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阅读下面的材料,完成各题。

材料一

美国科幻电影体现了世界级水平的原因可以说是多方面的。首先是科学理论的支撑。根据科幻文艺家赫伯特·W·弗兰克的定义,“科幻电影所描写的,是发生在一个虚构的,但原则上是可能产生的模式世界中的戏剧性故事”。由这个定义我们可以看出,科幻电影虽然是虚构的,但是它在原则上还是要符合一定的科学规律。也就是说,“科”要在此类电影中做理论支撑,而“幻”只是艺术表达手段,“科幻”就是将科学理论做一定程度上的艺术升华,两者相辅相成,缺一不可。比如在《终结者2》中曾经出现一个液体金属机器人。诸多事实说明,成功的科幻电影一定要以科学理论为基础,这样制作出来的电影才会让人们觉得真实而非胡编乱造。而这也是为何“科”是“幻”的基础。其次便是资金的投入。毋庸置疑,美国科幻电影的摄制拥有足够的资金作为后盾,其每部优秀的科幻作品基本上都是投资过亿。 例如《阿凡达》,“《阿凡达》的制作费用超过了2亿美元,这还不包括宣传费用等”。可以说, 巨大的资金投入提高了电影特效制作及后期渲染的水平,从而进一步在艺术表现上升华了主题。如果说先进的科学理念和巨额的投资是美国科幻电影成功的外部因素。那么文化因素则属于内部因素。且内因是事物发展的根本原因,在事物发展的过程中处于主导地位。文化会对民族心理造成潜移默化的影响,也会对该民族对待事物的态度和对事物的选择施加持续性的影响。

材料二 

《科幻片创作与市场研究报告》显示,科幻片在中国的历史成绩惊人,但大多是好莱坞进口片吸金。好莱坞电影的冲击,国产科幻电影制作水平拙劣,导致国产科幻电影成绩堪忧。具体来说,在外因方面,首先,类似于《阿凡达》、《变形金刚》的科幻商业大片屡屡创下票房纪录,进口大制作科幻片使本类型影片门槛升高,国产科幻生存空间变小;其次,2012年中美双方签订的《中美双方就解决WTO电影相关问题的谅解备忘录》已于2017年到期,进口片的配额限制极有可能被进一步放开甚至取消。在内因方面,首先,传统教育体制不重视培养创造型人才,中国的编导们热衷对现实生活进行挖掘、表现,创新力不足,科学基础薄弱, 在哲学和思想层面疏于表达,在全新世界观的建构上缺乏认知;其次,美国电影界和资本界紧密相连,只有稳妥的资金流才能保证前端进一步的产品制作;最后,社会中科技文化氛围较弱,公众整体科学素质需要进一步提升。

(摘编自《报告显示:“内外夹击”国产科幻电影难获一席之地》)

材料三

春节期间,电影市场竞争用“激战”来形容丝毫不为过。但最终突出重围的,却是一部时长超过2小时的科幻电影——《流浪地球》。上映仅6天,这部被称为“国产硬科幻” 的影片票房已经突破20亿元。很多网友表示,希望这部影片最终能够超越拥有55亿元票房的《战狼2》,成为我国电影史上又一部现象级作品。

在《流浪地球》面前,大腕明星的票房号召力统统失灵了。这一方面是因为“国产硬科幻”带给观众强烈的民族自豪感,此前没有人相信中国能拍出科幻电影,编剧刘慈欣的粉丝在听说《流浪地球》将被拍成电影后甚至在网上发出反对的声音。但是,《流浪地球》这部影片却向人们证明,中国可以拍出世界级的科幻大片,中国电影同样拥有丰富的想象力,中国故事独特的文化内核和精神内核更能释放出强大的生命力。

电影始终是艺术创作,要追求令观众心灵得到震撼、振奋的艺术效果。为了拍出一部真正意义上的科幻片,导演不敢启用大腕明星,而是把有限的资金用在道具、摄影、特效上。在这部影片中,没有一件道具是市面上能买到的,都是全新设计、全新制作的。片中一套宇航服就要用1100多个零件,一个头盔的构造多迭14层。此外,地下城、冰原、宇宙空间站等场景搭建更是十分考究,难怪网上的赞美之词不断刷屏,不少网友表示影片场面壮观得令人窒息。

(摘编自《<流浪地球>何以突出重围》)

【小题1】下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是
A.赫伯特·W·弗兰克认为,科幻电影需要先进的科学理论和丰富的艺术表达手段做支撑。
B.美国文化在人们身上体现出的心理、态度和选择是影响美国科幻电影制作的一大因素。
C.近年来的进口科幻电影,在上映数量和累计票房上都远远超过国产科幻电影。
D.《流浪地球》中令观众赞叹的特效道具、场景的搭建充分体现了“科幻”中的“幻”。
【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.特效制作及后期渲染水平的提升,能够进一步使影片的主题在艺术表现上得到升华。
B.“内外夹击”是指,国外科幻电影作品垄断市场,国内编导注重现实而缺乏优秀科幻剧本。
C.《流浪地球》没有流量明星仍大受欢迎,这说明电影品质才是吸引观众走进电影院的原因。
D.《流浪地球》的成功,既证明了中国科幻电影的实力,又证明了中国故事独特的文化、精神的生命力。
【小题3】同是关于科幻电影,以上三则材料的侧重点有什么不同?以这样的顺序安排材料有何好处?
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2019-05-08 08:54:16

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同类题1

阅读下面的文字,完成各题。
材料一:
11月21日,京津其及周边地区“散乱污”企业整治暨秋冬季大气污染综合治理攻坚阶段总结现场会在河北省廊坊市文安县召开。
今年3月至11月15日,“2+26”城市PM2.5同比下降9.8%;但要实现“大气十条”要求的北京市PM2.5年均浓度达到60微克/立方米目标的压力仍然较大。在现场会上,环保部部长李干杰公开的这组数据充分说明,“2+26”城市大气污染防治仍未摆脱一个“难”字。
不合理的产业结构,违规上马的数万涉气“散乱污”企业是遗成“2+26”城市大气污染防治难以突国的根本原因。“病因找到了,这病还能不能治?”11月21日,环保部部长李干杰、副部长翟青以及京津冀晋鲁豫等6省市政府分管领导带领26城市的市长们齐聚文安。目的之一就是,让大家看看“文安模式”。
(摘编自《环保部:大气治理问责利剑仍高悬》,2017年11月23日《法制日报》)
材料二:
2017年是京津其一体化三周年,是京津冀协同发展生态保护规划目标到期之年,也是大气十条终考之年。3月公布的《京津冀及周边地区2017年大气污染防治工作方案》,为治理“2+26”城市大气污染治理任务制定了时间表。
河北省发布《河北省”十三五”控制温室气体排放工作实施方案》,提出强化能源消费总量和强度双控,大力压减煤炭消费,加快发展绿色清洁能源。今年秋冬季河北将实现细颗物和重污染天数双下降15%的大气治理目标。
(摘编自《秋冬季不利气象条件响北方大气治理任重道远》2817年10日27日第一财经网)
材料三:
北京以政府补贴的方式实施峰谷电价措施,以电代煤,这曾让不少地区感慨“比不了,换不起”。然而,一面是电价高导致电代煤采暖推进慢,一面却是风电、太阳能发电难以上网,被随意丢弃。看似简单的散煤治理,其实最终遭遇的是体制机制的问题。
令人欣慰的是,今年的政府工作报告不仅确定了“究成以电代煤、以气代煤300万尸以上,全部淘汰地级以上城市建成区然煤小锅炉”的任务,而且明确提出“抓紧解决机制和技术问题,优先保障清洁能源发电上网,有效缓解弃水、弃风、弃光状况”,为解决燃煤清洁化问题提供了系统的解决方案。
在这场蓝天保卫战中,类似散煤治理的难题还有不少,如机动车尾气治理、小散乱污企业治理、重污染天气应对……环保部不久前督查反映出的请多问题,实际上是一些地方害怕困难、不负责任的真实写照。公众盼望蓝天常驻,“参战”各方责无旁贷。
(摘编自《蓝天保卫战 信心赛黄金》,2017年3月月18日《人民日报》)
材料四:
先是前几天,忻州市一建筑工人因在夜间燃炭取暖,“对大气形成污染”,被当地警方行政拘留5天。最新又曝出,临汾一男子驾驶三轮车运输销售散煤,被警方行政拘留;另有四四名村民因违反规定燃熀锅炉,被位法给予警告处司。临汾警方在通报这一消息时,表示将“始终保持对各类环境污染违法犯罪的严打高压态势”。
结合此前的报道看,一些民众之所以仍无法告别散煤取暖,更多的是无奈。或者是传统习惯使然,或者是用电、用气成本太高,设备不到位。11月24日,央广网就曾报道,部分禁止燃煤取暖的家庭没迎来暖气,对此不能不查。
有关部门理当三思,多问几个为什么:有些居民之所以敢于突破“禁令”,使用散煤、销售散煤,到底是因为缺电、缺气,还是电、气价格太高让他们无法承受,抑或是确实还有居民不得已需要散煤?而无论是哪一种情形,都是民生现实,环保执法不能抽离民生需求这个基本面。
(摘编自《行拘卖煤小贩,供暖不力的责任谁来追究?》,2017年12月6日“澎湃新闻”)
【小题1】下列关于材料相关内容的理解,不正确的一项是(   )
A.目前针对城市大气污染的治理是有成效的,但我们更要重视城市大气污染防治难以突围的根本原因。
B.秋冬季节,北方大气污染较为严重,大力压减煤炭消费,使用清洁能源,是改善空气质量的有效措施。
C.北京市采用政府补贴的方式,推行“以电代煤”,但不少地区没有这样的经济能力,所以工作推进难。
D.大气污染源头是多样的,治理工作涉及机动车尾气治理、小散乱污企业治理、重污染天气应对等方面。
【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,正确的两项是( )( )
A.材料一说明城市大气污染防治攻坚取得了一定成效,但仍然面临一些难题;材料二提出了从能源消费方面治理大气污染的措施。
B.材料三、材料四均反映了目前我国大气治理工作的难点,并都给出了一些解决方案,其中材料三比材料四给出的方案要具体一些。
C.针对煤炭燃烧产生污染的问题,今年的政府工作报告给出了解决方法,即以电代煤,淘汰地级以上城市建成区燃煤小锅炉。
D.环境污染工作难开展,除了具体治理过程中难题多的原因外,还有就是一些地方政府有畏难心理,不愿意去担负起这个重任。
E. 材料四通过具体事例表明立场:环保执法不能抽离民生需求这个基本面,地方政政府不应该对各类环境污染行为严打高压。
【小题3】请根据上述材料,对我国的大气污染治理工作提出建议。

同类题2

阅读下面的文字,完成下列小题。
艺术有“形式”的结构,如数量的比例(建筑)色彩的和谐(绘画)音律的节奏(音乐),使平凡的现实超入美境。但这“形式”里面也同时深深地启示了精神的意义、生命的境界、心灵的幽韵。
艺术家往往倾向以“形式”为艺术的基本,因为他们的使命是将生命表现于形式之中。而哲学家则往往静观领略艺术品里心灵的启示,以精神与生命的表现为艺术的价值。
希腊艺术理论的开始就分这两派不同的倾向。克山罗风( Xenophon)在他的回忆录中记述苏格拉底( Socrate)曾经一次与大雕刻家哀菜东( Kleiton)的谈话,后人推测就是指波里克勒( Polycrate)。当这位大艺术家说出“美”是基于数与量的比例时,这位哲学家就很怀疑地问道:“艺术的任务恐怕还是在表现出心灵的内容吧?”苏格拉底又希望从画家拔哈希和斯知道艺术家用何手段能将这有趣的、窈窕的、温柔的,可爱的心灵神韵表现出来。苏格拉底所重视的是艺术的精神内涵。
但希腊的哲学家未尝没有以艺术家的观点来看这宇宙的。宇宙这个名词( Cosmos)在希腊就包含着“和谐、数量、秩序”等意义。毕达哥拉斯以“数”为宇宙的原理。当他发现音之高度与弦之长度成为整齐的比例时,他将何等地惊奇感动,觉着宇宙的秘密已在他面前呈露:一面是“数”的永久定律,一面即是至美和谐的音乐。弦上的节奏即是那横贯全部宇宙之和谐的象征!美即是数,数即是宇宙的中心结构,艺术家是探手于宇宙的秘密的!
但音乐不只是数的形式的构造,也同时深深地表现了人类心灵最深最秘处的情调与律动。音乐对于人心的和谐、行为的节奏,极有影响。苏格拉底是个人生哲学者,在他是人生伦理的问题比宇宙本体问题还更重要。所以他看艺术的内容比形式尤为要紧。而西洋美学中形式主义与内容主义的争执,人生艺术与唯美艺术的分歧,已经从此开始。但我们看来,音乐是形式的和谐,也是心灵的律动,一镜的两面是不能分开的。心灵必须表现于形式之中,而形式必须是心灵的节奏,就同大宇宙的秩序定律与生命之流动演进不相违背,而同为一体一样。
(摘自宗白华《美学散步》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.艺术的结构“形式”不仅创造了美好的现实生活,而且能使人获得心灵的启示。
B.艺术家的使命是运用艺术手段,表现生命与心灵,他们视“形式”为艺术之本。
C.哲学家认为艺术的价值就在于表现精神与生命,因而他们往往否定艺术“形式”。
D.“美即是数”,意思是至美和谐的音乐决定“数”的永久定律,即内容决定形式。
【小题2】下列对原文论述的相关分析,不正确的一项是
A.文章开头指出艺术形式高于现实生活,同时又具有启示人们生命与心灵的内涵。
B.第二段作者从希腊哲学家与艺术家的角度简述了形式与内容孰重孰轻的分歧。
C.作者援引克山罗风关于苏格拉底与哀莱东的谈话,用以论证艺术内涵的重要性。
D.文章围绕形式与内容的关系,理论分析与事例论证相结合,逐层深入推出结论。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.艺术作品如果没有表现精神与生命,就会流于形式主义,从而成为单纯的唯美艺术。
B.毕达哥拉斯认为“数”是宇宙的原理,可见希腊哲学家也曾以艺术家的观点看宇宙。
C.无论人生艺术或唯美艺术,实质上都是从不同立场与角度对艺术理论的探究和认识。
D.作者认为艺术的内容与形式是和谐相依的一体,犹如镜子的两面两者缺一而不存。

同类题3

请阅读以下报导,并回答下列小题:

周五看蓝月 错过要等到2018年

2015.07.29 记者○○○报导

“蓝月”并不是指蓝色的月亮,而是指一个月内的第二次满月。月亮绕地球公转轨道周期约29.5天,而国历一个月为30或31天,久而久之,就会产生一个月两次满月的现象。

上次发生蓝月是在2012年8月31日,今年则是7月2日与31日都有满月,下次的蓝月将是2018年1月31日,发生周期约2~3年。

这次蓝月的月出时间为下午6时23分,想欣赏蓝月者,可在6时30分以后朝东南方观看。此外,8月2日下午6时3分月亮通过轨道上最接近地球的位置,当天若是在月出后不久观赏,会有「月亮错觉」效应,月亮看起来又圆又大。

那么,月亮到底会不会散发蓝光?月亮确实可能看起来闪耀着蓝色光芒。1883年印度尼西亚的喀拉喀托火山爆发后,大量火山灰进入大气层,其颗粒大小恰好使红光不易通过,导致原本反射至地面的白色月光剩下偏蓝色的光芒,此状况持续两年。

――改写自《联合报》

【小题1】关于“蓝月”的讯息,下列何者本文并未提及?
A. 名称的由来    B. 周期的间隔    C. 观测的时机    D. 实际的定义
【小题2】根据本文,可推论出下列何者?
A. 本文可能刊登在星期二
B. 闰年的二月可能出现蓝月
C. 蓝月可能只是一种“月亮错觉”的效应
D. 火山灰颗粒大小可能左右月亮看起来的颜色

同类题4

阅读下面的文字,完成下面小题。
《周礼·春官》提出“以乐德教国子中、和、袛、庸、孝、友”。而对于此六者的具体含义,《周礼》中并没有作出任何说明,于是给后人留下困惑。郑玄注云:“中犹忠也;和,刚柔适也;祗,敬;庸,有常也;善父母曰孝,善兄弟曰友。”今人解说周礼》“乐德”,一般都以郑注为圭臬,释“乐德”为乐之道德,以“中”为忠孝之“忠”,以“庸”为“有常”,认为此六者都是指道德精神。
其实,郑注对六德的解释是有问题的。问题之一,《周礼·春官》六德的“中”与忠心、忠诚之“忠”是不沾边的,而是本字本义,是中正、适中。秉持中正之道是先秦儒家所倡导的重要政治主张与哲学理念。《尚书·大禹谟》说:“维精维一,允执厥中。”执中就是执行中正之道,行事要不偏不倚,无过无不及。周人以六为中数,色尚中色(黄色),声尚中声,德尚中庸。《国语》载,周景王欲铸大钟无射,乐官伶州鳩说:“夫有和平之声,则有蕃殖之财。于是乎道之以中德,咏之以中音,德音不愆,以合神人,神是以宁,民是以听。”伶州鸠所谓中音,即中正之音;所谓中德,就是中正的品性,亦即中庸之德。孔子说:“中庸之为德也,其至矣乎!”郑注问题之二,是释“庸”为“有常”。何谓“有常”?“常”有经常、长久、平凡、法度、纲常等诸多义项。如果把“有常”理解为中和可常行之德,则与此前“中”“和”二德明显重复,古人行文质朴精练,绝没有这种叠床架屋式的文法。郑注以“有常”释庸,不但令人费解,而且在文理上也有滞碍。
今人一提到“乐德”,往往认为“德”就是道德,“乐德”就是乐的道德精神。实际上这是一个不小的误解。“德”是先秦文献中的习见用语,它的初始义并不指道德,而是直视前方,用力向上攀升。先秦文献中的“德”字意义极为丰富,并且通常不是指称道德,而是指称行为、属性、政教、恩惠等等。“以乐德教国子”,意即教国子懂得乐的本质。
综上,《周礼·春官》“乐德”,大体上具有三方面内涵。中、和主要是对乐艺术的风格要求;祗、庸是指乐教应当体现尊尊、用贤的政治原则。以上四德基本不属于道德的范畴。六德之中,只有孝、友才真正具有伦理道德意蕴。中和、祗庸、孝友是一个整体,共同体现了儒家乐教的原则要求。“以乐德教国子”,集中反映了先秦儒家崇礼乐、尚德教的政教诉求。乐在先秦时代,主要不是用于娱乐,而是用于政教。他们认为,礼乐与政治息息相通,“金石丝竹,所以道(导)德也”。因此,重视乐艺术的品性格调,强化乐德教育,成为儒家教化的必然要求,也是儒家乐论的核心原则。
(摘编自邓安生《简说〈周礼〉“乐德”》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是
A.周人以六为中数,所以《周礼》以六德阐释乐德,只是没说明其具体含义。
B.作者认为郑玄注解“庸”为“有常”,与“中”“和”二德有语意上的重复。
C.先秦儒家重视乐德,乐主要不用于娱乐而用于政教,礼乐与政治息息相关。
D.“以乐德教国子”,是要教国子懂得乐的本质,重视的是乐艺术的品性格调。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章第一段叙述郑玄和今人对《周礼》中乐德的理解,明确了论述的对象。
B.文章第二、三段分别就郑注存在的两个问题和今人的一个误解进行了批驳。
C.文章第四段总结全文,综合了上文的论证分析,指出乐德其实与道德无关
D.文章立足于经典,以经典解释经典,并且以先秦文献作为主要的论证依据。
【小题3】根据原文内容,下列说法正确的一项是
A.郑玄对乐德的注释有严重问题,后人在理解乐德时不应再依据郑玄的注释。
B.如果郑玄读过《国语》,看到伶州鸠的话,就不会对乐德产生错误的理解。
C.阅读古典文献时,都应该按照字的本义来进行理解,绝不能进行任何引申。
D.对经典的理解,应该立足作品当时的语言环境,不能盲从学者的一家之言。

同类题5

阅读下面的文字,完成下面小题。

何谓“风骨”?“风”最早出现于《毛诗序》中:“风,风也,教也,风以动之,教以化之。”此处所言“风”含有教化教育之义。《文心雕龙》说“怊怅述情,必始乎风沉吟铺辞,莫先于骨。故辞之待骨,如体之树骸;情之含风,犹形之包气。结言端直,则文骨成焉”,在刘勰的阐释中,“风骨”主要指作品中所具有的“气”和“力”,即作品中蕴含的精神气质和文辞气韵。此后,“风骨”既含有道德修养、人格气质方面的内涵,亦成为诗歌辞章的一种审美标准,被盛唐诗人所崇尚与延续。在历史的变迁衍化中,“风骨”早已融入中华传统文化,凝结为一种是续下来的“传统”,构成中华传统精神的基座和主脉,滋养着一代又一代人。

然而,自上世纪80年代开始,诗歌界充斥大量低俗、恶俗、粗俗、媚俗之作,扰乱了诗坛的审美秩序与标准。杨四平说:“新时代诗歌患上了比较严重的软骨症。”因此,新诗亟需反躬自省,重新建构“风骨”,延续中国传统文化精神与诗歌气韵。

继承与发扬风骨的关键在于诗人要有风骨,具体而言则是指诗人应秉持使命感与责任新。古语云:“诗者,天地之心。”诗人作为“天地之心”的创造者本应怀有“天地之心”。但当下很多诗人沉溺于写“小我”的日常琐碎、鸡毛蒜皮,缺少大情怀大境界,更有甚者为出版、发表、出名或赚取眼球、点击量、关注度,批量生产媚俗之作,究其原因在于缺乏作为诗人的使命感与责任心,诗人本应有范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的博大胸襟,应有杜甫虽居茅屋却有“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯情怀,然而当下许多诗人都缺少这种“风骨”。被誉为“二十世纪中华诗魂”的艾青一生心系大堰河那样的劳苦大众,曾发出“为什么我的眼里常含泪水,因为我对这片土地爱得深沉”的感叹,正是使命感与责任心的体现,是中国风骨在现代诗人身上的延续。

其次,诗歌在内涵上需要建构中国风骨,风骨首先属于道德范畴,如古代“风”所蕴含的教化之义,是对诗歌所拥有的诗教功能的肯定。然而,自上世纪80年代中后期以来,由于“标避崇高”“崇俗”“崇私”“祛魅”等诗歌口号的提出,不少诗歌在内容上所呈现的是自恋与矫情的“小我”情绪,以暴露个人生活隐私为内容,让诗成为日常生活的流水账记录,轻浅琐碎,没有思想、内涵和意义,更有甚者彻底解构诗的内涵诉求,践踏和僭越诗歌伦理与道德,出现很多垃圾写作。食指《相信木来》一诗中蕴含的坚定信念,吉狄马加《我,雪豹……》中对人类生态、人与自然关系的忧虑,李少君的诗句“我会日复一日自我修炼”中那种慎独自省,都具有深刻的教化和启迪作用,是现代风骨的典型特征。

新时代诗歌需要重塑李白的“蓬莱文章建安骨”,需要继承和发扬“中国风骨”。

(罗小风《新时代诗歌需要中国风骨》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是
A.含有道德修养、人格气质的“风骨”,成为诗歌的审美标准,被盛唐诗人崇尚与延续。
B.当下新诗诗人都沉溺于写“小我”,缺少大情怀大境界,批量生产媚俗之作。
C.部分现代诗人诗作中流露出的使命感与责任心,是中国古代风骨的延续。
D.坚定信念,对人类生态、人与自然关系的忧虑,慎独自省等是现代风骨的典型特征。
【小题2】下列对原文论述的相关分析,不正确的一项是
A.文章第一段引用《毛诗序》《文心雕龙》,对“风骨”作出合理的阐释。
B.文章引用杨四平的话,运用比喻,形象论证了新诗亟需重构“风骨”的观点。
C.文章三、四段运用了对比论证,指出了新诗重新建构风骨的方法。
D.全文先提出什么是“风骨”,按着揭示了当前新诗写作中“风骨”缺失的原因。
【小题3】根据原文内容,下列说法正确的一项是
A.缺少深刻的教化和启迫作用的新时代诗歌创作,需要诗人、诗歌内涵、诗歌形式都有风骨,才能构建中国风骨。
B.新时代的诗歌需要延续汉魏风骨的血脉,创作出充满正气、崇高、具有神圣内涵的佳作,建构新时代的诗歌风骨。
C.继承与发扬中国风骨首先需要现代诗人秉持使命感与责任心,其次也需要现代诗歌具有深刻的教化和启迪作用。
D.上世纪80年代中后期以来,诗人把个人生活写入诗歌,诗歌失去了思想、内涵和意义,因此新诗创作应远离日常生活。