阅读下面的文字，完成下面小题。
对饮
非鱼
突然就想起那年冬天的故事。
眼前出现了一幅晶莹剔透的画面。麦草搭的饭棚上，垂下一排长长的冰挂。掰下来一根，锥子一样，在手心扎一下，凉凉的，痒痒的，咬在嘴里，嘎嘣嘎嘣，还有一股烟熏火燎的麦草味。
大哥就是在这时候被父帝撵回家的。他从院门外跑进来，黑色的棉袄敞开着，露出精瘦凹陷的胸脯，棉裤弄湿了，沥沥拉拉甩着水珠，他跑起来的样子像被敲了腿的狗，两条腿一撇一撇的。我大笑着喊娘：你哩亲狗娃又闯祸了。父亲拎着一根棍子，呼哧喘着粗气：三天不打，你皮又发痒了不是。大哥已经撇着腿钻进了他的西屋，并牢牢地堵上了门。父亲把那扇四处走风的破窗敲得咣咣响：有本事你死里面！
娘站在檐下，看到父亲的棍子没打到大哥，她嗬儿嗬儿地笑：又咋了？你爷俩就是反贴的门神。父亲没打到大哥，一肚子火气冲着娘：惯吧，你就惯吧，早晚把他惯监狱里去！大冬天跳水库，棉裤湿半截，看不冻死他。娘一听棉裤湿了，不笑了，立马换了哭腔：老天爷呀，我的亲狗娃啊，棉裤湿了看你光屁股上学，这败家的娃啊。
于是，那天下午，大哥一直躲在西屋一声不吭，父亲在门外怒吼，母亲配合着吟唱。我一直玩着冰挂，弄湿了棉袄袖子和前襟，被母亲捎带着戳了几指头。
这样的场景，像演电影一样，过几天就要演一次，只不过，大哥幸运的时候并不多。他经常会吃上父亲几拳头，或者挨上几鞭子、几棍子。
大哥在父亲的棍棒下，并没有成长成他希望的乖娃，而是长得和他越来越像。从脸上浓密的胡须，到宽厚的手掌，甚至说话的声音。最重要的是，大哥的脾气越来越暴躁，像父亲一样容易发怒，敢跟父亲叫板了。但父亲动手的时候却越来越少，取而代之的是争吵。两个声若洪钟的男人，在屋里对吼起来，其他人就完全被忽视了，整个世界都是他们的。
我的记忆力就是这么好，想起这些故事，总要拿出来讲一讲，让那些孩子们笑笑。阳光从落地窗户上照进来，新打扫过的屋子散发着清新的味道。再有一天，就是除夕了。我给父亲送过年要穿的新衣服，大大小小十几口人提前聚在大哥家，有一种喧嚣的幸福。
我问父亲：你怎么从小只打大哥，不打二哥三哥？
父亲背对着阳光，我看不清他确切的表情。他好像没听见我的话，一声不吭。
我想问大哥，他说：好了，爹该洗澡了。
大哥把父亲从沙发上搀起来，我看着两个背身一模一样的男人，慢慢地走向浴室。这个场景，如同饭棚麦草上一排排的冰挂，在阳光的照射下，光芒四射，让我想哭。从什么时候起，这两个暴躁易怒的父子变得如此沉默寡言，我竟没有发现。也许是从娘去世后，也许是从大哥成家后，也许更早。
我站在浴室门口，看着玻璃花纹上映出的橘黄的灯光，还有蒸腾缭绕的水雾。我特别想知道，六十多岁的大哥给八十三的父亲洗澡，是一种什么样的场景。大哥刚做完心脏手术三个月，父亲也同样在心脏的位置，放置过起搏器。
水声停了。大哥说：搓搓背吧，省得背痒。父亲没有回答，浴室里安静下来。一会儿，我听见搓澡巾擦过皮肤的声音，很慢，沙沙沙的，像叶子落在地上，或者像细小的雨落在脸上。大哥问：重不重？父亲说：还行。
浴室里重新安静下来。父亲咳嗽了一声，似乎想说什么，迟疑了一下，又咳嗽了几声。大哥说：是不是太热了，不舒服？
父亲说：你，伤口，还疼不疼？
大哥说：不疼了。
父亲说：有病了，就注意点。
听着他们的对话，我眼前出现的却是他们挥舞着手臂，瞪大眼睛，大吼着，谁也不听谁的吵架的情景。门开了，两个一模一样的男人又搀扶着出来。
父亲的胡子刮得干干净净，脸色红润，他眯着眼睛，说：四妞，今年拿的啥酒？
我说：三十年西风。
他说：晚上打开，我和你大哥少喝点。
那个晚上，餐桌上出现了多年前熟悉的一幕。
父亲和大哥，他们几乎不说一句话，两个人默默地倒一点酒，轻轻一碰，玻璃杯发出清脆的声音，然后一饮而尽。我们完全被忽视了，好像整个世界都是他们的。
（选自《小小说月刊》2015年第9期，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A．开篇描写的冰天雪地里富有生活气息的画面，与后文父亲打大哥时的场景形成强烈对比，突出父子冲突之激烈，气氛之紧张。

B．“她呵儿呵儿地笑：又咋了？”这个细节既说明父亲打大哥是家常便饭，也表明母亲对父亲打大哥的不满。

C．小说人物语言富有特色，如“你皮又发痒了不是”“你们爷儿俩就是反贴的门神”等，乡土气息浓郁，符合人物身份特点。

D．从有关父亲和大哥的几个场景看，大哥渐渐理解了父亲的苦心，父亲最后问大哥“还疼不疼”，说明他也开始关心大哥。

【小题2】对父亲打大哥的这一行为，应该如何理解？请结合小说简要分析。
【小题3】大哥搀着父亲慢慢走向浴室的场景“让我想哭”，请结合小说探究“我”想哭的原因。

阅读下面的文字，完成小题。
谈趣味（节选） 朱光潜
一个人不能同时走两条路，出发时只有一条路可走。从事文艺的人入手不能不偏，不能不依傍门户，不能不先培养一种偏狭的趣味。初喝酒的人对于白酒红酒种种酒都同样地爱喝，他一定不识酒味。到了识酒味时他的嗜好一定偏狭，非是某一家某一年的酒不能喝得畅快。学文艺也是如此，没有尝过某一种门户某一派别的训练和滋味的人总不免有些江湖气。我不知道会喝酒的人是否可以从非某一家某一年的酒不喝，进到只要是好酒都可以识出味道；但是我相信学文艺者应该能从非某家某派诗不读，做到只要是好诗都可领略到滋味的地步。这就是说，学文艺的人入手虽不能不偏，后来却要能不偏，能凭高俯视一切门户派别，看出偏的弊病。
文学本来一国有一国的特殊趣味，一时有一时的特殊风尚。就西方诗说，拉丁民族的诗有为日耳曼民族所不能欣赏的境界，日耳曼民族的诗也有为非拉丁民族所不能欣赏的境界。寝馈于古典派作品既久者对于浪漫派作品往往格格不入；寝馈于象征派既久者亦觉得其他作品都索然无味。中国诗的风尚也是随时代变迁。汉魏六朝唐宋各有各的派别，各有各的信徒。明人尊唐，清人尊宋，好高古者祖汉魏，喜艳妍者推重六朝和西昆。门户之见也往往很严。
但是门户之见可以范围初学者而不足以羁縻大雅。读诗较广泛者，常觉得自己的趣味时时在变迁中，久而久之，有如江湖游客，寻幽览胜，风雨晦明，川原海岳，各有妙境，吾人正不必以此所长，量彼所短，各派都有长短，取长弃短，才无偏蔽。古今的优劣实在不易下定评，古有古的趣味，今也有今的趣味，我们不必强其同。
文艺上一时的风尚向来是靠不住的。在法国十七世纪新古典主义盛行时，十六世纪的诗被人指摘，体无完肤；到浪漫主义时代，大家又觉得“七星派诗人”亦自有独到境界。在英国浪漫主义盛行时，学者都鄙视十七、十八两个世纪的诗；现在浪漫的潮流平息了，大家又觉得从前被人鄙视的作品，亦自有不可磨灭处。个人的趣味演进亦往往如此。涉猎愈广博，偏见愈减少，趣味亦愈纯正。从浪漫派脱胎者到能见出古典派的妙处时，专在唐宋做功夫者到能欣赏六朝人作品时，笃爱苏辛词者能领略温李的情韵时，才算打通了诗的一关。好浪漫派而止于浪漫者，或是好苏辛而止于苏辛者，终不免坐井观天，诬天渺小。
【小题1】下面对“趣味”的看法，不符合原文意思的一项是

A．阅读趣味偏狭，对于初学文艺者的入门是有利的。

B．文艺上没有入门的人，他们的趣味往往比较广泛。

C．文艺入门趣味不能不偏，入门后则不能偏执一派。

D．趣味是可以培养的，但是应该符合时代基本精神。

【小题2】下列各项不能证明“一时有一时的特殊风尚”的一项是

A．拉丁民族的诗歌不为日耳曼民族所能够欣赏

B．明代推崇唐代的风尚，清代推崇宋代的风尚

C．好高古者祖汉魏，喜艳妍者推重六朝和西昆

D．法国新古典主义盛行时“七星派”诗遭指摘

【小题3】对原文主旨的理解，最准确的一项是

A．文艺上的门派，可以让初学者有所效法，又会使人囿于偏狭。

B．学文艺的人入门后，可凭高俯视一切门户派别。

C．门户之见往往可以限制初学者，但不足以限制阅读兴趣广泛的人。

D．广泛涉猎，减少偏见，纯正趣味，才能免于“坐井观天，诬天渺小。

阅读下面的文章，完成下列小题。
自然天成汪曾祺
李辉
①认识汪曾祺先生很早，应该是30年前我刚到北京工作后不久。我保存有他的一份手稿，《<朱光潜先生二三事>是一篇好文章》，大约写于1986年，算算也有26年了。
②当时，我在《北京晚报》编辑副刊，发表了一位老中医耿鉴庭先生的文章《朱光潜先生二三事》，汪曾祺读后，极为欣赏，很快给我寄来他的读后感。一见手稿，爱不释手。他写得讲究，清新、淡雅，如山溪自然天成，潺潺流淌，携两岸野草山花芬芳气息，少有烟火味。文字略有修改，却处理得干净利落，丝毫不减文稿整体美感。
③因标题字数太多，记得发表前，与之商量，他同意改为“一篇好文章”。为何对一篇界外人士的文章如此关注，极力推荐？应是在他看来，其文体现了他所推崇的文学观。汪曾祺作文，历来追求自然天成的境界，不张扬恣意，不故作姿态。他在《一篇好文章》中这样说：“这篇文章的好处是没有作家气。耿先生写得很自然，很亲切，不矜持作态。耿先生没有想在文章中表现自己（青年作家往往竭力想在作品里表现自己的个性，使人读了不大舒服），但是从字里行间可以看出耿先生的人品，谦虚、富人情，而有修养。”
④富人情，有修养，这其实是汪曾祺从恩师沈从文那里承继的一种美学意义上的为人之道、作文之道。在沈从文与汪曾祺的作品中，我们读得出文人气息的恬淡、悠远境界。这一境界，其实并非故作高深，而是基于信奉一种艺术需要节制的文学观。汪曾祺说：“有感情而不外露，乃真有感情。这篇文章的另一个好处是完全没有感伤主义——感伤主义即没有那么多感情却装得很有感情。”在这一点上，汪曾祺可说是当年“京派文人”最好的传人。尤其是在“文革”之后，因参与样板戏《沙家浜》等剧的创作，他经历了大起大落的人生波折，对从事文学创作之初的体验有了更深的理解。他重新回归自己所推崇的艺术本真，在适应寂寞、享受恬淡之中，走进了最后的创作高峰。
⑤后来，我与汪曾祺的来往就多了。去他的蒲黄榆家中，和他聊天，看他挥毫写字绘画。我曾专门请他讲沈从文，讲萧乾，讲西南联大的往事，并专门整理一篇《听汪曾祺谈沈从文》。1990年，我为一家出版社策划出版一套世界名人画传，约请一批名家撰稿，我特地请他写《释迦牟尼传》，他虽勉为其难，最终还是应允，写出几万字的佛祖故事。后来，我颇觉得此举过于唐突，干扰了他的创作习惯，一直为之内疚。
⑥1993年，我主编“金蔷薇随笔文丛”二十种，请他加盟，他编选一本，题曰“榆树村杂记”，取居住的蒲黄榆之义。我为此书写一点评：“酒至微醺状态，他会变得尤为可爱，散淡与幽默天然合成。他的文章从不雕琢，如清风一样轻盈飘逸，读起来更让人陶醉。他不仅仅表现出一个小说家的才能，用炉火纯青的白描，描绘人与景；他也是一个学问家，散淡的文字背后，扑面而来的是浓郁的文化气息。”
⑦最后一次见到汪曾祺，是在1996年冬天。他的老友黄永玉先生旅居香港十年后首次返京，几位热心人在东三环长虹桥附近的德式餐厅“豪夫门啤酒”举办两次大型聚会，其中一次由黄永玉开列名单，请来许多老朋友，其中包括汪曾祺。
⑧那天，我与汪曾祺同桌。他的脸色看上去比不久前更黑，想是酒多伤肝的缘故。每次聚会，他最喜饮酒，白酒或黄酒，酒过三巡，兴致愈高，满脸可爱。那天只有啤酒，他喝得不多，兴致似也不太高。参加聚会的多是美术界人士，汪曾祺偶尔站起来与人寒暄几句，大多时间则是安静地坐在那里。
⑨不久，便传来他去世的噩耗。他走得太早，还不到80岁，本可以写出更多作品。一肚子的故事，挥洒不尽的见识，他人如何学也学不来的文字功夫，他把这些都带走了。多可惜，他连一本完整的回忆录都没留下。
（选自《人民日报》，略有删改）
【小题1】请简要分析汪曾祺欣赏、推荐《朱光潜先生二三事》的原因。
【小题2】请赏析文中第二段划线的文字。
【小题3】根据文中内容，请你谈谈汪曾祺的“自然天成”具体表现在哪些方面？
【小题4】下列对文章的理解分析正确的两项是（  ）

A．作者是1986年认识汪曾祺的，当时汪曾祺向《北京晚报》投的《<朱光潜先生二三事>是一篇好文章》的稿子，至今被作者保存着。

B．作者叙写往事，娓娓道来，虽然没有高喊对汪曾祺的深切怀念，但他的惋惜与思念，仍然在字里行间缓缓流淌，清晰可辨。

C．汪曾祺喜静不喜喧闹浮躁，他认为静是一种气质，是一种修养，所以他在为黄永玉举办的聚会上喝酒甚少，多是一个人安静地坐着。

D．作者认为，汪曾祺选编的《榆树村杂记》一书风趣幽默，语言质朴，富有浓郁的文化气息，对写作有很大的帮助。

E. 本文叙事详略得当，通过回忆与汪曾祺的交往，表现了对汪曾祺自然天成的认可，并因汪曾祺去世后没有留下一本完整的回忆录而遗憾。

阅读下面的文字，完成下面小题。

信任既是一种在社会中形成和发生的观念取向，也是社会本身运行、发展的条件。从本体论上看，相信人生活于其间的世界具有实在性，是人生存于世的基本前提。如果一个人对满足其生存需要的各种对象都持怀疑态度，那么，他就无法运用相关的资源来维持自身的生存。

从社会的层面看，人与人之间基于理性认知和一定价值原则的相互信任，是社会秩序能够存在的条件。康德曾对说谎无法普遍化问题做了分析，其中也涉及诚信及广义的信任问题。一旦说谎成为普遍的言说方式，则任何人所说的话都无法为他人所信，如此，说谎本身也失去了意义。尽管康德的分析侧重于形式层面的逻辑推论，但于形式的分析背后不难注意到实质的关联；说谎的普遍化导致信任的普遍缺失，后者又将使社会生活无法正常展开。这一关系也表明，社会秩序的建立、社会生活的常规运行，难以离开人与人之间的社会信任。在相互信任的条件下，不同的个体往往更能够彼此交流、沟通，并克服可能出现的分歧，形成相互协作的关系，进而建立和谐、有序的社会共同体。

就个体而言，信任构成了其行为系统的重要环节。在行为目标的确定、行为方式的选择等方面，信任的影响都渗入其中。在现实中，个体的行为总是发生并展开于社会共同体之中，其行为过程也以不同的形式受到社会共同体的制约。这里既有认知意义上的相信，也有评价意义上的信任；前者主要指向事，后者则关联着人。现代行动理论常常以“意欲+相信”来解释行动的理由，根据这一观点可知，当行动者形成了某种意欲，同时又相信通过某种方式可以满足此意欲，行动便会发生。这种行动解释模式是否确当可以进一步讨论，但它肯定相信在引发行为中的作用是显然的。行为过程不仅涉及事，而且关乎人，后者与信任有着更为密切的联系。接受某种行动建议、参与一定共同体的实践过程，通常都基于对相关主体的信任。可以看出，认知层面的相信与评价层面的信任，从不同的方面影响着个体的行为选择。

从个体与社会的关系看，信任内含信赖。对他人的信任，以他人的可信性和可依赖性为前提，这种前提赋予个体以存在的安全感。前面曾提及，在本体论的意义上，对世界实在性的确信，是人生存于世的前提，而社会领域的信任，则体现了人与人之间的现实关系，它扬弃了个体面向他人时的不确定性，使人能够相互走近并在一定程度上克服彼此之间的距离感，从而既赋予个体存在以现实的形态，又使这种存在形态不同于“他人即地狱”的异己性。当然，基于信任的这种主体间关系，并不意味着消除个体的自主性和独立性，如上所述，以理性认知为前提，信任不同于随波逐流式的盲从，这一意义上的信任与个体自身的独立判断相联系，既具有自觉品格，也体现了个体的自主性。

（摘编自杨国荣《信任及其伦理意义》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )

A．如果一个人无法从生活于其间的世界获得维持自身生存的资源，则表明他必定对周围的各种对象持怀疑态度。

B．人与人之间的相互信任是社会秩序能够存在的一个条件，但这种信任要立足于某些理性认知和一定价值原则。

C．社会秩序的建立以及社会生活的常规运行和人与人之间的社会信任构成了一种相互制约的关系。

D．个体行为的发生、展开及行为过程受社会共同体的影响与制约，这与认知上的相信与评价上的信任有关。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )

A．该文从社会、个体以及个体与社会的关系等层面，阐述了信任的产生以及其在不同领域与层次的意义。

B．在阐述信任的社会层面意义时，作者举康德有关说谎的分析与研究的例子，是为了证明信任的最大敌人是说谎。

C．作者借用现代行动理论中“意欲+相信”的行动解释模式，证明认知层面的相信与评价层面的信任会影响个体行为。

D．最后一段在阐释信任对个体与社会的意义后指出，以理性认知为前提的信任也能体现个体的自觉品格与自主性。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是( )

A．不同的个体在相互交流中形成一种协作的关系，更能够彼此交流、沟通，就能建立和谐、有序的社会共同体。

B．信任不仅在个人的行为目标的确定以及行为方式的选择等方面起作用，还决定着其行为系统的各个环节。

C．相信能在引发行为中产生作用，既是“意欲+相信”这一现代行动理论的结论，又能促使这一理论的进一步完善。

D．从个体与社会的关系看，信任内含信赖，对他人的信任，个体要想拥有安全感，要以他人的可信性和可依赖性为前提。

阅读下面的文字，回答各题。
娱乐满天下，艺术独憔悴
赵毅衡
看了《天下无贼》，大家觉得好玩：原来车上遇带凶器的强盗这样的惨事，也可以编成如此有趣的故事。但是天下究竟有没有贼？对这样的问题，电影却不愿意回答。
当初丹尼尔·贝尔在分析资本主义文化矛盾时，指出政治、经济、文化，各自为自身立法：做生意需要敬业勤奋，文化遵循的却是自我满足的“享乐原则”。五十年过去，现在情况大变，连政治和经济都采用了“文化原则”，做秀成分高于伦理或道德实践。艺术更不用说了：一切都娱乐化，样样都是演出。
的确，环顾四周，我们看到房子越建越美轮美奂，家里的装修越来越像宾馆，或像舞台。周围的女孩打扮都不惜工本，香水越用越高级……我们看到几乎整个社会，至少已经“小康”的社会，都开始讲究“艺术化”。至于“化”了以后，是否更艺术，就见仁见智，不好说了。有不少人已经讨论过当今社会的“泛艺术化”。关键其实不在艺术，而在于娱乐。艺术现在只是娱乐工具。
如今的大众传媒，无论是电视还是报刊，必须经过感官刺激，通过艺术化变成娱乐消费品，才能吸引大众。央视的《读书时间》《非常接触》，用了大量插科打诨来提高读书节目的娱乐性，被称为“披着书皮的娱乐节目”。
当代传媒“全程娱乐”，做不到娱乐化，就失去观众点击率收视率，就是任何事业的失败。传媒在报道“严肃问题”时，也不得不“艺术化”。可以用娱乐作家海岩的话表达这个“时代精神”：用娱乐化的心情，看娱乐化的时代。
当代的泛娱乐化，是全社会接受信息的方式，的确是顺之者昌，逆之者亡。这是一个娱乐没商量的社会。
如此全面的娱乐化，造成的一个严重后果，是大家对任何严肃问题，只认好玩还是不好玩。人只是被娱乐的对象，就不必思考。娱乐形成了一个游戏人生的乌托邦。全面的感官化，反而使感觉迟钝。
艺术的膨胀，是艺术自身走形，正如昔日政治占领一切阵地，必然培养一代政治怪胎。艺术本身被娱乐化，就失去了意义追求，变成艺术怪胎。一切非图像的艺术，渐渐图像化。例如摇滚乐走向视觉化，不得不配上烟火、舞蹈；古典音乐的坚持者，也乐于看到“表演性”的指挥；诗歌，就配上大量照片出版，变成图文集。甚至一向以摹拟现实骄傲的电影，也娱乐得走出艺术边界。在中国票房最高的电影，连个立得住的故事框架都不需要，变成银幕舞蹈。
娱乐性艺术比现实简明顺畅光滑，没有理解困难，现实反而变得不自然，不仅现实被遮蔽，现实的不在场也被遮蔽，表象与现实就不发生任何关系。中国的“贺岁片”，抽掉了现实，连抽换的痕迹都不留。图个吉庆，博大众一笑，感到生活乐滋滋，分享“盛世景象”，就行了。
艺术的泛艺术化，是正正得负，艺术不成其为艺术。一切成为无需内容的娱乐，成为供一乐的“戏说”，不想娱乐者简直无所选择。
天下究竟有没有强盗？要电影回答这样不好玩的问题，绝对是禁忌，除非导演横下心准备让观众腻烦。
（有删改）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（  ）

A．标题化用杜甫的诗“冠盖满京华，斯人独憔悴”，既具文学性，也反映出作者的隐忧。

B．文章以大众熟悉的电影作品开篇，将“艺术娱乐化”这一抽象话题具象化，易于读者理解把握。

C．第二段中丹尼尔指出政治、经济、文化原本各自为自身立法，而当下全都放弃了各自的原则。

D．文章谈到艺术的娱乐化时，引用了娱乐作家海岩的话，使文章说理更有典型性和说服力。

【小题2】当代社会的“泛娱乐化”造成了哪些恶果？
【小题3】如何理解文末画线句的含义？