阅读下面的文字，完成下面小题。

母狼的交易

徐国平

父亲说他小的时候喝过狼奶。

起初，我不信，以为父亲吹牛。父亲就用手指指一旁抽闷烟的祖父说，问问你爷爷。

爷爷只是淡然一笑，不置可否。

爷爷早年闯过关东，是个猎手。在我的记忆中，他留下的故事很多。更多的是关于他在深山老林亲历的传奇。

那是一个微风徐徐的过午，爷爷睡过午觉，习惯地拎着马扎，来到门外的那棵老槐树下。我给爷爷沏了一杯清茶，端到爷爷身边。

几个孩子正在树下玩着狼吃小羊的游戏。

爷爷轻轻饮啜了一口。瞧着那些嬉闹的孩子，说，你爹小时候真的喝过狼奶。

我一怔。爷爷沉默了一会儿，便娓娓道来。

那年，秋忙过后。爷爷备足干粮，一个人又扛着猎枪钻进了深山老林。

无意间，爷爷在一个洞穴里发现一只嗷嗷待哺的狼崽。母狼可能外出觅食去了。

狼崽毛色深黑带黄，长嘴利牙，其状凶恶。见此，爷爷动了心思。跟随多年的猎犬前些日子被熊瞎子咬死了。正好把狼崽驯服，跟家犬交配，再培养一只凶猛的猎犬。

特别是母狼产下的独崽，尤为凶狠。

狼崽被爷爷带回家，关在一个铁笼子里。有人担忧，你把狼崽逮回来，母狼会不会来报复？野狼可是最残忍的动物啊！

爷爷大大咧咧地说，怕它没这能耐！

狼崽野性十足，毛发倒竖，呲牙咧嘴，不停地嘶叫。即使饿得嗷嗷叫，也不肯吃东西。爷爷知道，抓回的野兽都这样，不轻易被驯服。

给父亲喂奶的奶奶瞧着有些不忍。爷爷说，不用管它，先磨磨它的野性。

三天过去了，狼崽明显消瘦了，爷爷故意投进一些家禽的内脏，试图吊起狼崽的胃口。可狼崽不为所动，不停发出孱弱的嗥叫声。特别是到了夜里，发出的呜咽嘶鸣声更为悚人。

奶奶就央求爷爷，快把狼崽放了吧，听它的叫声，就像吃奶的孩子没了娘一样可怜。要是母狼听到了，准会来寻找它。

第四天，狼崽还是拒不进食。奶奶就挤了一罐羊奶喂狼崽，谁知狼崽毫不领情，只嗅了嗅便转了头。

爷爷无计可施，只好动粗用力扒开狼崽的嘴，强行灌注羊奶。

也就在第五天，临近晌午，爷爷到县城卖兽皮还没回来。奶奶将吃过奶熟睡的父亲放在炕上，去羊圈里撒料喂羊。待回屋的时候，奶奶惊呆了。父亲不见了。

奶奶嚎啕着，跟一帮邻居四处寻找了一个下午，直到爷爷回来。有人说，是不是被狼叼走了。爷爷方才意识到后果的严重性。

难道，母狼真的来报复了？

看来，父亲是凶多吉少。

隔日一早，透过薄薄的晨雾。早起抱柴的人，隐约发现一只母狼獠牙凸出，一对眼睛闪着蓝光，蹲在屯子口的大道中央。

爷爷一夜未眠，正憋在炕上急躁不安地抽旱烟。闻听有人尖叫，狼来了，噌地抓起猎枪就冲出门外。

爷爷一眼望去，惊讶地发现母狼并不是独自来的。在母狼的身子底下耸动着一个婴儿。婴儿并没有死，张着粉嫩的小手，正津津有味地吸吮着母狼的乳汁。母狼安静地任由婴儿吸乳。

奶奶眼尖，瞧准了婴儿那身红彤彤的衣裳。再熟悉不过，是她用自己的旧衣服改做的。

是响儿。响儿是父亲的乳名。

爷爷也瞧准了。瞬间，也明白了母狼的意图。

母狼劫持了父亲，却没有加以祸害，是想用来换回狼崽。

爷爷忙摆了一下手，示意隐藏在灌木丛里的几个猎人，放下手中的猎枪。

接下来，爷爷疾步跑回家，抱起那只狼崽，提足胆量，一步一步缓缓走到母狼近前，然后，放开狼崽。狼崽霎时来了精神，撒着欢儿，跑到母狼身前。

母狼的眼中多了几分温柔，两条腿竟然跪着，充满感激地望着爷爷。最后，离开身下的父亲，叼起那只狼崽慢慢地走到白桦林，还回了一下头，就消失了踪影。

说到这里，爷爷恍惚又身临当年的场景，心有余悸地说，当我抱起你父亲的时候，看到他嘴角晶莹的狼奶，也很后怕，这可是一场生死交易，庆幸那只母狼没有违约。

最后，爷爷说，从那以后，他再也没打过猎，举家迁回祖籍老家。

再后来，我把这个故事，讲给好多人听，大都不信。

我只有说，爱信不信。

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说以“父亲说他小的时候喝过狼奶”开头，设置悬念，引起读者兴趣，同时也增强故事的可信度。

B．对于“我”的好奇心，爷爷“不置可否”，是因为爷爷不想提及，他对当年所做之事心怀愧疚。

C．狼崽一连几天都不吃爷爷、奶奶投放的食物，说明他们没有真正了解狼的本性，也从侧面说明人类是无法真正驯服野生动物的。

D．母狼冒着生命危险来到人类居住的地方，找回狼崽后非但没有伤害幼小的父亲，还跪谢爷爷，这种行为深深触动了爷爷，他因此从那以后不再打猎。

【小题2】请结合作品简要分析“爷爷”这个人物形象。
【小题3】小说的标题为“母狼的交易”，请结合作品简要分析其作用。

阅读下面的文字，完成下面小题。
网络用语拉低了社会格调吗？
《别让粗鄙网语拉低文化品位》一文提出，当前网络热词“不乏‘尼玛’‘撕逼’之类格调低下、有伤风化的粗部化网语” “低俗、粗鄙的网语大行其道，对汉语的纯净和美感造成伤害的同时也拉低了社会的文化品位”。 因此，必须“捍卫汉语言文化的圣洁，对网语要甄别与规范”。
这种“原则性”的指导隔段时间就有人重提，这次是把严重性上升为维护“汉语言文化的圣洁”。去年一篇文幸《媒体用语要有“三条线”》则把这个问題提高到了捍卫“五千年灿烂文明的文化”的高度。然而，这种高屋建瓴的批判似乎注定解决不了问题，因为它没有弄清楚造成这种“污染”的到底是新词还是运用新词的人。
如果造成污染的是新词，在网上对之进行审查、过滤和删除，便能起到禁止的效果。
如果造成污染的是运用新词的人，那么事情另当别论了。问題的关键是如何以理服人，让他们打心底自觉避免使用。语言是出于表意和传情的需要，并为之服务的工具。需要是发明之母，钱行禁止一些新词，就会有别的新词创造出来。
主张对语言进行审查和管控的人们对语言的基本特点缺乏认识，那就是语言来自于人，除了表意和传情，日常用语还是一种社会行为。使用没格调热词的人并不是不知道没格调，而是根本就不在乎那个，或是有意要反抗。这就像“文革”时，许多人开口就用“大老粗”的语言，这是一种对资产阶级及其文化的“造反”行为。社会上的“哥们语言”。也是一样，那些油里油气、流紙气十足的语言会让“文明人”听着觉得不顺耳，甚至反感。但又如何？这些语言可以看作是社会边緣人、受漢视者用来当作一种逆反行为，你能用“汉语言文化的圣洁”或“五千灿烂文化”去教化他？
人类学家马林诺斯基最早从社会行为角度来看待语言运用。他从人类学的角度提出，语言是人麥与人群活动的一种方式。需要“抓住说话者的观点和他们与生活的关系，了解他们对世界的看法”。我们在遇到与自己不同的语言人群时，必须设身处地地理繂他们的语言一一把这种理解放在原来的文化位置上。
语言学家奥斯汀把“言语行为”分为三种：言内行为、言外行为和言后行为。在语言中，格调是一种不确定的“言后行为为表现格调而表现格调，反而会让人觉得是在装腔作势。主张禁绝低格调”网语的论点也有其“言后行为”的一面，它的效果也是不确定的有的人会觉得义正辞严；有的人则会觉得那是自以为是；更有人会觉得那是假装高南。因此，自爱、自重之人一般不会拿这个问题来大做道德文幸。
(《中国新闻周刊》2017年05期有删改）
【小题1】对于“杜绝粗鄙化网络语言”，下列说法不恰当的一项是

A．通过技术对网络语言进行审查、过滤和删除，可以禁止那些造成污染的粗郧化网络新词。

B．强行禁止使用粗鄙化的网络语言不一定有效，粗鄙化的网络语言满足了一些网友传情和表意的需要。

C．在遇到我们不能理解的粗鄙网语时，要多从对方的角度理解他的语言文化，才能够尽量避免造成误解。

D．只有做到以理服人，让使用者自觉避免使用粗鄙网语，才能从根本上杜绝网络语言的粗鄙化。

【小题2】下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．《别让粗鄙网语拉低文化品位》《媒体用语要有“三条线”》等文章，反映了其作者对语言的基本特点缺乏认识。

B．“文革”时的“大老粗”语言和社会上的“哥们儿语言”，都可能是特定人群的一种叛逆行为，即使反感也不见得能够杜绝。

C．粗鄙的语言使用者根本不在乎格调，单纯从文化层面教化去纠正他们不使用粗鄙语言的做法，是没有用的。

D．自重、自爱之人不会一味从道德层面批判“低格调”网络语言，这是因为他们知道这是一种不确定的言后行为。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．网络语言的粗鄙化趋势伤害了汉语的纯净和美感，拉低了当代社会的文化品位，所以引发一些人来捍卫汉语言文化的圣洁。

B．虽然不断有文章对粗鄙化网语现象进行批判，但这些批判可能无法解决问题，因为批判者没有搞清楚问题的根源所在。

C．马林诺斯基最早从社会行为角度提出，只要抓住说话者的观点和他们与生活的关系，了解他们对世界的看法，就能了解其语言。

D．—味地主张禁绝“低格调”网语可能会被认为是为了表现格调而表现格调，这不伹不能解决问题，反而容易让人感觉是在装腔作势。

阅读下面的作品，完成小题。
最后的故乡
于坚
①当我们生活在现代化之中的时候，我们感到空虚失落，我们发现自己依然割舍不掉对故乡的怀念，我们发现自己非常需要过去那种能够使我们的生命感到充实的经验。
②过去之所以选择留在昆明，是因为我喜欢这个地方，这里有我的记忆，这里给我写作的灵感。故乡诗人更愿意守陈，更愿意相信来自传统，来自“天、地、神、人”四位一体对他的庇护。故乡是什么？它是一种地方性知识，是过往那种使你安心的生活经验。具体表现为各种建筑方式和生活方式，你的乡音和你的衣着、你的饮食习惯和日复一日的日常生活，这些和别的地方都是不一样的。
③而现在呢，所有的故乡都被拆掉了，地方性知识被消灭掉了，所有的人都差不多了，也许只有语言和住在那个地方的人还留着最后的记忆。如果昆明这个地方不是有我的父母和我的朋友在，我想不出还留在这里的理由。为什么一定要住在昆明呢？我住在中国的任何地方都可以，因为都差不多。所以我说：汉语是我最后的故乡，朋友是我最后的故乡。
④一般人认为故乡丧失的只是建筑，但并不仅仅如此，故乡丧失的是建筑里面的那种生活方式。现在我只能通过我的作品来重建我的故乡，我的故乡现在只能建立在纸上了。更重要的是，过去的中国文学所表现的那个世界，已经完全没有对应物了。年轻一代再读中国过去的那些文学作品，他不知道说的是什么。我在20世纪80年代写的那些关于滇池的诗，现在的年轻一代读起来就像是谎言一样，因为今天的滇池已经不是我写的那个滇池了。
⑤我们写的过去年代的那种爱情，男女之间那种美好的关系，今天也不存在了，什么两小无猜，什么青梅竹马，哪里还有这种事情？青梅竹马是一种长久做邻居才能产生的关系，如果你总是搬来搬去，你总是住在陌生人当中，怎么可能有青梅竹马呢？现代社会是一个陌生人的社会，大家互相不认识，我们在单位里仅仅是大家在一起挣钱而已，挣完钱各回各家，谁都不知道谁住在哪里。现在我很多的朋友，他们连隔壁住的是什么人都不知道。
⑥这种陌生人社会可能在西方很适合，因为西方本来就是个人主义的社会。但是中国的传统社会是群体性的，人在这个陌生人社会里面会感到非常孤独。中国传统的故乡结构解体之后，这个社会要走向一个什么地方，是难以预测的。我非常担忧：现在这种完全西方式的小区，能使未来的中国人有幸福感吗？
⑦我去过很多西方国家，他们的小区虽然是以个人为单位的，但是他们有教堂维系人心，把大家团结在上帝的名义下。而在中国这样的社会去推进西方式的社区，最后就是一盘散沙，大家完全丧失了联系。现在中国人的生活很无聊——在公司的大楼里上班，下了班开车去超级市场购物，然后回家看电视。生活的细节完全消失了。今日的中国丧失了故乡的生活方式。
⑧故乡是精神和空间天人合一的一个世界，它是一种诗意的栖居。现在新的小区只是一些商品房，住在里面你想的是房子会不会增值，完全没有诗意。
⑨我们身处一个从乡土中国向现代化中国转型的时代，过去的中国是建立在故乡基础上的，现代社会是一个“在路上”的社会。故乡在文化上就已经被否定了，“五四”以来的新文化就是这样教育大家的：故乡就是阿Q，就是落后的，就是没有希望的，生活是在别处的。在过去，“别处”在西方，很多人都跑到国外去发展，背井离乡，结果现在中国大量的故乡都人去楼空，又面临着拆迁，大家都变成一种“生活在路上”的人了。年轻人愿意在路上，但你走到中年，走到老年，你走不动了怎么办？惶惶不可终日。
⑩抛弃故乡的这种疯狂的运动，在世界上是非常罕见的。西方也进行过现代化，但是它也保持着传统的生活经验。到了国外你会发现，故乡是大面积被保留着的，现代化和故乡是并存的。它用的是加法，而中国用的是绝对的减法。去年我去法国和美国旅行，认识了一些西方的诗人，他们就住在小时候出生的房子里，甚至是三代祖传的房子里，他们的祖先几百年前就住在那里。这使我非常吃惊，在今天的中国，几乎没有人还住在他出生的房子里了。我们不断地搬家，我们已经像灰尘一样被赶到了大地上，居无定所。
⑪我也不是抒发乡愁，我是感到一种无可奈何的痛苦。我只是觉得，现代社会从来没有反省过：我们所丧失的那个故乡，确实是必须被挺弃的吗？故乡所提供的生活经验是，人应该怎么存在着他才会感觉到幸福。这是每个民族几千年的文化历史慢慢形成的经验，中国人几千年来生活在人和人关系非常紧密的群体里面，今天你把这种经验摧毁了，最终会使中国成为一个无根的民族。
⑫故乡已经被折腾得差不多了。也许有一天会有一种反思的力量兴起，有可能要来重整今天的这个生活世界，但是这种“拆完再建、建完再拆”使人感到绝望。如果一个社会永远不讲守陈只讲破旧立新，那么住在里面的人永远不会有安全感；如果人直到80岁还在搬家，我觉得那太恐怖了。
⑬丧失了故乡就是丧失了安全感。我们这一代人的生活，可能就永远在灰尘滚滚里度过了。
【小题1】作者认为故乡被拆掉后丧失了什么？请简要概括。
【小题2】请分析文章第⑧段中画线句的作用。
【小题3】文章围绕“最后的故乡”作了哪些对比？
【小题4】结合全文，探究标题“最后的故乡”的情感意蕴。

阅读下面的文字，完成下列各题。

隧 道

符浩勇

铁路通了，火车叫了，筑路工又要转场了。王山忽然想到，应该去看看黄草崖。

黄草崖在西南边陲，山势陡峭，原本没有什么名气，却随着隧道开凿，扬名天下。

雨后的山野，一片朦胧；远方，如黛的群山，更显出深邃和险峻。

王山坐在轮椅上，支开推车人，面对黄草崖隧道里深深远去的铁轨，心海泛潮……

一年前，他作为工程技术专家率领勘探队查看地形，就发现此处地形结构复杂，打通隧道并不是一件容易的事。果不其然，在半年前深入掘进中，就遇上了钻挖隧道最忌讳的断层。由于石质偏软，漏水涌泥，各种凶险情况层出不穷。在一次高难度引爆软脆围岩时，他当仁不让，亲临现场操作，却被意外的塌方压残了双腿。

昨天，通车的庆典刚刚开过，洞口边，还残留着燃放鞭炮的纸屑以及装过鲜花的草篓。他听说，筑路工忘情地沉浸在成功的喜悦里，他们呐喊、欢呼、拥抱，汗珠和泪水在每个人的脸上流下，喜悦和哭声交织在一起，在空旷的大山里和蔚蓝的天空中回响……

忽然，一个小男孩童稚的声音冲进他的耳膜：“妈，那叔叔怎么坐那种车？”

“那是叔叔的腿不能走路。”

“他为什么不能走路？”

“叔叔的腿伤残了。”

“那是怎么伤的？”

不知什么时候，路边不远处泊了一辆色泽光亮的奔驰轿车。他循着传过来的声音转过身去，看见一位打扮时尚、颇具姿色的少妇正与一个瘦弱的小男孩比画着交谈。小男孩满脸稚气，阳光打在他脸上，像一个可爱的小天使。

“是为了山野里响起第一声火车穿行的笛声，是为了大山回响阳光一般灿烂的笑声，为了你还有你妈妈……就是凿挖隧道，引爆软脆围岩而伤残的……”王山在心里大声回答。

“那是叔叔小时候……不听他妈妈的话，像张阿姨家的小毛，乱闯马路，给车撞的﹣﹣”少妇故作嗔怪地回答了小男孩的问话。

看见小男孩一脸的惊慌，王山的心一下子沉入了谷底。他在心里大声地叫冤：我没有不听妈妈的话，我没有乱闯过马路。

王山小时候生活在寂寞的大山里，家里十分穷苦，但他学习刻苦，成绩优异，是他们村里第一个大学生。他之所以报考桥梁工程，就是想通过自己的努力改变山里人的命运。

他的假腿不能使劲地跺地了，幸存的手攥成了一团。他向着少妇盯了一眼，少妇没有注意，挪到车边打电话去了。小男孩怯生生地走了过来，他这才松开了拳头。

小男孩问：“叔叔，你的腿不能走路？”

他没有回答，一脸茫然。

小男孩又问：“你的腿不是还好吗？”

他只轻轻一声：“那是假的。”

“小时候，你怎么不好好听妈妈的话呢？……”小男孩满脸遗憾。

他的鼻子一酸：“哦，不……”

“小圆，走，我们走……”少妇打完手机，向小男孩招手。

小男孩清朗地应了一声：“哎一”就蹦蹦跳跳地走了。

倏然，王山的双眸模糊了。

黑暗的隧道无言地伸向远方。洞口边，鞭炮响过了，留下的是碎纸屑；鲜花谢去了，遗落的是空空的草篓……

（选自2018年3期《小说选刊》，有改动）

【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是　  　

A．小说选材巧妙，以小见大。通过生活中的一个小小误会，反映了当下社会的世态人情，举重若轻，发人深思。

B．小说情节曲折，环环相扣。犹如一出戏剧，尺水兴波，展现了“王山”和“少妇”之间激烈的矛盾冲突，刻画出了鲜明的人物形象。

C．小说中“他听说他们呐喊、欢呼、拥抱”和接下来“他在心里大声’回答”，貌似平淡的叙述，其实是在为下文做必要的蓄势和铺垫。

D．面对小孩的询问，王山“没有回答，一脸茫然。”反映了王山此时内心痛苦万分，一时不知如何回答，并不是因生气而不愿理睬。

【小题2】小说两次描写隧道洞口边的景象，请结合文本分别分析其作用。
【小题3】你认为小说的主旨是什么，请结合文本进行分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
杀  鱼
王维新
张旺自称是北京的纯爷们儿，但是，别人感到他除了口音有点北京味道以外，其他方面都比较另类。
他这个人在中年男人中是一个让人过目不忘的人，并不是他有多帅，而是他的性格特点鲜明，特别是发型的独创性会让你看一眼就记住他的。
他的头顶是一块不毛之地，秃而且亮，中间没有一根头发，前边和后边倒有两缕很长的灰发，他将它们梳过来盘在头上。如果，你平行看过去，他是有一点头发的；但是，如果你比他个子高，从上边向下鸟瞰，那就是一个鸟窝。有人建议他别留恋最后的几根发，把这点头发剃了去，留个光头也不错，洗起来方便，也比较省事。没有想到，这话戳到了他的痛处，他很不友好地瞪着说话的人，坚决不同意！他说为了保留这点青春的记忆，他花了不少钱，上了不少当，吃了不少药，才保住这点年轻的象征。人们觉得他迂腐，背后喊他“鸟窝”。
张旺是一个非常爱面子的人，做什么事情，都要显示出他比别人强，比别人有能耐，只有这样，他才感到心里舒服。如果别人比自己强，他就不舒服，非常生气，要找茬报复那人。
到了知命之年，张旺突然感到自己没有什么特长和爱好，也不好在别人面前显摆。他咬着牙花大价钱买了一套渔具，约了几个朋友去翠明湖垂钓。
他们出发的时候，太阳刚从东山头上冒出来，到了湖边，摆开架势，手执钓竿待鱼儿上钩。中午饿了，啃几口干吃面，喝几口矿泉水。一直战斗到傍晚，其他两个人都钓了不少鱼，他一条都没有钓到。在回家的路上，他一路无话。
走到半路，他突然对朋友说：“你们先走吧，我打个电话。”他跳下自行车，打上撑子，掏出手机，坐在柳树下的石头上，做出要打电话的姿势。其实，他并没有打电话，而是看那两人转过山弯不见了，急忙起身调转车头，骑上自行车奔回湖边。
他来到鱼庄那时，从老板手里买了两条大鱼，一条鲤鱼2.8斤，一条草鱼3.2斤。他把两条鱼装时黑色塑料袋里，骑上自行车，满足地哼着小曲儿往家里赶。
刚出了电梯，他就大喊起来：“儿子，快来提鱼！”儿子打开房门，张旺已经进了屋。儿子从父亲手中接过塑料袋，那鱼还在蹦蹦跳跳。儿子高兴地喊道：“妈妈，快看，爸爸钓到大鱼了！”
“我以为鱼把你钓去了，一整天才回来。”妻子嘟囔着，放下手中的遥控器，从儿子手中的袋子里抓出一条鲤鱼，捏着它的头掂着：“这鲤鱼有一斤半没有？”
“谁说的？2斤8两……”正在换拖鞋的张旺脱口而出，很快他感觉说失口了，但是，已经来不及了。
“买的吧？”妻子哈哈大笑着，“钓的鱼还知道斤两？”
张旺不甘心就此失败，他说：“为了检验我的垂钓成果，我找秤称了的。”妻子还是一脸不相信的表情。张旺非常恼火。
这一夜他翻来覆去睡不着，他在想，可能是鱼都让那两个人钓光了，这次我一个人去。结果还是没有钓到。回来后他又一想，这鱼可能对自己有意见，看见自己头发稀疏，上了年纪，不愿意来上自己的钩。于是，他到商店去买了一个假发戴在头上，独自一个人去另外一个湖泊钓鱼，钓了一天，还是什么也没有钓到。他不甘心，心想，我张旺是什么人，你凭什么不上我的钩！
他回到家里又在找原因，他觉得鱼可能觉得自己穿得太寒碜，看不起自己，不愿意上钩。于是，他买了一身名牌西服，西装革履地又去钓鱼了，钓了一天，还是没有钓到。张旺一气之下，折断了鱼竿，发誓这一辈子再不钓鱼！
他辞掉了工作，他要杀鱼报仇！他到水产市场去盘了一个摊位，干起了杀鱼卖鱼的生意。他手执木棒把鱼打昏，一边打一边骂：“叫你不上我的钩！叫你不上我的钩！”接着他手执利刃白刀子进红刀子出，对鱼大开杀戒，开膛破肚，觉得非常解恨，这样一年下来，他杀死的鱼有上万条之多。
一天晚上，睡到半夜，张旺梦见自己掉进了大海，一个鲨鱼张着血盆大口向自己扑来，它说：“你这个刽子手，杀死了多少条鱼．我要替它们报仇!”他惊叫一声，醒了，原来是梦，他再也睡不着了。对妻子说起他的噩梦。
妻子说：“祈福寺有个和尚算卦很灵，你去找他，让他给你算一卦，再超度一下，祈求个平安。”
张旺说：“算了，我不算卦，我要承包鱼塘养鱼赎罪!我看是你死还是我活!”
(选自2015年第8期《微型小说月报》)
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是(    )

A．张旺除了口音有点北京味道，其他方面都与北京人不一样，说明他并非一个“北京的纯爷们儿”。

B．张旺花大价钱买了一套渔具，其真正目的并不是为了培养自己的特长与爱好，更主要是为了向其他人显摆，满足自己“非常爱面子”的虚荣心。

C．因为没有钓到鱼，张旺从鱼庄买了两条鱼回家，瞒过了儿子，却骗不了妻子。张旺面对妻子的冷嘲热讽，大为恼火，夫妻因此而冷战。

D．小说在塑造人物形象方面注重心理描写。“让那两个人钓光了”“自己头发稀疏”“自己穿得太寒碜”这一系列心理描写既丰富了故事情节，又使人物形象更加鲜明。

E. 张旺钓鱼、杀鱼的故事，貌似可笑，实则映射出当今社会上这一类人的病态心理，表达了作者对社会人格能否健康培养的担忧，引发了人们对社会教育功用的关注。
【小题2】小说第三段为什么要对主人公张旺的头发进行大篇幅细致描写?
【小题3】小说在刻画张旺这个人物形象时，重点突出了他的哪些性格特征？请简要分析。
【小题4】小说最后一段说“算了，我不算卦，我要承包鱼塘养鱼赎罪!我看是你死还是我活!”张旺是不是真的要赎罪？请结合小说全文谈谈你的见解。