阅读下面的文字，完成下列小题。

陕州地坑院

王剑冰

你知道“陕”是哪里吗？你一定会说，陕西。其实，陕在河南的三门峡，古时称为陕州，陕以西才为陕西。造物主随性造的这一块陕地，险崛而奇特。黄河南只有两条狭路可通东西，并汇于函谷关。从洛阳伸出的丝绸古道，至今仍留有一段深深的车辙痕迹，人称崤函古道。古道一直没入崤山天险，著名的秦晋崤之战即发生在此。秦皇汉武东巡的车辇，在函谷关写出《道德经》的老子，诗人李白、杜甫们，还有从这里出去的杨玉环、上官婉儿，无不要过这条古道。

千仞峭岩与万里怒涛的冲撞挤压，也在陕地托出了三道塬。不知何时起，身受仰韶文化浸润的陕州人，渐渐地在三道塬上将穴居与窑居的生活方式衍化成了地坑院。你能想到吗？多少年间，竟然有成百上千个村落，潜伏于地平线之下，成为世界奇观。

好些年前，头一次住进地坑院，感到有一种四合的凝聚与向下的沉淀力。院子像塬上开的天窗，所以人们不敢大声地说笑，怕吵了天地。天黑严的时候，繁星框了一院子，巨大的安静，使夜溶解得贴切而真实。偶尔有小曲传出，那种抑扬顿挫的眉户调，混合着蛐蛐、咕咕喵、南瓜花、扁豆花的声音，实为一种天韵，有女人在这天韵中剪着窗花，消磨一天中最后的时光。三道塬，相互交织和延续的，也许就是这种简单的安逸感，那是最本质的乡土的味道。

一位老人从坑院里走上来，见了我，看着不认识，话语却出了口。我赶紧回应，声音里，竟然有一种亲切与感动。一位红衣女子一点点地从地下冒出，手挥扫帚，坑院上方一条小路显现出来。这是新婚不久的女子，来的时候，柿子还在树上，红炫炫地挂满坑院四周。

雪片似梨花，覆满整个陕塬，勾勒出一个个坑院。谁家拦马墙散出了炊烟，让塬上的黎明活泛起来。一条狗钻上来，雪塬有了一溜花瓣。这时候听见了鸡鸣，起伏于无边的沉静中。

坑院虽不用一砖一瓦，却有自己的味道和风骨，所建必有遵循，所用必有遵守，所设必有尊重，说到底，还是民族的智慧，是人类建筑史上的活化石。只是听老人说，许多人进城去住，许多老院子因为没人打理，都逐渐荒废坍塌了，让人心疼。

独特的陕塬，高险平阔，南有重峦叠嶂的崤山，北临沉郁雄浑的黄河，深沟狭壑纵横。站在这样的地方，该是有诗的。唐玄宗旅次陕州，曾吟出“境出三秦外，途分二陕中。山川入虞虢，风俗限西东”的诗句。当时驻跸哪里呢？想他没住地坑院，若在地坑院留住一晚，诗中情怀当更为雄奇。

一代“诗圣”也错过了地坑院，黄昏时匆忙投入的是石壕村的靠山窑。那地方离塬上并不远，却存有不安定因素。如果老杜走上塬来，住在坑院，情境或有不同。说不定晚年会选择这里，茅屋也不会为秋风所破了。

又过去多少年，慈禧来了。慈禧避乱长安回京，没走回头路。光绪二十年九月，慈禧的銮舆进入函谷关，到这里天色已晚，只得在地坑院落脚，陕塬人没有亏待她，腾出最好的窑院，点起过山灶，给她做“十碗席”。高高在上的慈禧对现在高高在下有些不适应，然而面对舒适和美味还是做了一回普通人。

想李白、苏轼来，会把坑院当成一方金樽邀月起舞吧！地坑院是一个个模子，能翻模出乡情的孤绝与惊喜、诚厚与质朴。

陕塬人虽安于一隅，但性情刚毅，遇日本人来犯，自发组织，不让侵略者安宁。至今这里仍有遗迹，纪念抗争中的牺牲者。

自古以来，对于尘世，这里都是远避的、深藏的。这些年，当地实行旅游开发措施后，地坑院就像尘封的窖酒醇香四溢。但纯粹的乡情越来越多地远离了视线，少了些安静，多了些喧闹，多了些生意人和花花绿绿的游客。有人来看建筑，有人来搞摄影，有人支着画板写生，有人搜集俚语唱曲，有人学习泥砚剪纸，有人什么也不为，就为了看看与自己的老屋有什么不同。

再次来到地坑院，梨花正旺，路新修了，路边的树整齐地刷了白的腰，还有一些红红绿绿的标语、一些不和谐的汽车喇叭声。总感觉景色变了味道，就忽然有些不高兴。我四处张望，通向外面的村路在塬上起伏，渐渐升出一个人，又升出一个人，近了才看清是年轻的姑娘小伙儿回城里去，他们身后是年迈的老人，千叮万嘱地相送。年轻人渐渐没入塬下，只剩纷舞的梨花与摆手的老人。我突然有些伤感，当年坑院里种梨，是图吉利的意思，现在倒有一种离别之情，有些莫名的舍不得。再多少年过去，坑院里还会有人厮守吗？

（选自《人民日报》，有删改）

【小题1】下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章开头部分介绍了陕州与陕西的渊源，介绍了崤函古道在历史上交通方面的重要地位和相关的人文典故，使文章凸显着历史的沧桑味道。

B．作者提及地坑院的源起，用“你能想到吗？”这样的句子表达了地坑院给自己带来的震撼，赞美其有风骨，有遵循，是民族智慧的结晶。

C．文章满怀深情地描画了一幅幅乡村图景，浓烈的乡土气息，有动有静，有色彩变化，给人一种温馨祥和的感受，作者对乡村的喜爱之情溢于言表。

D．作者写了唐玄宗与地坑院的渊源，写了对杜甫错过地坑院的惋惜，写了慈禧回京时住在地坑院的情境……这些掌故使地坑院有了存在价值。

【小题2】结合上下文，体味文中画线句子的含意。
（1）感到有一种四合的凝聚与向下的沉淀力。
（2）地坑院是一个个模子，能翻模出乡情的孤绝与惊喜、诚厚与质朴。
【小题3】尾段作者说自己感觉“有一种离别之情，有些莫名的舍不得”。请你概括作者都舍不得什么。

阅读下面的文字，完成小题。
通俗史学家蔡东藩
蔡东藩的一生正处在中国近代历史发生巨变的时代，他经历了甲午战争到八年抗日等等惊天动地的事件。世事纷扰，山河破碎，使这个长期接受传统文化教育的知识分子忧患意识日深，因而不自觉地熔铸了他儒家学者三项标准的优秀品格。他出身贫寒，过着箪食瓢饮的日子，住着以教读抵租金的居室，如果他能降志辱身混迹官场，也许能博取富贵。但一则他家境贫寒，无力应酬；再则他看到官场各种蝇营狗苟的无耻恶习，实为腐败官场所罕见。从此，他决意敝屣荣华，告病归里，重回“君子固穷”的旧日生活。他手无缚鸡之力，不过一介书生，但能临危不惧，铁骨铮铮。当他所写《民国演义》问世后，因秉笔直书，有触犯军阀劣迹数处，遂遭武夫恐吓，弹头威胁，有人亦劝其曲笔，“隐恶扬善”，但他决不为动，宁愿搁笔，决不曲笔。蔡东藩的种种立身行事，称得起是一位善于继承优秀文化传统的真正儒者。
蔡东藩自绝望于官场，即倾其毕生精力于著述。蔡东藩著述很多，但能享盛名而传之久远的，则是《历朝通俗演义》。蔡东藩之所以能以极大的毅力完成这套通俗历史著述，绝非一时冲动的偶然行为。他身经国运艰危，目击风雨飘摇，不可避免地会像同时代大多数知识分子那样，忧患意识激荡，一心救亡图存。当时，“实业救国”“教育救国”“富国强兵”等等课题，流传于社会，蔡东藩也结合自己的条件作出了选择。他决意用自己的文史知识和秃笔凹砚写出两千多年中国历史的兴衰治乱，用以警觉民众，振奋精神，以实现其“演义救国”的夙志。就在他思考酝酿过程中，辛亥革命爆发，给他带来了希望的曙光，但迎来的却是北洋军阀集团的统治和袁世凯的帝制自为，蔡东藩在这种政治恶行的刺激下，决定先从《清史通俗演义》开始，其主要目的是以这个被推翻的专制政权为靶的，笔伐“洪宪帝制”。他在《清史演义》自序中说：“至关于帝王专制之魔力，尤再三致意，悬为炯戒。”《清史演义》着手于民国四年秋，正是袁世凯等办帝制甚嚣尘上的时候，而成书的次年秋，又是袁世凯自毙之时。这不是巧合，而是作者有意识的行为。民国十年正是“直皖战争”给民众带来兵燹灾祸之际，蔡东藩更运其如椽之笔，进一步地投枪于军阀统治的黑暗现状。他历数民元以来的动乱不宁，更明确表达其正直的史德说：“窃不自揣，谨据民国纪元以来之事实，依次演述，分回编纂，借说部之体裁，写当代之状况。语皆有本，不敢虚诬。”史家应有风骨，于此可见，亦无怪乎军阀武夫为之惧，而出以威胁之劣行！
蔡东藩在历史编纂法方面，也做出了重要贡献。他的著述虽以“演义”为名，但并不是相沿所谓的“演义体”如《东西汉演义》《三国演义》等等。他不满意《三国演义》之类的演义书，他在《后汉演义》自序中，曾有所评论说：“若罗氏所著之《三国志演义》则脍炙人口，加以二三通人之评定，而价值益增。然与陈寿《三国志》相勘证，则粉饰者十居五六。寿虽晋臣，于蜀魏事不无曲笔，但谓其穿凿失真，则必无此弊。罗氏第巧为烘染，悦人耳目，而不知以伪乱真，愈传愈讹，其误人亦不少也。”蔡氏就以此观点指导整套通俗演义的写作而自成一“新演义”体，“新演义”体的特色是，博览群籍，广搜史料，文笔力求通俗，叙事端在真实，间入稗史遗闻，不过修饰文字，敷衍情节，要不得脱离历史正轨。他还采用夹批、后批和注释等手段，以发挥自己的史观、史识。这一“新演义”体裁，很适于普及历史知识，供社会教化之助。顾便于以国史回归国人，鼓呼民气，尽史家之职责，所以，对“新演义”体固不得以小道视之，而当誉之为通俗史学，并堂皇列位于史部之一目。后之以历史为题材而着笔为历史小说者，何不取法乎此？等而下之，其戏说历史、亵渎历史者流，亦当自愧于先贤！
蔡东藩以十年寒窗之功，囊括两千余年史事，成《历朝通俗演义》11部600余万字，其有功史学自不待言！选自来新夏《通俗史学家蔡东藩》，有删改）
（相关链接）
①蔡东藩（1877—1945），山阴县临浦（今萧山）人，著名小说家、历史学家。曾任候补知县，因不满官场恶习，数月即称病回乡。其《历代通俗演义》，时间跨度自秦始皇到民国九年，凡二千一百六十六年，内容之广、人物之众、篇制之巨，堪称历史演义之最，被人誉为“一代史家，千秋神笔”。这套演义重史轻文，尽管略输文采，但却提供了一部浩瀚而通俗的中华通史，为普及中国历史知识做出了不可磨灭的贡献。
②“演义”是根据史传、融合野史经艺术加工敷演而成的一种通俗的长篇小说。近代认为“演义”与“演绎”意义相近，演义故事是作者根据史实和一定逻辑性演绎出来的事件。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）。

A．蔡东藩一生正处在中国近代历史发生巨变的时代，他经历了历史上众多惊天动地的事件，丰富的生活经历使他的《历朝通俗演义》具有真实性。

B．由于蔡东藩在写《民国演义》时坚持正直史德“秉笔直书”，“写当代之状况”“语皆有本”，使“军阀武夫为之惧”，因而遭到军阀恐吓威胁。

C．蔡东藩的“新演义”体与传统的《东西汉演义》、《三国演义》等“演义体”历史小说不同，他完全采自正史，文笔力求通俗，不作文字修饰。

D．蔡东藩认为罗贯中的《三国演义》“巧为烘染，悦人耳目”，以伪乱真，以讹传讹，误人子弟，脱离了历史正轨，不适合“供社会教化之助”。

E. 作者认为《历朝通俗演义》应列入史学著作之中，并作为历史小说范例，供后世取法，而那些戏说历史、亵渎历史者流，相比之下应自感惭愧。
【小题2】蔡东藩所具备的“儒家学者三项标准的优秀品格”分别是什么？请结合原文简要概括。
【小题3】“蔡东藩之所以能以极大的毅力完成这套通俗历史著述（指《历朝通俗演义》）”，既有思想基础，也有现实因素。请根据原文具体分析。
【小题4】蔡东藩不满意《三国演义》之类的演义小说，自创了“新演义”体写法。你认不认同蔡东藩有关历史小说创作的主张？请结合材料谈谈你的意见并阐明理由。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
2018年1月2日，中共中央、国务院发布《关于实施乡村振兴战略的意见》（以下简称《意见》）。这是新世纪以来，党中央连续发出的第十五个指导“三农”工作的“一号文件”。立足新时代“三农”发展新的历史方位，今年一号文件对实施乡村振兴战略作出顶层设计，把农业农村优先发展作为现代化建设的一个重大原则，把振兴乡村作为实现中华民族伟大复兴的一个重大任务。
虽然都是关注“三农”工作，与过去的一号文件多讲当年或近年工作部署不同，今年的一号文件具体部署了2020年、2035年以及2050年乡村振兴的目标任务，具有管长远的作用。
按照产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总要求，辅以精准脱贫、体制改革、人才支撑等要点，《意见》从方方面面对乡村振兴进行了部署和安排，又是一个管全面的“三农”工作部署安排。
（摘录自《光明日报》）
材料二：乡村振兴，五个方面都要强

（摘录自《人民日报》）
材料三
2017年10月，中央农村工作领导小组办公室主任韩俊在对媒体解读乡村振兴战略时说，十九大报告中有一句话，含金量非常高——建立健全城乡融合发展体制机制和政策体系。
“如果单纯地忽视农村，认为通过城市发展就可以把农村的问题都解决了，这是非常天真的。”韩俊说，今后的发展目标是要促进城乡的融合发展，敢于打破一切阻碍城乡融合发展的体制机制和政策障碍，“城市和农村是命运共同体”。
建立健全城乡融合发展体制机制和政策体系，要求我们改变关于城乡关系的一系列旧认识，树立新观念，首先则是要建立城乡统一的要素市场，进一步扩大土地、劳动、资本等要素在城乡之间的自由流动。
（摘录自《南方周末》）
材料四
永联村是江苏省乡村发展最具代表的乡村之一，曾是张家港市面积最小、人口最少、经济最落后的村。改革开放期间，村领导组织村民挖塘养鱼、开办企业，陆续办起了水泥预制品厂、家具厂、枕套厂等七八个小工厂以及村集体轧钢厂，收益颇丰。在村集体的共同努力下永联村不仅完全脱贫，还跨入全县十大富裕村的行列。永联村是以企带村发展起来的，村集体有了经济实力，就可以为新农村十建设、美丽乡村建设“加油扩能”。近年来，永联村先后共投入2．5亿元，积极发展休闲观光农业，初步形成了休闲观光农业产业链，休闲观光农业收入7573．7万元。
浙江省安吉县山川乡高家堂村，全村区域面积7平方公里，其中山林面积9729亩，水田面积386亩，竹林资源丰富，自然环境保护良好，是安吉生态建设的一个缩影．。高家堂村将自然生态与美丽乡村完美结合，围绕“生态立村——生态经济村”这一核心，在保护生态环境的基础上，充分利用环境优势，把生态环境优势转变为经济优势。现在，高家堂村生态经济快速发展，以生态农业、生态旅游为特色的生态经济呈现良好的发展势头，全村已形成竹产业生态、生态型观光型高效竹林基地、竹林鸡养殖规模，富有浓厚乡村气息的农家生态旅游等生态经济对财政的贡献率达到50%以上，成为经济增长支柱。
（摘录自《搜狐财经》）
【小题1】下列关于实施乡村振兴战略相关内容的理解，不正确的一项是

A．进入新世纪以来，中央已经连续发出十五个指导“三农”工作的“一号文件”，这充分体现了党中央对“三农”工作的重视。

B．同是关注“三农”工作，往年的中央“一号文件”多是部署近期工作，而2018年的中央“一号文件”却是立足长远部署目标任务。

C．实施乡村振兴战略的总体要求是推动乡村产业振兴、人才振兴、文化振兴、生态振兴和组织振兴，其中文化振兴是根本。

D．乡村振兴需要培养一大批新型职业农民，到2018年底，我国新型职业农民的规模将达到1500万人以上。

【小题2】下列对材料米相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．材料二以图表形式概括了关于乡村振兴五个方面目标任务的相关情况，用准确的数据反映了实施乡村振兴战略的现实基础。

B．材料三指出，城市发展解决不了农村问题，要敢于打破阻碍城乡融合发展的障碍，这也是实施乡村振兴战略的原因。

C．永联村和高家堂村两个经济最落后的贫困村都实现了脱贫致富，为乡村振兴提供了可资借鉴的成功经验。

D．材料三引用韩俊的话表明了城市与农村是命运共同体的理念；材料四的两个成功典型更是直接说明了乡村发展离不开城市的道理。

E. 《关于实施乡村振兴战略的意见》明确了乡村振兴的目标任务、总体要求以及时间部署，是实施乡村振兴战略的顶层设计。
【小题3】根据材料四，概括说明同是乡村振兴典型的永联村和高家塘村，在实现乡村振兴途径上有什么不同。

阅读下面的文字，完成下面小题。
用文化滋养时代的心灵
从“馆舍天地”走向“大千世界”，才能涵养出真正的文化自信。
我们离经典有多远? 2018年的第一天，不少人走进国家图书馆稽古厅，一睹文津阁《四库全书》真容。原稿原书原函，离人们只有最后一层专藏库玻璃门的距离。参观之余，领一页字帖，坐在展厅里一笔一画地抄写书中内容，文韵也随着人群流动，文化的书画，在这样一次“观四库、抄经典”的读者体验活动中被打开。
读者、观众与经典的距离，已经越来越近。故宫打开《千里江山图》卷轴，中国美术馆展示徐悲鸿的“奔马”与“战马”，国家典籍博物馆将鲁迅生前收藏的大量中外美术类书刊整理陈列……在不同场地、以适宜的方式择精品而展，成了打开文化的一种共同选择，虽然只是吉光片羽，却也让人们在“拈花”之间，感受到穿越千年、跨越万里的经典散发出文化的沁人芳香。
藏，是为了存，也是为了传。这个传，不仅是传诸后世，也是传诸众人，一位学者在美国考察时，佛利尔美术馆馆长允许他在库房里对感兴趣的玉器进行测量线绘，并赠送了一些玉璧的原版彩色照片。这位学者想在书中使用相关素材，致信征询，馆长表示“很高兴在你的书里用了一些佛利尔收藏玉器(照片)”。无论是历史文物还是经典文本，最珍贵的莫过于其历史与文化价值，倘若不能被更多人欣赏、研究、传承，也就很难实现“价值外溢”，更谈不上价值增值。
当前，我们的文化视野不断打开，但文物的“开放度”依旧有待提升。例如，有的场所作为历史遗迹，长期以“保护”的名义被“铁将军”把门；有的文保建筑，明明是开放的，普通群众却“没资格”进入，有的文物，被一些单位藏着掖着，生怕失去了研究的“首发权”。“文化遗产有自己的生命历程、自己的责任……服务于当下和未来，这样才是有尊严”，就像故宫博物院，开放区域越来越大，展出文物越来越多，文创形式也越来越丰富，才无愧于近600年积淀，可以说，从实物到数字，从文物修复到展示，开放的文化有着更大幅射力，从“馆舍天地”走向“大千世界”，才能涵养出真正的文化自信。
面对文明的瑰宝、文化的结晶，人们会有一种与时间对话、与历史握手的感受，这是一代代人传承、发展着的文化，在最鲜活心灵中的投射，促人思考从哪里来，到哪里去的根本性问题，这样的震撼，很多人感受得到，却表达不好，现代景观社会，各种“奇观”炫目，目迷五色难以静心，思想容易扁平化。这个时候，让现代人有更多机会近距离接触感受这些文明的宝藏，有利于形成自己的文化观念、审美趣味，让心灵和生活都更加丰盈，更有利于涵养时代的文化水位，让时代和社会都更加丰厚。这又何尝不是美好生活，全面发展所需?
《文心雕龙》有言，“心生而言立，言立而文明”。在古人看来，人可以用内心感知天地之道、世界万物，当“情以物迁，终以情发”时，使容易产生文学艺术，最终积累成文化、文明。但别忘了，对世界的审美感知、对文化的触摸不能空无对象。只有真正推开文化的大门、打开经典的书画，让更多的人走进去，才能在新时代实现“美美与共"。
（节选自《人民日报》2018.1.16）
【小题1】下列现象不能表现“文化自信”的一项是

A．国家图书馆在“观四库,抄经典”读者体验活动中开放《四库全书》原稿原书原函。

B．故宫向民众打开《千里江山田》卷轴，中国美术馆展示徐悲鸿的“奔马”与“战马”。

C．中国学者对美国佛利尔美木馆收藏的一些玉器进行测量线绘并在自己的书中使用。

D．文明的瑰宝、文化的结品，随着开放区域的扩大，从“馆舍天地”走向“大千世界”。

【小题2】下列说法符合原文意思的一项是

A．对于文物的保存，藏，其实是为了存，也是为了传，不是传诸后世，而是传诸众人，为了能被更多的人欣赏、研究、传承。

B．现代社会，快节奏的生活使得人们难以静心，思想容易扁平化，于是各种“奇观”炫目，目迷五色，从而构成现代景观社会。

C．与文明瑰宝、文化结晶的近距离接触，人们会有一种与时间对话、与历史握手的感受，这是文化价值在最鲜活心灵中的投射。

D．故宫等馆藏单位均在不同场地、以共同的方式选择精品进行展览,成了打开文化的共同选择，它们让经典散发出文化的沁人芳香。

【小题3】下列说法不符合文意的一项是

A．真正的文化自信需要不断打开我们的文化视野，不断提升文物的开度，让现代民众有更多机会近距离接触、感受这些文明的宝藏，提升其辐射力。

B．经典所蕴含的文化价值能逐渐展现在公众面前，得益于我们能把经典文本或文物研究与民众的体验活动结合在一起，拉近读者，观众与经典的距离。

C．不管是以“保护”的名义让“铁将军”把门，还是对开放的文保建筑，不让普通群众进入，这些现象都表明我们对文物的“开放度”依旧有待提升。

D．要在新时代实现“美美与共”，需要我们增加对世界的审美感知、对文化的触摸，因为推开文化的大门、打开经典的书函是传承文明的基础。

姚庄在望

王剑冰

我顺着一条万里茶路走来。我想，当年苏轼一定也如我一样惊奇：中原这样的地方，怎么那么多茶馆！从驿道上走过，会有茶亭等你。走去了，就有了念想。苏轼五走茶路后，完全地喜欢上这个地方，后来就待在了这片广阔天地。

我已经看到了“姚庄在望”的牌坊，它就像一个亲人守望在庄头。一望无际的田野，麦子一层层涌动。油菜已经结籽，幸福地匍匐着。桐花开得正艳，一咕嘟一咕嘟的香气从花嘴溢出。我就在这丰满而芬芳的四月走入了郏县一个诱人的村镇。走进来我就知道为什么苏轼会喜欢上这个地方，这个地方充满水气啊！

先看到一条河，河的名字叫运粮河。我恍惚看见昨日的欢畅与热闹：两岸绿波，满河清漪，一只只船儿载着号子悠悠而来。船夫到了这里就非得要上岸歇会儿，为的是一壶茶等在那里，自然还有一桌友情。人不管熟不熟，只要一碗清香兑上，就啥都有了。两棵虬曲的老槐，是姚庄人从洪洞大槐树迁徙时带来的。现在依然开着年轻的花。

我弄不清苏轼曾在哪个地方坐过，但我知道他一定看到了远处的莲花山。我顺着他的目光看去，看到的是一片烟霞，那是三郎庙一长溜的街面，里里外外坐的都是人，老人、年轻人，男人、女人，红光滋润，说着笑着，围定一堆茶碗，自在开怀。茶碗里始终有水，溢散出田野的香气。人们说着老槐树，说着运粮河，说着河边的玉泉亭。泡茶的水就来自地下甘泉。过去苦的时候喝果叶子，也觉得好。几家水厂在这里扎根，泉水就流到了四面八方。村里人说，这里的人长寿，就因为茶，喝到老死，死了还要后人上坟的时候，供一碗茶。现在这个镇政府所在的村子，还有十来位百岁老人。

茶屋里有人谈天、下棋，也有人围定两个老汉，一个老汉用的是捡来的石子，一个用的是碎瓷碗片，在画的格子里斗智，人说那是乡村的古老玩法，叫摆山。摆山好，摆得山一般威猛壮势，碗片响起，石子拍处，一群叫好声，而后一群的沉默。只有新添的茶在缭绕升腾。

堂后的炉火正旺，水壶像一排小碉堡，吱吱呜呜，发出各种各样的声音。一些水溅出来，快活地发出噗嗤噗嗤的笑声。一人手搭一条毛巾，提起这把，放上那把，忙个不停。

茶客不只是来自本土，外乡外县都有，更有外省的。就为这个氛围，即便不喝，就那么坐着也是一种享受！融入其中，你似也被那茶香感染，如苏轼一样坐下不愿离去。

姚庄人好客，给你上大块红牛，大个火烧，大碗饸饹。惊喜中刀叉叮当响，牛头宴开张，直让人想要赤膊上阵。蒜瓣，大葱，辣椒，吃得你大汗淋漓，热血贲张。痛快处谁来两声梆子，中原文化就搅缠在了一起。

有钟声响起，那是村里的南北清真寺。一个村子就有两座寺院，将一个地方和谐成一方净土。正逢寺里一个节日，远方的寺人来往走动，无论认识与否，都热情相迎，留下喝茶吃斋。

一户人家也逢事，招呼一声即刻递过来一摞热饼。街头又有客人来了，先领进茶社，再安排饭店，还要带去看金镶玉。姚庄金镶玉早形成传统，郏县周围出瓷，钧瓷汝瓷都曾是皇家贡品。名瓷再镶飞龙舞凤，花鸟山河，可谓锦上添花。连战来河南，河南的重礼就是姚庄金镶玉瓷瓶。进到一家金玉坊，笑与茶一起迎上，主人叫李冰，祖传绝活，到他这里更是炉火纯青。邻村一个贤淑女孩跟了来，手脚麻利，用心学习，亲自动手，成就这家夫妻名店。店配姚庄，姚庄也配这些工艺。

听说多少年来，姚庄人都安居乐业，无盗无抢。村里的大道就叫民族团结大道。姚庄主事的说起这些来，眉飞色舞。茶与酒不同，酒越喝越燥，茶越品越静。茶不上头，茶只入心。有见喝了酒闹事的，没闻品了茶找茬的。人都像一棵棵植物，不住地接受文明的滋养，而后心胸博大，叶脉深广。因而姚庄安静。见一门上对联：甘泉古韵流芳远，文化新风润物长。

走时又经过那两棵祖槐，“吃杯儿茶”的叫声中，槐花洒落下来，纷纷扬扬，一地雪白。有些落到碗里漂成茶花，构成姚庄特有的味道。

再经过那座亲人般相望的牌楼，品读“姚庄在望”四个字，慢慢地就念叨成了“姚庄在旺”。

【小题1】请根据文本概括姚庄人酷爱喝茶的原因。
【小题2】请赏析文中划线句子的表达特色。
【小题3】请结合文本探究作者丰富的情感。