阅读下面的文字，完成小题。

笺纸是中国的非物质文化遗产，是中国固有的艺术形式和交流载体。表面看来，它的作用就是诗文唱和、书札往来。但是，由于它一产生就和传统文化结合在一起，因此就带有明显的精神印记。

从古代的竹简、木牍到缣帛、纸张，中国的先人们一直在寻找便捷而低廉的文化载体，最后，纸张成了传播信息、记录历史、传承文明最为理想的媒介，因此，人们对纸张情有独钟。爱美是人的天性。由于素纸不能满足人们审美的需求，便有了染色、砑花、描绘花纹图案等完全出于审美追求的举措。之后，便以雕版、饾版、拱花的形式赋予笺纸更多的艺术含量。可以说，笺纸的发展史不仅是印刷技术的发展史，更是历代知识分子对美的自觉追求史。

中国传统文化源远流长，博大精深，因此，各种类型的笺纸都有着丰富的内涵和厚重的根基。比如，博古题材的笺纸向人们展示了古代文明的遗迹，大凡钟鼎、器物、钱币，都是秩序、权威、社会交往的象征；再比如，大量的佛像笺、罗汉笺的印行，无疑是在向人们传播、普及佛教精神；再比如，将山水林泉、高人隐逸作为笺画的题材，也正是在传递一种遗世独立、洁身自好、不随流俗、不同流合污的精神气度；再比如，大量蔬果笺、花卉笺的流行，也表现了人们对美好事物和美好生活的向往；再比如，鱼藻笺、花鸟笺、生肖笺的出现，也在向人们传递大自然的美妙信息，引导人们热爱自然、珍惜自然、顺应自然，等等。

笺纸对于传统文化的普及、传承起到了推动的作用。在古代，许多作家的作品通过个人题壁、歌女吟唱的形式传播四方。在现代社会，传统文化不仅可以通过图书、报刊、音像、影视等形式进行传播，而且可以通过日常生活中的用具进行传播。作为文房清玩的笺纸，由于它和知识分子的生活密不可分，因此扮演了传承传统文化的角色。如前所述，笺纸中不仅有图画，而且有书法、篆刻、诗词、掌故，通过笺纸，人们可以重温诗、词、歌、赋的名句，可以品味传统文化的精神。比如，林纾的宋词意笺，陈师曾的杜甫诗意笺，都在很大程度上普及了唐诗宋词。应该说，在传承优秀的传统文化方面，笺纸功德无量。

中国的笺纸内涵丰富，琳琅满目，给人以目不暇接、美不胜收之感。世界上还没有第二个国家将笺纸印制成一种精美绝伦的艺术品，赋予其如此多的文化内涵，使其承载精神追求和人文情怀的使命。但是，不可否认的是，现在关注笺纸的人愈来愈少。随着电脑的普及，微信、短信、邮件的常态化，除了极少数人，已经很少有人再写信了，更遑论用毛笔在笺纸上书写信件和诗文了。如何把笺纸及其文化传承下去，我们还需要更多的思考。

（摘编自刘运峰《中国笺纸：微型国画的人文情怀》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．中国的先人们一直在寻找便捷而低廉的文化载体，最终纸张成了最为理想的媒介。

B．中国传统文化根基深厚，广博高深，各类笺纸都有着丰富的内涵和厚重的根基。

C．笺纸助推了中国传统文化的普及和传承，特别是在传承优秀传统文化方面，功不可没。

D．中国笺纸精美绝伦，与其它国家的笺纸一样承载着人们的精神追求和人文情怀的使命。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章由笺纸在传统文化领域的地位入手，引出论题，并提出了中心论点。

B．文章主要采用举例论证，并且适时穿插引用论证，观点鲜明，说服力很强。

C．文章采用总分总的结构，主体部分从三方面探讨笺纸所带有的精神印记。

D．文章联系实际，引出关于笺纸及其文化传承的现实困境，引发了读者思考。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．作者认为，笺纸只要和传统文化结合在一起，就会带有明显的精神印记。

B．染色、砑花等举措和雕版、饾版、拱花等形式证明笺纸的出现是印刷技术使然。

C．笺纸因为扮演了传承传统文化的角色，所以它和知识分子的生活密不可分。

D．随着微信、短信、邮件的常态化，如何传承笺纸及其文化是我们需要思考的问题。

阅读下面的文字，完成文后各题。
徐志摩的另一面
1897年1月15日，徐志摩出生在浙江省海宁县硖石镇。徐志摩的父亲徐申如是硖石镇首富，对于儿子，徐老先生不仅给他丰厚的物质、无私的爱和呵护，更多的是给他优越的教育条件。徐志摩上的小学、中学，都是当地最好的学校。1914年，徐志摩中学毕业，考入北京大学预科，攻读法律专业。在北京求学期间，徐志摩最重要的收获是他在父亲的支持下，由内兄张君劢介绍，于1918年夏拜在了梁启超的门下。
带着亲友的厚望，1918年8月14日，徐志摩赴美，进入克拉克大学学习历史，当时他的抱负是未来在中国的政治经济舞台上大显身手，改造中国社会，使之尽快走向民主、独立与富强。他选修了社会学、心理学、商业管理、19世纪欧洲社会政治学等课程，还参加了国防训练团，和同学一起携手并进，显示了中国留学生的气节。
1919年底，徐志摩来到纽约，进入哥伦比亚大学攻读硕士学位，学习政治学。徐志摩对于社会主义抱有同情的看法，在纽约的这一年，他购买了相关书籍，并撰写了一系列论文和书评，宣传社会主义学说。他因此被叫作“鲍雪微克”，就是布尔什维克。值得一提的是，徐志摩是从人道主义出发的，他接受的空想社会主义学说与真正的马克思主义相距甚远。
为了追随罗素，徐志摩于1920年9月去往伦敦，此行的代价是他放弃了即将拿到的哥伦比亚大学的博士学位。这是徐志摩的又一次转折，从此，“中国少了一个政治经济学家，多了一个诗人、文人”。在伦敦，徐志摩喜欢这里频繁的社交活动和自由的民主学术气氛，他和陈西滢、章士钊等留英中国学者混熟了，也结识了傅斯年、赵元任、刘半农等中国留学生，还认识了不少英国的作家、诗人。这对于徐志摩从事文学创作并加深对文学的认识，起到了非常重要的作用。
1921年春，徐志摩进入剑桥大学皇家学院学习，从此开始了剑桥生活。他说：“我在康桥的日子，可真幸福，深怕这辈子再也得不到那样甜蜜的洗礼。”可以说，康桥的美唤起了徐志摩心中的灵性，让他苏醒。康桥的一切给了徐志摩新的洗礼——生命的蓬勃、自然的和谐。在这里，他开始步入文学殿堂，情感的孤独与美景的融合，个性的追求与现实的困顿，使徐志摩在康河的波光潋滟中沉淀了丰富的文学孕思。可以说，康桥情结贯穿在徐志摩一生的诗文中。
1922年10月，徐志摩回国。在他回国之前，已经出现了两个颇具声势的文学社团，一个是1921年年初在北京成立的文学研究会，一个是同年7月在东京成立、很快移师上海的创造社。这两个文学社团可以说都是由五四运动精神催生的，都有不可抹杀的功绩。但赓续五四精神、影响广泛的还要数1923年徐志摩首倡成立的新月社。他是新月派的中坚分子，曾一度出任《新月》的主编。梁实秋晚年回忆说：“胡适先生当然是新月的领袖，事实上志摩是新月的灵魂。”
领袖要的是德高望重，应者云从。而灵魂即生命，有他在，不管人多人少，这一轮新月升起落下、落下升起，运转自如；没了他，这轮新月只会落下，不复升起。事实上也确实如此，1931年11月，徐志摩遇难后，标志着新月派活力的《新月》月刊，虽经叶公超等人艰难支撑，终是气数已尽，不久便寿终正寝。
徐志摩是这么悄悄地来，又这么悄悄地去了。他虽然不曾带走人间的一片云彩，却把永远的思念留给了中国诗坛。像徐志摩这样做一个诗人是幸运的，因为他被人们谈论。徐志摩以他短暂的一生而被人们谈论了这么久（相信今后仍将被谈论下去），而且人们的谈论中毁誉的“反差”是如此之大，这一切就说明了他的价值。不论是人们要弃置他，或是要历史忘掉他，也许他真的曾被湮没，但他却在人们抹不掉的记忆中顽强地存在着。
（摘编自韩石山《揭秘徐志摩的另一面》、孙晓娅《读懂徐志摩》等）
（相关链接）
①我觉得在他所有努力过的文学体裁里，他最高的成就是在他的散文方面。
（梁实秋《谈徐志摩的散文》）
②徐志摩是一位说不清楚的复杂的人。他的思想驳杂这一事实，长期受到了忽视。一些评论家论及他的艺术，往往以漫不经心的方式进行概括，判之以“唯美”“为艺术而艺术”一类结论；论及他的思想倾向，则更为粗暴，大概总是“反动、消极、感伤”一类。在徐志摩那里，由于视野的开阔，培养了一个世界性的文化性格。
（谢冕《云游》）
（1）下列对材料的分析和概括，不正确的一项是
A. 徐申如先生具有长远的教育眼光，徐志摩能成为现代中国著名的诗人与文化人，与他的教育和支持是分不开的。
B. 徐志摩在国外结交中西方贤达名流，积极参与社会活动，游学于西方名校，涉猎广泛，在多个领域均受裨益。
C. 文学研究会和创造社是20世纪20年代初国内很有影响的文学社团，但就文学创作的实绩而言，二者远远不如新月社。
D. 徐志摩对社会主义学说抱有同情，他购买相关书籍、撰写论文和书评、获称“鲍雪微克”等都是很有力的证据。
（2）下列对材料的分析和理解，不正确的两项是
A. 在康桥的学习经历，对徐志摩而言至关重要，因为他的创作灵感是康桥唤醒的，这一时期是他的文学观和美学观形成的重要阶段。
B. 徐志摩进入克拉克大学学习历史，立志在中国的政治经济舞台上大显身手，这是他人生中的一次最重要的转折。
C. 徐志摩是一位具有世界性文化性格的著名诗人，同时也是著名的散文家，其散文创作获得同时代名家的高度评价。
D. 胡适和徐志摩，一为新月社的领袖，一为新月社的灵魂，对于新月社而言，两人的地位与发挥的作用同等重要。

A．徐志摩的思想性格复杂多变，对这样一位文化名人不应该只是简单的肯定或否定，而应站在历史的高度作出全面评价。

（3）徐志摩取得成功的原因是什么？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。

天人之学是贯穿中华文化数千年发展史的主线之一。在很长时间里，一提到天人关系，人们就会想起“天人合一”，认为它是最恰当的表述。这个看法值得商榷。“天人合一”出自西汉时期董仲舒的著作《春秋繁露》：“天人之际，合而为一。”按其思想体系，这种提法其实是“天人感应”论的一种表述，变为天、人之间存在一种神秘的联系，天主宰人事，人的行为也能感动天，这明显带有天命决定论的色彩。

我国古代思想家对“天”的认识，大概始于夏、商时期。从西周时起，“天”的概念有两种不同的含义：一种是天命、天神，一种是自然界的天体。以《周易》的经文为例，其中有此对“天”的理解是指自然的天体、天象，但多数是关于天命、天神的记载。至于西周时的重要政治文献《尚书》，其中“天命”一词比比皆是。这种状况到春秋时期才发生变化，出现了重人事而轻天道的观点。

思想上的这种变化，首先见于兵家著作。齐国军事家孙武在《孙子兵法》中首次提出天时、地利、人和的理念。他说的“天时”，指阴阳、寒暑、四时等自然现象；“地利”指路途远近、面积大小、形势险易、环境利弊等方面；“人和”指得民心、得民力、上下同心同德。《孙子兵法》变为，军事家运用好这三个方面，才能取得战争胜利。战国中期儒家代表人物孟子认为，天时、地利与人和这三者缺一不可，而人和最为重要。我国古代重人事轻天道的理论于战争实践，同时又能提升到理论的高度予以总结，因此不是思想家们空想的产物。

孟子之后的大儒荀子提出的天人之学则认为，在天人合一之前先要有天人相分的观点，这和天命决定论大异其趣，将古代的天人之学提升到一个新的高度。荀子本着孔子的思路，寻求“和”而否定“同”。“和”是多样性的统一，建立在事物相互区别的基础上；而“同”是排除矛盾的一致，是没有生命力的单一。荀子探讨天人之学的名篇《天论》，把这个道理阐发得深刻而清晰。他认为人在自然面前不是完全无能为力的。他又说，“错人而思天，则失万物之情”，如果看不到人的作用，只是祈求天的恩赐，就和天人关系的真实情况想背离。基于上述分析，荀子认为：“明于天人之分，则可谓至人矣。”意思是说，只有深刻认识了天人之分的内涵，才是一个了不起的人。

强调人的地位与作用，这是中华文化的重要特色。中华文化以人为核心进行探索，才产生了天人之学、变易之学、为人之学、会通之学，构建了内容丰富的理论体系。在这方面，荀子关于天人既相分又相合的理论，在中华思想文化史上产生了深远影响。东汉的王充、唐代的刘禹锡和柳宗元等都 在这个重大课题上作出了贡献。历史上的宋、元、明、清时期，由于本土和外域文化的交流交锋交融，产生了新的思想课题，但天人之学在这个时期并没有失去它的光泽，只是变换了形式。

（摘编自张岂之《从天人之学看中华文化特色》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．古代对“天”的认知经历了漫长的阶段，至西汉，董仲舒提出了“天人合一”的思想。

B．我国古代“重人事轻天道”理论的形成，经历了由战争实践到理论提炼的过程。

C．与天命决定论大异其越的是天人相分的观点，这使荀子攀上了当时学术的巅峰。

D．源远流长的天人之学作为中华文化的重要组成部分，有其内容丰富的理论体系。

【小题2】下列对原文认证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以对人们认为“天人合一”是天人关系最恰当的表述质疑开篇，有其针对性。

B．文章采用了对比的论证手法，以突出天人之学在构建中华文化特色上所作出的贡献。

C．文章按照时间顺序列举了古人有关天人之学的观点，通过辩证分析使论证层层深入。

D．文章站在中华文化发展史的高度，阐释了天人之学在古代产生、发展和变化的历程。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．是天主宰人还是人定胜天，历来被思想家热议，业已成为中华文化赓续的两条路径。

B．如果没有兵家对“天”的概念的再认识，就不可能改变前代有关“天命”的思想。

C．《天论》对天人之分内涵的阐发深刻而清晰，源于采用了孔子“和”而不“同”的思路。

D．天人之学的理论要发展，就必须保持坚守传统的立场和与外来文化交流的态度。

阅读下面的文字，完成小题。

材料一

《科学进展》杂志近日发表的一项研究表明，全球的光污染正在持续恶化——2012年到2016年每年10月份的卫星观测数据表明，人工照明面积正在以2.2%的幅度逐年增长。

研究人员通过扫描夜空照片，考察世界各地夜空究竟有多少人造光线，其中，大部分人工照明面积增长来自发展中国家。在城市开始兴起的时候，工业蓬勃发展的国家需要额外的户外照明是可以理解的。实际上，光污染的增长可与国内生产总值（GDP）的增长相关联。随着南美洲、非洲和亚洲国家的GDP急剧上升，人工照明的使用也在增加。

不过，美国等发达国家的人工照明情况在卫星图像上显得更加稳定，这是因为研究中使用的卫星只能“拾取”旧灯泡的红色、橙色和黄色光，而发光二极管（LED）的蓝光不会显示在图像中。LED光源比旧光源效率更高，持续时间更长，许多城市和家庭都开始换用这种光源，以减少开支，降低能源消耗。国际空间站采集的图像显示，城市已经从过去的黄色变成蓝色，与此同时，城市的扩张正将这些明亮的边界推向更遥远的地方。

虽然光污染不像空气污染那样致命，但仍会损害健康。时间生物学专家正在研究睡眠和觉醒周期对健康的影响，人造光特别是蓝色人造光容易在人准备入眠时触发觉醒，过度接触夜间光线已经与癌症、肥胖等联系在一起了。

   （摘编自房琳琳《全球光污染面积逐年增长》，2017年11月29日《科技日报》）

材料二

近年来，许多城市用LED灯来代替高压钠灯或金属卤化物作为路灯，这样不仅更亮,还可以节约能源。但由于LED灯散发的光在可见光光谱中占到更大比例，灯光播撒的范围越来越广随之而来的光污染也不容忽视。研究表明，城市光污染已造成世界上三分之一的人口在夜晚看不见银河。不仅如此，它还有可能会让春天提前，甚至会伤害到动物和植物。但从相关调查来看，光污染问题尚未引起民众的关注。

民众对光污染的认识与可能采取的措施

对是否存在光污染的认识 受到光污染时可能采取的措施

   （摘编自刘洁《关于城市光污染控制管理对策探讨》）

材料三

光污染很难像其他环境污染那样通过分解、转化和稀释等方式消除或减轻。光污染与传统的环境污染类型相比，不仅具有无形、无味且更易被发现的特点，而且在光照过程中产生的光辐射，会被周围的树木、花草等自然因素或人工建筑及气象环境所吸收或阻断。但光污染带来损害后果的过程往往较为复杂，短时间的光污染不会有太大的损害，如果长期处于光辐射的环境之中，环境自净能力饱和，光污染的危害就会渐渐凸显。结合这些特征，光污染防治应从源头入手，多种防范举措共同作用，事先对光污染有效控制。

   （摘编自林唐凌《城市光污染立法探析》）

材料四

2009年国际天文年期间，天文学家曾呼吁公众自愿参与“地球一小时”熄灯活动，保护黑暗夜空不受光污染。日前，杭州市政府公布《杭州市城市照明管理办法》，明确提出除特定区域设置功能照明设施外，还应划定城市黑天空保护区。比如在西湖西部群山地区，必须无条件禁止亮灯，以避免该地区受到光污染的影响，“让城市也有看星星的地方”。除了杭州，此前在西藏阿里等地，也有一些类似探索，建立了相关的保护区域。尽管名称不同、形式不一，但选择的都是自然生态条件较好、动植物多样性丰富的地区，也对减少光污染对这些地区生物多样性的影响起到了积极作用。与此同时，一些地区还出台相关规定，以使人们形成对城市照明的正确认识。比如，对照明的时间、地段和形式进行科学合理的规划，减少对亮化、美化的过度追求，在城市照明设置中遵循绿色环保、关注自然的原则等。然而，由于目前相关法律还比较滞后，“受到光污染后该找谁解决”“如何处罚光污染制造者”等核心问题还没有明确规定，治理效果也就十分有限。

   （摘编自陈娟《找回消失的那片星空》，2018年1月19日《人民日报》）

【小题1】下列对材料中光污染相关内容的理解，不正确的一项是

A．光污染的持续加重与夜间人工照明的使用增加有关，近几年全球人工照明的面积正在以2.2%的幅度逐年增加。

B．发展中国家的光污染增长速度大于经济发达国家，是因为它们工业的蓬勃发展需要额外的户外照明以提高GDP。

C．光污染与其他形式的环境污染相比，不仅无形、无味，而且更易被发现，光照中产生的光辐射也易被吸收或阻断。

D．光污染改变了自然的昼夜循环，这不仅会损害人类健康，还会影响到天文观测、生物的多样性、自然生态系统。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．越来越多的城市和家庭用LED光源代替旧光源，这不仅可以让城市和家庭的照明变得比原来明亮，而且还能减少开支，保护环境。

B．从材料二中可以看出，大多数民众都知道光污染是一种轻微环境污染，因此受到光污染时都采用忍受的措施，不与当事人交涉。

C．带来了诸多破坏的光污染，长期被人们忽视，与其危害的潜在性不易被人们发现，人工光源的使用未被人们科学认识等因素有关。

D．光污染的特殊性决定了不能用分解、转化和稀释等方式消除或减轻其危害，因此光污染的治理只能从源头入手，采用预防的方式。

E．《杭州市城市照明管理办法》的出台，明确提出设置功能照明设施和黑天空保护的区域，具有重要的新闻价值，受到主流媒体的关注。

【小题3】怎样才能有效进行光污染的治理？请结合材料简要概括。