的“头号工程”。

B．安徽省濉溪县五沟镇的小姐妹之所以能有上高中的机会，得力于县教育局的教育救助政策的实施。

C．全国现有的贫困农民中，因疾病灾难致贫的人口近43万，而这些贫困农民中绝大多数从事某种增收的产业。

D．国务院扶贫办统计，因劳动能力弱致贫的只有极少数，只有通过旅游开发等多种精准扶贫的方法才能让农民富裕起来。

E．推动贫困地区贫困人口同步实现全面小康的过程中，企业要立足地区资源禀赋，给贫困地区的人们提供贷款使之扩大生产，他们就能脱贫致富。

【小题3】通览上述文段，要完成脱贫目标任务，我们重点要做好哪些工作？

阅读下面的文字，完成下列小题。

诗分唐宋，宋人严羽在《沧浪诗话·诗评》中说：“本朝人尚理而病于意兴，唐人尚意兴而理在其中。”

面对唐诗，宋人一方面想尽力摆脱唐人影响，构建起新的诗歌模式；另一方面，又在被动甚至主动接受唐诗影响，在唐诗中寻找创作源泉和灵感，甚至寻找诗歌革新的依据或动力。宋诗发展的每一重要阶段，基本都有唐人的影子。“晚唐体”是宋诗发展过程中，最能体现宋人这种心态的诗歌流派，同时也是“江西诗派”之外，宋代成就和影响最大的诗歌流派，因此，“晚唐体”研究的价值和意义不言而喻。

“晚唐体”是宋代诗坛的独特存在，盛行于宋初与南宋中晚期，在诗坛的历史使命前后不同。“晚唐体”诗人多为隐士、僧侣或具有强烈隐逸倾向的中下层士人，在现实社会中属于边缘化群体。学术界一般认为，“晚唐体”诗歌宗奉贾岛、姚合。宋初“晚唐体”的盛行是历史惯性，是晚唐五代风气在宋代的自然延续，“晚唐体”诗人“九僧”与寇准、钱惟演等当时诗坛、政坛的重要人物和士大夫阶层都有诗歌酬唱活动。南宋“晚唐体”是在“江西派”与理学诗统治诗坛，而“江西派”陷于“杂博者堆对仗，空疏者窘材料，出奇者费搜索，缚律者少变化”困境之时，在叶适支持下，由“永嘉四灵”的倡导和实践而逐步为诗坛所接受，尤其在“江湖诗人”中产生较大影响。其历史使命是革新“宋诗”，救治诗坛弊病。因此，南宋人对“晚唐体”的态度因其诗学立场而有所不同。可见，“晚唐体”既是宋诗的重要组成部分，又是“宋诗”形成、发展的基础与变革推手，研究“晚唐体”实际就是研究整个宋代诗歌发展史。

从诗歌风格类型看，“晚唐体”属于清瘦型诗歌，与之相对的是富贵型诗歌，深入研究“晚唐体”，能为中国古典诗歌研究开辟新思路。从现有材料看，富贵型诗歌早在先秦即已出现，《诗经》中的很多篇章，其意象、辞藻皆带富贵气。而清瘦型诗歌大致是从六朝以来隐逸之士全面介入诗歌创作开始逐步生成，如陶渊明《有会而作》《咏贫士》诸作，无论意境还是语辞，皆有清淡寒蹙之意。在唐代，尤其是中晚唐开始初步形成清瘦与富贵两类诗歌对立互补的格局。清瘦之诗从王维、孟浩然等山水诗开始，一路经大历十才子，到姚贾及李洞、杜荀鹤、喻凫、许浑、许棠、郑巢、周贺、周朴等中晚唐宗贾诗人，格局越来越逼仄，景物越来越细碎，意象营造和风格追求越来越走向清淡和寒瘦，甚至枯寂。富贵之诗从李白开始，经李贺、韩愈、李商隐、杜牧、韩偓等一路向前，虽路径不同，但或辞藻丰赡，或意境瑰丽，总体带有较为明显的富丽之气。进入宋代，“西昆体”承商隐衣钵，“江西诗派”“脱胎换骨”之法亦使诗歌辞藻丰赡，而显学问之富丽，“晚唐体”则意境和语辞皆清冷寒瘦，“吟边莫问红尘事，只住茅茨亦自清”（薛嵎《闲居言怀》），“稍觉道心胜，渐至诗脾清”（罗与之《玉梁道中杂咏》），“斜阳照孤影，诗骨瘦崚嶒”（戴复古《山中少憩》）。

可见作为清瘦型诗歌的代表，“晚唐体”本身也有着较为深厚的历史积淀和漫长的发展脉络，而且在唐宋两代基本与富贵型诗歌各占诗坛半壁江山，前赴后继，互相补充。

（摘编自王胜明《晚唐体”研究的价值和意义》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．宋人严羽认为，宋诗崇尚讲理，但有不注重营造意境之美的毛病，唐诗正好与之相反。

B．“晚唐体”诗清寒，盛行于宋代，不同时期承担着不同使命，宋人对它的态度并不同。

C．“江西诗派”在宋代成就和影响最大，南宋曾陷入困境，“脱胎换骨”法使辞藻丰赡。

D．和清瘦型诗相比，富贵型诗出现得较早，成就也较大，整体带有富贵气，更受诗人喜爱。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章从历史使命和风格类型两个维度论述了“晚唐体”研究的价值和意义。

B．文章引用大量的诗论和诗例，用以表明自己的观点，展示“晚唐体”的风貌。

C．文章采用了“总——分”的结构模式，条理清晰地展示了自己的论证思路。

D．第四段交代“晚唐体”深入研究的意义后梳理了清瘦型诗和富贵型诗的大致脉络。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．虽然宋诗发展的每一重要阶段，基本都有唐人的影子，但是，在面对唐诗时，宋人的态度实际上是矛盾的。

B．“晚唐体”的研究之所以有很大价值和意义，就是因为它是宋代“江西诗派”之外成就和影响最大的诗歌流派。

C．南宋“晚唐体”虽然承担革新宋诗，救治诗坛弊病的历史使命，但“江西诗派”对它应该是持反对的态度。

D．清瘦诗的格局日益逼仄，景物日益细碎，意象营造和风格追求日益清淡和寒瘦，甚至枯寂，成就可能越来越低。

阅读下文，完成下面小题。
①在2019年7月6日召开的第43届联合国教科文组织世界遗产大会上，“良渚古城遗址”获准列入《世界遗产名录》。
②良渚古城建造于约公元前3300-2300年间，距今五千年左右。除了世界遗产的光环，“良渚古城遗址”申遗成功令人振奋的另一层意义是，中国五千年前文明史终于得到国际承认。
③良渚申遗成功的意义，第一是古城，这个良渚王城，是中国文化的早期中心，第二是神话，形成了神话叙事的核心话语系统。良渚文化的价值最高的是早期神话，因为王城废弃了，神话流传下来。所以神话远比王城重要。良渚遗址中发掘出的大量玉器物象和祭祀遗址中，有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的物象叙事，一直延续下来，成为中华民族的象征。这些神话充分体现了中华民族文化的共同性与统一性。
④德国哲学家谢林曾说：“一个民族，只有当他们认同了共同的神话时，它才是一个真正的民族。”在华夏民族的形成发展过程中，神话起到了精神滋养作用，文化认同作用，其最为突出的表现是图腾文化的认同、至上神灵的认同。
⑤中华民族有五千年历史，其实有文字记载的不过三千多年，之前还有一两千年的历史如何确认？“神话”是重要的确认方式，这里的“神话”当然不是语言的传说，而是_________________。
⑥神话流传有三种途径。第一种是用语言文字记载下来的神话，如大家熟悉的“盘古开天地”、“女锅造人”等神话传说，既有古老的典籍文字记载，也有民间口头传承，我们称为神话的语言叙事；第二种是和信仰结合，比如祭祀仪式、以仪式演述故事，比如端午竞渡，这些行为传述着古老神话，我们叫神话的行为叙事；第三种是和物质形式和图像景观结合起来的叙事，如特定的器物、塑像、绘画，以及建筑等，我们叫神话的物象叙事。
⑦良渚文化时期还没有文字，无法靠语言记录，古老的祭祀仪式现在也无法完全重视，其文化特质主要只能通过墓葬文物来推断，那么最为重要的，就是物质图像部分所表现出来的神话故事。
⑧良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉琼等等，都是重要的礼器，这些玉器对稍晚的龙山时代诸文化产生了极大的影响，分布范围达到大半个中国。玉文化的传统一直延续，是中华民族文化的重要部分。《周札·春官·大宗伯》中有“以苍璧礼天，以黄琮礼地。”也就是说用璧祭天，用琮祭地。两千年前的文字记载，与五千年前的考古文物契合一致。天地神话是中华民族重要的创世神话，良渚王城考古遗址成为中国最高王权掌握主流信仰神话的有力证据，是成熟的中华文明精神体现，具有文化源头的深刻意义。
⑨良渚文化出土的“十二节玉琮”，是关于天地自然崇拜的礼器，内圆外方的形制，暗合“天圆地方”的神话观，十二节和天文历法上的十二个月应该有关联，是古人对天地日月的时间记录。天圆地方的观念，这和后来中华文化的天地观念是一脉相承的。
⑩良渚文化最重要的遗产是它奠定了中国统一的神话文化基础。“天圆地方”的概念从良渚文化到夏商周文化，再到清代天坛、社稷坛，以及现代的中华世圮坛，有一条清晰的传承线索。五千年的不间断的中华文明，良渚文化就是源头的直观呈现。
⑪良渚文化时期，龙凤两大文化文汇，也是中国创世神话发展的大事。上海福泉山的良渚文化陶器上的龙纹，成为后来龙文化最典型的纹饰之一，这是良渚文化后期，夏禹龙文化东进南下的标志性事件，中华文化从此走向了龙凤呈祥的新时代。
⑫良渚文化构建了中国创世神话的基本谱系。中国神话的多元发生，在八千年的兴隆洼文化的龙纹，七千年前的河姆渡凤纹就已经出现了。经过数千年的演进和交流，这些主流的多元文化于五千年前在良渚交汇整合，形成的关于天地神话、关于龙凤神话叙事，以及至上神的叙事和崇拜，形成了早期中国统一神话文化的源头，关于天地日月神话、关于龙凤呈祥神话、关于至上神像的崇拜，是民族的共同的神话叙事，成就了中华民族多元一体的文化前提。神话是良渚文化的灵魂，也是中华民族的灵魂。
【小题1】分析第④段画线句的作用。
【小题2】根据上下文语境，在第⑤段空格处填入恰当的句子。
【小题3】下列对有关良渚出土的“十二节玉琮”的表述不正确的一项是（    ）。

A．“十二节玉琮”内圆外方的形制象征天圆地方的观念。

B．“十二节玉琮”印证了《周礼》中关于天地崇拜的记载。

C．“十二节玉琮”的十二节意味着古人对日月的时间记录。

D．“十二节玉琮”是良渚文化中十分重要的祭天礼仪用器。

【小题4】下列推断与文意不一致的一项是（    ）。

A．良渚文化申遗过程中，神话所起的作用比王城大。

B．考古文物是确认中华民族历史的重要依据。

C．中华文化中神话流传的历史已经有五千年了。

D．良渚文化在中华文化中具有承先启后的意义。

【小题5】作者认为良渚文化形成了中华神话的核心话语系统，综览全文，概述其理由。