阅读下面的文字，完成下列小题。
①无论形式还是内容，对仗都是律诗的核心。对仗这一形式有一个从无心插柳到有意栽花，由古朴浑厚到典丽细致的漫长的演变过程。谢榛曾指出：“《古诗十九首》云：“胡马依北风，越鸟巢南枝’，属对虽切，亦自古老。六朝惟渊明得之，若‘荒草何茫茫，白杨亦萧萧’是也。”但陶句声律还不对仗。只有经过沈宋声韵理论的建立，以及初唐人的创作实践，律诗才把平仄和对仗结合在一起。所以，王世贞说：“五言至沈宋，始可称律。律为音律法律，天下无严于是者。”
②对仗是汉字的特产，举世公认。但这一形式的产生，根本上还是在于客观世界本来就具有相互对立、相互依存的现象。刘勰说“造物赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。”所以，人们在创作过程中，也就“心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”所谓“自然成对”，正是客观世界在文学作品中得到客观反映的结果。而以包含矛盾的形式一一对立统一的对仗反映对立统一的事物，就体现着朴素的辩证法。世界充满着矛盾，每一个正视现实的作家必然会发现这些现象并反映它们，尽管是在有意无意之间。而对仗又是如此明显地提出了这种要求和提供了这种形式。
③可以认为，对仗是修辞上的对立统一的表现手法。它既可以对立形式统一对立的双方，也能以矛盾的形式反映同一的事物，从而产生强烈的修辞效果。刘勰所谓“正对为劣，反对为优”，就是因为反对揭示了矛盾，因而容易把握本质。而反对，在“造物赋形，支体必双”的客观基础上，更有着辨证思维的依据。
④可见，对反对应提高到哲学范畴来认识。我国古代哲学包含着丰富的辩证法。《老子》第二章云：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，就充满了辩证的观点。《周易》中的乾坤、阴阳、尊卑，以及天人、形神、名实、本末、体用、刚未、善恶等，无不是对立统一的范畴。以辩证思维指导文学创作，无疑是艺术辩证法的体现。当然，艺术辩证法不仅表现于对仗这一特殊形式，而且广泛存在于文艺创作的各个方面。
⑤然而，对仗或对偶在初期更多是纯形式的产物。它要求的是句式的整齐、节奏的铿锵、音律的和谐，着重形式美。骈文是对偶极端化的产物，对偶成了粉饰现实的工具，而不是揭露矛盾的武器。对仗到唐人手中方显出战斗性和深刻性。盛唐诗人常常运用对仗这一形式来概括或揭露大千世界的矛盾，揭示事物的本质。可以毫不夸张地说，正是唐人自觉不自觉地运用了艺术辩证法，才使以近体诗为代表的唐诗的艺术成就达到空前的高度。
(节选自刘明华《论杜诗的对仗》)
【小题1】下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项是

A．讲究句式、节奏、音律的对仗是汉字的特产，也是古代诗歌的核心。

B．正对和反对都属对仗，但只有反对才能把握事物的本质、体现辩证思维。

C．作家“心生文辞，自然成对”，其本质是相互对立、相互依存的客观现实在文学作品中得到的反映。

D．对仗和对偶在初期都是纯形式的产物，只是后来对偶成了粉饰现实的工具，而对仗则成了战斗工具。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．第一段引用谢榛的论述，是为了证明对仗有一个由古朴浑厚向典丽细致演变的过程。

B．最后一段通过骈文与唐诗的对比，指出艺术辩证法才是近体诗成就达到空前高度的根本原因。

C．文章以哲学的思想来剖析文学创作中所具有的艺术辩证法现象，高屋建瓴，深刻透辟。

D．文章从对仗的演变、产生、表现形式谈到其与艺术辩证法的关系，条理清楚，思维缜密。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果没有沈宋建立的声韵理论及初唐人的创作实践，对仗可能就不会与平仄结合在一起。

B．以对仗的形式来反映客观世界中对立统一的事物，就是一种朴素辩证法的体现。

C．唐诗拥有很高的艺术成就，跟唐人运用对仗来揭示事物的本质不无关系。

D．如果骈文能够运用对仗来概括和揭露大千世界的矛盾，就能创造出跟唐诗一样的艺术成就。

阅读下面的文字，完成后面的题目。

材料一：

近20年来，中国城镇化速度加快，城市范围不断扩大，但是公共交通无法及时配套发展，新建城镇和城乡接合部缺乏便利快捷的出行方式。在北京、上海、广州等成为超大城市的同时，城乡接合区域长期为交通问题困扰，以北京为例，十年间，北京常住人口增长近一倍，已经超过2000万人，成为世界上的超大城市，但是出租车数量几乎没有增长。黑车（即无运营证的私家车，可称为“老黑车”）既填补出租车不能覆盖的地段，也填补了出租车不能覆盖的部分时段。保守估计北京有大约10万辆黑车，这些老黑车与出租车共存，长期共同提供城市交通服务，屡禁不绝。网约车平台的出现，先是以高于出租车的价格和服务质量填补了高端市场，继而替代了部分老黑车运行的地段和时段。

（摘自王静《中国网约车的监管困境及解决》）

材料二：

由于完全对应型的需求呈现出“偶发性”的特征，加之信息不对称问题的存在，传统的出租车行业主要采用的是“巡游”的运营模式。这种“巡游”容易导致两种“不效率”的现象，第一，出租车的空跑。这种空跑可能产生于两种情境，即空车寻客与下客后的空车返程。根据美国学者的实证研究，美国出租车的空跑时间占其总工作时间的50%至70%。第二，出租车的集中。为了减少空跑，出租车往往会聚集于购物中心、中心商务区等人流集中的区域，从而在某些区域造成“供过于求”，相应地在另一些区域引起“供不应求”。即便是采用“派遣”模式的出租车服务，其用户体验也难以令人满意。由于派遣中心难以遵循最优化的配对运算法则等问题，出行者往往需要等待较长的时间或者不得不在出租车公司指定的位置上车。出租车的这种传统的巡游经营模式很难克服信息不对称等市场失灵问题，从而产生较高的运营成本和难以避免的资源浪费。

（摘编自楼秋然《美国法上的网约车监管理论与实践——兼评七部门《网络预约出租汽车经营服务管理暂行办法》）

材料三：

人们最常用出行方式调查

（摘自一份网约车用户市场调查报告）

（注）图中的百分比是被调查人中选择某种最常用出行方式的人数占总被调查人人数的比例。

材料四：

中国消费者协会点名目前网约车十大乱象：网约车乘车安全隐患、用户信息泄露问题，不正当竞争乱象、大数据杀熟现象、乘客投诉无门维权困难、网约车企业多地无证经营、“黑车”“马甲车”等不符合运营标准车辆频现、司机资质不达标现象较为常见、“爽约车”“计价不透明”“乱收费”等乱象滋生、司机刷单炒信行为。对此，网约车企业做了大量整改工作。比如构建严格的人车加盟体系，对合作车辆进行合规检查，通过在部分城市加载智能硬件，对司机的酒驾、超速、轧线等行为实时监控。尽管如此，依旧不能百分之百保证网约车的合规性，企业内部各种严格的流程、培训也没有打造出让消费者放心的乘坐环境，消费者仍旧期待政府出台相关法律法现予以规范。

（摘编自东方网《消除网约车乱象，要“说”更要“做”》）

（1）下列对网约车优缺点的理解，正确的一项
A．完全满足公共交通无法及时配套发展的新建城镇和城乡接合部人们的出行需求。
B．因其网络属性，更容易出现用户信息泄露，大数据杀熟，司机酒驾等问题。
C．能够提供由于出租车的价格和服务质量，继而逐渐替代部分老黑车的市场。
D．有望解决信息不对称等市场失灵问题，从而降低运营成本，减少资源浪费。
（2）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A．调查显示，选择以网约汽车为最常用出行方式的人数比例已经超越公交汽车，成为最受人们欢迎的出行方式。
B．需求的偶发性和信息的不对称使得传统出租车习惯于采用“巡游”模式运营，提高了运营成本，造成了资源浪费。
C．采用“派遣”模式的出租车服务，能够有效解决“巡游”运营模式带来的“供过于求”和“供不应求”等“不效率”问题。
D．网约车开放、便捷的另一面是乱象丛生，尽管网约车企已经做了大量的整改工作，但依旧无法让消费者彻底放心。

阅读下面的文字，完成下面小题。

李家宝

①李家宝是只白面白腹灰背的吊睛小猫，之所以有名有姓，是因为他来自妹妹的好友李家，家宝是妹妹给取的名儿。由于身份有别于街头流浪到家里的野猫狗，便连名带姓地叫唤他。我早过了天真烂漫的年纪，宁爱清洁有条理的家居而早疏淡了与猫狗的厮混，因此一眼都不看李家宝，哪怕是连爸爸也夸从未见过如此粉妆玉琢的猫儿。

②有了姓的猫竟真不比寻常，不知什么时候开始，他像颗花生米似的时常蜷卧在我手掌上，再大一点年纪，会连爬带跃地蹲在我肩头，不管我读书写稿或行走做事，他皆安居落户似的盘稳在我肩上。天冷的时候，长尾巴还可以绕着我的脖子，正好一圈，完全像贵妇人大衣领口镶的整只狐皮。

③如此人猫共过了一冬，我还不及懊恼就不知不觉被它讹上了，只忙不迭逢人介绍家宝的与众不同。家宝短脸尖下巴，两只大眼橄榄青色，眼以下的脸部连同腹部和四肢的毛色一样，是纯白色。家里也有纯白的波斯猫，但再白的猫一到家宝面前皆失色，人家的白是粉白，家宝则是微近透明的瓷白。

④春天的时候，家中两三只美丽的母猫发情，惹得全家公猫和邻猫皆日夜为之癫狂，只有家宝全不动心依然与人为伍，为此我很暗以他的未为动物身所役为异。夏天的时候，他只要不在我肩头，就高高蹲踞在我们客厅大门上的摇窗窗台上，冷眼悠闲地俯视一地的猫狗。我偶一抬头，四目交接，他便会迅速地拍打一阵尾巴，如同我与知心的朋友屡屡在闹嚷嚷的人群中默契地遥遥一笑。家宝这些行径也引起家中其他人的称叹，有说像个念佛吃素的小沙弥，也有说宝玉若投胎做猫一定是家宝这副俊模样。

⑤这之后不久，朋友武藏家中突生变故。新买的一只俄国狼犬“托托”乏人照顾，便转送给我们了。自打托托来后，以前和家宝相处的时间完全被取代。由于家里不只一次发现家宝常背地里打托托耳光，我便不得不郑重告诉家宝，托托是娃娃，凡事要先让着娃娃的。家宝只高兴我与他说话，连忙一跃上了我的肩，熟练到我随口问“家宝，尾巴呢”，他便迅速拍打一阵尾巴。我和他已许久没玩这些了，而他居然都还记得。我暗暗觉得难过，但是并没有因此重新对待家宝如前。

⑥家宝仍然独来独往不理其他猫咪，终日独自盘卧在窗台上，我偶尔也随家人斥他一句：“孤僻！”真正想对它说的心底话是：现在是怎样的世情，能让我始终全心相待的人实没几个，何况是猫儿更妄想奢求，你若真是只聪明的猫儿就该早明白才是。但是只要客人来的时候，不免应观众要求表演一番。我拍拍肩头，他便一纵身跃上我肩头，从来没有一次不顺从我。在众人啧啧称奇声中，我反因此暗生悲凉：李家宝啊李家宝，你若真是只有骨气的猫儿，就不当再理我再听我使唤！可是家宝一如往昔。

⑦家宝渐不像以前那样爱干净勤洗脸了，他的嘴里似乎受了伤，时有痛状，不准人摸他的胡子和下巴一带，因此鼻下生了些黑垢。但就是如此，家宝仍旧非常好看，像是很有风度修养的绅士唇上蓄须似的，而我并没有注意到他的日益消瘦。

⑧元宵节晚上家中宴客，商禽叔叔的小女儿奴奴整晚上皆猫不释手，妹妹遂建议把家宝送给奴奴，反正家宝是最亲近人且尤需人宠惜的，现在遭我冷落，不如给全心疼他的奴奴好。我想想也有道理：一来奴奴是真正爱猫，非如其他小孩的好玩没常性，二来趁此把长久以来的心虚愧歉作一了断。至于家宝的离开——到底是猫啊！此一去有吃有住，断不会如人的重情惜意难割舍吧，便答应了奴奴。

⑨一星期后，商禽叔叔把家宝带回，说家宝到家后几天不肯吃饭。我又惊又喜地把纸箱子打开，家宝已经不再是家宝了，瘦脏得不成形状，我喂他牛奶替他生火取暖擦身子，知道这几天里他是如何心如死灰形如槁木了。不错，他只是只不会思不会想的猫，可是我对他做下无可弥补的伤害则是不容置疑的。

⑩此后的一段日子，我天天照医师指示替家宝清洗口腔和灌服药剂牛奶，家宝也曾经有恢复的迹象。直到有一天晚上，天气太冷，我特别灌了一个热水袋放在他窝里，陪着他，摸了他好一会儿，他瘦垮得像个出了故障的玩具。我当下知道他可能过不了今晚，于是他摆放好一个最平稳舒适的睡姿，轻轻叫唤他各种以前我常叫的绰号昵称。有时我叫得切，它就强撑起头来看看我，眼睛已经睁不圆了。我问他：“尾巴呢？”他的尾巴尖微弱地轻晃几下。他病到这个地步仍然不忘我们共同的老把戏，我想但凡有一丁点儿可能，他一定会再一次爬上我的肩头。重要的是，他用这种方式告诉我已经不介意我对他的种种了，他是如此有情有义有骨气的猫儿。

⑪次日清晨，我在睡梦中清楚听到妈妈在楼下温和地轻语：“家宝最乖，婆婆最喜欢你了噢……”我寻到后院，见妈妈正在桃树下掘洞，我过去摸他、端详他，他还暖软的，但姿势是我昨晚替他摆的。家宝眼睛没合上，半露着橄榄青色的眼珠。便去拨他的眼皮，就合上了，是一副乖猫咪的睡相。他的嘴巴后来已经快被我医好了，可是，我医好了他的伤口，却不知把他的心弄得如何破烂不堪。

⑫家宝被埋在桃树下，那时还未到清明，风一吹，花瓣便随我的眼泪闪闪而落。现在已浓荫遮天，一树的桃儿尖已泛了红，我常在树下无事立一立，一方面算计桃儿，一方面伴伴坟上已生满天竺菊的李家宝。

（选自《猎人们》，略有删改）

【小题1】第③段加点的词语“讹”用了拟人手法，请对此加以分析。
【小题2】第④段作者的家人为什么说李家宝像个“小沙弥”？
【小题3】第⑤段划线句在语法结构上很独特，请结合全句加以赏析。
【小题4】对第⑧段的内容理解恰当的一项是（   ）

A．奴奴喜爱猫，所以“我”毅然把李家宝送给了她。

B．“我”意识到了心虚愧歉，但仍没有真正领会猫情。

C．妹妹建议将猫送人，我也急切想找个更疼家宝的人。

D．“到底是猫啊”一句表明“我”内心瞧不起李家宝。

【小题5】简要概括作者对家宝情感态度的变化。
【小题6】联系全文赏析“李家宝”这一形象。

（一）论述类文本阅读
①戏剧是靠讲故事取胜的，讲故事就是文学。无论唐传奇、宋元话本，还是明清小说，都为中国戏曲提供了丰富的思想精神营养。近百年来，话剧、歌剧等戏剧样式传到中国，其核心仍然是讲好一个故事。戏剧这个靠故事安身立命的文艺样式，讲故事的能力就更需技高一筹。中国历史上的名剧《赵氏孤儿》《窦娥冤》《长生殿》《桃花扇》《牡丹亭》《西厢记》，哪一个不是因故事讲得感天动地、精彩绝伦，而放射出了永久照耀历史、社会、生命、人性的精神与思想光芒的？世界上那些久演不衰的歌剧如《卡门》《图兰朵》《茶花女》，更是凭借优秀的故事登上了经典的位置。故事永远是戏剧的命脉，而故事的本质是文学，文学是戏剧不可撼动的灵魂。
②戏剧一旦忽视了文学的力量，立即就会苍白、缺血。忽视文学的戏剧，其表现形式是多种多样的，有的表现在文本的粗糙上，也有的表现在不注重对文本的思想诠释与精神升华上。过度强调外包装的作用，尤其是对舞台设计与声光电的倾心依赖，因而形式大于内容。不适度的包装，会破坏作品内在精神意象的释放。有时舞台上最重要的布景道具，可能就是一棵象征无穷生命力的树木，甚至是一株需要特别强调的小草，硬要弄出铺天盖地的森林、草句来，反倒把紧要处遮蔽了。还有些大制作、大场面、群体舞的运用，让一些本来可以进入思考的段落，变得躁
动不安、浮皮潦草起来。戏剧的思想感情和艺术张力，很多地方是要通过留白来完成的。文学 是人学，在戏剧舞台上，“人”是通过演员来传情达意的，演员是中心的中心，一切不能为演员表演提供帮助的辅助手段，都是不可取的。
③戏剧文学是演出团队共同的努力方向，一切的一切，都是为了讲好故事，塑造好人物，让故事变得波澜起伏、情感跌宕交错，让人物变得立体圆融。在戏剧舞台上，其实每个参与者，包括导演、演员、作曲、舞美、演奏等，同时也都是文学创作者，一旦哪个部门脱离了该剧的文学统摄，这个部门就会出现艺术创作问题。
④戏剧要在文学这个基础上下功夫，只有基础扎实，二度创作才可能飞升起来，一旦基础不牢不稳，二度创作发挥、增生、堆砌得越多，越让作品的缺陷暴露无遗。一切文学艺术都是以动人为前提的。动人的根本，就在于对所塑造的对象性格、心灵的精准开掘与把握。舞台剧由于受时间、空间与篇幅限制，塑造人物尤其需要单刀直入，使性格快捷显现。因为舞台剧只能通过精彩洗练的独白、对白、旁白、咏叹、宣叙、对唱、重唱、合唱，来形成人物的生命个性、故事的起承转合、思想感情的波澜起伏。每一句话、一句唱，都需反复推敲打磨，尽量达到“一石三鸟”的效果，才是戏剧这种独特文学样式创作的要妙。当然，戏剧文学的根本，还是要扭结在对历史和时代的责任上，任何精致的戏剧文学，一旦脱离了社会责任，就如雕刻精巧的鼻烟壶，终不过是一种玩物而已。
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．戏剧这种文艺样式，故事是其核心，这既体现在中国历史名剧上，也同样体现在那些优秀的外国戏曲上。

B．一旦忽视了文学的力量，戏剧不但文本粗糙，而且只注重包装，忽视对戏剧文本的思想诠释与精神升华。

C．戏剧演出团队应统一在文学的旗帜之下，无论导演，还是演员、作曲、舞美、演奏等都是文学的创作者。

D．文学艺术都以动人为前提，戏剧表演要想动人，需要对其塑造对象的性格、心灵进行精准的开掘与把握。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．古今中外，传承久远的戏剧，都是从传奇、话本、小说的故事中获取了丰富的思想精种营养，凭借优秀的故事成为经典。

B．布景道具在舞台上是不能忽视的，哪怕是一棵小草，都有其特定的作用，如果包装不适度，就会损害作品内在精神意象的释放。

C．戏剧舞台上，所有的演员、工作人员都要为讲好故事，塑造好人物，让故事变得波澜起伏，让人物变得立体圆融而努力。

D．戏剧艺术强调二度创作，这种创作的前提条件是文学基础要扎实，否则，二度创作越多，越会让作品的缺陷完全暴露出来。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．舞台剧受时间、空间与篇幅所限需要快捷、直白地塑造人物性格，而人物性格的塑造要靠独白、对白等来完成。

B．戏剧表演的形式不能大于内容，有些大制作、大场面的运用就很不恰当地破坏了留白，忽视了人们思考的时间。

C．演员是舞台的中心，他们通过表演来表现文学中的“人”，那么，一切辅助手段都需为演员表演提供服务、帮助。

D．戏剧文学要扭结在对历史和时代的责任上，因为几乎所有剧种都可以久演不衰的《窦娥冤》等戏曲经典都是这样的。

阅读下面的文字,完成下面小题。
古代埃及、两河流域及地中海地区的金崇拜源远流长。六千年前埃及人就开始用天然金银合金做装饰品,五千年前两河流域男女贵族开始带金饰,四千五百年前美索不达米亚南部的乌尔王朝时代出现了金链.黄金制品是西方古代文明的象征。最近,新疆伊犁的阿敦乔鲁遗址出土的约四千年前的包金耳环,进一步证实了金器由西向东传播的途径,东亚地区还没有发现同时期的黄金制品。夏商两代约一千年,中国境内出土黄金总共仅千克。二里头遗址和妇好墓出土了大量玉器和铜器,没有金器,表明金器还不是夏商王朝崇拜的重要对象。美国学者艾玛•邦克解答了中国黄金之谜,认为中原地区的黄金制品是商代开始通过周边民族传播而来的,战国时代才成为财富与权威的象征。。
中国文明是东亚文明圈的核心。大约从公元前2000年开始,东亚文明圈通过新疆等草原地带和埃及、美索不达米亚为代表的西方文明有了间接沟通。小麦、绵羊、黄牛和冶金术等在中国的出现是青铜时代东西方接触的结果。草原的高牧文化也和东亚文明保持互动,这种沟通促进了中国文明的形成。商代迎来驯化马牵引的轮辐式战车,周代又学会了骑马放牧和作战。游牧王国相继在欧亚草原涌现,欧亚大陆南北两大经济地带对抗加剧,经济形态的对立和互补也使游牧社会和农耕社会交流更为深入密切。
黄金作为草原地区储存财富的等价物起到了重要作用,自青铜时代以来中亚的部族首领或贵族形成了以黄金装饰人身、兵器、马具来象征地位和权势的习俗。2000年,在唐努乌梁海地区的乌尤克盆地发掘的阿尔赞2号坟冢,埋葬斯基泰贵族夫妇2人,出土金器5700多件,总重20公斤,绝对年代在公元前7世纪。马背民族崇拜太阳神,而能呈现太阳光芒的正是黄金。他们从阿尔泰山获取巨量黄金,打造成各种精美的装饰品,通过草原丝绸之路流通于欧亚草原。草原丝绸之路又称“黄金之路”。
佩戴黄金饰品的习俗夏商之际从中亚草原传入中国北方地区,周代中亚草原游牧部落贵族的标志性特征黄金装饰的人身饰品、武器、马具在中国北方地区逐渐流行,并在战国晚期融入中原造型艺术中。汉代输入中国的金银器主要有凸瓣纹银器与水波纹银器,这些都是西亚波斯流行的装饰手法。西方的金银器也传入中国,1988年甘肃靖远出土的希腊罗马风格银盘,周围为宙斯十二神,盘中间酒神巴卡斯持杖倚坐在雄狮背上,人物突出醒目。唐代是中国金银器迅猛发展的时代,这与当时吸收外来文化有密切关系,不仅有外国的输入品,还有中土仿制品。1970年西安何家村出土的唐代金银器窖藏,“胡汉交融”的风格明显,而鎏金浮雕乐人八棱银杯的西方艺术风格异常明确。
公元初年,古罗马著名人物老普里尼记载罗马帝国与东方贸易中支付了大量的黄金,丝绸与黄金等价。《管子》:“黄金刀币,民之通施也”;“先王……以珠玉为为上币,以黄金为中币,以刀布为下币”,在中国文化中比黄金和丝绸更贵重的是美玉,所谓黄金有价玉无价。玉崇拜是中国文化精神的底色,金崇拜又增加了光彩。因此,中华文明成了复合文明。
(摘编自易华《金玉之路与欧亚世界体系之形成》)
【小题1】下列关于原文内容的表述,不正确的一项是

A．早在四千年前,以埃及、美索不达米亚为代表的西方文明便与作为东亚文明圈核心的中国文明有了间接的联系。

B．中亚草原的部族首领或贵族以黄金装饰人身、兵器、马具来象征地位和权势,这类习俗在夏商之际传入了中国。

C．马背民族斯基泰人从阿尔泰山获取巨量黄金,打造成各种精美的装饰品,通过草原丝绸之路流通于欧亚大草原。

D．中国唐代的金银器发展迅速,不仅有外国的输入品,还有本土的仿制品,这与当时“胡汉交融”有着密切关系。

【小题2】下列理解和分析,符合原文意思的一项是

A．中国新疆伊犁地区的阿敦乔鲁遗址曾经出土了大约四千年前的包金耳环,而东亚地区在同一时期并没有发现黄金制品。

B．东西方的接触使小麦、绵羊、黄牛和冶金术在青铜时代传入中国,而华夏文明是草原文化和东亚文明沟通互动的结果。

C．在古罗马帝国与东方的贸易中,与丝绸等价的黄金被大量用于支付;而在草原地区它却作为财富的等价物被大量储存。

D．《管子》记载:“黄金刀币,民之通施也”,这说明黄金在两千年多前已经作为价值的尺度,具有了货币的性质和功能。

【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A．黄金制品经草原丝绸之路由西向东传入中国周边民族地区，战国时代成为财富与权威的象征，华夏金崇拜经历了从无到有的过程。

B．随着游牧王国在欧亚草原涌现，欧亚大陆南北两大经济地带对抗加剧，这成了文明冲撞融合的契机,为文明远播扩展提供了动力。

C．李白《行路难》诗中有“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”的句子，可见在国传统文化中，黄金也曾获得与美玉同等的地位。

D．“丝绸西输”震动世界，“黄金东来”润物无声，将两者相结合能全面系统地理中华文明的形成过程和欧亚大陆文化的交流历程。