阅读下面的文字，完成下列各题。
母亲与小鱼
①那时这世界上还没有我，但已有那个人。那时十八岁的母亲总是悄悄注视着那个人。那些修长的手指，那个略驼的背，还有目空一切的默想的一双眼。据说那个人常有许许多多的忽略,连母亲的歌喉、美貌，都险些被他忽略。母亲那时包了歌剧团中所有的主角，风头足极了，一匹黑缎子样的长发，被她编成这样那样，什么佩饰都不用，却冠冕似的华丽。十八岁的母亲，眼睛骄傲天真，却有了一个人。
②这个人就是我的父亲。
③一天，她忽然对他说：“你有许多抄不完的稿子？”
④他那时是歌剧团的副团长，也在乐队拉几弓小提琴，或画两笔舞台布景。有时来了外国人，他还凑合着做翻译。但人人都知道他是个写书的小说家。他看着这个挺唐突的女子，脸红了，才想起这个女子是剧团的名角儿。
⑤在抄得工整的书稿中夹了张小纸签：“我要嫁给你!”她就真嫁给了他。
⑥我还是个小小姑娘时，发现妈妈爱父亲爱得像个小姑娘，胆怯，又有点拙劣。她把两岁的我抱着，用一个舞台化的姿势，在房里踱步。手势完全是戏剧中的，拍着我，荡气回肠地唱着舒伯特的《摇篮曲》，唱得我睡意顿时云消雾散。我偷觑她已进入情绪的脸，眼神不在我身上，那时我还不明白她是在唱给父亲听。她无时无刻地不从父亲那里邀来注重、认同。她拿起小提琴开始拉“哆、咪”。她将左手拇指扣进调色板，右手拈一枝笔，穿一件斑点了色彩的大褂，在一张空白帆布前走近走远。要么，她大声朗读普希金，把泡在阅读中的父亲惊得全身一紧，抬头去找这个声音，然后在厌烦和压制厌烦的矛盾中，对她一笑。
⑦她拿这一笑，去维持后面的几天、几年，抑或半辈子的生活，维持那些没有钱也没有尊严的日子。父亲的薪水没了。妈妈早已不上舞台，身段粗壮得飞快，坐在一张小竹凳上，“吱呀”着它，一晚上在桌子上剖小鱼。小鱼在父亲有薪水的时候是我家猫吃的。她警告我们：所有的鱼都没有我和哥哥的份，都要托人送给在乡下劳动改造一年没音信的父亲。
⑧几条小鱼被串起来吊在屋檐下晾，最终小鱼干缩成一片枯柳叶。我和哥哥被哄得早早上床，她才来煎这些小鱼。煎鱼的腥气涨在房子里，我和哥哥被折磨得没觉了，起身站在厨房门口。
⑨“小孩子大起来有得吃呢!”她发现我们，难为情地红了脸，像个小姑娘偷递信物时被人捉了个准，“爸爸现在好瘦好瘦。”好像在征得我们原谅一样，喃喃的说。带信的人只说父亲黑瘦了些，她心里的丈夫便形同枯骨了。
⑩她一条小鱼也没请哥哥和我吃。我们明白那种酥、脆，连骨头都可口。然而我们只是嗅嗅、看看，咽下一泡又一泡的口水。
⑾父亲回来后只提过一回那些小鱼，说想不到这种猫食会好吃。后来他没再提过小鱼的事。看得出，妈妈很想再听他讲起它们。她诱导他讲到吃，父亲却没再讲出一个关于小鱼的字。几年中，成百上千条小鱼，使他仍然倜傥地存活下来。妈妈围绕着父亲，以她略带老态的粗壮身段在父亲面前竭尽活泼。这时，已长大的哥哥和我有些为这个还是小姑娘的母亲发窘。她似乎没有注意到自己的变化，也没意识到父亲的变化。
⑿又有许多出版社邀他写作了。他又开始穿他的风衣、猎装、皮夹克，在某个大饭店占据一个房间。他也有了个像妈妈一样爱他的女人，只是比妈妈当年还美丽。
⒀一天，哥哥收到爸爸从北京寄来的信。他对我说：“是写给咱俩的，他要和妈妈离婚。”他让我和哥哥说服妈妈放弃他，成全他“真正的爱情”。他说，他一天也没有真正爱过妈妈。这点我们早就看出来了。他只是在熬到我们大起来，好有写这封信的一天。我们知道再无权请求他熬下去，而这个呕心沥血爱了大半辈子的妈妈呢?
⒁妈妈读完信，一点声音也没有地靠在沙发上。好像她辛辛苦苦爱他这么久，终于能歇口气了。她看看我们兄妹，看出我们决不会帮她死乞白赖地将父亲拖回来，她知道她是彻底孤立了。“他怎么会吃好饭，住在那种大饭店里。”几小时内，这是她唯一的话。
⒂这一夜，我们又听到了那只竹凳的“吱呀”声，听上去它要散架了。第二天一早，几串被剖净的小鱼坠在了屋檐下。初阳中，它们是纯银色。
⒃父亲从此没回家。
⒄一天妈妈对我说：“我的探亲假到了。”我问她去探谁。我知道父亲尽一切努力在躲她。“去探你爸呀。”她瞪我一眼，像说：这还用问？！
⒅又是一屋子煎小鱼的气味。我们都成年了，也都不再缺吃的，这气味一下子变得不那么好闻。哥哥半夜跑到我房间，说“叫她别弄了！现在谁还吃那玩意儿？”我们却都忍不下心对她这么说，我还陪她上了“探亲”的路，提着那足有二十斤的小鱼。
⒆朦胧中听说父亲在杭州一个饭店写作。我们在一家廉价旅馆下榻。妈妈说就暂时凑合，等找到父亲……我心里作痛：难道父亲会请你去住他那个大饭店吗？
⒇四月，杭州雨特稠。头两天我们给憋在小旅馆里。等找到父亲住的那个饭店，他已离开了杭州，无处追踪。我对妈妈说：冒雨游一遍西湖，就乘火车回家。妈妈却说她一定要住满七天。看着我困惑并有些气恼的脸，妈妈惧怕似的闪开眼睛，小姑娘认错般地嘟哝：“邻居、朋友都以为我见到你爸了，和他在一起呆了七天。”她想造一个幻想，让自己让所有的邻居、朋友都相信：丈夫还是她的，起码眼下是的，她和他度过了这个一年一度仅有的七天探亲假，像所有分居两地的正常夫妻一样。她不愿让自己和别人认识到，她半途折回，或者是被冷遇逐回的。
(21)她如愿地在雨中的小旅馆住满七天。除了到隔壁一家电影院一遍一遍看同一部电影，就是在对门的小饭馆吃一碗又一碗同样的馄饨，坚持过完了她臆想中与父亲相聚的七天。
(22)等上了火车，我发现行李中少了那个装小鱼的竹篓。我没有提醒妈妈，它该是个最痛的提醒。抑或，她有意将它遗失在那个角落。
(23)父亲再婚后很幸福。妈妈见到我就问：“会做菜吧？”我当然明白她指谁。我说：“做得很好。爸爸也戒烟了。”她赶紧垂下头走开，不敢再听。
(24)临回北京，我见她又把那竹凳搬到厨房。竹凳也上了岁数，透着灵肉般的柔韧光色。还有一堆小鱼。我不阻止她，欣赏着她工匠般的操作。她将一条小鱼铺平在案上，拇指的指甲一推，去了鳞，再以小刀一剜，去掉内脏。她已架起老花眼镜来做这桩事了，竹凳叫疼一样的“吱呀”。她说：“再有场劳改就好了，你爸又被罚到乡下，低人九等，就没有女人要他了，只有我要他。”她不敢抬头看我，怕我看见她眼里还是那片无救的天真，还是小姑娘那张因非分之想而绯红的脸。
(25)我将一篓子烘熟的小鱼捎到爸爸那里。正是高朋满座的时候，满桌是继母的国宴手艺。我对爸爸使了个眼色，将他熟识的竹篓搁在一边。他瞪了它一会儿，似乎也愁苦了一会儿，又去和一桌朋友嘻天哈地。
(26)这天父亲醉倒，当着七八个客人的面，突然叫了几声母亲的名字。客人都问，叫的是谁啊。我自然吞声，继母善良美丽的眼里，全是理解……全是理解……
（取材于严歌苓同名小说）
【小题1】对文中加点的词语，解说不正确的一项是（  ）

A．唐突：冒犯，侵犯。

B．云消雾散：比喻事物消失得干干净净。

C．涨在房子里：“涨”读zhàng，充满，弥漫。

D．呕心沥血：形容费尽心思和精力。

【小题2】下列对文章内容的理解，最恰当的一项是（  ）

A．第⑥段，一个“紧”字表明母亲对爱的拙劣表达不仅让父亲非常恼怒而且厌烦不已。

B．第(21)段，同样的雨天、同一部电影、同样的馄饨，暗示母亲为人循规蹈矩了无趣味。

C．第(24)段，母亲盼望“再有场劳改就好了”，表明她对现在春风得意的父亲无比憎恶。

D．第(26)段，父亲酒醉后叫母亲名字，说明父亲即使不爱母亲也对母亲心怀一丝愧意。

【小题3】文中第⑦⒂(24) 三段中，都描写了“竹凳”的“吱呀”声，请联系上下文，分别写出三处“吱呀”声的不同内涵。
【小题4】请结合作品内容，简要分析题目“母亲与小鱼”的含意与作用。
【小题5】“爱情”是文学不变的主题。文中母亲与父亲的爱情，能引发你什么样的思考？请从《红楼梦》《边城》《红岩》《平凡的世界》中任选一组人物（如贾宝玉和林黛玉、江姐和彭松涛……），结合相关情节，谈谈你对爱情的理解。

阅读下面的文字，完成各题。
（材料一）
2004年至今的十年间，在127个国家和地区落地开花的475所孔子学院，成为世界与中国增进认知与理解的一个跨文化交流平台。
但随着一些国家孔子学院合作协议到期，出现了部分合作大学取消续约的情况。此次斯德哥尔摩大学终止合作的决定，引发诸多联想；加之此前美国一些大学与孔子学院不再续约的先例，更是让舆论浮想联翩，甚至过度解读。
如能深入了解孔子学院的内在机理，相信这种误解会少得多。
据《孔子学院章程》，由外方大学或相关教育机构首先向孔子学院总部提出申请，经总部批准后，采取中外合作方式合作办学。学院设在外方大学内，中方院长仅负责对汉语老师、志愿者以及与国内的联系等事务性工作，并配合好外方工作。
不论在具体的学院运作中，还是在学院对外方大学的影响力方面，孔子学院都不具备影响甚至限制对方大学学术自由的能力。而且，孔子学院作为以开展汉语教学为主要活动内容的中国语言文化推广机构，奉行孔子兼容并包的教育理念，是传承中华文化包容合作精神的重要载体，注重平等协作，鼓励创新，而非钳制学术自由。
孔子学院的领导机构是“国家汉语国际推广领导小组办公室”（国家汉办）。某些国家强调孔子学院有政府官方背景，担心其在所在国大学内部传播中国政府价值观和意识形态。
由于总部提供相应资金、师资及管理方面的支持，所以便会被某些舆论误解，而国外相关机构推波助澜，将此误读放大化，认为中国人非常清楚想要达到什么目的，而不仅是想改变外界对中国的看法，从而对孔子学院的形象造成负面影响。
不过，孔子学院总部对遍布世界各地的孔子学院的发展也必然要进行深刻反思，须激发并持续保持国外公众、大学、社会团体乃至政府对孔子学院的兴趣。在课程设置上要体现多元化的因子，教学中要有“大文化观”。实事求是地讲，当代中国能让世界为之一亮的文化符号还很少，影视剧、文学作品等经典艺术与很多国家相比还有很大差距。这也是当前孔子学院在文化课程设置方面缺少时代吸引力的重要原因。此外，孔子学院的运营方式、形象定位、全球分布以及合作模式等都是需要认真总结的。
孔子学院属于中国，也属于世界。相信以它博大的胸襟拥抱世界的同时，也会赢得世界对它的认可与尊重。到那时，也许世界对它依然少不了质疑，但是“果断点赞”一定会更多。
（选自新加坡《联合早报》，有删改）
（材料二）
孔子学院是个文化超市，必须把各种资源整合起来，用更好的教材适应海外汉语学习者不断增长的需求，与德国的歌德学院、西班牙的塞外提斯学院等国外推广机构相比，孔子学院至今没有推出一本可与《少年维特之烦恼》《堂吉诃德》等相当的代表教材。《论语》至今还未找到一本由中国人自己翻译并获得外国人认可的译本。
据悉，由于世界各国的国情不同，孔子学院一直没有统一的教材和教学大纲，教授的课程几乎全凭教师自己安排，其课程无法得到校方学术委员会的认可，更没有学分，这意味着选这门课程要完全依靠学生的兴趣，这是孔子学院发展的一个重要的瓶颈。此外就是教师的问题，国家汉办本身并没有自己的师资队伍，派向海外孔子学院的教师大多是从国内各大学抽调的，师资力量的缺口非常大，而从国内抽调的教师质量也很不整齐，许多教师并不具备对外汉语教学的能力。语言老师只能教语言，对于中国文化却了解不多。
（节选自《东方早报》）
（材料三）
《社会观察》：中西文化、思维方式不同，在具体的教学和交流过程中，有无理解上的困难？国外能否理解和接受我们的文化？
许琳：文化的差异的确是存在的。比如我们的教材里有一些成语教学，外国学生就很难理解“愚公移山”，他们就问，为什么一定要挖那个山呢？还有说到古时候的孝道，说是守孝三年，他们又会问为什么要守着呀，人老了死去是自然规律呀等。确实文化是有差异的。
斯坦福大学曾说他们设立孔子学院是“为了培育未来了解中国的美国领导人”，他们觉得中国有重要意义，要从战略的高度看全局，要懂得中国的语言，了解中国的文化。而我们并没有想强加给谁什么。我们认为，我们出去教授中文也好，传播中国文化也好，不是要改变对方，一定要对方按照我们的思维、我们的文化去考虑，而是双方交流，相互了解对方，在实践中调整。如果通过孔子学院，海外对中国有了比较真实的了解，我们也通过交流更多地了解外面的世界，达到双赢，那是最好的。
（节选自《社会观察》对国家汉办主任、孔子学院总干事许琳的访谈录）
（材料四）
和而不同，是孔子思想的精髓，也成为孔子学院的“金字招牌”。在合作模式上，以“和”取胜；在传播过程中，以“和”感人。从单纯的汉语教学平台到综合的文化交流平台，从单向的文化传播到双向、多向的跨文化交流，孔子学院要跨越文化边界，寻找交叉点、共鸣点、融合点。
“非排他、非竞争、非暴力”，日本北陆大学孔子学院理事长北元喜朗评价孔子学院为世界各国提供了一个互惠双赢的语言文化推广模式，也是首个发展中国家利用有限的资金推广本国语言文化的先驱性实践。
“只要沟通和交流，不同文明之间都会有启发。”意大利米兰国立大学孔子学院意方院长兰珊德说，孔子学院是意大利人了解中国的一个中心，为双方提供客观平等的交流平台。
孔子学院这颗和平友善的种子，在世界扎根、开花、结果，悄然影响着世界文化生态。
（节选自《人民日报》）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．材料一指出外方对孔子学院有误解，或认为孔子学院的教学行为会干扰甚至影响大学的学术自由，或担心会在所在国大学内部传播中国政府价值观和意识形态。

B．材料二叙述孔子学院在目前遇到的困难是没有统一的教材和教学大纲，课程无法得到校方学术委员会的认可，更没有学分；师资缺口大，教师文化素养不够。

C．材料三中，作者认为对于中西文化的差异性，通过孔子学院，不是要改变对方，而是双方交流，相互了解，达到双赢，那是最好的。

D．材料四中，列举日本、意大利两个外方人士的言论，说明孔子学院通过沟通和交流，是中国向世界传播文化的平台，他们会从中国文明中有所启发。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）

A．孔子学院既是以开展汉语教学为主要活动内容的中国语言文化推广机构，也是奉行孔子兼容并包的教育理念，传承中华文化包容合作精神的交流平台。

B．中国很少有能让世界刮目相看的包含影视剧和文学作品等经典艺术在内的文化符号，这是当前孔子学院在文化课程设置方面缺少时代吸引力的重要原因。

C．《论语》应该成为孔子学院标志性的教材，就像《少年维特之烦恼》《堂吉诃德》分别成为德国的歌德学院、西班牙的塞外提斯学院的代表性教材一样。

D．斯坦福大学认为要从战略的高度来看待有重要意义的中国，要懂得中国语言，了解中国文化，培育未来了解中国的美国领导人，就必须设立孔子学院。

E. 孔子学院为世界提供了一个互惠双赢的语言文化推广模式，是世界各国了解中国的中心，为双方提供客观平等的交流平台，极大地影响了世界文化生态。
【小题3】结合四则材料的相关内容，分析孔子学院在今后的发展中应怎样才能走好自己的路。

阅读下面的文字，完成下面小题。

珠子的舞蹈

谢志强

国王接纳了一个老人的进贡。据老人自称，他代表他所在的那一方土地上生活的臣民，表达对国王的拥戴，这两颗珠子便是明证。

国王占领这个王国，屡受刺杀、谋害，他觉得这个王国处处隐匿着敌人。他还是第一次看臣民的忠诚表白。

老人说：陛下，我这一对珠子是家传珍宝，它们一碰着毒药就兴奋，兴奋地跳舞。

国王大悦。他现在时常面对膳食提心吊胆，已有数名侍从中毒身亡。他进食前，必须有侍从先品尝把关。国王立即安排了放毒药的菜肴。

果然，两颗珠子浸入菜肴，便一跃而起，兴奋不已地蹦跳，在桌上此起彼伏，像是经过严格训练的王宫舞女，跳得姿态优雅，还不时地相互碰撞，发出清脆的响声。

两颗珠子成了国王的忠实侍从，这个秘密只有国王知道。可是，还是不断地有人自投罗网，隔数日，两颗珠子就对送来的菜肴跳舞。国王立即发旨追查投毒罪犯——膳食房的厨师、帮手，又牵连各自背后的王宫官吏，一抓就是一串子。

很快，王宫上下，都知道了那两颗珠子。国王便对两颗珠子宠爱有加。他要求保管珠子的侍从：珠子享受王亲的同等待遇。珠子是物件，无法加官奉禄，但是，在形式上珠子的政治、生活待遇已超过了宫内的宠臣。

珠子沾满油珠和饭屑。侍从当着国王的面给珠子“净身”，那是用羊奶或驼奶又浸泡了鲜花的花瓣制成的净身液。国王最后会捧着珠子吻一吻，那是无限的深情。国王觉得珠子维系着他的生命。侍从在替珠子“净身”的过程中，稍有磕碰，国王便动怒。

可是，国王又生出忧郁，毕竟珠子长久没有舞蹈了。国王喜欢欣赏珠子的舞蹈，而珠子一旦舞蹈，又意味着威胁的逼近。无聊至极，国王就授意在膳食中下毒，他要观看珠子的舞蹈——久违了毒药，珠子的舞蹈近乎疯狂，甚至一跃，双双落在石板的地上，敲击地板的劲头使得国王心疼。

国王不再采用这种方式了，他沉浸在对珠子的舞蹈的回忆之中，他在最后那次珠子的狂舞中感到一种死亡的气息。于是，国王格外地呵护它们。原来的“净身”仅仅是膳前餐后，他又规定，还加上早晚各一次。净身液的鲜花，有的是乡间采摘，王宫专门修建了暖房，终年鲜花盛开。

珠子已习惯了净身，甚至，天气酷热，珠子偶尔不安地跳动——那不是舞蹈，而是珠子表达它们的愿望，国王以为珠子表演了，可一旦珠子置入净身液，它们又陶醉地平静下来。国王又要求伺候珠子的侍从在天热天冷的时候，增加珠子的净身次数。珠子始终散发出特殊的芬芳，似乎珠子已吸纳了天地间花香的精华。

国王不再观赏珠子的“净身”，那是一个复杂费时的过程，他只随身佩戴着它们。

不幸终于发生了，那个不幸似乎酝酿了许久——国王中毒了。那次用膳，照常是珠子浸在膳食的碗里，珠子没有作出反应，它们应当及时地舞蹈呀。

国王腹中绞痛，他知道可怕的谋杀终于降临了。他望着珠子，说：你们怎么没舞蹈？

那个献珠的老人来了——国王早已安排老人在王宫里当差——看护花房。国王忍痛责问老人，说：你谋害了本王。

老人笑了，说：陛下，是你过分宠爱了珠子，从我的祖辈起，珠子洗浴的都是毒水，它们本来对毒药很敏感，我说过，它们一碰毒药就兴奋地舞蹈。

国王说：可，它们没有舞蹈……

老人笑着平静地说：陛下，你改变了它们的本性，它们已习惯了你安排的生活。现在，它们一碰净身液就跳舞了，你已经看不见这一点了。

国王的口中流出乌黑的血液。他的生命之火熄灭的最后那一瞬，脑子里闪过的是一对珠子的狂舞。

（选自《文学港》2004年第1期，有删节）

【小题1】下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．小说围绕“珠子的舞蹈”展开，先写珠子碰着毒药就舞蹈，然后写珠子碰不着毒药就不安地跳动，最后写珠子碰着毒药也不舞蹈，情节一波三折。

B．这是一篇具有超现实主义的小说，作者以奇异而丰富的想象力描写了两颗神奇的珠子，赋予它们灵魂和生命，两颗珠子的变化可以看做是一种隐喻。

C．作者不惜笔墨地描写国王对两颗珠子的过分宠爱，既讽刺了国王将生命维系于会跳舞的珠子的愚蠢，也交代了后文珠子改变本性的原因。

D．小说擅长细节描写，譬如“侍从当着国王的面给珠子‘净身’”以及“他随身佩戴着它们”这两个细节，就表现出国王对侍从下毒的担心和高度戒备。

E．国王中毒后老人说“你已经看不见这一点了”，语义双关，既表明了国王不再观赏珠子的净身因而不知道珠子本性已改变，也表明了国王必死的结局。

【小题2】小说结尾部分写了老人的笑，笑中隐含了老人怎样的心理？请简要分析。
【小题3】有人认为小说最后一段多余，删去也不会影响故事情节的完整。你认为呢？请谈谈你的看法。

阅读《雷雨》片段，完成后面小题。
鲁大海   哼，你的来历我都知道，你从前在哈尔滨包修江桥，故意叫江堤出险，——
周朴园   （厉声）下去！
仆人们   （拉大海）走！走！
鲁大海   你故意淹死了两千二百个小工，每一个小工的性命你扣三百块钱！……你发的是绝子绝孙的昧心财！你现在还——
周萍   （冲向大海，打了他两个嘴巴）你这种混账东西！
大海还手，被仆人们拉住。
周萍   打他！
鲁大海   （向周萍）你！
仆人一起打大海。大海头流了血。
周朴园   （厉声）不要打人！
仆人们住手，仍拉住大海。
鲁大海   （挣扎）放开我，你们这一群强盗！
周萍   （向仆人们）把他拉下去！
鲁侍萍   （大哭）这真是一群强盗！（走至周萍面前）你是萍……凭——凭什么打我的儿子？
周萍   你是谁？
鲁侍萍   我是你的——你打的这个人的妈。
鲁大海   妈，别理这东西，小心吃了他们的亏。
鲁侍萍   （呆呆地看着周萍的脸，又哭起来）大海，走吧，我们走吧！
大海为仆人们拥下，侍萍随下。
【小题1】“你是萍……”这里省略的意思，根据上下文补上哪一项才恰当？（  ）

A．萍儿，你是我日夜思念的亲骨肉！

B．你，你和你父亲一样丧尽天良。

C．你是我的儿子，大海的哥哥，你不应该打自己的同胞兄弟。

D．没料到你竟连母亲也不认了。

【小题2】“你是萍……凭——凭什么打我的儿子？”这句话表达了剧中人怎样的思想感情？选出分析不恰当的一项（  ）

A．对周萍的强烈不满和愤怒。

B．爱憎交织的复杂思想感情。

C．内心欲认，却不能认的痛苦。

D．满腹辛酸，欲说不能的思想感情。

阅读下文，完成下面小题。

儒墨之争给儒学带来了什么

孔德立

①早期儒学的传承创新　　是早期儒家自身传承的结果，　  是排拒与融合其他学说的结晶。墨子“非儒”与孟子“辟墨”是儒、墨两家争鸣的重头戏，对儒、墨学派的发展产生了深远影响，尤其凸显出早期儒学的传承与创新路径。

②《墨子·公孟》篇批评儒家有“四政足以丧天下”。其一，儒家不重天、不信鬼，导致社会上的恶人毫无宗教敬畏感，民众也失去了批判社会的武器。其二，厚葬久丧，既耽误生产，又靡财费时，加剧生活贫困。其三，弦歌鼓舞，助长统治者的奢侈腐化生活。贵族们的一顿饭“目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味”（《墨子·辞过》），如果再沉溺于弦歌乐舞之中，奢侈之风会更加兴盛。其四，宣扬“命定论”，使贵族与平民各安其位，泯灭了民众奋发有为、积极向上的斗志。墨子认为，儒学之所以不能惠及普通民众，根源在于儒家“仁”说。“仁”首先是血缘之爱，以“孝”为中心，然后在家庭宗族、邻里乡党、朋友君臣中次第展开。墨子认为，战争爆发的根源就在于人们各私其亲，不能以对待自己亲人的方式对待他人。鉴于此，墨子提出了“兼爱”的主张。

③“仁爱”与“兼爱”是儒墨之争的核心问题。要击退墨家的进攻，必须彻底揭露兼爱的危害。恰好，墨者夷之厚葬其亲的举动暴露了墨家的理论缺陷。墨家赞同薄葬，批评儒家的厚葬主张，而墨者夷之厚葬其亲的做法正违反了自家学说。当孟子批评夷之时，夷之却以儒家主张的“若保赤子”为借口，辩解说“爱无差等，施由亲始”亦为儒家所赞同。孟子对夷之的论调予以坚决的反击，他指出，丧礼的真正内涵不在于财产的多寡，而是源于子女发自内心对父母的真爱情感。墨子津津乐道的“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”的兼爱精神，实际上是把特定情感庸俗化了。孟子认为，墨家把他人之父视为己之父，消弭了父亲的特定内涵。仁爱是儒家的核心价值观，儒、墨在仁爱与兼爱问题上有着不可弥合的分歧，因此，孟子才尖锐地批判墨家的“兼爱”学说，认为其会使人成为无异于“禽兽”的“无父”之学。

④传统说法认为，孟子辱骂墨子为“禽兽”，遂以为孟子与墨子的学说是对立的。但如果把墨学置于孔孟之间加以分析，就会发现一个不争的事实：孟子在捍卫儒家仁学核心价值的同时，亦悄然对墨学进行了吸收。性善论与仁政学说是孟子对儒学的新贡献，但如果我们只注重孟子对儒学的传承的一面，很容易忽略墨学对孟子的影响。孟子直接说人无仁义礼智则“非人”。可见，善性已经成为做人的必然条件。那么，孟子性善论的至善源头到底是什么呢？

⑤如果我们考虑到墨子对儒家的批评，不难发现，墨子对“天”与“善”的论述正被孟子悄然吸收了。《墨子》书中“天民”一词出现2次，《孟子》书中出现了3次。值得关注的是，这个词却不见于其他早期儒墨两家著作。墨子把至善之天与民连接以来，为人性找到了至善之源。“爱人利人以得福”（《墨子·法仪》），扶危救困、爱人利人之人，获得天佑而得福。墨子虽未明言人性善，但推行兼爱之人必定以人之善性为前提。墨子“官无常贵，民无终贱”（《墨子·尚贤中》）的主张，从“农与工肆”中选拔官吏的提议，均是墨子提升民众地位的举措。经过墨家的宣传及实践，墨子的这些主张已经唤醒了民众积极争取自身利益的意识。在风起云涌的墨家“革命”之后，孟子提出“民为贵、社稷次之、君为轻”的民本思想也就顺理成章了。此外，孟子“仁，人之安宅；义，人之正路”的论述，既坚持了儒家仁爱的核心价值观，又受到了墨子“行天下大义”的影响。墨子“非乐”，孟子则劝导统治者“与民同乐”，把墨子认为贵族专享的乐舞文化转化为了君民共享的社会财富。

⑥经过孟子对墨学的融合、排拒与吸收,儒学已不再是曲高和寡的贵族式的内圣修身之学,而是发展成为兼济平民的外王之学。从孔子到孟子，儒家在坚守仁学核心价值的前提下，又吸收墨学之“义”，走出了一条主体性传承与包容性创新之路。

【小题1】第①段空白处填写正确的一项是（　　）

A．不……而……

B．既……又……

C．即使……也……

D．虽然……但……

【小题2】根据第②、③段内容，辨析“仁爱”与“兼爱”的区别。
【小题3】墨者夷之的言行违背了墨家的　　　和　　　的主张。
【小题4】对第④段画线句的作用分析不正确的一项是（　　）

A．在段首将传统观点作为一个反面的靶子。

B．引出对儒家吸收和融合墨家思想的论述。

C．照应上文批判墨家兼爱无异于禽兽之学。

D．更进一步体现孟子“辟墨”的浩然之气。

【小题5】调整第⑥段中加点词语的顺序，并说明理由。
【小题6】概述“儒墨之争给儒学带来了什么”。