（题文）论述文阅读（共3题，9分）
要让孩子“浪费时间”
周国平
如果说教育即生长，那么，教育机构和教育者的使命就是为生长提供最好的环境。
怎样的环境算最好？生长是人的能力的自由发展，可称之为内在的自由，最好的环境就是为之提供外在的自由。外在自由有两个方面，一是政治自由，包括言论自由、学术自由等，另一个是时间自由。这里单说后一方面。
在希腊文中，学校一词的意思就是闲暇。在希腊人看来，学生必须有充裕的时间体验和沉思，才能自由地发展其心智能力。卢梭说：“最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间。”
由我们今天的许多耳朵听来，这句话简直是谬论。但卢梭自有他的道理，他说：“误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。”今天许多家长和老师惟恐孩子虚度光阴，驱迫着他们做无穷的作业，不给他们留出一点儿玩耍的时间，自以为这就是尽了做家长和老师的责任。卢梭却问你：什么叫虚度？快乐不算什么吗？整日跳跑不算什么吗？如果满足天性的要求就算虚度，那就让他们虚度好了。
一个人的童年，最好是在乡村度过。一切的生命，包括植物、动物、人，归根到底来自土地，生于土地，最后又归于土地。上帝对亚当说：“你是用尘土造的，你还要归于尘土。”在乡村，那刚来自土地的生命仍能贴近土地，从土地汲取营养。童年是生命蓬勃生长的时期，而乡村为它提供了充满同样蓬勃生长的生命环境。农村孩子的生命不孤单，它有许多同伴，它与树、草、野兔、家畜、昆虫进行着无声的谈话，它本能地感到自己属于大自然的生命共同体。相比之下，城里孩子的生命就十分孤单，远离了土地和土地上丰富的生命，与大自然的生命共同体断了联系。在一定意义上，城里孩子是没有童年的。
今天的孩子已经越来越没有童年。到各地走走，你会发现到处都在兴建雷同的城镇，千篇一律的商厦和水泥马路取代了祖先们修筑的土墙与小街，田野和村庄正在迅速消失。孩子们在这样一种环境中成长，压根儿没有过同大自然亲近的经验和对土地的记忆，因而也很难在他们身上唤起对大自然的真正兴趣了。有一位作家写到，她曾带几个孩子到野外去看月亮和海，可是孩子们对月亮和海毫无兴趣，心里惦记着的是及时赶回家去，不要误了他们喜欢的一个电视节目。
【小题1】（小题1）下列关于“教育”的相关表述，错误的一项是

A．教育就是人的能力的自由发展，属于内在的自由。

B．作为教育机构和教育者，他们的任务就是为人的能力的自由发展提供最好的环境。

C．希腊人认为最重要的教育原则是不要爱惜时间，而是要浪费时间。

D．在希腊文中，学校一词的意思是闲暇，即学生必须有充裕的时间体验和沉思。

【小题2】（小题2）（小题2）下列对于原文内容的表述，不正确的一项是

A．由我们今天听来，卢梭的这句话简直是谬论，是因为今天许多家长和老师惟恐孩子虚度光阴，不给他们留出一点儿玩耍的时间。

B．卢梭认为满足天性的性质的要求可以不算做虚度。

C．一个人的童年，最好是在有一切的生命，包括植物、动物、人的丰富的乡村度过。

D．如今到处都在兴建雷同的城镇，千篇一律的商厦和水泥马路取代了祖先们修筑的土墙与小街，田野和村庄正在迅速消失，这导致了孩子们的童年缺失。

【小题3】（小题3）（小题3）根据原文内容，推断“换给孩子真正的教育和童年”的措施，不正确的一项是

A．童年是生命蓬勃生长的时期，而乡村为它提供了充满同样蓬勃生长的生命环境，要让孩子回归自然，亲近自然。

B．教育机构和教育者要为生长提供最好的环境，满足他们的探索欲和好奇心。

C．做家长和老师的要适度放手，减少误用光阴比虚掷光阴损失更大的错误。

D．知道孩子们对月亮和海毫无兴趣，就要带他们及时赶回家去，不要误了他们喜欢的一个电视节目。

阅读下面的文字，完成小题。

汉字危机

中国的书写交流进入键盘化时代只有十几年，任何一个初次接触电脑的人通过简单的学习都能迅速掌握文字输入。随着电脑的普及，现在很多人写字总是提笔忘字，尤其是经常使用的汉字往往一下想不起来了，这跟他受过高等教育，掌握无数信息和知识的身份有点不符。很多人纷纷惊呼汉字危机来了，拯救汉字刻不容缓。

书写是记忆汉字的最好方式，只有经常书写，才能记住一个字该怎么写。过去用笔书写汉字基本上是音、形、义同时进行，键盘输入就出现问题了，它不是直接写汉字，而是让你在候选的字码中去选择正确的那个字。这就是汉字在键盘输入时代面临的一个问题，换句话说，这就是音素文字和语素文字的最大区别。所有音素文字（英语、德语、法语、西班牙语等）它们只有音和形，而且音形基本统一，打字本身就是书写过程。我们是拼音解决汉字输入问题，而不是在键盘上打笔画。五笔字型不会让你忘记一个汉字怎么写，但是可能会让你忽略它该怎么读；拼音输入可以让你知道一个字怎么读，却让你慢慢忘记它怎么写。在信息时代，中国人开始遇到能说能读能输入但可能不会写的问题了。这也暴露了汉字的自身局限问题。

网络时代屡屡出现新词，人们对“雷”、“囧”这类汉字就赋予了新的含义。从每年出现的网络流行语中不难看出，新的词语越来越多，看上去也越来越没文化含量，继而还可能导致汉语的使用环境和美感越来越差。网络语言通过互联网的病毒式传播迅速扩散全球，但死得也非常快。它只是迎合某一类信息某一种情绪在传播的当口被创造出来，并随着这种氛围的消失而慢慢消亡，能留下来的凤毛麟角。

为了提高书写效率，方便学习和交流，开始出现俗字、新字，汉字的数量在不断增加，但却有不断简化的趋势。是否要恢复繁体字的讨论没有太大意义，因为很多汉字究竟怎么写，它的结构组合究竟是什么意思你可能都觉得不重要了。今天80%以上的中国人都会使用汉字，这其中多数人就像街头对话一样也仅仅是用来交流，而不是用来写作或研究。比如你打一个“爨”( cuan)，用简拼敲四下就出来了，你不用去写31画，它比你打一个“装”(zhuang)还少两下，笔画已经不是键盘输入时代最让人疼痛的问题了。那么，汉字是否还要继续简化就不是问题了。

汉字在任何时代都有极强的适应性，不管是刻在龟甲上，还是刻在竹简上，还是写在帛上，或者写在纸上，乃至今天用计算机编码通过显示器显示出来，汉字从来没有因为它的复杂性而被淘汰或异化。而眼前，我们汉字要面临的最大问题是它如何适应全球化进程中的语言交流和传播。汉字在外国人看来是最难学的文字，汉语是最难掌握的语言。

【小题1】下列关于“提笔忘字”原因的表述，不符合原文意思的一项是( )

A．随着电脑书写的普及，很多人依赖电脑输入汉字，疏于用笔写字。

B．键盘输入时代，大量候选的字码，虽然便于选择，但同时也容易让人忘记字形。

C．与音素文字相比，汉字作为语素文字，其自身存在的局限问题也是原因之一。

D．提笔忘字跟受过高等教育，掌握无数信息和知识的身份有点不符。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A．使用英语的国家很少存在提笔忘字现象，因为他们打字的过程就是熟悉字母、单词的过程。

B．网络新词层出不穷，其中一些词被人们赋予新的含义，但大多数随着时间的流逝而被人们忘记，能留下来的少之又少。

C．今天80%以上的中国人使用汉字，就像街头对话一样仅仅是用来交流而不是用来写作或研究。

D．如何让汉字更好的在世界范围内交流和传播，如何让西方人更便捷学习汉字，是汉字迫切需要解决的难题。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )

A．一般认为“提笔忘字”是指忘记字形如何写，但事实上忘记字音怎么读也应该属于“提笔忘字”的现象。

B．网络流行的新词越来越多，越来越没有文化含量，可能会在一定程度上影响汉语的美感。

C．汉字的数量在不断增加，但却有不断简化的趋势。在键盘时代，作者不赞成继续简化汉字或恢复繁体字。

D．汉字有着极强的适应性，从来没有因为它的复杂性而被淘汰或异化，在作者看来，汉字危机的说法危言耸听。

阅读下文，完成下面小题。

①今天，未必所有人都能拥有一个价格不菲的电子阅读器。但当你在拥挤的地铁里打开手机阅读一本传奇小说，或者对着电脑用鼠标拖动一本畅销书节选时，电子阅读正不可避免地降临到普通人的生活里。数字出版，特别是电子书出版领域暗流涌动，纷纷“试水”电子阅读器；而民营出版商进军数字出版的步伐更大，继盛大以999元的“震撼价”推出电子阅读器Bambook后，万榕书业称，今后所有图书将在纸、手机、Pc、阅读器上同步出版，万榕书业由此成为全国第一家全媒体出版商。

②甚至，关于传统书籍和电子书籍谁更可读的争执，也已经展开。有人表示，自己仍然无法接受阅读电子书，而更喜欢传统纸质书在手指间翻过的感觉。纸质读物的优势，首先就是一本书自有其独特的收藏价值，毕竟当自己使用了一些资金把书买下之后，它就是属于你的东西，而且那种时时洋溢着翰墨书香的纸质阅读对阅读者在人品、情感和文化等方面巨大而难以言传的熏陶作用，是电子阅读永远不可能代替和削减的。但也有人坚称，传统出版物定将消亡，电子阅读代表未来的希望。由于环保的概念在近几年已经有了很大的宣传、所以纸质读物的存在价值已经慢慢在走下坡路，毕竟纸质的东西还是需要通过砍伐树木来实现自身的存在，而且由于纸质读物的重量问题，也不方便携带，再加上数字化信息的飞速发展，人们可以更多获取自己所需要的信息。这不仅避免了砍伐树木的问题，还正好利用起了这个3G时代的信息量。故而纸质书何去何从的确是比较令人担忧的。

③听上去，似乎一场你死我活的“战争”已经开始。新年伊始，中国第一次电子书产业论坛召开，出版商和销售商纷纷参与讨论，规划中国电子书产业的未来。另一则引人关注的新闻是，作家贾平凹长篇小说《古炉》试图同时发行新书的纸版和电子版，由此产生版权纠纷。《古炉》的纸质书还未面世，其电子版却提前“首发”，人民文学出版社对网易读书频道的这一做法提出了异议。对于出版社而言，“首发”问题还在其次，重要的是该社事先并不知道贾平凹将作品的电子版权授予网易读书频道。人民文学出版社相关负责人表示，该社在签下《古炉》版权时，合同里也包含了电子版权的条款，因此《古炉》的电子版权应该归属于该社。不过，网易读书频道主编则表示，网易拥有《古炉》的电子版权是无庸置疑的，而且是经过贾平凹本人授权的独家、首发、全本电子版权。这场纠纷，□□把它看作一个版权归属问题，□□说是为新旧两种阅读方式的断裂提供了佐证。

④其实，问题的关键并不在于阅读方式的孰优孰劣。唯有那些重视“阅读”内容本身的人，才可能体会一个浅显的道理：阅读的本质，是不会随着工具的变化而转移的。

⑤无论是在蕴含最新科技手段的电子阅读器上，还是在平实或装帧华丽的传统书本里，一本书不会教会人不同的东西。如果说阅读所追求的本质是内容，那么，这个内容是由油墨印刷在纸张上，或是由“电子墨水”显示在电子屏上，又会有什么区别呢？阅读工具改变的是阅读者的附带体验。喜欢传统书籍的人，或者是习惯了书本的翻读方式，或者是重视由纸感、墨香等组成的文化气质。而电子书痴迷者，可能为携带方便、查阅简单等原因而感到满意。从这个意义上讲，电子阅读器的出现给人更多选择，也带来更多新意。但它只能做这么多。在纸张上还是电子阅读器上读书，既无法改变一个人对于图书内容本身的汲取和理解，也无法改变读者由读物本身所得到的学识和智慧。在完成将内容传递给读者这一工具性作用之后，阅读手段就退隐了，书的本质作用开始显现。

⑥当然，读书历来是一件掺杂着多种复杂情感的事。所以，坚持传统阅读的人和将传统书本换成一个薄薄的电子阅读器的人，都能找到合适的理由。这些理由都是私人性的，都值得尊重。如若将这些私人选择对立起来，显然很不明智。

⑦作为产业的电子出版，是出版商和销售商占领市场的一种新策略。但对读者而言，过分纠结于传统书籍和电子书籍的优劣，恐怕不是件好事。但愿对阅读方式的过度关注，不会掩盖阅读内容本身。因为毕竟，不管你用什么方式来读，书还是那本书。

(据《不管用什么读，书还是那本书》改写，原文载2011年1月25日《中国青年报》)

【小题1】第①段，“试水”一词在文中的含义是__________________
【小题2】根据第②段文意，分别概括纸质书和电子书的优点。

类别	优点
纸质书	（1）_________________ （2）_________________
电子书	（3）_________________ （4）_________________

 
【小题3】填入第③段空格处最恰当的一项是（　　　）

A．不是，就是	B．与其，不如
C．宁可，也不	D．要么，要么

【小题4】下列关于第④段含义和作用的分析正确的一项是（ ）

A．这一段承接上文，进一步阐明新旧两种阅读方式的各自优劣。

B．这一段提出观点，强调阅读工具不以阅读本质的变化为转移。

C．“其实"表示文意转折，引出下文将着重阐述阅读的本质是内容。

D．“唯有"表明能体会那个浅显道理的原因，是重视阅读内容。

【小题5】根据文意，第⑤段划线句“书的本质作用开始显现”的含义是：
【小题6】文末说“不管你用什么方式来读，书还是那本书”，请列举自己阅读经历中的一个例子，说说对这句话的理解。

阅读下面的文字，完成下列小题。
梅贻琦：永远的清华校长
1931年，梅贻琦出任清华校长，并被誉为清华的“终身校长”。在他的领导下，清华在十年之间一跃而跻身国内名牌大学之列。
梅贻琦，1889年12月生于天津。其父中过秀才，后家境每况愈下，“除去几间旧房庇身以外，够得上是准无产阶级了”。但他父亲始终没有放弃对子女的教育。梅贻琦自幼熟读经史，且善背诵。他毫不自夸地说过：“假如我们之中有谁背诵任何中国古经传有错漏，我可以接背任何章节。”梅贻琦后来成为天津南开学堂张伯苓的得意门生，也是首批清华招考的留美公费生。其同届同学徐君陶回忆，学校招生放榜的时候，见一位不慌不忙，不喜不忧的同学也在那儿看榜。看他那种从容不迫的态度十分淡定，后来才知道他就是梅贻琦。同为1904年南开中学第一期学生，他与周恩来交往甚密。当时周恩来经常到梅家找梅贻琦温习功课，有时通宵达旦。
1908年梅贻琦因“庚子赔款”留学美国。当时人们留美选的都是中国人熟知的学校。梅贻琦却单独去了伍斯特理工学院。徐君陶后来才听说，那是一所有名的工业大学，认为梅贻琦的选择确和一般人不同。梅贻琦后来告诫行将赴美的学生：“诸君在美的这几年……许多学说或要变更。我们应保持科学家的态度，不存先见，不存意气，安安静静地去研究，才是正当的方法。”留学美国的经历影响了梅贻琦。在他获得电机工程硕士学位回国后，于1916年担任清华大学物理系教授，先后任教务长，教育部高等教育司司长。
当时的清华是一所留美预备学校，颇有名气但无学术地位。1931﹣1948年，梅贻琦任清华大学校长，也是清华历史上任期最长的校长。梅贻琦个性沉静，寡言、慎言，为人重实干。梅贻琦认为“身教重于言教”和“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”。他任校长后，奉行“教授治校”原则。他的一生仅仅做成了一件事，即成功地出掌清华并奠定了清华的校格。这主要集中体现在两方面：一是师资人才的严格遴选和延聘，二是推行一种集体领导的民主制度——由教授会、评议会和校务会组成的行政体制。梅校长对清华大学的成长贡献巨大，受到所有清华人的崇敬。
当时，国内情势风雨飘摇，学潮起荡，尤以北大清华为甚。驱逐校长的运动此起彼伏，赶教授更是家常便饭，校长在任时间都不长。有人问梅贻琦有何秘诀，梅风趣地说：“大家倒这个，倒那个，就是没有人愿意倒梅（霉）!”清华校史专家黄延复一直抱着“苛求”的心理，搜寻人们对梅的“异词”或“谤语”，但却无所获。
1948年12月，北平即将解放。国民党政府再三邀请梅贻琦入阁，梅贻琦维持了一贯的中间立场，始终婉谢，依然属意教育。梅贻琦离校那天，当时也在清华任教的吴泽霖教授在校门口碰见他，吴教授问梅校长是不是要走，梅校长说：“我是为了保护清华的基金。”1955年，梅贻琦到台湾，开始用清华基金会利息筹办“清华原子科学研究所”，这就是台湾新竹清华大学的前身。
梅贻琦在日记中表达了自己的中间立场：“余对政治无深研究，则以为应追随蔡元培兼容并包之态度，以恪尽学术自由之使命。”梅贻琦认为这是“将来清华之为清华”的根本。长沙临时大学期间，学校请来名人演讲，各种人物都有，如陈独秀、湖南省主席张治中、国民党高级将领陈诚等。对于学生，梅贻琦一律采取爱护的态度。
“对知识分子心态了解之深，当时少有如他的人。”梅贻琦的儿子梅祖彦回忆。梅贻琦在礼聘教师方面，尽了自己最大的努力。曾亲自到火车站接赵元任先生。延揽人才的诚意在华罗庚身上得到了极好的体现，华罗庚从一个只有初中学历的人，先做小学教员，后为店员，被破格招进清华大学加以培养，经中间的进修并被破格聘为教授，大多是在梅贻琦的亲自过问下实现的。梅贻琦特别鼓励中西学术交流，积极支持教师出国讲学与在国外发表论文。他实行休假制度——教授工作一定年限后，可以休假一年，可赴欧美研究，学校开支一半薪水，还给予往返路费。这个传统在西南联大时结出硕果：西南联大的教师名士如云。
梅贻琦因为一手奠定了台湾的清华的基础，被称之为“两岸清华校长”。1962年5月19日，梅贻琦病逝于台达医院。他逝世后，秘书把他在病中一直带在身边的一个手提包打开，原来是清华的基金帐目，一笔笔非常清楚。梅贻琦后来葬于新竹清华大学校园内，取名为“梅园”，园内有校友集资兴建的花木，曰“梅林”。梅贻琦纪念奖章成为台湾清华大学毕业生的最高荣誉。
（选自《人物周刊》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．梅贻琦虽然家境贫寒，但从小熟读经史并成为清华首批留美公费生，但他却选择了理工学院,说明他认为熟读经史意义不大。

B．虽然梅贻琦个性沉静，少言慎行，但“没有人愿意倒梅（霉）”这句话，用双关和夸张的方式展现了他自信与幽默的一面，并带有几分自嘲。

C．梅贻琦之所以一直从事教育事业，远离政治，一方面有他对时局的考虑，另一方面也与他的留美经历有关。

D．梅贻琦和蔡元培各自将清华大学和北京大学建成中国顶尖的大学,最重要的是他们抓住了学术研究这个根本。

【小题2】结合全文，举例分析作者用了哪些方法来写梅贻琦。
【小题3】从梅贻琦身上可以看到哪些优秀品质？请结合材料简要分析。

（题文）阅读下面的文字，完成小题。
潮汕有句俗语：“千年亲戚，万年祖宗”。这句话隐含了这样的意义：由姻亲衍生的亲戚远远不如家族男丁开枝散叶所组成的宗族重要——祖宗才是根本的、长久的。这种对祖宗——“根”的深深依恋——是潮汕乡土社会突出的文化心态。
从历史上看，潮汕一直以“国角尾省”自称——它所表现的不仅仅是地理位置的偏僻，更多的是基于在“居中自傲”的中原王朝，这样的称谓表明了潮汕文化一直处于中原主流文化的边缘和受排斥。而潮汕人作为中原的流民，为了逃避战乱或者希望摆脱生存的困境而不得不背井离乡、举家迁徙，流民的历史就是一部充满着血泪的历史——“十里路埋千百冢，一家人哭二三般，犬含骸骨形将朽，鸦吸骷髅血未干。”虽然他们来到了这个在他们看起来非常适合居住的南蛮之地——潮汕地区的海洋性气候十分适合人的居住，但是地少人多的矛盾却成为了其农业文明难以发展的瓶颈，土地对于他们来说，无论技术怎样的革新也只能是勉强度日而已。“靠山吃山，靠海吃海”，人们不得不向海洋寻求更多的生存资源！
因而，作为长期生活在死亡威胁的恐惧当中的人，其对于外在的威胁是十分敏感的。在长期的流亡迁徙当中，任何一个小小的挫折都可能成为致命的灾难，在到达目的地后，人地两生，水土不服，披荆斩棘，克服自然环境和社会环境的双重淘汰，又有多少人抛尸骸于异乡？而在怒海中讨生，在近代科学和航海技术未发达之前，海洋对于任何企图跨越它的人来说，都是一种可怕的挑战。因此，倘若不是因为极端贫困很难想象会有这样勇气和决心！
来自于背井离乡的悲哀，来自于在流亡迁徙过程中的生存威胁，来自于在异地他乡低贱工作带来的软弱、无知和依附，这些都促使潮汕人深深地明白：个体在这样的过程中是软弱无力的，只有群体和集体才能帮助大家度过天灾人祸的困境。非团结不足以图生存，非互助不足以言发展。这种对群体和集体的认同感最终形成了对宗族强烈的信任和依赖。
因而，我们可以看到，虽然如同中国其他乡村宗族一样，在建国之后由于强大的政治压力而使宗族活动暂时处于停滞状态，然而，在这个过程中，所谓社会主义主流意识形态的整合并没有动摇了宗族认同意识的基础。因此，当这样压力在一定程度上得到缓和之后，这种农村宗族势力的“死灰复燃”成了必然。正如研究学者所注意到的，“生产力水平的不发达，使很多农村地区家族势力的根本特征未受到冲击，如血缘性、聚居性和封闭性等。”而汕头作为经济特区的设置使潮汕地区作为中国改革开放的前沿，同时也为潮汕带来经济的高速发展，这种经济的发展使农村原有组织体系丧失了调控的能力，而一元化的意识形态也随着经济的发展而趋于瓦解，促使潮汕乡村开始了深刻的经济社会分化，这样为乡村传统的宗族势力的出现和传统文化的恢复提供了空间。并且这种原来的宗族认同意识非但没有在激烈的市场经济竞争中消解反而得到了加强。
（摘编自《寻求传统与现代的平衡——潮汕地区宗族问题初探》）
【小题1】（小题1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．“国角尾省”的称谓既是潮汕地理位置偏僻的表现，也表明了潮汕文化自古而今处于中原主流文化边缘和受排斥。

B．只有团结才能图生存，只有互助才能求发展的集体和群体的认同感，最终形成了对宗族强烈的信任和依赖。

C．血缘性、聚居性和封闭性等作为很多农村地区家族势力的根本特征在生产力水平不发达的情况下，并没有受到冲击。

D．潮汕乡村深刻的经济社会分化，为乡村传统的宗族势力的出现和传统文化的恢复提供了空间，使原来的宗族认同意识在激烈的市场经济竞争中得到了加强。

【小题2】（小题2）（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．“千年亲戚，万年祖宗”，可见在潮汕地区养儿传宗接代组成的宗族远远要比嫁女姻亲衍生的亲戚来得重要。

B．潮汕先民为了逃避战乱或者摆脱生存的困境，从中原迁徙到非常合适居住的潮汕地区，其流民的历史就是一部充满着血泪的历史。

C．建国后，农村宗族势力必然会在强大的政治压力在一定程度上得到缓和之后“死灰复燃”。

D．汕头被设置为经济特区所带来的潮汕经济的高速发展，使农村原有组织体系丧失了调控的能力并使一元化的意识形态瓦解。

【小题3】（小题3）（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．因为地少人多，无论技术怎样的革新，农业文明在潮汕地区始终难以发展，所以当时的潮汕人不得不向海洋寻求更多的生存资源。

B．在作者看来，是极端贫困迫使潮汕先民不得不拿出勇气和决心，从中原流亡迁徙到潮汕地区，努力克服自然环境和社会环境的困难在异乡求生，甚至努力在怒海中讨生。

C．在流亡迁徙的过程中，潮汕人认识到个体是软弱无力的，只有群体和集体才能帮助大家度过天灾人祸的困境。

D．潮汕地区的乡村宗族并没有因为建国后强大的政治压力而动摇了宗族认同意识的基础，因此其宗族活动是暂时处于停滞状态。