阅读下面的文字，完成小题。
放价救灾   
张爱国
北宋熙宁年间，浙江大旱。朝廷虽然口口声声赈灾救民，但雷声大雨点小，下拨的救灾粮本就少得可怜，再经过各级官吏的雁过拔毛，到了灾民手里就几乎可以忽略不计了。为了保命，灾民们到处借债买粮，然而仿佛一夜间，市场上的粮价就高得离谱。
重灾区越州已有数千人饿死。饥民们涌到府衙前，请求州府救命，平抑粮价。知府李之诚深知此种情况最易导致民变，于是紧急张贴布告，严令粮价一律回到灾前水平，严禁粮商私自抬价。饥民们激动得热泪盈眶，奔走相告，然而等他们再来到市场，所有粮行都关了门，就连大街小巷上那些挑着担子、背着褡裢卖粮的也一个不见了。
李知府大怒，将府里的大小衙役全派到市场上，监督粮商卖粮。但粮商们一个个都精得很，多数早已脚底抹油溜得不知去向，剩下没有来得及跑的，阳奉阴违，百般推诿、拖延。总之，任衙门想尽了办法，饥民们也买不到平价粮。
越州饿死的饥民已过万。朝廷责怪知府李之诚救灾不力，革了他的职，重新派来一名叫赵知非的知府。赵知府来到越州，摆在面前的是，土黄色的大地上，除了一具具横七竖八无人掩埋的饿殍散发着一阵阵恶臭外，不见半点生机。大街小巷难闻人声，只有一个个无力逃荒的人或横卧或倚靠路边、墙脚，手里攥着几枚可怜的铜钱——钱买不到粮，钱就只能是废铜烂铁。
赵知府径直走进府衙，命令市场上监督粮商的衙役立马全数撤回。
老师爷闻声，急忙跪下，颤巍巍地说：“老爷不可啊！老爷有所不知，此月余来，全府衙役均已遣去，日夜监商限价，然形势尚且如此，若此时撤回，岂不更甚？”
众官员也急忙跪下，齐声附和。
赵知府请起老师爷和众官员：“诸位，师爷适才所言，可知何故？”
众官员你看我，我看你，不知如何回答。
“本府赴任途中已知晓，越州周边府县皆在限价，但状况均与越州一般——饥民无粮可买。此足可见，限价之举不得要领，甚或南辕北辙！”
什么？限价不对？限了都饿死了人，若不限那还了得？众官员忍不住问道：“大人莫不要放开粮价，任由奸商抬升，盘剥饥民？”
“正是！”赵知府认真地说，“本府正欲放价，随行就市……”
“使不得啊大人，我越州已绵延数千年，望大人开恩，给越州留下几条命吧……”众官员又一次跪下，哭叫着。
“本府所为，诸位自会明白！”赵知府无心多做解释，下令：“即时起，越州粮价一律放开，官府不得半点干涉！”
赵知府命衙役们带上官府布告火速奔赴周边府县广为张贴，又亲率官员到越州城大街小巷张贴——他要让远远近近都知道越州粮食新政。
布告一出，那些数日不见人影的粮商们仿佛一下子从地底下冒了出来，一个个笑嘻嘻地打开粮行。当然，他们也仿佛要将这些天所受的损失一下子捞回来，粮价高得能吓死人。那些饿得奄奄一息的饥民，虽然骂着官府与奸商狼狈为奸，但还是拿着钱争相买粮。
粮商们大喜，一面敞开卖粮，一面想尽办法从外地紧急调粮。外地粮商们也火速加入其中，不辞山路崎岖难行，将粮食源源不断地运进越州，踌躇满志地要狠赚一把。然而他们万没想到的是，不到一周，越州粮食开始积压，供求关系发生了大逆转。
粮商们乐不起来了：粮食运回去吧，山高路险，来回折腾，亏本太重，唯有降价销售。一家降价，两家、三家，紧跟着降。一次降价，两次、三次，不断地降。转眼，越州粮价像跳水一般，从峰顶直落峰谷，并且这个峰谷还没有底，不断地陷啊陷，直陷得那白花花的米面连个糟糠价都卖不上。更远地方的粮商还不知情，还在将粮食源源不断地运进越州……
“大人真神人也！”府衙里，众官员围着赵知府感叹，“大人何来此等妙计？”
“诸位过誉！本府之计，一乃深谙商人本性之逐利，但有利，其无不可为，无不能为。二乃本府相信，放比堵好。天下万事，堵则必致其反。”赵知府若有所思，“本府提请诸位牢记，官府并非万事皆可为。我等朝中之人，当信百姓信物理：诸事只要官府放得开，百姓自有解决之道，物理自有解决之道！”
（选自《小说选刊》2016年第5期）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．前任知府李之诚救灾时认真负责、遵循民意，严格采取平抑粮价的政策，结果落得个被革职罢官的下场，小说为我们塑造了一个英雄无用武之地的官吏形象。

B．赵知非来到越州，将监督粮商的衙役撤回，放开粮价，受到官员反对和百姓大骂，文章采用欲扬先抑的手法来写，既使情节起伏，又引起读者的阅读兴趣。

C．“那些数日不见人影的粮商们仿佛一下子从地底下冒了出来，一个个笑嘻嘻地打开粮行”，文章通过人物的神态描写，生动形象地写出了粮商们逐利的本性。

D．小说结尾借赵知府之口点明了救灾取得成功的原因，既使上文的谜团得到破解，又点明主旨，引发读者对“放价救灾”背后原因进行深入思考。

【小题2】小说中赵知府具有怎样的形象特点？请简要概括分析。
【小题3】文章主人公是赵知非，开头四段为什么重点写李知府救灾的情况？请结合文本谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。

事情是这样的 佚名

怎么说呢？12月26日，事件经过一天发酵，《惊爆，某超市一黑衣男子在对老人大打出手》牢牢霸占微博热搜榜头条。几张图片看起来是连拍，一男子挥舞手臂，老妇人抱着男人大腿，直到最后一张男子的手打到老人身上，看上去触目惊心。文字解说时间、地点、人物、事件相当详实。

小明日记

今天玩得可开心啦。妈妈带我去欧美新生活玩，小朋友真多。大人坐在游乐场外玩手机，我们玩打枪游戏。我们玩了很长时间。中午吃面条，很好吃，妈妈说下周还带我吃。

下午和妈妈一起买了很多好吃的，超市的人很乱。有一个奶奶躺在地上，大声喊，还哭得很伤心，妈妈不让我看，但我早就看见了，那个奶奶抓住了那个叔叔的脚，叔叔不想让她抓。叔叔一蹦一蹦的，像跳皮筋，可好玩了。

翅市收银员只言片语

周年庆嘛，人多，忙不过来。我看到的时候，大妈已经倒地，那个黑风衣在掰大妈抱他大腿的手。他们吵得很激烈，那男的一直喊“松手”，而且还说脏话。大妈被他拖着走。听不出来两人为什么起的争执。

我为什么不去拉开他们？公司规定：收银员不能离开岗位。而且我们经理和保安很快就赶到，把两人带走了。期间，很多顾客都在旁边看着，各种拍照。

不说了，不说了，今天顾客至少比昨天多一倍。

值班经理答记者问

记者：两人为什么争执？

经理：周年庆，特价区豆油只剩下一桶。那男的要拎走，大妈说是她因为没找到推车，暂时放那儿的，才引发争执。

记者：据我们了解，这件事发生20分钟左右，你们才派人解决，具体原因是什么？

经理：因为这次促销力度很大，顾客太多了，到处都是人，我接到电话从值班室下楼去叫保安，然后再上来，我是一直跑着的。我们要从最里面那个非买出口进入，这又是一大圈。到现场的时候，周围好几圈人，分开人进去，差不多十分钟，绝对没有15分钟。

记者：事后，你们的调查结果是什么？

经理：我们无权调查，这事儿得问公安人员。

记者：那最后问题解决了吗？ 经理：解决了，我们超市各送了他们一桶豆油。今天我们吸取教训，不仅在特价区安排工作人员，而且，将特价商品量提高了2到3倍。

我是监控录像管理员

12月24日早7点，经理打来电话，让我在管业前调整13号至17号摄像头監控位置和范围，并要求我们在25日3：20前，务必把13号至17号摄像头于下午2：00--3：00 的录像整理出来，保存备份，发给宣传部。

25日下午2：00的时候，我就盯着监控。看到一个女的疯狂冲到小王身后，双手抱住他手里的豆油，小王抢过，女子摔倒，后立即抱住小王的大腿，大喊大叫，看不出来喊什么。小王使劲儿挣脱，一只手拎着豆油，一只手一会儿掰她的手，一会儿挥舞着保持平衡。他们从15号監控拉拽到17号监控下面。

2019年无旦，微博热搜再现欧美翅市头条《反转—黑衣男“动手”的真相》，文章链接一个12分钟的视频。官方微博着实火了一把，据统计，2个小时点击超过500万，转发超过20万，评论过万。

周年庆加圣诞节“双息”期间，该广场超市营业额远超沃尔玛、恒客隆等，为答谢新老客厚爱，元旦节日期间将“双惠”活动持续到本月7日。

【小题1】下列关于小说艺术特色和内容的分析鉴赏，不正确的一项是

A．“小明日记”充满童趣，写男子与老妇人的争执流露出对他们举动的好奇，从而能吸引读者探求事件的真相。

B．从收银员只言片语可知其未必不知情，她选择性的回复和对责任的推卸透露出她对此事采取了躲避的态度。

C．从值班经理答记者问可知，超市把这个事件处理得又快又好，已充分考虑了顾客的需求，尽量让顾客满意。

D．小说开头“怎么说呢”看似突兀而多余，但当读完全文就会明白，作者从微博写起能够起到较好的反讽效果。

【小题2】小说标题“事情是这样的”概括性强，请结合文本加以说明。
【小题3】作者为什么从不同视角对同一事件进行讲述？请结合全文进行分析。

阅读下面的文字，完成各题。

马克思在谈到神话时讲：“任何神话都是用想象或借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”；“是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术加工过的自然和社会形式本身”。钟敬文在谈及传说的历史性特点时指出：“传说也绝不是严格意义的历史。张良戏女，孟姜女到了宜君口渴哭出泉水来，贺龙送给孤寡老太的紫藤手杖，变成了为人民造福的手杖龙，等等，都不是实在发生过的事情。传说在根据一定的历史事实反映社会生活的本质时，是经过了取舍、剪裁、虚构、夸张、渲染、幻想等艺术加工的。”他们都认识到民间文学属于文学艺术的范畴，其中保存的历史记忆属于诗性记忆，是经过了艺术加工的。

作为诗性记忆的民间文学与历史著作有本质区别，历史著作要求实录直书，要求对历史事件作客观反映，而民间文学则渗透着民众的主观情感，表达人民群众对历史的理解与认识。它并不拘泥于对历史事件本身的反映是否真实，更为重视的是反映历史本质的真实。如在民间广泛流传着“火烧功臣楼”的传说，尽管有不少人把这则传说当作历史；但事实上是该传说所述事件纯属虚构，历史上朱元璋并未建一座功臣楼，将开国功臣聚集楼上，一火焚之。可是，传说准确地反映了历史的本质，深刻地揭示了封建社会“狡兔死，走狗烹；飞乌尽，良弓藏”的社会现实并刻画了朱元璋之流封建帝王的毒辣阴险。

民间文学并不仅仅反映历史本质的真实，其中也往往包含一些具体的历史元素；而民间文学中的历史记忆、诗性记忆的性质，决定了它对这些历史内容的反映不是直接的，要对其了解就需要理论分析。弗拉基米尔·雅可夫列维奇·普罗普指出：“我们想研究的是历史往昔的哪些现象（不是事件）与俄罗斯民间故事相符合并且在何种程度上确实决定并促使了故事的产生，换言之，我们的目的在于阐明神奇故事在历史现实中的根源。”普罗普认为俄罗斯民间故事中包含着对“历史往昔”的记忆，历史往昔的社会法规、仪式、习俗等都可在其中寻得到踪迹。而理解民间故事中的“历史往昔”并不容易，他说：“民俗学家常常引用故事，但常常并不了解它。这里特别要提到的是弗雷泽。支撑着其著作《金枝》宏伟大厦的前提是从故事中汲取的，然而却是未被正确理解和未经充分研究的故事。对故事的准确解释将会给这部著作带来一系列的修正，甚至动摇它的根基。”普罗普讲的是“神奇故事”，其实，所有民间文学作品历史内容的解读都一样存在着障碍与困难。

民间文学与作家文学所保存的历史记忆同属诗性记忆，都是通过形象反映生活，因而，在解读途径上会有一些相似，但是，二者又有很大区别，譬如，在创作与流传方式方面、体裁方面、艺术表现形式方面都有很明显的不同；再如，在考察作家文学中的历史记忆时可以借助于对作家生平及其文学观念的了解，这一点也是在民间文学研究中做不到的。所以，我们认为要了解民间文学反映的历史与生活，不仅要具备一般的文艺理论修养，还要熟谙民间文学理论，准确把握民间文学的本质及透彻理解民间文学各类体裁的特征，在此基础上，才有可能通过透视民间文学文本的表层准确地解读其中的历史内涵。

（摘编自陈金文《民间文学中的历史记忆》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．马克思认为神话有历史的成分，反映“自然和社会形式”，也认识到神话属于艺术范畴。

B．民间文学并不能反映历史事件本身的真实，它能反映的是历史本质的真实。

C．普罗普认为民间故事中的历史事件难以得到正确解读，弗雷泽也未能正确理解其著作中的故事。

D．民间文学与作家文学保存的历史记忆都通过形象反映生活，因而它们对历史记忆的解读是相同的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以引用开篇，总结前人共识提出了民间文学中的历史记忆属于诗性记忆的基本观点。

B．文章以对比方式揭示民间文学反映历史真实的特点，并进一步引出具体的历史元素分析。

C．文章论证兼顾了中西方民间故事和文艺理论，意在揭示民间文学历史解读困难的普遍性。

D．文章在宏观上先采用总分的结构，并在最后提出了解读民间文学的途径和应具备的素养。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．传说汉高祖刘邦是其母梦龙而生，这反映了统治阶级试图解释自己取得政权的合理性的历史真实。

B．没有经过取舍、剪裁、虚构、夸张、渲染、幻想等艺术加工，传说就不会与历史著作有本质区别。

C．如果想理解俄罗斯民间故事中“历史往昔”的社会法规、仪式、习俗等，就需要进行理论分析。

D．具备了全面的文艺理论修养，就有可能通过透视民间文学文本的表层准确地解读其中的历史内涵。

阅读下面的文字，完成下列小题。

中国古代美学精神是由一系列范畴组成的，这些范畴又存在一定的逻辑结构。“滋味”“文饰”“心性”“道德”“适性”是中国古代美学的五大基本审美范畴，它们共同构成中国古代美学对“美”的基本看法。而中国古代儒、道、佛三大文化形态出于不同的世界观、人生观，又衍生出各自不同的美论范畴。中国古代美学以心性的表现为美、以文饰的形式为美，催生了中国古代艺术的情志范畴与境象范畴。这些构成了中华传统美学范畴的逻辑结构，体现了中华传统美学精神的精要与多彩。

中国美学是中华优秀文化的重要组成部分之一，提升中国美学的研究水平，有助于弘扬中华优秀传统文化。同时，立足本民族的文化和美学传统，构建当代中国的美学理论，对于繁荣中国语言文学学科、构建中国特色哲学社会科学话语体系，也具有重要意义。

意”是中国思想文化的关键词。意在汉魏以来的言意说中，具有一个鲜明的特点，即从先秦的哲学理念走向玄远之境，并成为文化的最高境界与文人的人生追求。而且，在唐代之后的文论与美学领域，意这一概念也保持着强大的生命力，并在清代诗话中得到弘扬，成为中国文论生生不息的元范畴与关键词。然而，在近年来的研究中，意象、意境、境界这些概念因受到西方美学的影响而被过度阐释，从而遮蔽了“意”作为中国文论元范畴与关键词的面目。

新时期以来，“美在意象”理论成为美学界具有广泛影响的学说。“美在意象”经历了从审美活动到意象创构，从认识论到存在论的发展。审美活动是人的一种“精神—文化活动”，其核心是以审美意象为对象的人生体验。在这种体验中，人的精神超越了自我的有限性，得到一种自由和解放，回到人的精神家园，从而确证了自己的存在。“美在意象”理论推动构建多元融创的现代美学体系，也从历史生成、逻辑生成等方面促进了美学基本思想转变，从而推动形成一种更趋开放的意象美学。

在美学研究领域，我们长期偏重学习西方理论形态，缺乏对中华民族审美传统的传扬。近年来，学界逐步重视中国古典美学传统的继承与出新，也从美学范畴入手，深入考察范畴的美学特质、逻辑结构及其演变过程，并推出了很多有分量的成果。今天，构建民族话语体系已经成为一种国家文化战略，中国古代美学范畴作为一种有效的理论资源，迎来了被开发被激活的新机遇，中国现代美学也有望在此过程中逐步找回自我。为此，我们将继续推进中国古代美学现代转型，为其赋予新的现代价值和意义。

古代美学范畴何以在现代发挥作用？回答这一问题的前提在于，理解美学范畴在所谓的同时代、同一种语境中发挥作用的方式。古代美学概念在现代至少发挥着三种功能：首先，可以在现象学的意义上成为现代人审美的真正客体；其次，为现代人欣赏古代艺术作品提供了审美经验；再次，让现代人认识到，审美在语汇的更新中呈现为一个历史的过程。

审美具有现象学的性质。如何沟通我与世界，从现实生存进入本真的存在，进而领会存在的意义，是现象学的宗旨。所谓现象学的还原只能是审美，中国美学是审美现象学。审美超越现实意识，消除了我与世界的分离，显示了存在的意义，从而充分地实现了现象学还原。

（节选自《发掘古代美学范畴的现代价值》有删减）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．中国古代美学精神由“滋味”等五大基本审美范畴按一定逻辑共同构成了人们对“美”的基本看法。

B．中国古代艺术中的美论范畴、情志范畴与境象范畴共同体现了中华传统美学精神的精要与多彩。

C．从先秦哲学理念走向玄远之境，并成为文化和文人的最高境界与人生追求，是“意”的鲜明特点。

D．现象学的还原即审美，审美使“我”与世界沟通，显示了存在的意义，从而充分实现了现象学还原。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开篇对“中国美学精神”这一关键概念进行详细阐释，然后从意义和措施两个角度做由浅入深地论证。

B．在阐述“意”这一关键词时，作者使用了对比论证的方法，有力批驳了用西方美学来阐释“意”的行为。

C．文章列举了近年来中国古典美学传统逐年受到重视的现象，意在说明中国现代美学有望逐步找回自我。

D．第⑤段中，作者先指出一个前提，进而主要从三个层面简要地概括了古代美学范畴在现代发挥的作用。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．只有立足本民族的文化和美学传统，构建当代中国的美学理论，才能使中国语言文学学科更加繁荣。

B．“意”作为中国文论元范畴与关键词，应置于中国本土的美学环境，不应受到西方美学太大的影响。

C．“美在意象”理论对多元融创的现代美学体系的构建、促进美学基本思想转变均具有积极的影响。

D．在国家以构建民族话语体系为文化战略的大背景下，中国古代美学将被赋予新的现代价值和意义。

（题文）阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
据多家媒体报道，多项研究显示近年来全世界的蜜蜂数量减少，甚至存在灭绝风险，蜜蜂数量锐减已是一个全球性的大问题。在坊间传闻中，有一个流传甚广的说法:“蜜蜂消失后，人类只能活四年。”这个假托爱因斯坦的说法虽然已被证实确实为“假托”，但却从一定程度上昭示了蜜蜂的特殊性。在人类发现蔗糖和甜菜糖之前，是蜜蜂生产的蜂蜜开拓了人类舌头味蕾上最初的甜。假如蜜蜂灭绝了，首先人类可能再享受不到蜂蜜的美味了。其次，除了玉米，小麦、大米等风媒作物以外，全球约30%的农作物都依赖虫媒授粉，如果传粉昆虫消失，虫媒作物的产量就会显著下降，有些甚至会出现减产甚至绝收的危机，人口数量持续暴增的人类将面临严重的饥荒。
有研究表明，相比人工授粉，昆虫授粉可以使大多数作物的产量质量都得到提高。而相比苍蝇、黄蜂、甲虫这些授粉昆虫，能够大规模家养的蜜蜂在授粉上更高效更专业。
(摘编自《假如蜜蜂灭绝人类只能活四年?》2018年4月3日《中国妇女报》)
材料二
蜂蜜的主要成份是果糖和葡萄糖，在自然界中是非常珍贵的能量，是许多动物都无法拒绝的诱感，通过法国及西班牙岩画上的证据推测，人类大约从旧石器时代就已经开始在野外获得蜂蜜了。为了获得秘密的蜂蜜，古埃及人最早对蜜蜂进行驯养。作为最早被人类驯养的昆虫之一，西方蜜蜂随着人类活动被带到世界各地。目前除南极洲外，每个大陆均有西方蜜蜂分布。但毕竟西方蜜蜂对于许多地区来说是一种人为引入的外来物种。由于它们强大的适应能力和繁殖能力，一些本土的野生蜜蜂种群因此受到一定的影响。
以中国为例。西方蜜蜂于1896年被引入，由于它们体型较大，竞争能力强，造成我国野外分布的原生种类中华蜜蜂的分布区域迅速缩小，而一些本土生态系统中依赖中华蜜蜂传粉的植物，西方蜜蜂很少拜访，进而也影响到植物授粉量。
(摘编自《“蜜蜂消失后，人类只能活四年”》，2018年5月1日网易自媒体平台“网易号”)
材料三
为了防患于未然，科学家们也开始着手研究“机器蜂”或其他替代品，来实现蜜蜂的授粉功能，以应对未来蜜蜂可能消亡的糟糕情况。但从目前來看，短期内都无法代替蜜蜂。
想要生产1千克的蜂蜜，辛勤的蜜蜂必须要完成200万朵花以上的巨大“工作量”，90万英亩(约3642.1平方千米)的杏仁树，需要蜜蜂为3万亿朵花来投粉。像无人机授粉这种方式需要远程操控，指挥整个蜂群那样的一大群无人机似乎不切实际。只能寄希望于未来某日，通过使用全球定位系统和人工智能，无人机有一天“学会”自己飞行。
机器蜂无法像真正蜜蜂-一样“酿造”香甜的蜜，因为蜂产品内部有蜜蜂自身携带的生物活性物质，这点是机器蜂完全不可能取代的。
另外，在传粉昆虫和开花植物的协同进化过程中，蜜蜂等昆虫逐渐形成了高效传播花粉的形态特征和生物学特性，这也是机器蜂难以具备的。
(摘编自《假如蜜蜂灭绝，人类只能活四年?并非耸人听闻》2017年4月24日新浪科技)
【小题1】（小题1）下列对材料相关内容的理解，正确的一项是

A．“蜜蜂消失后，人类只能活四年”虽然不是爱因斯坦所言，但蜜蜂消亡会造成人类毁灭的观点却非常荒诞。

B．人类驯养蜜蜂的历史非常悠久，相关证据显示，大约在旧石器时代古埃及人就开始对蜜蜂进行驯养以获取蜂蜜。

C．科学家想用机器蜂替代蜜蜂的所有功能，短期内还难以成为现实，因为蜜蜂自身携带的生物活性物质，机器蜂完全不可能取代。

D．蜂蜜不仅给人提供珍贵的能量，而且在人类发现蔗糖和甜菜糖之前，还是唯一的甜味剂，带给人味觉上的享受。

【小题2】（小题2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．假如蜜蜂真的灭绝，会对人类农业生产造成较大的打击，甚至会出现减产甚至绝收的危机，人类将面临严重的饥荒，引发全人类的生存危机。

B．蜜蜂在授粉上更高效更专业，是因为苍蝇、黄蜂、甲虫等其他传粉昆虫不具备高效传播花粉的形态特征和生物学特性。

C．近年来在全世界范围内，不管是家养蜜蜂还是野生蜜蜂，其数量都在急剧减少，采取有效措施保护蜜蜂已经刻不容缓。

D．西方蜜蜂的引入扩大了蜜蜂总量，但也挤占了本土蜜蜂的生存空间，本地蜜蜂以及依赖本土蜜蜂授粉的植物前景堪忧。

【小题3】（小题3）在蜜蜂数量锐减的现实面前，可以采取哪些措施来解决虫媒作物的授粉问题?请根据上述材料简要概括。