阅读下面的文字，完成下面小题。

孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”所谓家国天下，乃是以自我为核心的社会连续体。每一个自我都镶嵌在从家国到天下的等级性有机关系之中，从自我出发，逐一向外扩展，从而在自我、家族、国家和天下的连续体中获得同一性。

中国的古代社会政治关系，不是用以契约为核心的法来调节，而是以伦理性的礼乐制度构成基本的社会框架。家国一体的礼乐制度，来自西周的分封制。天子封诸侯为立国，诸侯分封土地和人民给卿大夫为立家，进而形成金字塔形的封建等级制度。所谓家国天下，就是由这种宗法分封制联为一体的卿大夫、诸侯与天子。天子代表天下（相当于现代意义上的国），诸侯代表列国（相当于现代意义上的地方），卿大夫代表采邑（相当于现代意义上的家乡）；家国天下之间，通过层层分封与效忠而形成血缘——文化——政治共同体，既是亲戚，又是君臣，如同一个大家族。春秋战国之际礼崩乐坏，但家国一体却在大一统的秦汉体制中得以延续和发扬光大。到汉武帝之后，法家的郡县制与儒家的礼乐制合流，董仲舒提出的“三纲”思想成为两千年中华帝国的意识形态核心，宗法家族的父子、夫妇伦理与国家的君臣之道高度同构，王朝的政治关系是家族伦理关系的放大，伦理与政治高度一体化。

家国与天下，是肉身与灵魂的关系。天下代表了至真、至美、至善的最高价值，这一价值要在人间实现，必须通过宗法家族和王朝国家的制度肉身，这些制度是由将伦理与政治合为一体的名教、典章制度和风俗组成，由此，天下价值不远人，就在人间的礼法秩序与日常生活之中。离开了家国的肉身，天道将沦为无所依傍的孤魂。另一方面，宗法秩序的正当性、国家秩序的合法性，无法自证其身，只能从超越的天下意识，从更高的天命、天道、天理中获取。家国对于中国人来说之所以神圣，之所以具有不可撼动的现实权威性，乃是因为它是天下价值的人间体现。

在以自我为出发点的家国天下连续体之中，家国不过是中介物，最重要的乃是自我和天下这两极。天下在古代中国有两个密切相关的含义：一个是普遍的宇宙价值秩序，类似于西方的上帝意志，与天命、天道、天理等同，是宇宙与自然最高之价值，也是人类社会和自我的至善所在；另一个含义是从小康到大同的礼治，是人类社会符合天道的普遍秩序。前一个天下，因为作为价值体等同于天命、天道、天理，所以不必经过家国的中介，自我便可以与其沟通，孟子有“天民”之说，此说以后为宋明理学特别是阳明心学发扬光大。一个人的内心因为先天拥有良知，可以直接与天理打通，良知即天理，天理即良知，自我与天下有直接的通道，不必经过家国的转手。后一个天下，乃是现实世界中的文化伦理秩序，个人若要与天下打通，必须经过“齐家治国”，才能达致“平天下”，因而家国成为从自我到天下不可缺少的中间环节。而与出世的佛教、向往天国的基督教不同，儒家的个人良知之实现，必须通过在家族与王朝的公共事务之中从事道德实践。所谓致良知中的“致”，不仅是对天理的领悟，更是对天理的践行。

（节选自许纪霖 《家国天下：现代中国的个人、国家与世界认同》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．家国天下推崇自我至上，并且从家国到天下的等级性有机关系中获得同一性。

B．家国一体的礼乐制度来自于西周的分封制度，在后世的历史中已经不复存在。

C．天下代表的最高价值要在人间实现，必须依托于宗法家族和王朝国家的制度。

D．自我与天下有直接的通道，人们不必经过家国的中介，就能达致“平天下”。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章先揭示了家国天下的内涵，接着阐明了自我、家族、国家和天下之间的关系。

B．文章借助于具体的历史事实，论述了家国天下与中国古代社会政治之间的联系。

C．文章通过“天下”两种含义的辨析，论证了家国天下连续体中天下和自我的重要。

D．文章开头和尾段都引用孟子的言论，突出了“孟子推重家国天下”这一中心论点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．中国古代社会治理仅仅重视伦理性的礼乐制度，一贯无视以契约为核心的法律制度。

B．中国人认为家国是天下价值的人间体现，觉得它具有神圣而不可撼动的现实权威性。

C．董仲舒“三纲思想”提出后就成了中国封建帝国意识形态核心，政治伦理化更明显。

D．儒家“致良知”是在从事家国事务行动中实现良知，知行合一，不只是对天理的领悟。

阅读下面选文，完成小题。

在信息化时代，体能与机械能不再成为生产的主要动力，智能成为发展的决定性因素和权威性标准，而互联网的普及、人工智能的广泛运用则进一步将这种决定性与权威性推向顶峰。

信息是什么？通常的意思是音讯消息及其内容和意义。从本质上讲，信息是事物存在方式和运动状态的属性，是客观存在的事物现象，但是它必须通过主体的主观认知才能被反映和揭示。

从历史唯物主义的立场来看，信息与人的关系实质上就是人的意识与客观世界之间的沟通。客观世界所包含的各种信息通过与人的感官的相互作用进入人的意识，并在人的大脑中进行加工和处理，被翻译成人与人之间可以交流的语言再现出来。人类语言成为这种被意识到的信息存在的唯一载体。因此，信息与人的关系的本质可以表述为，人是信息的主宰者，信息为人所控制，为人服务。然而，这种关系在信息化社会遭遇了或正在遭遇颠覆性的挑战。

从人的发展的角度来说，人们，包括大多数学者普遍认为信息化为实现人的自由全面发展奠定了基础。有了这样的共识，人们放松而理所当然地沉醉于数字化信息带给我们的奇妙、自由、淋滴的快感。而恰恰是这种人对信息逐渐形成并且巩固的心理依赖，将信息与人的本质关系置于了深刻的矛盾之中。

如前所述，现实中的信息必须以人类语言作为自己的唯一载体。信息化时代生了一种特殊的语言，这种语言就是用以再现被人脑加工处理后的信息，并使之能够被认识、被理解、被获取、被保存、被利用以及被再造的计算机语言。计算机语言虽然也是人类创造，并且也逐渐被广泛使用，但是其背后支撑它的强大的计算机技术却掌握在少部分专业人士手中，公众被远远地甩到了高科技发展的边缘，他们只能按照少数人事先设定的程序和规则在仅有的范围内去选择，成为数字化产品的被动接受者。数字化信息及其技术形态越多地深入到我们的生活，我们就越严密地被少数人的思维所控制，且这种控制最终会表现为信息对人的控制。

现代信息及其技术形态能够广泛参与人类的知觉活动、概念活动甚至情感性活动，形成对人的智能的精确模拟，这使它以摆脱对人的依赖性，成为与人对立的异己力量。这种科学技术与人的矛盾关系，是否意味着，随着信息化社会的发展，人及其社会的深刻信息化与人工智能超越人脑的对信息处理的强大功能，将把人类推向被奴役者的终极命运？

面对网络普及和信息泛滥，我们要从华丽的科技陷阱和繁杂的信息现象当中超拔出来，确立起人与科技和信息之间主体与对象、控制与被控制的合理关系。

（节选自张志宏《信息化时代人的精神困境与文化救赎》，有删改）

【小题1】下列对“信息”相关内容的理解，与本文不相符的一项是（   ）

A．信息通常的意思是音讯消息及其内容和意义，现实中的信息以人类语言作为自己的唯一载体。

B．信息是由主体主观认知反映、揭示出的事物存在方式和运动状态的属性。

C．信息通过与人的感官的相互作用进入意识，并被大脑加工处理为可交流的语言再现出来。

D．信息与人的关系实质是客观世界与主观世界的沟通，人的主宰地位始终不会动摇。

【小题2】下列表述，符合本文文意的一项是（   ）

A．计算机语言是一种特殊语言，用以再现由人脑加工处理后的信息，并使之能够被认识，被理解，被保存，被利用，被再造。

B．信息化实现了人自由全面发展，正是因为有了这样的共识，所以人们开始沉醉于数字化信息带来的快感。

C．在信息化时代的今天，公众已经完全被掌握计算机技术和计算机语言的少数专业人士奴役。

D．随着现代信息技术的纵深发展，科学技术与人类最终会形成不可调和的三元对立格局。

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阅读下面的文字
微博正在改变中国青年的生活
　　“微博让网友的心和我们舟曲紧紧地连在一起。”8月20日，重庆理工大学外语学院大二学生王凯，在接受记者采访时说，自己的生活完全被泥石流和微博改变了。当他8月8日发出第一条微博时，根本没想到会受到那么多人的关注和鼓励。
　　在舟曲泥石流灾害发生后，王凯以“Kayne”为名发的微博成了网友甚至媒体了解灾情的重要信息源。仅8月9日一天，他就发了100多条关于灾区情况的微博，在网上被迅速转发传播，部分图片被各大网站转载。有媒体说：“他一个人就像一个通讯社。”现在，王凯微博上的“粉丝”数量已经超过1万人。
　在舟曲泥石流发生以前，王凯上微博多是为了娱乐消遣，“通过这次事件，我有了很大改观，很多人通过微博集结起来了，不少人捐款捐物找不到渠道还会留言给我。”
“如果后续环节充分，一条微博可以做到核裂变式的广泛传播。”传播学专家闵大洪教授在微博研究文章中说道，尽管微博具有信息碎片化的特点，但“围观”现象并不少见，完全可以形成舆论。尽管微博具有“去中心化”的特点，但同样具有动员和组织作用。他举例，青海玉树地震发生后，网友通过微博发出“超级急”的信息，告知首都机场一号航站楼北线货运站征集救灾物资，号召网友将灾区急需的物品送达。4月18日至21日，由社会热心人士联系的海航包机连续4天运输网友捐赠的赈灾物质，总量超过20吨。
　　被微博影响和改变的不只是王凯，日常生活中上微博的人也越来越多。中国青年报社会调查中心近日通过清研咨询对全国30个省（自治区、直辖市）的3282人进行的一项调查显示(91.6%的人不超过40岁)，92.4%的人上微博。94.3%的人表示微博在改变自己的生活。调查显示，87.3%的人会上微博了解大家对公共事件或突发事件的看法并发表意见；62.5%的人参与过微博上发起的寻人、祈福等公益行动。
　　某外企职员陈松，觉得微博带来的是一种全新的生活方式。“我每天上下班路上要花两个小时，就会用手机上微博。遇上什么事，拍个照片就随手发上去了，特方便。在微博上关注一些名人、明星、书籍等，也让我认识了一些有共同爱好的新朋友。”
　　调查显示，94.3%的人表示微博在改变自己的生活。67.1%的人表示微博能即时交流，改变了交友、沟通的方式和习惯；64.9%的人认为上微博更容易形成特定的小圈子；60.8%的人表示微博能随时随地记录，改变了表述和思维的习惯。
　　微博也有让陈松烦恼的时候。他“关注”了200多人，每天一上去更新特别多，蹦出来的东西很多并不是自己想要的，“有些网站推荐的话题会起一些耸人听闻的标题，其实没什么内容。”
　　中国人民大学新闻学院教授匡文波认为，目前微博在信息的真实性上还有欠缺，“微博是草根媒体，没有把关人，谁都可以发布消息，难免真假难辨。所以，微博只能作为传统媒体的补充。”此外，很多名人开微博的目的是为了营销自己，带有很强的功利性。微博信息海量，政府不太可能管控，网站的约束作用也不明显。他提醒广大博友，阅读微博时会有风险，还不能作为信息的主要。
　　“微博的可信度和网络的可信度是一样的。”北京某文化公司执行总编马中才认为，不管渠道是什么，接收到的信息都要自己判断，“通过常识判断哪些是真实的，就不会太盲从。”
　　调查显示，56.5%的人觉得微博上的信息“基本可信”，23.2%的人“不确定”，20.3%的人觉得“不太可信”。69.1%的人表示对于微博传播的信息，一定要加以甄别。
　　闵大洪表示，要使微博信息具有真实性、准确性，并对社会有益，归根结底要依赖传播节点上的人，依赖他们的媒介素养、道德水准和辨别力。   （人民网 本文有删改）
　注：微博，即微型博客，以140字左右的文字更新信息，并实现即时分享。
【小题1】如何理解“如果后续环节充分，一条微博可以做到核裂变式的广泛传播”这句话在文中的含义？（4分）
【小题2】文中出现了大量关于微博的调查数据，说说它们在文中的作用。（5分）
【小题3】结合全文，说说如何发挥微博的积极效应？（6分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

人与人之间要交往和相处，必须建立各种规则体系。道德就是人类为了和谐共处、各得其所而建立的规则体系。在道德规则体系中，道德基准是最基本、最起码的标准，凝聚和体现着社会共同体成员的道德共识。一个人认同社会共同体普遍信奉的道德基准，并习惯于遵守和践行这个道德基准，他就具备了在这个社会共同体中生活的基本德行。道德基准至少应符合三个条件：一是与其所处时代的社会生活、社会关系的基本结构和基本生活方式相适应；二是为社会成员所认同，并且简单、易知、易行，可以为每一个社会成员所践行；三是可以作为基本参照，用来审视和规定其他道德规则或标准，用来评判和确认一个人的基本德行。

社会发展阶段不同，相应的道德基准也会有所不同。现代社会与传统社会具有完全不同的特点。首先，工业化大生产、市场经济以及经济全球化的发展，使得传统的相对封闭、自给自足的田园生活方式成为历史记忆。人们的生产生活资料主要不是从家庭获得，而是从市场上获得，从而导致自然经济条件下的家长主导制瓦解。其次，个人脱离家庭作为独立个体走向社会，并取代家庭成为最基本的社会细胞。人与人的横向关系成为现代社会关系的主导，以父子纵向关系为主导的传统社会关系被取代。再次，国家不再像传统社会那样由家或家族组成，而是由公民组成，个人以独立的身份与其他个人、社会、国家发生关系。

在我国古代社会，农耕自然经济是人们的基本生产和生活方式，家庭是最基本的社会细胞，父子关系是家庭中最重要的关系，从生到死生活在一起的熟人圈子是人们交往的基本范围，宗法等级制度下的风俗习惯制约着人们的绝大部分行为。在这样的社会条件下，“孝”被确立为社会的道德基准。我们的先人把这一道德基准贯彻到道德规范体系、法律规范体系以及官吏的任免之中，这是中华传统文化的一个鲜明特色。近代以来，我国社会发生了天翻地覆的变化。特别是新中国成立、实行改革开放和发展社会主义市场经济，使中国从传统农耕社会快速发展成为现代社会，社会的基本结构、生产和生活方式都发生了深刻变化。在这种情况下，社会道德基准也必然相应地发生变化。

确立现代社会的道德基准，对于推进社会主义道德建设、提高社会道德水平具有十分重要的作用。社会主义核心价值观体现了当代中国全体公民的社会价值共识。其中着眼于公民个人层面的“爱国、敬业、诚信、友善”，体现我国公民的基本价值追求和道德准则要求，彰显个人的价值主体地位，回答了人们处理与他人、社会和国家之间的关系应秉持什么样的道德标准、价值取向，是现代社会人们应当遵循的道德基准。社会主义核心价值观所确立的道德基准，不仅集中体现了中华民族传统美德，也是我们党对马克思主义公民道德的新发展。当前，我们要将社会主义核心价值观所蕴含的道德基准融入现实社会生活，让现代社会的道德基准具有旺盛生命力和强大行为规范力。

（节选自焦国成《确立现代社会道德基准》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．现代社会生产生活资料主要不是从家庭获得，这导致自然经济条件下的家长主导制瓦解。

B．在制定道德、法律规范时以及官吏任免中贯彻“孝”，是中华传统文化的一个鲜明特色。

C．由于现代社会和传统社会具有完全不同的特点，所以两个时期的道德基准也有所不同。

D．社会主义核心价值观体现当代中国全体公民的社会价值共识，是现代社会新的道德基准。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以人与人交往必须建立规则体系为前提，论述了道德体系的道德基准问题。

B．文章从发掘社会主义核心价值观的意义出发，论述了构建新道德基准的可行性。

C．文章运用比较论证阐述了现代社会的特点，指出我国社会道德基准变化的必然性。

D．文章先概述“新”“旧”社会差异，再阐明我国情况，由一般到特殊，逻辑清晰。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．一个人如果能够认同、遵守、践行人们普遍信奉的道德基准，那么他就具备了基本的德行。

B．现代社会个人地位被凸显，这就要求我们必须制定相应的道德基准来约束个人的无限膨胀。

C．由于个人取代家庭成为最基本的社会细胞，中国也就从传统的农耕社会发展成为现代社会。

D．我们只要将道德基准融入现实社会生活，就能推进社会主义道德建设、提高社会道德水平。

阅读下面的文字，完成文后题目。
材料一：
第一次科技革命推动人类进入工业时代，第二次科技革命把人类带入电气化时代，第三次科技革命使人类进入了信息时代。正在到来的第四次科技革命，核心在于解放人的脑力，将推动人类进入“智能时代”。对于欧美人工智能的发展，创新工场董事长李开复认为，要尊敬甚至是敬畏美国、英国、加拿大的人工智能先驱，因为他们冒险做了很多尝试，而且在很长一段时间里，AI(Artificial Intelligence人工智能)这个领域非常冷清，但他们还是坚持做了下来，才有了今天百花齐放的机会。与前三次科技革命发端于西方发达国家不同，第四次科技革命中国与发达国家站在了同样的起跑线上。在数据、算力、算法等诸多层面，中国已经实现与发达国家齐头并进的发展。
陈生强回忆说：“四年前，我们去美国、欧洲考察，发现很多创业科技公司技术能力远超中国同类公司。而今天，我们已经很难再看到这样的情形。至少在AI和大数据层面，中国的科技公司已经走在世界的前沿。”
中国人工智能创业者和资本结合得非常好。资本很愿意去投资具备人工智能潜力的公司，而人工智能公司也愿意去做很伟大的事情，无论是金融还是无人驾驶等领域都有很好的进度。
还要归功于政策支持。去年7月，国务院发布的《新一代人工智能发展规划》，确立了“三步走”目标，其中提出了2030年把我国建设成为世界主要人工智能创新中心。不过人工智能在火热的同时，也引来了一些对其泡沫化的担忧。郝景芳认为，人工智能在资本的助推下，产生了很多创业公司，必然会产生泡沫，但人工智能的泡沫并不比其他行业大。
(有删改)
材料二：
近日，斯坦福大学根据《人工智能的百年研究》(AI100)的初步研究结果发布了一份AI指数报告。下面是相关数据：
自1996年以来，关于计算机科学的学术论文和研究的数量猛增了9倍以上。
自2000年以来，活跃的人工智能创业公司的数量增加了14倍。
自2013年以来，需要人工智能技术的工作岗位增长了4．5倍。
机器人进口量从2000年的10万左右上升到2015年的25万左右。数据来自每年进口至北美和国际市场的工业机器人的数量。IDC预计，未来五年机器人支出将加速成长，2021年将达2307亿美元，复合年增长率将达22．8%。
企业级应用的人工智能全球收入预计将从2018年的16．2亿美元增长到2025年的312亿美元，复合年增长率将达52．59%。
84%的企业认为，投资人工智能将带来更大的竞争优势。75%的企业认为人工智能将开辟新的业务，也会为竞争者提供进入市场的新途径。63%的企业认为需要使用人工智能来降低成本带来的压力。
(有删改)
村料三：
虽然关于人工智能的讨论无处不在，但对其未来仍未达成共识。有人说人工智能是未来，未来的人即使不成为机器人，也会跟着机器人。然而，业内仍有不少人认为人工智能只是一个泡沫，不能像智能手机那样具有开创性。
人工智能时代，信息安全面临全新的挑战。如何确保数据的安全，如何验证人工智能模型的安全与合乎伦理，是我们未来需要应对的问题。
ABB集团CEO史毕福表示基于波兰尼悖论推测可得：在很多层面上，人工智能和自动化产业的最新发展将不断重塑劳动力市场的格局，淘汰某些岗位，并创造出一些现在无法想象的新工种，但它们并不会取代人类。
比如，美联社引进人工智能，运用模板创作了大量的企业报道和赛事简讯，文笔虽不出众，但也在及格线以上。细究一下，我们会发现机器所从事的都是一些记者们避之不及的重复劳动，新技术给了他们更多的时间外出当面采访，更深入地报道时事。
人工智能领域的重大进展，如IBM Watson以及它在医疗数据分析方面的成功，引发了人们的忧虑，担心人工智能的影响会超过以往的自动化浪潮，也许很快就将取代需要更多技能和培训的工作。机器现在主要擅长的仍是可以按步骤分解的任务，总有一些工作是人类自己做起来更为得心应手的。多数主流经济学家认为，自动化的进步将影响未来的工作种类，但不会导致结构性失业。
61岁的比尔·盖茨在一篇给大学毕业生的寄语中把当今时代称为“一个非常好的时代”，在庆幸自己在20岁时就有机会参与到那场改变世界的数字革命的同时，盖茨直言如果在今天寻找和当年一样能够给世界带来巨大影响的机会，他第一个考虑的就是人工智能。
与比尔·盖茨一样，《失控》一书的作者凯文·凯利同样对人工智能的发展充满期待并做出一系列大胆预言。在他看来，未来10—20年人工智能将对世界带来颠覆性的变化，一切都将变得智能化。专注于信息技术研究和分析的Gartner公司的报告则认为未来10年，人工智能将变得无处不在。
与此同时，担忧、不安乃至惶恐的情绪开始在人群中蔓延，来自未知的力量让人坐立不安但又无所适从，人们不知道人工智能究竟是装满了灾难的潘多拉魔盒，还是一部通往更高级人类文明的电梯。唯一可确定的是，盒子已经打开，电梯的按钮已经按下，已经没有人可以让这一切停下来。
(有删改)
下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是（   ）（   ）

A．在第四次科技革命中，中国获得长足进步，与发达国家站在了同样的起跑线上，实现了与发达国家齐头并进的发展。

B．郝景芳认为，人工智能在资本的助推下，产生了很多创业公司，泡沫产生是必然的，但人们不必过分担忧。

C．61岁的比尔·盖茨称当今时代为“一个非常好的时代”，如果当年再给他一次寻找能够给世界带来巨大影响的机会，他一定会首选人工智能。

D．《失控》一书的作者凯文·凯利对未来10—20年人工智能给世界带来巨大影响的预言，表明他对人工智能的发展充满期待。

E. 材料一、二、三在回顾人工智能的发展历程及展望其发展前景的同时，都或多或少地表示了担忧。