阅读下面文字，完成文后小题。
去乡下
秦德龙
若是真的没人种庄稼，我们以后吃什么呢？董阳一直在想这个问题，并为此而担忧。他决定去乡下搞一个调研，看看农民都在干什么，分析以后如何解决口粮问题。
穿过一片又一片茂盛的玉米地，他的脑子还在想着这个问题。这也申遗，那也申遗，要不要把种植庄稼的技术作为非物质文化遗产申报呢？
到了一处乡村，只见到几个老人和一群孩子。类似的报道他在报纸上读过，成年人都到城市挣钱去了，村里只剩下些孤寡老人和孩子。那么，是谁种下了那一片片庄稼呢？
董阳问村里的一位老人。老人告诉他，播种的时候，外出打工的人会回来，回不来的，就花钱找人播种。收割的时候也是这样，总不能让庄稼地荒着。
董阳又问，花钱找人，能找的到吗？
老人肯定地说，能找到。老人又说，总有一些人离不开土地，只要多花钱就是了。
董阳继续问，你能帮我找几个留下来的农民吗？
老人摇摇头，表示不能。老人说，他们忙着呢，哪有闲工夫陪你说话？停了一会儿，老人说，你过年的时候来吧，能见到许多人。这些人都有个新名字——进城务工者。呵呵呵。
董阳也笑了。看起来，老人的笑容里有内容。
从乡下回来后，董阳对一些人说了自己的感受。人们问他，你真的去农村了吗？
董阳说，我到农村去看看。又说，我就是好奇，那一片片玉米是谁播种的？
有人点着董阳说，这有什么好奇怪的？城里这么多下岗职工，可以去给农民种地呀。浇水、打药、锄草……什么都干。
这可真让董阳奇怪了，他还是头一次听说，城里的人下乡种地。
人们笑着说，你真的没听说过？你看看，现在城里的多少人包了农村的土地？骑摩托车去，打个来回快得很，不耽误回家洗澡、看电视。有条件的，还开着小汽车去呢！
董阳若有所思地点着头。
以后，他便留心了，果然看见一些人往乡下跑，带着农具，谈笑风生。
也许，日新月异的生活让董阳倍感妙趣无穷，他对身边发生的一切充满着好奇。他决定写完那个调查报告。他想起来了那个老农民的话，过年的时候，再去趟农村，见见那些外出打工回来的农民。
年底，他去了乡下。
在往乡下去的路上，他看到集镇上人口很多，一些青年人正在置办花红柳绿的年货，也有人正在杀猪宰羊，到处是热腾腾的景象。
董阳进了村子，发现村里的人多了起来。可是先前的那位老人，却不知道去了哪里。
他进了一家农舍。几个青壮年汉子正在屋里打牌。董阳没话找话说，正在打牌呢？
一个人看看他说，不打牌，干什么？
另一个人问，你是谁，我们怎么没见过你？
几个打牌的人都乜了董阳一样，他们没有停下来手里的牌。
董阳做了自我介绍，给自己找了个台阶。
一个人说，你真是个闲人，闲得往乡下跑。
打牌的人全都笑了起来。
董阳也跟着他们笑。不过，他的笑，很勉强。
打牌的人让董阳随便坐，还指着花生、瓜子、糖果，让他随便吃，自己拿。
这时候，一个人对董阳说，你别到处瞎转了，过年都这样，我们在外面干了一年，就这几天，休闲休闲！
董阳想说，一年之计在于春，可不能光顾着休闲虚度了光阴。可是，话没说出来，话到嘴边就变成了“回家就打牌，地里的庄稼怎么办？”
几个人都笑了起来。
有个人对董阳说，一看，你就是没种过地。大冬天的，地里有庄稼吗？有，也是麦苗，下场雪就盖上了棉被子，不用管它。
另一个人说，你和他啰唆什么，快出牌。
又一个人说，农业上的事，和他说得着吗？
几个人就不再搭理董阳，把他晾在了一边。
董阳摸了摸下巴，钻出了屋子。
这时候，他看见了先前那个老人。老人的身上，套着新崭崭的唐装，正被几个大人小孩们簇拥着，也不知道，是不是老人的儿孙。
老人也看见了董阳，热情地和他打着招呼，来了啊？
董阳说了些给老人拜年的话。老人感动得直笑，伴着欷歔。老人指着身边的人说，这些人，都不是我家的，都是我花钱雇来的。我家的人，都没回来，在外头过年了。
董阳吃惊地张着嘴。
回城后，董阳将调查报告的提纲撕了个粉碎。
他想，开春后，也去乡下打工。
（选自《山东文学》2015年第5期）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．文章写了东阳两次去乡下的经历，透过董阳的具体言行，充分表现出他对城市和乡村生活现状的深刻了解。

B．看着农村人都到城里打工，董阳心里很想知道农村的土地由谁来种，老人告诉他答案，是城里下岗职工来种。

C．关于调查报告在文中出现了几次，由最初的想要写调研，到决定写完这个调查报告，最后他把调查报告的提纲撕掉，可见调查报告是全文的线索。

D．董阳过年时来到乡下，看到村子里确实有很多人，可是这些人并没有干活，而且对他也不热情，这让他很尴尬。

E. 这是一篇耐人寻味的文章，乡下人去城里打工，城里的人去乡下打工，这种现象有时代特征，但老人花钱雇人陪着自己让人感觉心酸。
【小题2】文章以大量笔墨写到董阳周围的人们，还有乡村那些过年回来的人们，这样安排有什么作用？
【小题3】文中说，“看起来老人的笑容里有内容”。试分析笑容里包含的内容。结合文意推断作者对“进城务工者”的态度。
【小题4】文章结尾老人告诉董阳这些人都是他雇来的，表现了怎样的时代特征？请就此谈谈你的看法。

阅读下文，完成下面小题。

鲁迅：反抗者的精神文本

林贤治

①鲁迅自己说过，他的文字有两类，一类是为别人乃至为敌人的，一类是为自己的。依照这种说法，小说当介于两者之间，既有    的方面，也有     的方面。说到小说创作，他说：“我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且是要改良这人生。”正是人生，把别人和自己统一到他的小说里来了。

②因为志在启蒙，作为小说家，鲁迅一开始就教他的读者把世界当作问题来理解，也就是说他必须把一个充满疑问的现实世界揭示出来。这是一个吃人的世界：吃与被吃，各种各样的吃。鲁迅把世界截然分为上下两大层面，在小说中，虽然也着意暴露上流社会的堕落，却更多地倾注了内心的悲悯，描述底层的不幸、那许许多多人们的被吃的情形，有学者统计说，《呐喊》、《 》计二十五个短篇中，便有十三篇描写了二十四个人的“狂”与“死”。死亡家庭成员有四种人：革命者或先觉者，知识分子，普通人，还有儿童。统括起来，都是社会的无权者和弱势者。夏济安对鲁迅小说里的黑暗面有特别深的认识，他指出：“鲁迅是一个善于描写死的丑恶的能手，不仅散文诗，小说也如此，他的小说中很多生动的形象都有着那样一种苍白的色调、呆滞的目光、缓慢而静悄悄的动作，以致在死亡完全抓攫他们以前，他们就已经有点像死尸了。丧仪、坟墓、死刑，特别是杀头，还有病痛，这些题目都吸引着他的创造性的想象，在他的作品中反复出现，多种形式的死亡的阴影爬满了他的著作。”一个恐怖的、悲惨的、荒谬的世界何以能够长存？对于有着五千年文明史的中国国民来说，这是一个问题，对此，鲁迅的小说并没有给出答案，其实当时作者本人未必便有答案，惟是留下艰难摸索的印迹，作为暗示读者的记号而已。

③我们看到，鲁迅的每一篇小说都有若干个线头，可以由读者把它们同其余各篇的线头任意接续到一起。于是，诸如生存权利、权力资源、权威关系、集体行为、规范与行动、个人选择与社会选择、同一性与异化等等，都落入到一张无限展开的闪烁不定的罗网里，无论从哪一个端点出发，都会找到最深远的根据；也无论沿着哪一条线路追索，同样会发现为周围的异已力量所牵掣的个体。鲁迅的小说，可以说是异形而同构的。所谓同构，并非是故事结构的雷同，而是通过苦难的叠加、主题的重复，强调存在的本质所在。这种相似性，使得同一个社会事件或个人行为，同时在物质世界和精神世界里进行，并且经受同样的震荡。作为启蒙思想家，鲁迅不能不重视一个病态社会的精神状况，在他那里，有两个中心意象：一个是关于“铁屋子”的，一个是属于“荒原”的。不同于封闭和压迫，荒原感是敞开的，弥漫的、延绵的，人坠入其中而无可措手，其实这也是一种深渊感。需要特别指出的是，作者的笔触，并没有停留在对普遍的痛苦、恐怖和焦虑的一般的表现上面；其中一个很大的特点，是往往把这些异常强烈的尖锐的悲剧情感，化为一种寂寞感呈现出来。寂寞也是多种多样的，有先觉者的寂寞、勇士的寂寞、知识者的寂寞，但也有劳苦者的寂寞。像鲁迅这般细微地描画小人物的寂寞，在中国作家中几乎是没有的，在世界作家中也非常少见。

④所谓“哀其不幸，怒其不争”，鲁迅的伟大之处，还不只在于抚慰寂寞的灵魂，当众多的个体组成“孤独的人群”时，鲁迅又把寂寞的消级的方面放大了给我们看——它是如何易于导致主体感的丧失，自由意志、热情和力量的消解，这就是看客形象系列的创造。看客的形象是混沌的形象，在庄子寓言里，凿窍而混沌死。但是，中国社会往往缺乏手持斧凿的精神战士。这是可怕的。

⑤文学是经验的产物。作家无论如何夸大想象的作用，在一定意义上说，他的文字都带着自传的性质。鲁迅的小说，所写大抵是个人经历和见闻，即便如《 》，均取材于古代神话、传说和史籍，而许多人物，也都是他所熟悉的，是穿戴了古衣冠的现代人，他无须编造离奇的情节，只须在记忆中选择日常性的材料，深入发掘其中的意义，然后把这些富含意义的材料加以改造，或由此生发开去。他喜欢使用“拼凑”的方法，理论家叫作“典型化”，而且把它划归到写实主义的名下，未免过于狭窄。他使用这一方法，其实是出于主题的需要。他要求集中。个人的生活印象因集中而变得尖锐、鲜明和特异起来，思想与美，就在这惊异中产生。

（节选自《午夜的幽光——关于知识分子的札记》，有删节）

【小题1】在第①段横线上填入适当的语句。
【小题2】指出第②段引用夏济安相关论述的作用。
【小题3】在第②⑤段横线上填入作品名。
【小题4】根据第⑤段内容，解释“典型化”的含义。
【小题5】下列对文章内容理解正确的一项是（    ）

A．作者认为，鲁迅的小说创作抱着启蒙主义的理想，以改良人生为目的，并因此把别人与自己统一于他的小说中。

B．一个恐怖的、悲惨的、荒谬的世界之所以能够长存，这个问题无论对于鲁迅还是对于中国国民来说都是个无法回答的问题。

C．鲁迅的小说之所以体现出异形同构的现象，原因就在于作为启蒙思想家，他不得不重视病态社会的精神状况。

D．看客形象系列的塑造，其实是鲁迅把寂寞的深层含义放大了给读者看的结果。

阅读下面的文字，完成下列小题。
近日，学术出版商施普林格•自然出版集团一次性撤销了涉嫌造假的107篇文章，论文作者均来自中国。涉及的单位不乏全国知名的三甲医院和重点高校。此次撤稿事件让学术界深感震惊，也在社会上引发广泛关注。
撤稿消息发布前，中国科协立即与施普林格•自然出版集团进行了接触。据了解，撤稿的原因是多方面的。其中不少作者是将论文交给所谓的“第三方机构”，由它们再向学术期刊进行推荐。这些“第三方机构”在推荐过程中未将论文进行同行评审，而是暗度陈仓作假。应该说在这个问题上，论文作者、出版集团和期刊编辑都负有责任。但公平地讲，我们不能因为其他问题就拒绝检视自己存在的问题，涉事作者应该对此认真反思、承担应负的责任。
事实上，近年来中国论文连续多次被国际期刊大规模撤稿。认真思考背后的原因，有学术品格的问题，更有体制机制的背景。
学术造假并不是中国的特有现象，但相比之下，国外对造假者的惩治力度非常大，真正起到了震慑作用：科研人员的造假行为一旦被查实，就会受到严厉惩处，其学术生涯基本终止，不管其名望有多高、潜力有多大。被追捧为有望冲击诺奖的“日本居里夫人”小保方晴子，因论文造假被单位除名，可谓身败名裂；被尊为韩国“克隆之父”的黄禹锡，学术造假东窗事发后被检察机关起诉，最后锒铛入狱。反观国内，虽然相关部门多次宣示“对学术不端要零容忍”，但通常是雷声比雨点大；对于那些涉嫌造假的“学术牛人”，更有大事化小、小事化了之嫌。尽管主管部门和高校、科研机构都设有“学术道德委员会”“科研诚信办公室”等学术监督机构，但对于学术不端行为往往是“民不告官不究”，没能达到震慑心怀侥幸者的效果。
惩处不力，也表现在对造假帮凶——“第三方机构”的处理乏力上。一些利欲熏心的国内外机构打着“语言润色”“咨询服务”的幌子，为那些急于发表学术论文的人代写、代投，甚至伪造同行评审，提供“一条龙服务”。早在几年前，就有学者发布研究报告指出，我国的代写论文交易市场庞大、“产值”高达10亿元。对于这些帮忙造假的“第三方机构”，有关部门并非不知情，但受到查处的恐怕只是极少数。
以论文论英雄的评价体系，也在很大程度上加剧了论文造假。长期以来，论文成了科学研究最为重要的“硬杠杠”“金标准”，不管是职称评定、年终考核还是申请课题、评选院士，都要“数论文”。就连以治病救人为第一要务的临床医生也被套上了发论文的“金箍”，评职称时“做一千台手术不如发一篇SCI论文”。不同于医疗资源充足、医生时间相对充裕的发达国家，我国的医疗资源紧张，临床医生光看病就忙得身心俱疲，难有充足时间和精力潜心研究、撰写论文。这次撤稿主要集中在医疗领域，客观而言，扭曲的考评体系也是诱因之一。
科学研究是揭示真相、发现真理的神圣事业，真实诚信是其基本准则。论文造假的危害不仅在于损害了中国科技界在国际上的声誉，也不仅在于导致低水平研究重复、垃圾论文成堆，更为严重的后果是消解了求真求实的科学精神、破坏了公平竞争的学术规则，侵蚀着建设世界科技强国的基石。可以说，捍卫真实就是捍卫科学的生命，纵容造假就是损害科学的未来。
中国科协相关人士指出，随着中国科技体制改革的不断深入，特别是科研评价机制的不断改革完善，为评职称、获奖励而滥发论文的现象正从源头得到治理。当前，我国的科研经费不断增加、科研队伍日益庞大、对科研的需求前所未有，科技界正视问题、对症下药、标本兼治，真正解决学术不端行为，我们完全有能力涤荡浮躁之气、建设科技强国。
（节选自《人民日报》2017年04月24日《捍卫真实就是捍卫科学的生命》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．中国科协与学术出版商接触后，了解到此次撤稿的作者都是将论文交给所谓的“第三方机构”，由它们向学术期刊进行推荐的。

B．学术造假的问题在国外也同样存在，但是中国对造假者的惩治没有真正起到震慑的作用。相关部门虽宣称“对学术不端要零容忍”，却又以“大事化小、小事化了”的态度处之。

C．有学者发布研究报告指出，我国的代写论文交易市场庞大，“产值”高达10亿元。可见一条暗黑学术论文“生产线”已经形成。

D．在中国，论文长期以来成了科学研究最为重要的“硬杠杠”“金标准”，无论职称评定、年终考核还是申请课题、评选院士，都与它紧密相关，这在很大程度上加剧了论文造假。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首先讲述学术论文大规模撤稿的事实，接着深入分析学术造假的原因，最后指出学术造假的危害以及国家对此采取的相关措施。

B．作者以学术出版商施普林格•自然出版集团一次性撤销均来自中国的107篇涉嫌造假文章的事件为引子，目的是让大众看到近年来中国论文多次被国际期刊大规模撤稿的事实。

C．文章第四段通过对比论证，表明我国在学术造假方面惩处力度不够，没能达到震慑心怀侥幸者的效果。

D．作者认为我国对学术造假惩处力度不够是大规模学术造假的原因之一；惩处不力表现在对“造假者”和“造假帮凶”处理的乏力上。

阅读下面说明文，完成下面小题。
①由于地球在不断运动和变化，逐渐积累了巨大的能量，在地壳某些脆弱地带，造成岩层突然发生破裂，或者引发原有断层的错动，这就是地震。一个地震序列中最强的地震称为主震；而余震是主震之后接连发生的地震。
②余震一般在地球内部发生主震的同一地方发生，通常情况是一个主震发生以后，紧跟着一系列余震，它的持续时间可达几天甚至几个月。余震强度比主震小，大多数的余震都不会造成破坏。虽不足为患，但多次就成灾。打一个形象的比方，余震好比人说话的回声，虽然能量不及前面的大地震，但威力叠加起来，经过多次打击的建筑物可能就承受不住了。余震依发生时间顺序，在次数和强度上都逐渐减弱。科学家称，主震发生后的第二天，余震数量大约是第一天的一半，而到第10天，余震数量则是第一天的1/10。
③地震后为什么会有余震呢？
④地震主要起因于地壳上大陆板块彼此相对移动产生的压力累积。主震发生过后，时隔不久最多一两天，或者在震中也可以拉开一定距离，可发生称为余震的二次震动。到目前为止，科学家认为余震产生于主震引起的“静态压力”改变，因为似乎只有它能够具有产生余震的这种机制。美国地球物理学家发现，余震的主要成因是由地震引起的“动态”地震波的冲击，而不是原先认为的缘于地震引发的断层附近的地壳重整。美国地质调查的Karen Felzer和加州大学的Emily Brodsky分析了近二十年发生在南加州的数以千计的中小型地震中余震的数据之后得出了这一结论。他们还发现，在距离震中50公里之外，余震的发生数量急剧下降。更确切地说，他们发现至震中距离与余震次数约呈指数-1.35左右衰减。这意味着一个平稳的量引发了整个运作过程，在50公里的距离中静态压力的改变几 乎可以忽略不记，因此“动态应力”是余震的罪魁祸首。
⑤研究者说这个结果将对地震过后预测余震的发生产生影响。
【小题1】第②段关于余震特征的叙述有误的一项是

A．同一地方发生

B．强度比主震小

C．次数逐渐减少

D．强度逐渐增强。

【小题2】阅读第④段，下列选项叙述与原文不相符的一项是

A．地震起因于地壳上大陆板块彼此相对移动产生的压力累积。

B．一个地震序列中最强的地震称为主震；而余震是主震之后接连发生的地震。

C．主震发生后的第二天，余震数量大约是第一天的一半，而到第10天，余震数量则是第一天的1/10。

D．到目前为止，科学家认为余震产生于主震引起的“静态压力”改变。

【小题3】本文的说明顺序是
A. 时间顺序    B. 空间顺序    C. 逻辑顺序
【小题4】第②段采用的说明方法除打比方之外，还有哪种说明方法（写一种即可），其作用是什么。
【小题5】第④段中加点的词语能否去掉？为什么？

阅读下面的文章，完成下列小题。
义理、考据和辞章（节选）
施东向
从前有人说，做学问，写文章要从三个方面下功夫，那就是义理、考据和辞章。我们现在可以借用这种说法来谈谈写文章的问题。
义理和考据，是属于文章内容方面的问题。在我们说来，讲究义理就是要求观点正确，论据充分；讲究考据就是要求材料准确。辞章是属于文章形式方面的问题。在我们说来，讲究辞章就是要求适合于内容的完美的形式。义理、考据和辞章虽然是在三个不同方面的要求，但是这三个方面是密切地相互关联着的。
___________1___________
在义理、考据和辞章这三者中，义理应当是灵魂、是统帅。因为形式是为内容服务的，而材料是要由观点来统帅的。
如果一篇文章，有的只是华丽的词藻，有的只是庞杂的材料，却并不能说明什么问题，解决什么问题，人们读过以后，根本不知道作者是在赞成什么，反对什么；那样的文章，人们通常就称之为“没有观点”的文章，也就是没有灵魂的文章。
真正的好文章，一定要鲜明而有力地拥护那应当拥护的东西，同时也一定要鲜明而有力地反对那应当反对的东西。这才会是生气勃勃的好文章。
正确的观点是从哪里来的呢？是从客观实际中来的。我们在研究任何一个问题的时候，都要从客观存在着的事物出发，详细地占有材料，在马克思主义的基本原理的指导下，给以科学的分析，然后才能在这问题上形成正确的观点。因此，我们要把正确的观点传达出来，也是离不开材料的。
在这点上，我们讲究义理显然是和前人的说法在原则上不同的。从前写文章的人说到义理时，往往只是指“古圣先贤 ”已经说过的道理。在我们看来，马克思主义的普遍真理虽然是人类的实践经验的科学的总结，是我们研究一切问题的指南针，然而也不能把它当成教条。正确的观点，不是简单的教条，不是空洞的观点，而是从具体材料引出的正确的结论。
教条主义者以为他们既已从书本上接受了放之四海而皆准的普遍真理，他们就可以用简单的推理来获得关于任何问题的正确观点。教条主义的文章表面上看起来也是在拥护什么，反对什么，但是因为它缺乏对具体材料的具体分析，往往只好装腔作势，大声喊叫，以此代替科学的论证。其实，越是这样，越是反映出这种文章的思想贫弱。
也有这样的文章，一方面提出了若干观点，一方面也举出了若干材料，然而并不能通过这些材料使人信服地承认这些观点。原来这样的观点并不是从这些材料的科学研究中必然达到的结论，这些材料不过是为适应这些观点而任意拼凑起来的装饰品。结果当然会弄成材料是材料、观点是观点，正如水是水、油是油一样，不能合成一家。  
马克思主义思想的鲜明和有力量，就在于它是从实际出发，按照客观事物的逻辑，使人看到，什么是我们必须拥护，也不能不拥护的；什么是我们必须反对，也不能不反对的。所以，观点和材料的统一是马克思主义对写文章的一个根本要求；我们所要求的义理不是搬弄一些空洞的观念，而是观点和材料的统一。
链接文章：
谈骨气
吴晗
我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说___2___，___3___，___4___，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。   
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。  
孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。  
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。   
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。   
还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。   
孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！
【小题1】根据节选的文章内容，在文中横线处拟写恰当的小标题。
【小题2】在作者看来，文章“正确的观点”有哪些特点？
【小题3】阅读链接文章《谈骨气》，根据《义理、考据和辞章》（节选）的内容回答问题。
（1）根据《谈骨气》的相关内容，在文中第二段的横线处填写一组语句，与上下文意思连贯。
（2）《谈骨气》的作者是如何得出“我们中国人是有骨气的”这一结论的？请概括说明。