阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：

二十四节气申遗成功 传承农耕文化起点

联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十一届常会经过评审正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒……”这首“二十四节气歌”在有文化的老一辈人那里可能是烂熟于心，在不少年轻人或小孩子那里，可能却相当陌生。事实上，形成于春秋战国时期的二十四节气，是我们的先祖根据地球在绕太阳公转的轨道上的位置变化而制定的补充历法，用来反映季节变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。它是古代劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶，是中华农耕文化的重要遗产。二十四节气申遗成功，是传承保护中华农耕文化的重要一步。

（光明网·时评频道）

材料二：

让二十四节气回归日常生活二十四节气申遗成功，它对当代生活究竟价值何在？人们对此却有不同的声音。

二十四节气形成于黄河流域，通过观察天象、气温、降水和物候的时序变化而制定。作为农耕社会的生产生活指南，二十四节气为全国各地所采用，成为文化认同的重要载体。然而，也有不少人从生活中发现，中国幅员辽阔。如果在远离中原的岭南地区，完全按照二十四节气所言指导农事，可能会出现“冬行夏令”的尷尬。

不过，也有专家指出，二十四节气的地域性虽然确实存在，但它总结了太阳一年之中最重要的变化规律，这对于农耕生产依旧拥有重要的指导意义。据了解，各地的人们也会根据身边自然的具体变化，生产出符合当地气候条件的二十四节气表述，由此诞生了与二十四节气相关的、丰富的本地化知识。

另一方面，随着气候条件的改变与现代化农业技术的发展，二十四节气的农事指导功能也受到一定程度的削弱。“虽然历史上会出现一些极端气候，但直到现在，全国农业生产仍然在二十四节气的框架内运作。"江苏省农科院粮食作物硏究所所长王才林解释道。

清华大学历史系教授刘晓峰认为，尽管气候条件不断变迁，二十四节气对于城市人来说也不再具备生产方面的指导意义，“但它既唤起我们的回忆，并且时刻提醒我们大自然是按照自身的节奏在循环变化。”他表示，二十四节气能够提醒人类尊重自然和亲近自然。

（摘编自《南方日报》）

材料三：

十四节气申遗成功的文化意义随着现代科技的发展，人类对气候、天气的预测与利用的水平越来越高，二十四节气对于农事的指导功能确实有所减弱，但我们不得不承认，尽管时间已经过去了数千年，但是二十四节气在延续过程中所产生的“误差”很小，现在的农田作物耕种基本上没有脱离原来的节气规律。在中国许多农村地区，二十四节气仍旧是人们生产生活的必不可少的一部分，也是指导广大农民安排农事活动的重要依据。

十四节气的影响显然已不仅仅限于农事耕作，它已经全面渗透进我们的生活。比如很多地方的百姓会按照“小雪腌菜，大雪腌肉”的说法来准备自己的生活物资，清明吃青团、立秋吃西瓜的风俗也依旧流行。尤其是到了冬至时节，到底是应该吃饺子还是吃汤圆，南北方的网友几乎每年都要为此“论战”一次，彼此引经据典、旁征博引，好不热闹。而正是在这样的“论战”中，传统文化反而在不知不觉中得到了继承、传播和弘扬，同时也增强了人们对民族文化的认同感。网友对这种“论战”的参与热情，也正是二十四节气在现代社会中仍具深远影响力的证明。

二十四节气充分体现了尊重自然、顺应自然规律的可持续发展的理念，是古人智慧的结晶，也与我们现在所提倡的绿色发展理念不谋而合，具有极大的文化价值和意义。

（摘编自《兵团日报》）

【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是

A．二十四节气形成于春秋战国时期，是根据地球在绕太阳公转的轨道上的位置变化而制定的，反映了天象、气温、降水和物候的时序变化。

B．二十四节气形成于黄河流域，但中国幅员辽阔，不同地区如果完全按照二十四节气所言指导农事，不一定适应当地气候特征。

C．现代科技的发展，使二十四节气对农业的指导功能有所削弱，但它已全面渗透进我们的日常生活，在现代社会仍具有深远的影响力。

D．随着气候条件的改变和现代农业技术的运用，专家对二十四节气指导农事的作用认识不一，有的认为二十四节气已不再具有生产方面的指导意义。

【小题2】下列对材料的概括分析，不恰当的两项是

A．材料一、材料三有多处引用了歌诀，民谚和民俗事例，其作用是反映二十四节气与生活的关联。增强文章的趣味性。

B．用来反映季节变化，指导农事活动的二十四节气歌在中国老一辈人那里可能是烂熟于心，年轻人和小孩可能不知道。

C．二十四节气是我们的先祖用来反映季节变化，指导农业活动的补充历法，它影响着千家万户的生活。

D．二十四节气充分体现了尊重自然、顺应自然规律的可持续发展理念，是世界人民长期经验的积累和智慧的结晶，在今天，人类的农业生产仍在二十四节气的框架内运作。

E．联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十一届常会经过评审正式通过决议，将中国申报的“二十四节气”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，标志着“二十四节气”申遗成功。

【小题3】作为农耕文化符号和二十四节气，在现实生活中有何价值和意义？结合材料分析。

阅读下面的文字，完成后面题。
与一条老街的抵足长谈
张劲
古镇之魂在老街，老街之魂在民居，民居之魂又在居住者的日常生活细节中——不管别人怎样看，反正我是这样认识的。因此，访郎岱古镇，我把自己兴奋的脚步连接到了那里的东门老街，并和它的青石板路作了一次亲切的“抵足长谈”。
古镇人告诉我，郎岱曾是古夜郎国国都的外邑所在地，又是滇黔要塞，自隋唐以来便商旅繁盛，清乾隆十年（1745）建石城后，它更是通往云南、泰国、缅甸的古驿道的咽喉之地。东门老街就是这“咽喉”中一条流动的血管。
放眼望去，灰墙黛瓦的砖木结构旧房，与之后建造的仿古新房，鳞次栉比地在街道两边延伸开去，既把天光云影裁割出条条块块的空间存在，也把风雨岁月雕琢出深深浅浅的时间刻痕。东邻西舍的风火墙建筑，彩绘门窗，有祖母级资格的，有儿孙级辈分的，皓首鹤发与红颜秀目并肩而立，殷实精致与清贫简陋携手相掺，密密匝匝直至数百米外……
正是午后炽热时分，街上行人不多，踏在石板上面，百年风尘便从周遭冒了出来。我且行且看，且闻且摄，步随心动，景随人移。
一处古朴典雅的廊檐下，有位老年妇女正坐在小凳上绣花。苗族喜欢的蝴蝶图案，把她的老花眼紧紧地绑缚在了绣架上。绣架上有头有绪的斑斓绣线，正牵扯着她心中无头无绪的斑驳往事。
店招“杨家酱”店铺里的甜面酱，浮动着甜丝丝的鲜香，挑逗着人的嗅觉和味觉，那普通而不乏精致的罐状包装，刺激着人的购买欲望。老板极和善，脸面上笑纹漾开，也似糊着一层薄薄的、流动的甜酱汁。
未曾料到的是，一家粉面店外竟对称地熟睡着两条狗，一黑一白。狗的身量长短、眠卧姿态差不多一样，两头相对，四肢侧放，像一副对联贴在大门外，只在中间横额地带留出一段可以让顾客进出的空白。老街人悠闲的生活氛围，连狗都变得慵懒了。而另两只猫，则更懂得享受生活，它们索性把自己安顿在弹花匠叠成的棉絮堆里，枕着舒适，背靠背地做着柔软的梦。
时尚和亮丽炫耀在时装店里，健康与长寿驻守在医药店里。肃穆的花圈、神秘的香烛，经年累月地默置在冥器店里。对街摩托车修理店前或新或旧的摩托车，有的才整装待发，正憧憬着外面世界的精彩，有的则刚从快车道上风驰电掣归来，享受片刻的宁静。
我注意到，有家人正为孩子筹办满月宴。临时搭建的塑料棚下面，几位厨娘切菜剁肉，忙得不亦乐乎。而塑料棚上面，几缕炊烟，却在犹犹豫豫地挣扎盘旋。炊烟不忍离开棚顶，但又扛不住风的折腾，几经拽扯后，还是恋恋不舍地走了。
猛觉得有一种断断续续的金属击打声在街口游荡。走近一看，才知那声音是从一簇鲜红的火焰里生长出来的。一间孤独的铁匠铺，加上一位雕塑般的老人，构成为大都市里见不着的行为艺术。铁匠铺里锻打着镰刀、锄头，当街的晒席上晾晒着刚刚收割回来的油菜籽。那镰刀、锄头从田野里收工后，喘口气，又赶紧回到铁匠铺内修整，因为接着又要忙于割麦、薅包谷和锄田栽秧了……
铁匠已上了年纪，然而时光不会老去。他那把生命的铁锤一记记砸在时光的砧子上，铁块幻化为四溅的绚烂火花，最后，这些智慧、勤劳的碎末会冷却下来，沉寂为历史文化的碎片。我们就是来寻找那些碎片的人。以后，我们自己也将成为碎片微尘。在锤声丁丁当当的叹息里，在火光闪闪烁烁的变化里，一茬人走过去了，又一茬人来了。
此时，老街人的衣食住行，生老病死，整个生命画卷都被这条青石板路完整地浓缩了，仔细地收藏了。虽然家家也都有一本难念的经，但佶屈聱牙的几页被小心地折叠起来了，念出来示人的多是铿锵的章节。
老街之有趣，就在于它的这种街景的随机性、多样性、变化性。淳朴厚重的平民气息，亲切随和的人情味儿，构成它自有的历史气场与现实节奏，那是一种驳杂里的平淡，琐碎里的集中，纠结后的从容，苦涩后的微甘……
（《西部散文》2014年第1期，有改动）
【小题1】联系上下文，具体分析文中画横线的句子的含意？（4分）
他那把生命的铁锤一记记砸在时光的砧子上，铁块幻化为四溅的绚烂火花，最后，这些智慧、勤劳的碎末会冷却下来，沉寂为历史文化的碎片。
【小题2】作者在文中花费了大量笔墨，描写粉面店外的狗和猫，有着怎样的用意？（4分）
【小题3】本文在语言表达上有哪些主要特点？请作简要分析。（4分）
【小题4】通观全文，作者所认为的“老街之魂”具体指的哪些方面？（6分）

阅读下面文字，完成下面习题
窗棂上挂串红辣椒
王长元
村长带着那拨儿人进屋的时候，老太太正在扫地。
村长吸溜一下鼻子，“二婶，还不知道吧，顶子出事了”。
二婶就一惊：“出了啥事？”
“杀人啦，顶子。这不，官家正寻他哪！”
“啥？”老太太便呆在那里，眼睛就直直地看着炕沿边上的那几个人。她这才发现其中一个戴大檐帽的已经带了绑绳和黑亮亮的枪。立马她心一颤动，眼仁儿就朝上翻过去，人便跟着向门框斜过去。几个人惊恐地奔了过去，将老太太放到炕上。
一会儿，老太太的鼻翅儿便扇动一下，翻转的眸子虽归了原位，但依旧是愣愣向上看着。
“二婶，你看你啥个身板还不知道，上甚火？既是杀了人，顶子就不是原先的顶子了，那便是犯了王法。犯了王法的顶子你还伤心个甚！”
老太太眸子这才转了一轮儿，一汪亮亮的湿润便映在里面。
看着老太太有了活气，警察就轻轻一笑，说：“老人家，您的心情我们是理解的，我们希望您控制住感情，配合我们来抓凶犯，按我们的经验，您的儿子还会回家来的，那时您必须报告我们。”
“顶子真若是回家，你可得说呀！”村长眼睛觑觑着，冲着她说，“要不，那叫什么？对，叫窝藏。二婶，咱可不能糊涂啊！”
她痴痴地点着头，两行老泪缓缓漫过面颊的褶皱，整个面庞已经全是泪水了，闪着亮晶晶的光芒。
村长最费思索的是：她儿子若回来，她怎么告诉他们哪？他猝然发现了粮囤上那串红辣椒，便指着红辣椒说：“对，就用它。二婶，他若是回来，您就将这串红辣椒挂到窗户上。”
她又痴痴点点头，看了一眼红辣椒。
……
老太太送走了那些公家的人之后，就把家里仅有的二十几斤白面都烙成饼，然后就一张一张地折叠，用纸包好，一沓一沓塞进帆布口袋里。她早已谋算好，顶子若回来，就让他躲进小南山的石洞里，过个十天半月的，看看风声，她再想办法。记得，她刚十岁那会儿，还扎着羊角辫呢，就给八路军伤病员往那山洞里送过饭，想想那会儿她都从没断过伤病员的一顿饭。如今，为了儿子，她还会没有办法？
小风轻轻拍打着窗棂，蟋蟀在墙角嘟嘟地叫，老太太迷迷怔怔刚要闩门的当儿，突然间，门“吱呀”一声开了，顶子站在了她的面前。
老太太眼泪马上就下来了。
顶子狼吞虎咽地吃着饼，眼睛贼溜溜地寻觑着，“娘，我看你一眼就得走了，有没有钱啥的，给我准备点”。
老太太赶忙把裤腰子拽开，从里面掏出厚厚的一沓钱，递给顶子，说：“就这些了，都拿着吧！顶子，你要去哪里？”
“娘，这您就不要管了。”
“顶子，我说你把饼带上，到小南山的石洞里躲躲。”
“娘，您就别管我了！”
“顶子，”老太太整个抖动起来，亮亮的泪珠向脸颊处滚动。
“娘，还有一事，把咱家那把菜刀给我。”
老太太抹了眼泪，愣了，说：“干啥？”
“娘，我现在已经想好，谁真若是抓我逮我，我已没有别的路了，就得拼了，反正我已是有人命的人啦，杀一个够本，杀俩就赚一个。”
“轰”一声，老太太就觉得脑袋像被谁猛然击打了一样，眼前金光四射，她颤颤地向前走了一步。
“娘，快快给我取刀来。”
老太太表面应允着他，脚步便悄然向窗前靠近，趁儿子回身的工夫，就把那串红辣椒牢牢地挂在了窗户上。
（选自2006年第7期《小说月报》，有删改）
【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．村长在老太太苏醒后，劝慰她说“犯了王法的顶子你还伤心个甚”，不能包庇杀人犯，这句话为老太太在最后把红辣椒挂在了窗户上做了伏笔。

B．作品叙述了经历儿子杀人这一生活变故后老太太复杂的情感世界，展现了老太太平凡而伟大的形象，表达了作者对农民式的质朴而不愚昧的母爱的赞美。

C．“小风轻轻拍打着窗棂，蟋蟀在墙角嘟嘟地叫”的环境描写，不仅渲染了一种静谧的氛围，更暗示了老太太苦痛难受的心情，也为顶子回家提供背景。

D．作品的段落大都很短小，甚至大量使用一句一段的结构形式，语言朴实简练，富于生活化、口语化，这样写切合表现农民生活的题材内容。

【小题2】小说中的老太太有哪些性格特点？请结合文本内容简要分析。
【小题3】作者是怎样叙述老太太的故事的？这样写有什么好处？请简要分析。
【小题4】作品以老太太“把那串红辣椒牢牢地挂在了窗户上”为结尾有何作用？请结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成各题

读《项羽本纪》，都会注意到对城下决战的精彩写述，楚霸王英雄生涯最后一幕的重要情节，让人印象至深。“于是项王乃悲歌忼慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”在太史公笔下，和项羽“力拔山兮”悲歌知名度大致相当的，还有刘邦的《大风歌》。“悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！’令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。”

宋代理学家朱熹说：“有一样人未必识道理，然事事敢做，是他气大。”项羽“力拔山兮气盖世”，便是这样的“气”，须是有盖世之气方得。高祖“泣数行下”与“项王泣数行下”的表情记录，完全相同，一字不差。项羽歌“力拔山兮”，刘邦歌“大风起兮”，虽一胜一负，一败一成，一枯一荣，但各自均“气大敢做”的两位英雄，在彼此不同的故事情境中，却有相近的表现。一个失败的英雄，面对悲剧结局，自为壮歌，“泣数行下”。一个成功的英雄，面对“神光一万八千里”，“西南扫地迎天子”的胜利庆典，同样在“自为歌诗”，“令儿皆和习之”之后，“泣数行下”。

在刘项故事两处各见“泣数行下”四字的背后，太史公有什么深意吗？对于项羽与刘邦之歌哭，太史公笔法近似的描写，是否意味着有意在二者之间的情感天平上维持了一种特殊的等衡，以此提升项羽的历史地位和文化感召力呢？有关项羽言行的记述，吴见思说：“项羽力拔山气盖世，何等英雄，何等力量，太史公亦以全神付之，成此英雄力量之文”，而郭嵩焘特别指出，“垓下”史事的记述，“自是史公《项羽本纪》中聚精会神极得意文宇”，太史公对项羽事迹的回顾，固然倾注了自己深切的同情，然而基本史实的记录，应当坚持了严肃史家的清醒。就刘邦“酒酣”唱“大风”故事的描写，李晚芳有评价“沛中留饮，处处画出豁达大度”。“泣数行下”是否可以理解为“豁达”的表现，我认为还需要细心体味。而有的学者对刘邦这样的分析或许与太史公的意思有所接近，即功成就后生发的空虚失落使他处于深层的精神痛苦中，寂寞与孤独，说不定也是让帝王垂泪的因由。

顾颉刚认为《史记》除了“生龙活虎绘声绘色”，表现出“文学造诣之高”而外，“其史学见解之深辟又可知”。从刘项自为歌诗又“泣数行下”的记述形式中，或许可以体会太史公“史学见解之深辟”。

（摘编自王子今《太史公笔下刘项的心思和表情》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是

A．司马迁对“力拔山兮”“大风起兮”情节都进行了精彩的描述。

B．在作者看来刘邦和项羽虽然结局不同，但都是气大敢为的英雄。

C．对垓下史事的记述体现出司马迁作为严肃史家的坚守与清醒。

D．刘邦在成功后的“泣数行下”是因为功名成就后的寂寞与孤独。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，正确的一项是

A．引用郭嵩焘的论述，证明《史记》创作体现文学功能，但坚守了史实精神。

B．李晚芳“豁达”典出《高祖本纪》中“意豁如”，作者认同他重史实的判断。

C．顾颉刚的话“生龙活虎绘声绘色”肯定了《史记》在史学见解上的成就。

D．从全篇看，作者对项羽刘邦表情及背后内容分析，运用了正反对比论证。

【小题3】作者认为“泣数行下”背后的“深意”有哪些？请简要概括。

阅读下面这首新诗，完成小题
求乞的女孩，阳光跪在你面前
张烨
淡黄的长发披散着
宛如玉蜀黍的缨穗遮掩
珍珠般的脸盘
为着小小的愿望
你低垂着稚嫩的脖颈
默默地跪在阳光下
你是否觉得阳光也跪在你面前
就像树跪在落叶的苦难面前
【小题1】本诗描写了一位求乞的女孩，请结合内容，简要概括女孩的形象。
【小题2】诗歌是渗透着诗人思想感情的文字，试分析作者对求乞女孩的情感态度。