阅读下文．完成后面题目。（14分）
无法不对你残酷
安宁
　　①弟弟考上北京的大学时，与我当年一样大，17岁。母亲要我回去接他上学，我想起这么多年一个人走过的路，便坚决地拒绝了。我说：“有什么不放心的，一个男孩子，连路都不会走，考上大学有什么用？” 　　
　　②弟弟不善言语，略略羞涩，普通话又说得蹩脚，扫一下眉眼，便知道是乡村里走出来的。在经历了一个艰难的旅程之后，弟弟终于站在了学校门口，我笑脸迎上来，他的泪一下子流了出来。眼前这个瘦弱青涩的少年，头发蓬松，满脸汗水，嘴唇干裂，额头上有一道轻微的伤痕，看着他我有一刹那的心疼，抬手给他温暖的一掌，说：“祝贺你，终于一个人闯到北京来了！” 　　
　　③临走的时候，只给他留了两个月的生活费。我看见他站在衣着光鲜的学生群里，因为素朴而显得那么落寞和孤单。多么像刚入大学的我，因为卑微，进而自卑。我笑笑说：“北京是残酷的，也是宽容的，只要你用心、努力，你也会像姐姐那样，自己养活自己。”我知道弟弟年少，对此不会有太多的理解。他只是难过，为什么那么爱他的姐姐，在北京待了几年，便变得如此不近人情？　　
④一个月后，弟弟打电话来，求我给找份兼职。我说：“你的同学也都有姐姐可以找吗？”他没说什么话，便啪的挂断了电话。顷刻，母亲的长途便打了过来，她几乎愤怒地说：“你不给他钱就算了，连份工作也不帮着找，他不依靠你还能依靠谁？”我不知道怎么解释才能让母亲明白，我只是觉得我所吃过的苦他也应该能吃。因为我们都是乡村里走出来的孩子，如果自己不能闯出一条路来，贫困不仅会把所有的希望都熄灭掉，还会留下无穷的恐惧。
　　⑤我最终还是答应母亲，给弟弟一定的帮助。但也只写了封信，告诉他所有可以收集到兼职信息的方法。这些我用了四年的时间积累起来的“财富”，终于让弟弟在一个星期后，找到了一份在杂志社做校对的兼职。在他领了第一份工资后，我去赖他饭吃，他仔细地将要用的钱算好，剩下的，只够在学校食堂里吃顿“小炒”，但我还是很高兴，不住地夸他。他低头不语，忽然像吐粒沙子似的狠狠吐出一句：“同学们都可怜我，这么辛苦地自己养活自己；别人都上网聊天，我还得熬夜看稿子；钱又那么少，连你工资的零头都不到！”我笑道：“可怜算什么，我还被别人耻笑过呢！在现实面前，你如果不用心、不努力，连腰板都挺不直的。” 　　
　　⑥之后的日子，弟弟很少再打电话来。有一次我打电话去，他不在，他的舍友很惊讶地说，他从来没有说过有个在北京工作的姐姐。我知道弟弟仍无法理解我的残酷，但我深知，嘲弄和讥讽，自信与骄傲，都是要经历的，只有这样，他被贫穷折磨着的心，才会愈加坚韧顽强。　　
　　⑦学期末，我们再见面，是弟弟约的我。在一家算得上档次的咖啡吧里，他很从容地请我“随便点”。面前这个衣着素朴但充满自信的男生，嘴角，很持久地上扬着；言语，也是淡定沉稳；眉宇里，竟是有了点男人的味道，终于不再是那个说话吞吐遇事慌乱的小男孩。在这短短的半年里，他做过校对，卖过杂志，当过家教，刷过盘子，而今，他又拿起了笔，记录青春里的欢笑与泪水，并因此赢得更高的报酬和荣光。他的成熟，比初到北京的我，整整提前了一年。　　
　　⑧外面飘起了雪花，我们细细地品味着苦中带甜的咖啡，慢慢地欣赏着这个美丽的城市。
【小题1】阅读文章，概括“我”对弟弟所做的几件残酷的事。（每件事不能超过12个字）（3分）
答：①我拒绝回家接他上学； ② ；
③ ； ④ 。
【小题2】结合上下文，说说第④段加粗的“愤怒”都写出了什么。（3分）
【小题3】文章第②段和第⑦段都有对弟弟的具体描写，请问这样写有什么作用？（3分）
【小题4】读文章，说出作者对弟弟“残酷”的理由（2分），以及作者对弟弟的做法带给你的启示。（不超过150字）（3分）（此题共5分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

构建人类命运共同体，是有效解决当今世界和平与发展问题的中国方案。面对世界前所未有之大变局，人类命运共同体理念引起了世界各国日益广泛的关注和日趋深入的讨论。

杜维明从儒家道德与“文明对话”的角度讨论了建立共同体的可能性。在他看来，“共同体”这个词的理想含义在于，“人们在一起共同生活，分享一种共同价值和实实在在的公民道德，并通过致力于实现公善而联合为一体。然而，这样一种统一体允许生活方式的多样性和信仰差异，只要这种多样性和差异不致侵害他者的基本自由和权利”。对于儒家而言，道徳是形成一个良好社会的必要前提。因此，在儒家“修齐治平”的语境下，“人类命运共同体”的概念首先展现为一个道德共同体，杜维明称其为“信赖社群”。对于一个“信赖社群”而言，人与人的交往不仅基于秩序的建构，更在于内心的彼此信赖与道德的影响。

 对于儒家生态哲学而言，讨论的范围仅限于人与人的关系显然是不够的，必须将人与自然的关系纳入道德共同体中。儒家生态哲学视域下的“人类命运共同体”表现为一种扩大化的“信赖社群”，在此关系内人与其他生物都是平等、自由的。早期人类文明普遍有着对人的道德关怀大于动植物的特征。例如，亚里士多德就认为，自然界中的动植物皆是人用以维持生计的生产材料。在中国，商周时期的宫廷亦曾以大量牺牲献祭。《论语》也记载，孔子退朝后听说马厩着火，问人的伤亡情况而不问马。但是，儒家文化与传统西方文化的差异在于，它不是将动物作为没有自我意识、服务于人类的纯粹工具，而是承认自然界的内在价值。儒家虽然承认人在思想与行动上的优先性，但同时能够以更加包容的心态去对待生活在同一场域中的存在物，将自身的权力欲望转化为一种平等和友爱的精神。在儒家看来，人类与自然的命运是息息相关的:一方面，人能够通过道德实践参与到天地的运作之中，影响自然万物的生长;另一方面，自然也影响、转化着人的生活，人类的可持续发展离不开对“天道”的尊重和遵循。可见，人类与自然万物之间也是彼此“信赖”、观照的，我们将这样一种共同体结构视为“信赖社群”的扩大化。

这样一种道德共同体有着显著的现实效应，可以为21世纪人类发展提供生存论层面上的启发。尽管全球生态伦理的确立还只是一种构想，但是从人类未来的发展上看，这构想是适合于当前需要的。

（摘编自单虹泽《儒家生态哲学视域下的人类命运共同体》）

【小题1】下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．人类命运共同体理念是依据儒家文化提出的以解决当今世界和平与发展问题的中国方案。

B．杜维明认为在“信赖社群”里，人与人的交往不是基于秩序的建构，而是在于内心的彼此信赖与道德的影响。

C．在不侵害他者的基本自由和权利的前提下，人类命运共同体不排斥生活方式的多样性和信仰差异。

D．传统西方文化将自然作为纯粹的工具，不承认自然界的内在价值，这一点与儒家文化一致。

【小题2】下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章采用了总分总结构展开论述，突出了儒家文化与人类命运共同体的关系。

B．文中引用《论语》的相关记载，有力地证明了儒家文化和传统西方文化的差异。

C．文章从儒家道德共同体与儒家生态哲学入手，分析了人与人、人与自然的内在关系。

D．文章关于人类命运共同体的讨论，是按从现实到历史再到现实的顺序推进的。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．文章从儒家道德和儒家生态哲学的角度探讨人类命运共同体理念，前者比后者更全面和深入。

B．儒家有关人类要对自然平等友爱的观点为全球生态伦理的确立提供启示和支持。

C．构建人类命运共同体有利于应对世界前所末有之大变局，有利于世界和平与发展。

D．人类命运共同体的中国方案要成为人类发展的共同理念，还需作出长久的努力。

阅读下面的文字，完成下列各题。

熊十力先生

北大的老师们中，有一位唯一在家里上课的老师，是熊先生。因为他受不了上下课时间的拘束。熊先生认为听者得不到实际的益处，他写给选他课的同学们的一封信，有“师生蚁聚一堂，究竟有何受益”的话。这封信贴在哲学系办公室有很长时间。

熊先生冬天室内不生炉火。听课的学生全副冬装，坐着听讲。熊先生开的课是两个学分，也就是两节课。但熊先生讲起来如长江大河，一泻千里，每次讲课不下三四小时，而且中间不休息。他站在屋子中间，从不坐着讲。喜欢在听讲者面前指指划划，讲到高兴时，或者认为重要的地方，随手在听讲者的头上或肩上拍一巴掌，然后哈哈大笑，声振堂宇。

“七七”事变后，熊先生冒险化装成商人，乘运煤的货车逃出北平，辗转到了武汉，又到了四川壁山县。熊先生没有闲着，写他的《中国历史讲话》。我们去看望他，熊先生兴致勃勃地谈他的《中国历史讲话》的内容梗概，大意是讲“五族同源”说。在民族危急存亡关头，对中华民族的热爱，促使他不知疲倦地撰写他的这一著作。

在四川八年，熊先生生活很不安定，只好投靠老朋友、老学生，艰难度日，和家属不在一起。但他没有一天不讲学，没有一天不修改他的《新唯识论》语体文本。

马一浮先生与熊先生多年来是学术上的知己。抗战期间有一段时间有点不愉快而分手，后来抗战胜利后，两人友好如初。我和熊先生通信，有些见解，熊先生认为有道理的，也把信转给马先生看。

熊先生对他的学生凡是去看他的，他都留下，吃住和他在一起。学生给老师带点礼物，如带只鸡，送点药物，熊先生也不客气，慨然收下，相处如一家人。但是在学问上有错误，熊先生也不客气地指出，从不说敷衍、客气话。有问必答，甚至问一答十。跟熊先生在一起，令人有虚而往，实而归的感觉。和熊先生相处，好像接近一盆火，灼热烤人，离开了，又使人思念难以忘怀。

熊先生这个人，以他的存在向人们展示了一种哲学的典型。一生坎坷，没有遗产留给儿孙。几十年来，没有见他穿过一件像样的考究的衣服。伙食注意营养，却不注意滋味，甚至可以说他吃了一辈子没有滋味的饭。熊先生博览群书，不讲究版本，手头藏书很少，可以说没有藏书。我认识的学者中，熊先生是唯一没有藏书的学者。别人也许觉得他贫困，他却显得充实而丰足。别人也许认为他不会安排生活，他却过得很幸福、坦然。他也像普通人一样，有时为了一点小事发脾气，过后，却深自谴责，好像雷阵雨过后，蓝天白云分外清新，他胸中不留纤毫芥蒂，真如古人所说的，如光风霁月。他具有只有他才具有的一种人格美。

我常想，是一种什么力量使他这样？我感到熊先生在生命深处埋藏着一个高远的理想。熊先生在北平的寓所有一副自写的对联：“道之将废也，文不在兹乎”。这十个字，充分说明了熊先生的理想。他孜孜不倦，汲汲遑遑，从南到北，开门授徒，著书立说，无非是为了这个理想。熊先生讲学，不问对象（有学人，也有官僚政客、商人）是否值得讲，听讲者是否真正愿意听，他总是苦口婆心，锲而不舍地讲授。讲述的中心，无非要人们认识中华民族传统文化的价值。他中年以后，建造自己的哲学体系后，“舍佛归儒”，除了在他著作中写出来的，理论上发现的佛教哲学缺失外，还有一个埋藏在他内心深处的“第一因”——对中华民族传统文化的热爱。有了这种深挚的爱，虽长年病躯支离，却肩负起振兴中华文化的责任。这种深挚而悲苦的责任感，是二十世纪多灾多难的中国爱国的知识分子独有的。对中国传统文化了解得愈深刻，其深挚而悲苦的文化责任感也愈强烈。熊先生为了他的理想，生死以之。

（选自《任继愈学术论著自选集》，有改动）

【小题1】文中第七段说“他具有只有他才具有的一种人格美”，你认为熊十力先生具有怎样的人格美？
【小题2】文中第三段、第六段各有一处画横线的句子，请说说它们在文中各有什么作用。
【小题3】文章最后一段，作者思考了“是一种什么力量使他这样”的问题，结合全文理解，作者为什么要写这一内容？

阅读下面的文字，完成下题。
电  脑
胡炎
所长老孟终于忍不住闯进了局长办公室：“马局，我代表研究所全体业务人员强烈要求，给我们配备一台电脑。”局长正在翻着一张报纸，抬头看见老孟风风火火的样子，微微一笑：“慢慢说，坐，坐。”
老孟一副凛然不恭的做派，两条麻秆细腿纹丝不动：“今天你不给个爽脆话，我就站这儿不走了！”局长仍笑，从高档烟盒子里夹出支烟，潇洒地抛出条弧线，不偏不倚，正中老孟上腹部。老孟下意识地伸出手，接了，瞟了眼烟丝，点上火。一口浓雾徐徐吐出，老孟的腿也软了，退两步，两瓣瘦腚就陷进了高档皮沙发。
“味道咋样？不错吧？”局长眯着眼，问得从容。“烟是烟，电脑是电脑，两回事。”老孟的意志并未被这支小烟卷瓦解。老孟是局里的元老，在老天爷跟前说话照样底气十足。老孟研究音乐考古，拿过不少奖。老孟还有过被打成右派的光荣记录，前些年还是局里的科长，后来调整到了研究所，“发挥专长”去了。
局长站起身，拎了个一次性纸杯：“我这儿有好茶叶，老孟你尝尝。”老孟的眼神瞟向了桌上的茶叶盒。这茶比烟贵。老孟假咳了一声，说：“尝尝就尝尝。”茶香入鼻，撩得老孟想晕。老孟细细地呷了一口，品得五脏六腑一派清爽。局长又问：“味道咋样？不错吧？”
“嗯，不错。”老孟有些许沉醉，旋即回过味来，义正词严，“茶是茶，电脑是电脑，别打岔。” 局长也抽上烟，嘿嘿笑出声，说：“我说老孟呀，研究所财务独立，你又是研究所的头，配不配不都在你嘛。”
老孟一听就来火：“钱呢？研究所十来个业务尖子，挤两间办公室，平时连个采风考察的经费都没有，你们倒是国内国外跑得欢，山珍海味吃个遍。每年的工作总结，局里都要靠我们的成果给自己贴金，可光让毛驴拉磨，卸了套还不给草料吃，这合理吗？做人都得拍拍良心不是？我们就要一台电脑，这要求不算过分吧？”
局长只是笑，一点也不恼。待老孟说完，一支香烟又抛过来，说：“不过分，一点也不过分。不过局里这么多二级机构，给谁不给谁呢？这个家不好当啊！你们这些独立单位，要想办法造血嘛，不能还是过去那种等、靠、要的思想，对不对？”
“那好啊，把一楼的门面给我们一间，我们保证不向局里伸手。”老孟赌气道。“开玩笑了吧？”局长靠在靠背上，“那还不天下大乱啊？”老孟把茶杯敦在茶几上，呼一下站起来：“你让我们拿什么造血？我们是基础理论研究，又不是搞茶叶蛋的，国家应该扶持。再说，配备一台电脑是工作需要，成果多了不还是局里的成绩？哪像你们，每个科室都有电脑，装备精良，不干正事，没事瞎玩，看着都让人来气！”
局长这下不笑了，脸一下拉了尺把长，低声说：“老孟你说话可得负责任啊！如果与事实有出入，咱们可就法庭相见了！再说，这么大一个系统，不实现办公自动化怎么行？谁有空瞎玩？”老孟看局长唬起了脸，就越发较起了真：“别的不说，老干部科的小袁科长，天天在网上斗地主、下围棋，有时连电话都懒得接，你整天猫在局长室里，能知道吗？”
局长给说得有点心虚，面部肌肉又松弛下来，忙转变脸色说：“是嘛？一旦查证，严肃批评！老孟，你是局里的老人，欢迎你多监督，多举报。下一步，全局要搞一次大活动，转变干部作风，狠抓工作落实。”老孟顺水推舟：“好，太好了！马局，那就先把我们的电脑落实了吧？”局长想了想，认真地说：“这样，你先打个报告，党组研究一下，按程序办事。”
老孟兴奋得涨红了脸，一阵风刮下了楼梯。
就在老孟把报告打上之后，老孟惊奇地发现那些科室的中层干部见了他干脆就白眼珠多黑眼珠少了，好在老孟操心的是电脑，也没把周围的反应当回事。只是报告打了许久还是没动静。老孟催了一次又一次，要么是党组意见不一致，还需研究，要么是工作忙，顾不上，缓缓再议……
到了后来，局里“转变干部作风、狠抓工作落实”活动轰轰烈烈地开展起来了，文件一个挨一个，发动、宣传、学习、讨论、自查、自纠……有条不紊，秩序井然。再然后，局里成了全市的典型，经验被市里向各级、各单位推广，局长也风风光光地到处做报告，仕途上再上一层楼是指日可待了……
这天，老孟突然听说了一个爆炸性消息：局里又换电脑了，是每台10000多元的最新品牌的“笔记本”。老孟二话没说跑到局长室，上气不接下气说：“马局，把你们换下的旧台式电脑，给我们一台吧？”
局长手一摊，说：“哎呀呀，你咋不早说呢？刚刚处理给了回收电器的，每台100元！再说了，买电脑、卖电脑，我可是一份回扣也没有的呀！”
（选自《文艺生活》2014年第9期）
【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．本文擅长以白描的手法来表现人物性格，如老孟的直来直去，说明他的性格耿直，局长的和蔼可亲，说明他对知识分子的尊重。

B．人性总有弱点，局长的好烟好茶也搞得老孟有些许沉醉，好在旋即回过味来，没有被小恩小惠击倒，义正词严，说明正事。

C．局长听说有人在工作时间玩游戏，立刻表态说：“一旦查证，严肃批评！”这也表明了他有转变干部作风的愿望。

D．局里“转变干部作风、狠抓工作落实”活动成了全市的典型，这一具有讽刺意义的情节明了作品的主旋律：转变干部作风迫在眉睫，狠抓工作落实勿成空话。

E. 这是一篇属于通俗文学的讽刺小说，以语言描写为主，通过个性鲜明的语言，表现了人物的独特性格，以小见大，反映了反对官僚主义、反腐倡廉的重大主题。
【小题2】所长老孟是一个什么样的人？请结合全文简要分析。
【小题3】局长态度先后发生过哪些变化？从中可以看出他是怎样一个人？请结合全文简要分析。
【小题4】有人说，所长老孟是作者所歌颂的正直知识分子的典型，是本文的主人公；也有人说，局长是作者讽刺的官僚主义者的典型，他才是本文的主人公。你认为谁是本文的主人公呢？如果一个人是主人公，那么另一个人的作用是什么呢？