阅读下面的文字，完成下面小题。

21世纪是城市的世纪，出现了“山水城市”的概念。山水城市并不是简单地指有山有水的城市，而是指可持续发展的城市形态。其核心精神是用“以人为本、天人合一”的理念建设人与自然和谐共存的人居环境。处理山水之景与城市的关系，可以遵循以下原则：隐、喻、融。

隐可以是顺其自然。如山应保留山形固有之势，加强林木绿化，形成植被群落，繁荣林中生物，进而形成“自然而然”的平衡的生态圈；水亦要因势而导，保持和增加其原有之魅力。以武汉为例，各湖区因周边环境和所处位置差异，可分别形成自己的个性风貌，如东湖的秀、梁子湖的帅、南湖的雅、月湖的韵等，在景观建设时稍加修饰即可。隐也可因景而造，将人工环境巧妙地隐含于自然环境之中，隐人工显自然。

喻的本质在于为单纯的生态环境注入浓郁的人文气息，使二者相得益彰，互相映衬。自然形态的山水经艺术的描绘方能展示出深蕴之美，许多不为人知的山水因历代文人墨客的游览、题咏而千古传颂，魅力独具。如杜甫的“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，不仅描绘出泰山的雄伟壮丽，更是烘托出它“会当凌绝顶，一览众山小”的巍峨气势。相对于对历史上文化艺术的传承，在人类日常生活中，不同地区的人们同当地自然环境的长期磨合，人性与自然性相互渗透、影响，逐步形成了“人--景”互喻互指的文化形态，即地域特色文化。这种地域特色文化的建立与强化，可以增强市民的归属感，对于其他文化形成强烈的吸引，进而促进相互的交流与发展。

融即融合，包含传统与现代的融合，人与环境的融合。传统与现代的融合，整体表现为一种和谐。这种和谐可以是对比的和谐，也可以是韵律、节奏的和谐。法国巴黎城区德方斯新区利用一条河流将该区与旧城区进行划分，河两岸新旧对比的建筑景观更是激发了人们对于传统文化与现代文明之间碰撞的思考。人与环境的融合是指在环境设计时应该尽可能地弱化环境与人之间的陌生感，加强人的参与性。如在城市修建的广场宜种树，而不宜种草。草地进行光合作用和吸收二氧化碳增加氧气的能力，只占同等面积树木功用的十分之一；草地的高成本维护费用往往限制了人漫步、嬉戏等活动。而树的种植不仅可以遮阳挡风，使人休憩于其中，而且更大程度地改善了所处小环境的生态。

自城市出现以来，对城市和自然平衡的追求就成为人类自我完善的一个重要部分，“显山露水”的本质依旧在于思考如何使城市更好地融入自然，实现人生精神的本真状态，遵循“隐、喻、融”等原则，力求回归一种人与天地万物融洽和畅、息息相通的诗意境界。

（摘编自张健《论城市景观建设中的“显山露水”》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．“山水城市”是城市景观建设的概念，它力求建设人与自然和谐共存的居住环境，是可持续发展的城市形态。

B．经过历代文人墨客的游览、题咏，许多不为人知的自然形态的山水得以传颂，被注入浓郁的人文气息。

C．法国巴黎利用一条河将德方斯新区与旧城区划分开来，形成传统与现代在河两岸对比的建筑景观，令人感到和谐。

D．传统与现代的融合整体表现为一种和谐，这种和谐不仅仅是对比的和谐，而且也是韵律、节奏的和谐。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章借助“山水城市”的概念，提出并论证了城市景观建设可以遵循“隐、喻、融”的原则的合理性。

B．文章第2自然段呈现总--分的结构形式，分说部分则采用并列式结构，举例恰当，主次分明，层次清晰。

C．文章在论证过程中列举城市景观建设的实例，阐释了如何处理山水景观与城市建设关系的问题。

D．文章通过分析现代化城市建设中的成功案例，对山水城市这种可持续发展的城市形态作出了较为深入的阐述。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．“山水城市”已经成为世界一流城市建设的主流，这表明人们追求和向往居住环境的诗意境界。

B．地域特色文化的建立与强化，可以使市民拒绝其他文化的强烈吸引的同时，增强市民的归属感。

C．通过在城市广场上种草与种树相比，说明种草加大了环境与人之间的陌生感，减少了人的参与性。

D．如果要使现代化城市更充满生机、彰显魅力，就必须在城市建设中添加更多的自然生态元素。

阅读下面的文宇，完成下列小题。
薛宝钗虽然常以“女子无才便是德”来开导别人，思想上并不赞成女子读书作诗，但她自己却既善写诗又善论诗。她论诗时，常提出很多独特的艺术见解，读来令人耳目一新，甚至常有豁然开朗的感觉。
大观园里结诗社，青年男女共赋海棠诗。迎春提出疑问：“都还未赏，先倒做诗。”这时宝钗说道：“不过是白海棠，又何必定要见了才作。古人的诗赋，也不过都是寄兴写情耳。若都是等见了作，如今也没有这些诗了。”这里宝钗提出一个“寄兴写情”的观点。脂砚斋对此评曰：“真诗人语！”批得非常好。薛宝钗的那首咏白海棠诗，正是她这个创作主张的最好实践，诗不拘泥于赋白海棠之形，而是重在传达出白海棠之神，重在比兴寄托，于是有了“胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露彻魂”的传神之笔，有了“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”的寄兴之意，因而这首诗也成了宝钗性格的一个形象写照，人们由这首诗便会很容易地想象出她那特有的端庄稳重、敦厚温柔的品格，乃至她的气敛神藏、内蕴外朴的以退为进的处世哲学。特别是“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”二句，深蕴哲理，更能引人遐想。有人说宝钗倡导“寄兴写情”，而此诗却并非以“情”、“兴”见长，未取法唐诗，而是效法宋诗。此说不免有些欠妥，显然是把“寄兴写情”看得面太窄了。
宝钗不主张因作诗限韵而束缚人的做法。史湘云问咏菊诗“该限何韵？”宝钗答道：“我平生最不善限韵，分明有好诗，何苦为韵所缚。咱们别学那小家派，只出题不限韵。原为大家偶得了好句取乐，并不为此而难人。”于是湘云听后说：“这话很是。”这表明，在形式和内容的关系上，宝钗更重视内容，形式是为内容服务的，在当时能有这样的见解是难能可贵的。
薛宝钗还认为作诗不能因袭步拟古人，而要勇于翻出新意来，这才可能写出好诗。在第六十四回中，宝钗曾指出：“做诗不论何题，只要善翻古人之意。若是随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义，究竟算不得好诗。即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’，永叔有‘耳目所闻尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱能各出己见，不与人同。今日林妹妹这五首诗，亦可谓命意新奇，别开生面了。”从中可以看出，宝钗对中国古代诗歌熟记于胸中，并且能够显示出她那目光四射、烛照深微的识见。薛宝钗在理论上主张诗要立意新奇，善翻古人之意，在实践上也是这样做的。薛宝钗的《临江仙》一词就很好地体现了她的这一主张，特别是“好风频借力，送我上青云”二句，唱出了古今柳絮诗词的最高音，也让人们透过词句看到了宝钗在贾府中因深得众人喜欢而踌躇满志的得意心态。
第四十九回中，薛宝钗因香菱作诗入魔，史湘云整日大谈写诗，曾对湘云开玩笑说：“我实在聒噪的受不得了。一个女儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的。一个香菱没闹清，偏又添了你这么个话口袋子，满嘴里说的是什么：怎么是杜工部之沉郁，韦苏州之淡雅，又怎么是温八叉之绮靡，李义山之隐僻。放着两个现成的诗家不知道，提那些死人做什么！”完全可以看出她对中国古代的一些大诗人的艺术风格还是熟滥于心，了如指掌的，也表明了她的诗歌素养。
（摘编自张庆善、刘永良《漫说红楼》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．在诗歌理论上，薛宝钗主张学习古人的寄兴写情，对此脂砚斋评价很高，认为宝钗深得作诗的精髓。

B．在具体创作中，薛宝钗以“胭脂洗出秋阶影”“淡极始知花更艳”的传神之笔实践了自己的比兴寄托主张。

C．欣赏薛宝钗的咏白海棠诗，一位端庄稳重、敦厚温柔、气敛神藏、内蕴外朴的女子形象便会跃然眼前。

D．宝钗不喜欢作诗用限韵来束缚人，认为那是小家派，所以她对格律严格的唐代近体诗、宋词等评价不高。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．宝钗一方面认为“女子无才便是德”，不赞成女子读书作诗，对湘云作诗大加讥讽，另一方面她却写诗论诗，足见其表里不一、口是心非。

B．薛宝钗对“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”“耳目所闻尚如此，万里安能制夷狄”评价很高，认为两诗都有自己的见解，不同于其他人。

C．宝钗认为林黛玉的五首咏史诗“命意新奇”“别开生面”，从而对黛玉的诗作予以高度的赞美，从中可以看出薛宝钗主张诗要立意新奇。

D．宝钗作诗理论和实践相结合，写出了“好风频借力，送我上青云”这样的佳句，让人看到了宝钗在贾府中深受喜欢而踌躇满志的得意心态。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．有人说宝钗的咏白海棠诗句未取法唐诗，而是效法宋诗，可见，在此种观点中，唐诗的风格应是重在抒发情兴，而宋诗的风格则重在体现哲理。

B．宝钗认为，前人所咏昭君之诗有悲挽昭君的，有讥讽汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的。杜甫《咏怀古迹（其三）》属于后者，没有悲叹昭君。

C．宝钗聪慧过人，常提出很多独特的艺术见解，读来令人耳目一新：如倡导“寄兴写情”； 形式要为内容服务；不能因袭步拟古人，要勇于翻出新意。

D．由薛宝钗的论诗，我们可以看到曹雪芹的某些诗学主张。他借宝钗之口出来谈诗，并且所谈又见解非凡、有新意，从中足见曹雪芹的独具匠心。

阅读下面的文字，完成下列各题。
孙伏园走了，副刊死了
如果《晨报副镌》的编辑孙伏园不出那趟差，也许《阿Q正传》会写得更长。
鲁迅被孙编辑“折磨”了两个多月，有些想把连载中的阿Q结束掉的意思。但孙伏园认定：“《阿Q正传》似乎有做长之趋势，我极盼望尽管宽心地写下去。”说过此话，孙伏园出了趟差，由另一位编辑代理编务，鲁迅便在1922年2月12日的报上发表了“大团圆”一章。等到3月底，孙伏园返回北京，阿Q已被主张“惩一儆百”的“把总”枪毙一个多月了。
其实，阿Q本就是被孙伏园“催生”出来的。据鲁迅回忆，“他（孙伏园）来要我写一点东西，阿Q的影像，在我心目中似乎确已有了好几年，但我一向毫无写他出来的意思，经这一提竟然想起来，晚上便写……”
从1921年12月4日开始，《阿Q正传》在孙伏园编辑的《晨报副镌》上连载。鲁迅说，孙伏园“每星期来一回，一有机会，就是：先生，《阿Q正传》……明天要付排了”。
在曹聚仁的笔下，我们能看到，孙编辑的催稿艺术可谓“已臻化境”：“（孙伏国）不仅会写稿，会编稿，而且会拉稿；一脸笑嘻嘻，不容你挤不出稿来。我们从周氏兄弟的随笔中，就可以看到这位孙先生的神情。圆圆脸，一团和气，跨进门来，让你知道该是交稿的时候了。”
孙伏园接替李大钊编辑《晨报》副刊，最初叫《晨报附镌》，是他请鲁迅起的，结果写报头的书法家写成了“晨报副镌”。后来，徐志摩接替孙伏园，改名为《晨报副刊》，“副刊”一词方始确定下来。
《中国大百科全书》的相关辞条说，孙伏园是中国编辑报纸副刊种数最多、历时最长的人之一。
“五四”新文化运动中，有四大副刊成为文化舆论界的重镇：北京的《晨报副刊》、《京报副刊》，上海的《时事新报》副刊《学灯》、《民国日报》副刊《觉悟》。其中，前两种都是在孙伏园主持下，开出一代风气的。
作为著名的副刊编辑，孙伏园一生遭遇过两次停编事件：一次为了鲁迅，一次为了郭沫若。
1924年10月的一天，本已被孙伏园编入《晨报副刊》大样的鲁迅诗稿《我的失恋》被代总编刘勉己抽去，他正在生闷气，刘勉己走过来解释，说是那首诗实在要不得。孙伏园一时火起，举手一巴掌打过去，刘勉己躲过，他还要追着打，最后被同事拦住。第二天，孙伏园便辞去了编辑职务，后来被邵飘萍邀去编《京报副刊》。
1942年1月，郭沫若写出历史剧《屈原》，一些报刊争相要发表，最后应《中央日报》副刊编辑孙伏园的请求，发表在《中央日报》上。有国民党要员气急败坏地说：“怎么搞的，我们的报纸公然登起骂我们的东西来了！”于是下令撤销孙伏园的编辑职务。
北大中文系教授陈平原认为，“大陆报纸的副刊在20世纪50年代之后就没有多少出色的”，其中有“从报纸的总编辑到具体的副刊编辑本身的问题”。他说：“在我看来，从晚清到‘五四’时期，再到三四十年代，报纸副刊的活力在于它是相对独立于报纸的。
报纸的副刊主要是委托外面的人编的，是著名的作家、学者来编的。当年，北大、清华的教授们介入北方的报纸，中央大学的教授介入南京的报纸。而且他们只负责稿子，不负责营销。老板是把副刊当作报纸的门面来考虑，不考虑这个版具体的读者量问题。现在是摊平了，副刊是报社内部编，基本上已经没有独立性了。这样就造成副刊水准的下降。”
当年、邵飘萍创办的《京报》最多时拥有23种副刊，他曾发表声明：“各种副刊上之言论，皆各保有完全的自由，与本报无须一致。本报编辑部，从不对于各副刊上参加一字，此皆鄙人所首先声明，可为与各团体真诚合作互助，而绝对不含有他种作用的确证。”
孙伏园30多岁就蓄起一大把胡须，时人戏称为“伏老”。1926年，他的散文集《伏园游记》出版，封面由蔡元培题写书名，其弟孙伏熙为其画像。出版史研究专家王建辉评价：“颇传神。”
如今，孙伏园在人们记忆中已十分缥缈，一如报纸副刊在人们印象里已十分寡淡。
（摘编自《中国青年报》）
【相关链接】
①孙伏园(1894-1966)浙江绍兴人，著名副刊编辑、散文家，文学研究会发起人之一。
②史学界评价孙伏园一生从事事业主要有两项：副刊编辑和平民教育。他前后主编六个报纸副刊，积累大量的副刊编辑经验，发表过一系列研究报纸副刊的文章，提出过一整套副刊编辑思想，因而被后世新闻史学界称为“副刊大王”。
【小题1】下列对材料有关内容的概括和分析，不恰当的一项是

A．《阿Q正传》是鲁迅先生小说集《呐喊》中的不朽名篇，孙编辑出了趟差，《阿Q正传》便戏剧性地被鲁迅先生“大团圆”了。

B．从鲁迅先生起名的“晨报附镌”到书法家笔下“晨报副镌”，再到徐志摩接手的《晨报副刊》，既可看出《晨报副刊》的变迁史，也可约略感受到文学家的一些趣事、佳话。

C．文章多次引用他人的相关评述从侧面表现了孙伏园先生的形象特点。如从引用的北大教授陈平原评价副刊的话中，可知孙先生对副刊的作用和影响。

D．作为著名的副刊编辑，孙伏园一生的两次停编事件，让我们既看到了孙先生的人格风采，也见识到了孙先生的不通时务、不知灵活变通的特点。

【小题2】作为一名副刊编辑，孙伏园取得了哪些重要成就？请简要分析。
【小题3】你如何理解“孙伏园走了，副刊死了”这句话？请结合本文，给现在的副刊编辑提两条建议。

阅读下面的文字，完成下列小题。

杨绛的美丽人生

黄薇

2012年的7月17日，是杨绛先生的101岁生日。2016年5月25日，杨绛先生逝世，享年105岁。

1932年初，东吴大学因学潮停课，21岁的杨绛与朋友一起北上，当时大家都考上了燕京大学，准备一起入学。但杨绛临时变卦，毅然去了清华当借读生。当年3月初，杨绛去看望老朋友孙令衔，孙也要去清华看望表兄，这位表兄不是别人，正是钱钟书。当时两人只是匆匆一见，甚至没说一句话，但当下都彼此难忘。钱钟书写信给杨绛，约在工字厅相会。一见面，他的第一句话就是：“我没有订婚。”杨绛答：“我也没有男朋友。”从此两人便开始鸿雁往来。1935年7月13日，钱钟书与杨绛在苏州庙堂巷杨府举行了结婚仪式。随后，钱钟书考取了中英庚款留学奖学金，杨绛毫不犹豫地中断清华学业，陪丈夫远赴英法游学。钱的母亲感慨这位儿媳，“笔杆摇得，锅铲握得，在家什么粗活都干，真是上得厅堂，下得厨房，入水能游，出水能跳，锺书痴人痴福。”杨绛的同乡费孝通暗恋着杨绛，钱钟书去世后，费孝通去拜访杨绛，送他下楼时，杨绛一语双关：“楼梯不好走，你以后也不要再‘知难而上’了。”

1946年初版的短篇小说集《人·兽·鬼》出版后，在自留的样书上，钱钟书为妻子写下这样无匹的情话：“赠予杨季康，绝无仅有的结合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友。”钱钟书的小说《围城》有段名言：“围在城里的想逃出来，城外的人想冲出去。对婚姻也罢，职业也罢。人生的愿望大都如此”，被无数人时常引用，实际上就出自杨绛之手，她可谓是最懂《围城》的人。

1969年，他们被下放至干校，安排杨绛种菜，这年她已年近六十了。杨绛白天看管菜园，她利用这个时间，坐在小马扎上，用膝盖当写字台，看书或写东西，总是笑嘻嘻的。其实十年“文革”，钱杨夫妇备受折磨：杨绛最亲的小妹妹杨必被逼得心脏衰竭辞世，女婿王得一也在批斗中不堪受辱自杀。而在此期间，钱钟书仍写出了宏大精深的传世之作《管锥编》，杨绛也完成了译著讽刺小说的巅峰之作八卷本《唐吉诃德》。

八年后从干校回来，杨绛动笔写了《干校六记》，名字仿拟自沈复的《浮生六记》，记录了干校日常生活的点滴。这本书自1981年出版以来在国内外引起极大反响。胡乔木很喜欢，曾对它下了十六字考语：“怨而不怒，哀而不伤，缠绵悱恻，句句真话。”

1958年，47岁的杨绛，利用大会小会间隙，开始自学西班牙语，打算从原文翻译《唐吉诃德》。译稿历经“文革”的摧残，“被没收、丢弃在废纸堆里”，最后“九死一生”，逃过劫难。1978年4月，杨绛翻译的《唐吉诃德》出版。同年6月，西班牙国王和王后访华，她应邀参加国宴。

写于1980年的《洗澡》，是杨绛迄今为止唯一一部长篇小说。“洗澡”是建国初“三反”运动中的专有名词，指的是知识分子需要对自己思想“肮脏”面彻底“清洗”。这部18万字的小说被施蛰存誉为“半部《红楼梦》加上半部《儒林外史》”。

1994年，钱钟书住进医院，缠绵病榻，全靠杨绛一人悉心照料。不久，女儿钱媛也病中住院，与钱钟书相隔大半个北京城，当时八十多岁的杨绛来回奔波，辛苦异常。一年后，钱钟书临终，一眼未合好，杨绛附他耳边说：“你放心，有我呐！”内心之沉稳和强大，令人肃然起敬。“钱钟书逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去呢？我压根儿不能逃，得留在人世间，打扫现场，尽我应尽的责任。”

2003年，《我们仨》出版问世，这本书写尽了她对丈夫和女儿最深切绵长的怀念，感动了无数中国人。而时隔4年，96岁高龄的杨绛又意想不到地推出一本散文集《走到人生边上》，探讨人生的价值和灵魂的去向，被评论家称赞：“九十六岁的文字，竟具有初生婴儿的纯真和美丽。”

钱钟书留下的几麻袋天书般的手稿与中外文笔记，多达7万余页，也被杨绛接手过来，陆续整理得井井有条：2003年出版了3卷《容安馆札记》，178册外文笔记，20卷的《钱钟书手稿集·中文笔记》也于2011年面世！

杨绛有篇散文名为《隐身衣》，文中直抒她和钱钟书最想要的“仙家法宝”莫过于“隐身衣”，隐于世事喧哗之外，陶陶然专心治学。生活中的她的确几近“隐身”，低调至极，几乎婉拒一切媒体的来访。2004年《杨绛文集》出版，出版社准备大张旗鼓筹划其作品研讨会，杨绛打了个比方风趣回绝：“稿子交出去了，卖书就不是我该管的事了。我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡。”

钱钟书去世后，杨绛以全家三人的名义，将高达八百多万元的稿费和版税全部捐赠给母校清华大学，设立了“好读书”奖学金。九十岁寿辰时，她专门躲进清华大学招待所住了几日“避寿”。她早就借翻译英国诗人兰德那首著名的诗，写下自己无声的心语：“我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。”

（原载《文史参考》，有删改）

【小题1】下列对全文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．“笔杆摇得，锅铲握得，在家什么粗活都干，真是上得厅堂，下得厨房，入水能游，出水能跳。”这里正面表现了杨绛先生的才女贤妻良母的特性。

B．这篇人物传记语言朴实，契合了传主杨绛先生的高贵精神。

C．杨绛先生以小说《洗澡》、散文《干校六记》等奠定了她在中国当代文学史上的卓越地位。

D．杨绛先生和谁都不争，和谁都不屑，表现了她的淡泊名利，与世无争的高贵品质。

【小题2】钱钟书先生去世后，杨绛说“得留在人世间，打扫现场”。杨绛先生是如何“打扫现场”的？
【小题3】杨绛先生说：“我和谁都不争。”“不争”表现在哪里？你是如何看待杨绛先生的“不争”行为？