阅读下面的文字，完成下列小题。
《史记》人物的悲剧之美
宗白华说:“在悲剧中我们发现了生命价值的真实性,因为人类曾愿意牺牲生命、血肉及幸福，以证明他们的存在。在悲剧中人类自身的价值提高了,在这种悲壮的毁灭中,人生显露出意义了。”可以说,《史记》中,多是悲情人物的悲剧之美。这并不是由于太史公笔下的人物注定要如此,而是太史公在选题上,将自己的悲剧之思投射于人物,从而映衬出一片壮美之光。
“灾难在成为压迫时同时也成为精神的内驱力和凝聚力。”所以司马迁笔下的悲剧人物面对灾难表现出的超拔的行动，具有一种悲壮美。司马迁以其细腻的描写在《刺客列传》中为我们刻画了一幅以超拔的行动面对死亡较量的群英图。他们勇敢赴死的超拔使他们高昂的精神在人们的心目中定格且百世流芳。“荆轲刺秦王”是司马迁在《刺客列传》中描写最细腻的一篇，司马迁把易水之别写得极其悲壮。荆轲属于“知其不可为而为之”的典型，而且他的选择没有无奈,没有哀怨,有的只是豪壮与慷慨。至此,荆轲完成了他人生的一次超越。易水悲歌是一种视死如归的超拔。
李长之在《司马迁的人格与风格》中评述道:“司马迁爱一切奇,而尤爱人中之奇。人中之奇,就是才。”司马迁在所爱的才之中,最爱的是哪一种?一般地说,超凡的才智，是不平庸,或不安于平庸,或意识到自己不平庸的。《李将军列传》中的李广就是司马迁所钟爱的具有超凡的才智的一位悲剧性英雄。司马迁通过“上郡遭遇战”“雁门出击战”“右北平反围剿战”及随大将军卫青进行的人生最后一战等内容的描写,淋漓尽致的表现了李广骁勇善战、临危不惧、处变不惊的英雄本色,让读者领会到李将军天下无双的才气。李广之才越是卓越超凡,与他的“不遇时”、“数奇”、不被封侯的事实相比,与其他才能不及李广反而被封赏的人相比,李广人生的悲剧性就越是深刻。
在司马迁的人物列传中, 彭越、黥布、韩信都是汉朝得天下的大功之臣,作为汉初的异姓王,他们的超常功绩令人非常钦佩,而他们的人生结局也大同小异,令人悲愤痛惜。“狡兔死,良狗亨;高鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡”，“勇略震主者身危,而功盖天下者不赏”(《史记·淮阴侯列传》),这就是造成他们人生悲剧的真实原因。正因为他们屡建奇功，功绩超常，所以他们的被害才更具有悲剧效果,更具有震撼性。
当悲剧主人公面对人生的困境,经过顽强的抗争,最终陷入死亡与屈服的两难境地时,超然地面对死亡，那么这种死亡反而更加具有美学意义。死亡是悲剧主人公最激烈的抗争,是最超越现实的悲剧性所在。项羽自刎于乌江令人惊骇。虽然项羽自身的性格存在着一定的弱点,但司马迁不以成败论英雄,而是通过合理的艺术加工渲染英雄末路的悲壮。“虞兮虞兮”的悲歌,“天之亡我”的反复呼告,瞋目吓退赤泉侯数里的气势,宁死愧见江东父老的诉说,将宝马赠给乌江亭长的举动,这些有血有肉的细节加工,使项羽的死亡超越了他在历史事实中的成与败,更加有力地彰显了项羽失败时的英雄风采。他自刎乌江,将自己高贵的头颅用自己的手亲自割下送给仇敌,这使我们认识到“勇气在于勇猛无畏的灵魂，连同其坚定性及真实性一道所显示的从容赴死的能力”。当悲剧主人公自由地选择了毁灭,并以一个自由人的身份迎向死亡的时候,观众发现毁灭本身乃是实在的胜利。他超然面对死亡，用不同于常人的悲剧性结局,实践了一生的守护,即生命的极度尊严与价值。
悲剧人物虽然以悲剧结束,或在生命中不断被困苦厄运所缠绕,但“生命的真实没有在失败中丧失,相反,它使自己完整而真切的被感觉到。没有超越就没有悲剧。”《史记》多是悲情人物的悲剧之美,这正是司马迁在深刻的体悟中,将自己的悲剧之思投射于人物,通过浓墨重彩的艺术描写,使得这些悲剧更具有震撼性,表现出与众不同的崇高美、悲壮美。
【小题1】关于《史记》人物悲剧之美的原因分析不正确的一项是(    )

A．人物面对灾难表现出的超拔行动，使他们高昂的精神在人们的心中定格为一种悲壮美。

B．人物超凡的才智与人物在现实中遭遇的不公平命运发生碰撞，从而产生出深刻的悲剧感。

C．人物功绩超常，最终却因为“勇略震主”而被害，所以他们的被害更具有悲剧的震撼性。

D．人物面对人生的困境，经过顽强的抗争，守护了生命的极度尊严与价值，体现出悲剧美。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，正确的一项是( )

A．文章最突出的是举例和引用论证，二者结合使文章既有典型实例作具体印证，又有充分的理论依据。

B．第三段运用对比论证，为了证明才能不及李广的人反而可以被封赏，由此表达对统治者的批判。

C．文章选取彭越、黥布、韩信为例进行类比，突出他们结局的同中有异，揭示了造成他们人生悲剧的真实原因。

D．文章从四个角度阐述了《史记》人物的悲剧之美，一层比一层详细。最后对项羽的悲剧结局的价值阐述最为详尽。

【小题3】根据原文内容，下列推断正确的一项是( )

A．《史记》中悲情人物的悲剧之美，不仅是由于太史公笔下的人物注定要如此，而且是太史公在选题上将自己的悲剧之思投射于人物，从而映衬而出的。

B．由第二段可知，《刺客列传》中的专诸、豫让、聂政等刺客，太史公将他们都描绘成了以超拔的行动和死亡进行较量的英雄。

C．在记叙项羽之死的时候，太史公通过合理的艺术加工渲染英雄末路的悲壮，目的是彰显了项羽的英雄风采，淡化项羽的性格弱点。

D．悲剧主人公自由地选择了毁灭，并以一个自由人的身份迎向死亡，由此产生的崇高美与悲壮美证明了只有毁灭本身才是实在的胜利。

阅读下面的文字，完成下列小题。
周汝昌：诗成掩卷去，脂斋余香沉
徐怀谦
结庐在人境，而无车马喧，周汝昌先生庶几近之。这位95岁高龄的著名红学家5月31日在家中悄然离世，他的女儿周伦苓对外表示，按照父亲遗愿，不开追悼会，不设灵堂，让他安安静静地走。
周汝昌是继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。他于1953年出版代表作《红楼梦新证》，将《红楼梦》实证研究体系化、专门化，被誉为“红学史上一部划时代的著作”；他的另一部代表作《石头记会真》是他历经50余载潜心努力，对11种《红楼梦》古钞本的汇校 勘本，堪称当今红学版本研究之最。另出版有《曹雪芹》、《红楼梦与中华文化》、《献芹集》等数十部专著，涉及红学领域各个层面。
因痴迷《红楼梦》，老人的书斋就叫脂雪轩，那自然是脂砚斋和曹雪芹的合称，当年曹雪芹著红用了十年时间，“十年辛苦不寻常”；周汝昌先生研红则用了近70年，有两句诗为证：“借玉通灵存翰墨，为芹辛苦见平生。”周汝昌痴迷到什么程度呢？痴到不记得自己家人的生日，却对曹雪芹的生日、忌日记得一清二楚。正如老人所言，痴方能执著，方能锲而不舍。几十年下来，老人著述等身，尤其是晚年，研究成果呈现井喷的态势，继《周汝昌红学精品集》之后，《红楼夺目红》5个月内连续7次印刷，创下学术书畅销15万册的纪录。
要知道，周汝昌先生继1954年双耳失聪之后，1974年又因用眼过度，两眼近乎失明，右眼只有0.01的视力。可以想见，能取得如此丰硕的学术成果，先生要付出怎样的艰辛！
红学家梁归智认为周先生是一个“解味道人”，是解曹雪芹味道的人。梁归智用“痴人”和“赤子”这两个词语形容周汝昌，他说周先生的一生全部投入到红学研究中，为红学发痴，为人单纯。周先生使曹雪芹《红楼梦》的真思想、真艺术大白天下。有了周汝昌的研究，读者才理解了真正的《红楼梦》，而不是被原来真假合一的《红楼梦》所蒙蔽。
周汝昌不仅仅是个红学家，还是中华文化学家。治学以诗词理论及笺注、赏析和中外文翻译为主，后从事曹雪芹及《红楼梦》研究。
老人年轻时酷爱曲艺、民族乐器，尤爱京剧，喜听反二簧，还曾粉墨登场，在《春秋配》、《虹霓关》、《三堂会审》中扮演过小生。老人晚年有两大爱好，一是作诗，二是书法。1970年，周汝昌由干校调回北京后，想到曹雪芹的诗连一首也未能流传至今，不禁无限惋惜。忽然想到雪芹为他的好友敦诚题的《琵琶行传奇》只剩末二句，就异想天开，斗胆续补，一共试补了三首，后来其中一首传了出去，竟使一位红学家认定是雪芹原作，险些闹出大笑话。周汝昌的书法也自成一体。他长期致力于中国的书法理论研究，曾和朋友讲过：“平生在书学上所下功夫，比红学要多得多。”有人当面夸他的字是“瘦金体”，他不以为然，说：“‘瘦金体’是宋徽宗所创字体，法出薛稷；我习右军，与之无涉。”
老人一生淡泊名利，脂雪轩内陈设简单，唯一现代化的设备就是一台电脑，是他的女儿兼助手周伦苓帮他打印文稿用的。老人不喜欢对着录音机口述，而是坚持在纸上笔走龙蛇，然后由女儿打印出来，一方面是为了亲近笔墨纸砚，另一方面是为了保持文字的个性。
《周汝昌梦解红楼》有一首封底诗：“梦解红楼日月长，奇情异彩细参商。零笺碎墨皆堪念，中有微怀一瓣香。”如今斯人已逝，他留给后人的，不仅仅是红楼的奇情异彩，还有中华文化的一瓣心香。
（略有删节）
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综数十年考证成果，周汝昌认为，红学与甲骨学、敦煌学一起被联合国教科文组织定为近代汉学“三大显学”，其影响和作用在中国民族文化当中是不可估量的，它是世界性的学问，是世界第一流的文学作品。并为此赋诗：聪明灵秀切吾师，一卷《红楼》触百思。此是中华真命脉，神明文哲史兼诗。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．周汝昌认为，近代汉学“三大显学”之一的红学是世界性的学问，其影响和作用在中国民族文化当中是不可估量的。

B．周汝昌是新中国继胡适等诸先生之后对《红楼梦》深有研究的第一人，其一生致力于红学研究，作品涉及红学的各个层面。

C．周汝昌始终认为《红楼梦》是世界第一流的文学作品，并为此赋诗：“梦解红楼日月长，奇情异彩细参商。零笺碎墨皆堪念，中有微怀一瓣香。”

D．作者写一位红学家误将周汝昌的补写之诗认定为曹雪芹的原作，这件事直接表现了周汝昌在诗歌和红学研究上的极高造诣。

E. 结尾引用《周汝昌梦解红楼》的一首封底诗，既突出了周汝昌对红学的贡献，也突出了他对中华文化的贡献，意蕴悠长。
【小题2】周汝昌“痴”于红学，体现在哪些方面？请结合文本内容举例说明。
【小题3】标题“诗成掩卷去，脂斋余香沉”有何丰富意蕴？请简要探析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一  自2000年北京、上海、广州等城市被选定为“生活垃圾分类收集试点城市”以来，各地政府在财政、宣传教育、立法等方面积极对生活垃圾分类进行倡导和投入，虽取得一些成效，但效果不尽人意。

垃圾焚烧发电是当前应对垃圾与日俱增的最为经济的方式。然而，进入城市与社会的转型阶段，大气污染、邻避事件使得看似经济的垃圾焚烧背后巨大的社会成本逐渐凸显。一直以来，尽管有诸如日本和美国等国的经验作为典型示范，但鉴于国情和相关法律理论、产业技术的不成熟，国家和政府竭力探索生活垃圾强制分类和付费以外的其他潜在路径。

毕竟，强制分类作为一项强制性义务，其规范性和拘束力的配置是以为公民承担生活垃圾分类义务甚至是公民环境义务为代价。在经历十多年的挫折之后，经验与实践自觉地指明了强制分类的基本立场。为此，2017年国家发展与改革委、住房与城乡建设部将《生活垃圾分类制度实施方案》先行置于选定的46个城市进行实践尝试，希望从局部性的试点试验中吸纳地方经验，自下而上地反馈到立法决策层，为正式的制度设计提供参考。

（摘编自《生活垃圾分类的实践困境与义务进路》，有删改）

材料二  7月1日，《上海市生活垃圾管理条例》正式实施，它被称为“史上最严垃圾分类措施”。

作为中国人口最多的城市之一，上海以如此大的决心和力度开展垃圾分类工作，持续引发国内外热议。而且，国内诸多城市也相继公布了各自垃圾分类相关举措。城市生活垃圾分类，以前所未有的速度开始走入市民家庭。

在上海，关于垃圾分类“铺天盖地”的宣传，从今年年初就开始了。上海虹桥机场，LED屏不间断地播放垃圾分类广告；市区内，出租车车尾广告介绍餐厨垃圾粉碎机；大街小巷的垃圾桶，早已被贴上垃圾分类的标志……宣传到位了，在投放环节，上海采取实时监督，奖励正确投放垃圾行为，激励居民更主动地进行垃圾分类，效果显著。

垃圾分类进入强制阶段，必须按要求分类投放，否则将面临处罚。上海市对未按要求进行垃圾分类投放，拒不改正的，对个人处200元以下罚款，对单位处5000元以上、5万元以下罚款。

垃圾在经过分类投放后，会不会在清运过程中又“万物归一”呢？在后续的垃圾处理环节中，责任单位是否能杜绝混装混运现象？上海规定，不同的垃圾要有不同的处理方式，每类垃圾也都有各自对应的运输专车。除了出台相关处罚规定，上海还依照条例规定，设置了“不分类、不收运、不处置”机制，即收运、处置单位对不符合分类标准的生活垃圾可以拒绝接收。

同时，对有害垃圾，让有资质的单位做无害化处理；对湿垃圾，进入湿垃圾资源处置中心，将垃圾变废为宝，资源回收再利用；对干垃圾，则可以焚烧亦可以填埋，处置过程中仍可以进行资源的综合利用。

对垃圾处理终端环节，上海市提出要对标国际最高标准、最好水平，加快建设完善垃圾末端处置设施，加快推进减量化、资源化、无害化处理。要坚持规划引领，结合上海超大城市实际，加强整体统筹谋划，探索创新处置方式，真正治好垃圾、变废为宝。

（摘自《河北日报》，有删改）

材料三 德国是世界上垃圾分类回收做得最好的国家之一，其垃圾循环利用率达65%左右，包装行业可达到80%以上。

在德国垃圾回收利用的整个链条，两个关键环节起到重要作用：一是如何教育民众自觉进行垃圾分类，二是分类回收的垃圾如何进行专业处理再利用。

自20世纪初，德国就开始实施城市垃圾分类收集。从幼儿园阶段起，德国小朋友就要培养垃圾分类丢弃的习惯。到了小学，垃圾分类是课本内容，学校会系统性教导学生垃圾分类知识、对于保护生态环境的重要性等，从小培养垃圾分类的意识。

经过柏林实地探访，发现每一户或每一栋住宅楼都有分门别类的垃圾桶。生活垃圾可大致分为5类：有机垃圾、包装垃圾、纸类、玻璃类和混合类垃圾。如果不按照分类丢弃垃圾，垃圾回收企业会拒收桶内垃圾。

企业专业处理垃圾后，可以将有生产价值的原材料提取出来，向各产业针对性销售。据统计，德国垃圾回收行业从业人员超过25万，每年的营业额达500亿欧元，约占全国经济产出的1.5%。

（摘自《新华网》，有删改）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是   （   ）

A．垃圾焚烧发电是目前应对垃圾最为经济的方式，但同时它带来的一系列社会问题逐渐凸显。

B．垃圾分类一直是城市管理中一大难题，上海率先推进这项工作，迈出了关键性的第一步，产生了广泛的影响。

C．在垃圾处理终端环节上，上海用高标准、高水平来建设和提升末端处理设施，以达到治好垃圾，变废为宝的目的。

D．自20世纪初，德国民众接受了近百年循序渐进的教育过程，使德国的垃圾分类行业秩序井然。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和概括，不正确的一项是   （   ）

A．政府白2000年以来，在财政、宣传教育、立法等方面对垃圾分类进行了倡导和投入，但效果仍不显著。

B．在我国，从城市试点的实验中吸取经验，自下而上地反馈到政府，才能真正的将垃圾分类落实。

C．上海在垃圾分类管理上采取了既具体又严格的措施，该措施也被称为“史上最严垃圾分类措施”。

D．民众教育和专业处理再利用两个重要的环节，使德国成为了垃圾分类回收做得最好的国家之一。

【小题3】请结合材料二，分析上海是如何推进垃圾分类工作的？

阅读下面的作品，完成各题。
自上世纪早期开始大规模生产塑料以来，人类已生产了约83亿吨塑料，约四分之三废旧塑料已被抛弃，其中80%或散落在周围环境中，或进入垃圾填埋场，而每年进入海洋的塑料多达800万吨，塑料碎片和微粒数量高达5万亿。
随着塑料垃圾的不断增长，其危害引起了人们的极大关注。塑料废物在环境中会长期存在，如果不能得到妥善处理，对于地球环境和人类来说，都将是一场灾难。
2017年的一项调查报告显示，大约90%的废弃塑料通过十条河流进入大海，其中八条在亚洲。而亚洲国家这些塑料垃圾的三分之一来自未收集的垃圾，其余来自被收集起来的垃圾废物，这些垃圾最终被非法倾倒在靠近海岸或河流的地方。在一些富裕国家，塑料问题始于许多人的漠不关心。2017年的一份报告指出，在英国，每天都有70万个塑料瓶被当作垃圾扔掉。
透明的塑料饮料瓶主要由聚对苯二酸酯（PET）制成，全球范围内大约有50%的PET被收集起来用于回收利用，但其中只有7%被制成了新瓶子。在世界上所有的废弃塑料中，只有14%被收集起来，而实际用于再加工的则更少，其余都被焚烧或填埋处理，填埋的塑料垃圾将在地下持续存在数个世纪之后才会最终降解。
塑料垃圾为何如此普遍？因为被丢弃的塑料毫无价值。重新生产塑料或购买新的塑料产品比回收利用塑料更划算。因此，许多人认为，解决办法是要给废旧塑料一个价值。例如，要求消费者为塑料瓶支付一笔可退还的小额押金。美国的几个州和一些欧洲国家通过实施押金制度，将用后即扔的一次性塑料瓶变成可回收品。
减少塑料垃圾，就要为塑料创造一种“循环经济”，将塑料生产和使用从“石油到垃圾到填埋或焚烧”的单行道困境中走出来。在这个“循环经济”系统中，激励生产者生产可重复使用、可循环利用或可降解的产品，而回收业则要学会如何将所有的塑料垃圾都收集起来。
这类设想得到了一些政府、慈善机构、科学家、制造商和零售商的支持。相关人士表示，问题不在于我们所使用的塑料本身，而在于我们对塑料的使用和处理方式是否适当。
对于塑料垃圾之灾，人们提出了许多解决方案，但是这些高科技的解决方案都是关于PET的，不适合发展中国家有限的回收利用能力。人们的另一个担忧是，这些解决方案主要是着眼于改善现有状况，但也许是以忽视未来长期解决方案为代价的，如开发更好的可生物降解的塑料等。一些短视的基础设施投资可能会给未来的选择带来更高的成本。
塑料垃圾危机的最终解决方案将需要政府、零售商、制造商和回收公司的共同努力和协调，以采取更好的包装设计，开发先进的回收技术和新型塑料，并帮助发展中国家改善其废物处理系统和技术。
其中取得较大进展的，是一种很有发展前景，能够分解塑料垃圾的细菌酶工艺，尽管目前其工作效率还很低，但一旦成功分解，废弃塑料就可以转变为其他化学物质。
爱尔兰都柏林大学学院的凯文˙奥康纳说，塑料垃圾问题的解决方案并不只有一种。我们应该继续敦促工业界和政府，实施明智的、多种方案结合的解决方案，但重要的是要改变人们的行为。“我认为技术最终将会走向成熟，但最大的挑战是我们自己。”奥康纳说。
（选自《新华文摘》2018年第19期）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（  ）

A．自上世纪大规模生产塑料以来，大约四分之三的塑料产品被废弃后都进入到海洋中，造成严重污染。

B．不论是亚洲还是欧洲，也不论是发展中国家还是发达国家，塑料垃圾问题都是源于公众的漠不关心。

C．透明塑料饮料瓶主要由聚对苯二酸酯（PET）制成，全球只有大约7%的PET被回收利用。

D．回收利用塑料比重新生产塑料或购买新的塑料产品成本更高，这是塑料垃圾如此普遍的原因之一。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，错误的一项是（ ）

A．为塑料创造一种“循环经济”，是解决塑料垃圾泛滥问题行之有效的途径。

B．在“循环经济”模式中，生产者和回收者虽然分工不同，任务不同，但都不可或缺。

C．相关人士认为，更值得思考的，是我们对塑料是否有适当的使用和处理方式。

D．最适合发展中国家有限的回收利用能力的方案，是禁止生产和使用PET制品。

【小题3】从全文看，解决塑料垃圾问题应从哪些方面着手？请简要概括说明。

阅读下面的文字，完成下列小题。
关于中国文化的起源众说纷纭，巫起源说是其中之一。中国文明以农耕文明起家，巫就成了中国文化的母胎。
在一个无法迁徙的农耕部落中，如何消融自然的变化所引起的恐慌，就是这个群体顺利生存下去的关键因素。人类社会要通过一系列反复的宗教节日与自然发展取得协调一致，“在庆祝节日时，人类社会积极地参加进了季节变化所表现出来的宇宙危机中”。在顺利度过这个宇宙危机的仪式中，巫无疑起到了决定性的作用，因为他是宇宙危机以及协调危机仪式中的唯一解释者，他阐发着来自宇宙自然之神的意见以及宇宙危机协调的效果，他的阐释决定了部落是生活在希望还是恐惧中。在氏族部落时期，巫是部落的领袖，因为通神而为大家信服崇拜，享有崇高的权威。
巫即是萨满，在满语中是智者，也就是拥有智慧的人。但是此智者非希腊之智者。希腊智者运用理性和知识，找出对方的逻辑漏洞，在辩论中取胜。萨满则相反，他的智慧不来自理性和经验，而是来自神灵的启示。萨满通过一种类似舞蹈的仪式，使神灵附在自己的身上，此时萨满和神灵即为一体，萨满说的话就是神灵的启示。
巫如果想成功解读危机和灾难，在部落平民的眼中，就必须看到危机被解决的实际果效，如洪水退去、干旱结束、日食的太阳完全出现。如果巫身上仅仅是无理性的疯狂，显然无法实现这么重大的功能。所以巫除了在仪式中的动作和神灵附体式的颤抖之外，还要有关于天文、农业甚至医病的知识和技能。那么巫就成了当时知识的掌管者，他们负责解释任何一个引起恐慌的非自然事件，并且使人们看到这种解释的效果，从而使他们从恐惧中走出，进入正常的生产中去。
中国诸子百家的起源，古代史书一直认为诸子出于王官，是周王室的王官流落于民间而成。其实王官之学也是巫，因为周王室“国之大事，惟祀与戎”，所以巫在那个时代是一切事物的核心，百官皆由巫出。巫的一切规范和知识也就成为后来一切知识的起源，中医起源于此，天文历法源于此，史源于此。所以中国文化简言之，上层出于巫的理性化，巫到底层就成了民间信仰。著名哲学家李泽厚认为，在中国，巫的理性化完成的标志是周公旦的制礼作乐，它为中国文化传统奠定了根基。
中国文化是在巫的根基上发展起来的，我们的社会、政治、文学等等，都与其有着密切的关联。巫造就了中国文化的特征，也形成了它特有的结构。在当下中国的社会现代化进程中，崇尚独立和透明规则的现代工商文化的建立，使巫文化慢慢退出。它被工商文明取代，不能不说其生命力仅限于特殊的时代背景，随着物质生活的丰裕，人的心态势必转变，那么巫文化也就逐渐让步于现代文明。
（摘编自李道南《巫：中国文化的根基》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．在农耕时期，人们对于自然变化的恐惧，为巫体现其决定性作用提供了基础。

B．农耕部落中，举办宗教节日是人们希望与自然发展取得协调一致的一种努力。

C．巫在宇宙危机的协调中起着独一无二的作用，他是宇宙自然之神意见的阐发者。

D．巫解读危机取得成功的标志是洪水退去、干旱结束、日食的太阳完全出现。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以巫所具有的现实意义为前提，阐明了它对中国文化产生重要意义的原因。

B．文章通过比较希腊智者和萨满的异同点，突出了萨满作为智者的非理性特点。

C．文章中引用“国之大事，惟祀与戎”，是为了论证中国诸子百家起源于巫的观点。

D．文章在强调巫的重要性的同时，并不回避其局限性，体现了作者思考的严谨性。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．巫如果要保持在部落中的地位，就必须具备满足平民某些功利性需求的能力。

B．作者认为，周王室的王官流落民间是中国诸子百家的起源，王官之学也是巫。

C．巫有理性化和成为民间信仰两个发展方向，前者为中国文化传统奠定了根基。

D．巫有其时代局限性，物质丰裕和人的心态变化是它退出历史舞台的根本原因。