阅读下面的文字，完成下列小题。

时间永是流逝，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。

然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流逝，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”倘能如此，这也就够了。

【小题1】简要赏析文中画线句。
【小题2】文中第二自然段作者为什么要引用陶潜的诗句？

阅读下面一段课文，回答问题。

冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂，我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们①看来，恐怕要怪讶她何以还要存在；，现在总算②被无常打扫得千干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错③。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。

【小题1】画线①“活得有趣的人们”是指（  ）

A．鲁镇所有的人

B．“我”和所有认识祥林嫂的人

C．受封建礼教毒害而厌恶祥林嫂的人们

D．鲁四老爷等封建统治阶级中的人

【小题2】画线②“总算”在文中的意思是（  ）

A．祥林嫂终于死去了，“我”不必再为她感到不安，算是了却一桩心事。

B．祥林嫂终于死去了，她总算得到解脱，不再受痛苦的折磨了。

C．祥林嫂终于被迫害至死，这是不可避免，无可奈何的事情。

D．祥林嫂终于死了，不会再令“活得有趣的人们”怪讶了。

【小题3】画线③全句的含义是（  ）

A．凡是无所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，使讨厌见他的人不再见他，这对别人或对他自己，也都还不错。

B．样林嫂这个无所依靠而活不下去的人死了，讨厌见她的人不会再见到她了，这对别人和对自己，也还都不错。

C．这是愤激而沉痛的反语，表现了对黑暗社会的憎恨。

D．这是愤激而沉痛的反语，表现了对祥林嫂的同情和对鲁四老爷的憎恨。

下列文学常识的表述有误的一项是（）

A．《红楼梦》又名《石头记》，是清代作家曹雪芹所著，是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，在我国文学史和世界文学史上都占有极其重要的地位。“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”是作者对其创作甘苦的自我慨叹。

B．《祝福》写于1924年，小说生动地塑造了一个受侮辱、受迫害的旧中国农村劳动妇女的形象，深刻地揭露封建礼教对劳动妇女的精神摧残，后收入《呐喊》。

C．海明威，美国现代作家，1954年度的诺贝尔文学奖获得者。代表作有《太阳照样升起》、《永别了，武器》、《丧钟为谁而鸣》等。他在50年代塑造了一批以《老人与海》中的桑地亚哥为代表的“硬汉”形象。

D．“青冢”是西汉时王昭君的坟墓，在今呼和浩特市境内，传说塞外草白，惟独昭君墓上草色发青，故称青冢。

时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。
然而既然有了血痕了，当然不觉要扩大。至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。”倘能如此，这也就够了。
【小题1】【小题2】划横线的句子运用了哪种论证方法？

A．举例论证

B．对比论证

C．比喻论证

D．类比论证

【小题3】【小题4】鲁迅对徒手请愿的态度是

A．赞成

B．不赞成

C．认为有可取之处

D．指出其消极的方面

阅读下面的文字，完成下面小题。

旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。

第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用；拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何，我明天决计要走了。

况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。

我就站住，豫备她来讨钱。

“你回来了？”她先这样问。

“是的。”

“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。

我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。

“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”

我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，“然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。

“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。

“那么，也就有地狱了？”

“啊！地狱？”我很吃惊，只得支吾者，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”

“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”

“唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”

【小题1】下面对所选文字的思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是：

A．文中“祝福”景象的描写，既表明了鲁镇的富有，也为祥林嫂悲惨命运埋下了伏笔，暗示了祥林嫂悲剧命运的社会根源。

B．“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”显示了辛亥革命以后封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。

C．文中描写鲁镇的女人们忙着准备祝福的情形，既表现鲁镇女人们的勤劳善良，体贴丈夫；也说明她们在家居主导地位。

D．祥林嫂既希望死后有灵魂，是因为死后可以见到死后的家人，又希望没有。是因为她是再嫁之人，怕死后下地狱。

E．作者通过画眼睛，描写出了祥林嫂鲜明独特，极具个性化的特点：虽然精神不振，但并不悲哀，可见强烈的求生欲望。

【小题2】结合选段内容，说说“无论如何，我明天决计要走了”的原因。
【小题3】根据选文内容，简要分析鲁四老爷这一人物形象。