（题文）阅读下面的文字，完成后面题。（25分）
雪 画
王海椿
兖州城外农庄有个书生叫柳应寒。柳应寒家贫，仕途又颇不得意。自恃画得一手好画，却无人赏识。常自怨自叹，恨无知音。
一日，他歇息田垄，迎面走来个书生，长得白白净净，眉含英气。书生见他满面忧郁，便坐下和他攀谈。柳应寒向书生诉说功名不就的苦恼，书生好言相劝，句句都说在他心坎上。知己难求，他遂邀书生到寒舍小坐。
柳应寒弄了两个小菜，欲去买酒，书生说不用了，从腰间摸出一个葫芦，斟起酒来，顿时香气扑鼻，令人生津。应寒从没喝过如此佳酿，遂开怀畅饮。席间得知书生姓白名如雪，生于富豪之家，因不忍家父严管，负气离家。
应寒说：“为兄若不嫌我家贫寒，就此住下如何?”
白如雪说：“好。”
两人畅饮之时，门外飘起雪花。
白如雪赞：“好雪!”便磨墨展纸，画了几幅松、竹、梅图。运笔之时，应寒已知书生功底非同小可，泼墨大胆，非常人所为。可如雪搁笔之后，应寒看来看去总觉得几幅画少了一种气韵。在他愣神之时，白如雪已跨出门外，从雪地抓了个雪团回来，放到白瓷碗中，用口一呵，顷刻，雪团融化成水。白如雪净了笔，蘸上雪水，在画上圈圈点点、任意挥洒，几幅画上立时雪花片片，静中有动。雪梅、雪松、雪竹，顿时有了神韵。“真是神来之笔、神来之笔！为兄莫非神人也。”柳应寒赞叹。白如雪说：“这有何难，你也能画。只不过你平时不知个中诀窍罢了。”便叫应寒试试，应寒将信将疑，摸过纸笔，效仿起来，果真不假，清水落到纸上便成了飞雪。
翌日，白如雪嘱柳应寒将画皆以他的名义拿去卖。柳应寒说：“这样不妥吧?”如雪道：“我只求活得逍遥自在，名利于我无用，而你需摆脱眼下处境。”应寒也就不再推辞，他来到集市，将画悬于一店铺壁，顷时就围拢了许多人，赞不绝口，争相购买。
应寒得了好些银两，很是欣喜。便又买了好酒好菜，回家和如雪畅饮起来。之后，他乘着酒兴又作了好多雪景图，如雪也在一旁连连赞好。
他将画拿到集市，又被人抢购一空。
此后，两人常在一起交流画艺，柳应寒大有长进，很快就和白如雪齐肩了。
柳应寒的名气渐渐大了起来。他的雪景画一时被商贾名流争相收藏。
钦差大臣李相亭巡视兖州，闻应寒画名，特意召见。柳应寒当场表演画艺，所画《雪荷》，甚得李相亭赏识。古人画荷，要么是夏日艳荷，要么是秋日残荷，他却画冬日之荷。冬荷也是残荷，可他笔下之荷，泼墨淋漓酣畅，深浅层次皆以用墨浓淡分之。荷叶虽萎，衬以雪景，并无丝毫萧条败落之气。莲梗裹雪，更显荷之冰清玉洁。整个画面只有黑白二色，一方朱印又使画面免去冷清压抑之感，生动异常。得知他仍无功名，李相亭便封他一个小官，在县衙混口饭吃。
得知此讯，白如雪也甚是为他高兴。
后来，兖州县令擢升，得李相亭引荐，柳应寒被封为一县之主。
当上县令后，柳应寒就很少回去和白如雪叙谈了，只是时常托人捎些银子回去。
一天，一个衙役跑到大堂，对柳应寒说：“大人，有一人在街头卖画，全是仿你的画风，有损大人声誉，请查访。”
柳应寒从官轿下来，发现卖画者竟是白如雪。他说：“哎呀，原是白兄，缺钱花向我说一声不就行了，何苦出来卖画呢?”
白如雪道：“我卖画又不是为钱，只是找个乐儿。”
柳应寒叫他快收了画摊，跟他到县衙叙叙，白如雪怎么也不应。柳应寒很是不悦，只好打道回府。一连几日，白如雪都来县城卖画。
这天，来了几个衙役，二话不说将白如雪的画摊踢翻了，说他冒仿县太爷手笔，骗取钱财，不容白如雪分辩，就将白如雪绑了押回县衙，打进监狱。
不几日，兖州降了一场大雪。柳应寒在府上独自畅饮，乘着酒兴，作了一幅瑞雪丰年图：座座村落，尽披银装，柴门红灯，玉树雪墙，一片祥和之气，隐喻皇恩浩荡，恩泽山河。柳应寒摇头晃脑自我欣赏一番，甚是满意，当下差人冒雪送往京城，希望得到皇上赏识。
皇上听说兖州县令画界名流柳应寒雪天送来雪画，很是高兴。可待他展开画轴，不禁气得胡须直抖。原来，此画哪有什么雪景，却见幢幢茅舍，腐草凄凄，秃树枯枝，显得万般荒凉。分明是讥讽当今皇上昏庸无能。
是日，柳应寒正在备案，忽觉脖子一阵冰凉，他觉得好生蹊跷。一抬头，满堂飘着雪花。再细看，雪花却是从他所作的几幅雪画上飘落，顷刻之间，几幅画上的雪已然落尽，萧索之气令他不寒而栗！蓦地，他想起自己献给皇上的那幅瑞雪图，不禁惊出一身冷汗……
（选自《微型小说》）
【小题1】（小题1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．农庄书生柳应寒画艺虽佳，只是因自己家贫仕途又不顺，所以所作之画无人赏识，常常是愁眉苦脸。

B．出身富豪之家的白如雪因与柳应寒有着相似的遭遇，所以跟柳应寒话语投机，答应在柳家住下，这为故事向前发展做好了铺垫。

C．白如雪作画是即兴大胆，巧妙地借用了门外雪花，使得画面顿增气韵，让人感叹颇具神来之笔，这也助推了情节的继续发展。

D．白如雪在柳应寒当上县令之后很少回来与自己叙怀，心生怨意，于是故意连续几日到县城卖画，以损毁县令柳应寒的名声。

E. 县令柳应寒在雪后乘着酒兴所作的瑞雪丰年图，献给皇上之后却画面大变，这使得小说陡增悬念，也表现了作者对柳应寒的一种谴责。
【小题2】（小题2）请从柳应寒人生的不同阶段概括出他的性格特点。（6分）
【小题3】（小题3）请试着拟写一副对联来概括小说情节发展。（6分）
【小题4】（小题4）人们常说：“成也萧何，败也萧何。”由此来谈一谈你对小说标题作用的认识。（8分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

4月10日，人类首张黑洞照片公布后不久，有网友发现，在视觉中国网站上，这张照片已经被列入“编辑图片”进行售卖，而图片版权的真正所有者欧洲南方天文台则公开表示，视觉中国网站的版权主张并不合法，他们从未就此联系过欧洲南方天文台。一时间，视觉中国网站以保护之名实施著作权侵权、掠他人之美的行径遭遇网友炮轰，而被更多媒体、企业声讨的，还有其近年来通过碰瓷式维权，动辄进行高价索赔、要求签订包年合同的盈利模式。针对图片版权引发争议的问题，国家版权局微信公众号今日发文称：“各图片公司要健全版权管理机制，规范版权运营，合法合理维权，不得滥用权利。”

（《国家版权局针对黑洞照片使用争议事件发声：图片公司不得滥用权利》，央广网，2019年4月12日）

材料二：

在向侵权者高价索赔的另一端，视觉中国所标榜的版权图片，是否都获得了严格的授权？像黑洞照片这种“打脸”情形，到底是个例还是习惯性操作？如果一些版权信息不明的图片被随意占为己有并据此获利，那么，视觉中国维权的积极性越高，它可能对真实版权拥有者权利的伤害就越大。这样的商业模式，显然缺乏足够的合法性基础。事实上，在视觉中国等图片公司崛起的同时，有关摄影师版权无法保障的声音并没有减少。这里面的反差，很可能预示着，摄影师——图片公司——消费者的应然商业链条是断裂的，最大的赢家恰恰是作为“中间商”的图片公司。

（《视觉中国“黑洞”风波：版权生意无错，但得取之有道》，光明网，2019年4月12日）

材料三：

华东政法大学知识产权法律与政策研究院杨勇研究员认为，像视觉中国这样的公司，只是图片经营服务商，根据《著作权法》是没有署名权的，署名权应该属于原作者，现在却成了服务商，逻辑是混乱的。原始作者不署名，这样很难知道，很容易被假冒，所以才会出现一张照片被多家图片公司声称版权的现象。

此外，杨勇建议，法官对间接营利或非营利的图片侵权行为的判赔标准应更科学、合理，不要追求吸引眼球的高数额的赔偿额，以免引起公众恐慌；在保障权利人利益的同时，平衡作品传播的社会效应。同时，他建议图片服务经营商应该有两个图库，一个是公益的，一个是收费的，同时还应该有和摄影作者的分账公告。

（《视觉中国为何所向披靡？问题出在混淆了作者和著作权人》，第一财经，2019年4月25日）

材料四：

尊重版权是有价值的。经济学常识告诉我们，免费的可能是最贵的，免费往往导致无人创作与生产。知识产权制度的核心要义正是通过保护创作推动智力产品生产的可持续。第二层意思在于，付费平台是有价值的。通过中间商撮合交易，可以同时激发需求与供给，降低市场交易成本。因此，当保护知识产权逐渐成共识，大家的争论不是需不需要保护，而是如何保护；不是图片能不能收费，而在于如何收费。

换句话说，版权意识要以规则意识为支撑。这里规则首先是法律规则。比如有些平台，图片并未经作者授权就上传了，甚至有的侵犯肖像权，这其实是打着版权旗号侵犯版权。其次是商业规则。交易市场明码标价、公平公正是底线要求，如果是根据使用者公司大小、身份高低量身定价、事后抬价，显然有“钓鱼”之嫌。

具体到视觉中国引发的讨论，无论是转发黑洞照片，还是吐槽视觉中国，都应该形成这样的社会共识：我们尊重著作权，不意味着要纵容不合规的经营方式；我们指摘经营方式的瑕疵，更不能走到另一个极端，损害保护知识产权的社会共识。

（《质疑，是为了更好保护版权》，《人民日报》，2019年4月12日）

【小题1】下列与“视觉中国黑洞风波事件”无直接关系的一项是

A．通过保护创作推动智力产品生产的可持续是知识产权制度的核心要义。为了更好保护版权，我们应该对图片服务经营商所主张的版权进行质疑。

B．国家版权局就图片版权引发争议的问题，发表自己的意见，指出各图片公司要健全版权管理机制，规范版权运营，合法合理维权，不得滥用权利。

C．视觉中国网站之所以能够所向披靡，主要原因在于它混淆了作者和著作权人的界限，把一些版权信息不明的图片随意地占为己有并据此获得利益。

D．欧洲南方天文台公开表示，视觉中国从未就此事联系过他们，这种将人类首张黑洞照片列入“编辑图片”进行售卖的行为是不合法的。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．由于一些图片公司乱占版权不明的图片，所以视觉中国网站将人类首张黑洞照片擅自进行售卖的做法遭到了国家版权局微信公众号的指责。

B．随意侵占版权不明的图片并据之获利的图片公司越积极维权，那么对图片版权真正拥有者权利的伤害就越大。

C．根据有关法律，图片经营服务商不能对那些没有署名的图片声称版权，图片经营服务商在对图片收费的同时，应该有和摄影对象的分账公告。

D．材料四从经济学常识谈起，分析了知识产权制度的核心要义，指出：要尊重知识产权，保护著作者的合法产权，就应当遵从法律规则和商业规则。

【小题3】请结合材料，分析图片服务经营商应该如何尊重著作权。

阅读下面的文字，完成第下列小题。
京剧名家孙毓敏：生命之火为国粹艺术燃烧
沈黎明
孙毓敏1940年出生在上海一个普通市民之家，幼年时由于父母离异，她和两个妹妹跟着母亲艰难度日。孙毓敏的母亲喜欢京剧，经常在家中哼唱，耳濡目染，孙毓敏也喜欢上了京剧。1952年，孙毓敏考入北京私立艺培戏曲学校，开始为期7年的学艺之路。孙毓敏学戏特别刻苦，每天凌晨4点多钟就起床练声，然后练基本功，风雨无阻；上课时则认真听讲，不懂就向老师请教。为了练好旦角的兰花指，她天天晚上打来热水，将手放进很烫的水中慢慢上弯到90度，无论冬夏从不停止。
1958年夏天，孙毓敏以优异的成绩完成了学业，然后拜荀慧生为师，唱念做表舞全方位得到荀慧生亲授，演出的《荀灌娘》《红娘》等荀派大戏，每年在200场以上。
1968年，她因所谓的“海外关系”罹祸，不甘屈辱的她推开三楼的窗户，一跳致残。对一个演员而言，这原本意味着艺术生涯的终结，她竟又顽强地重新站立起来。最初腿不能动，手无力，她就先锻炼双手，平躺在床上帮人织毛衣，以平均每周一件的速度，一直织了近百件。手有劲了，她就用双手扳着两腿练翻身……一段时间后，她开始练站立，接着开始练迈步，她请人在床和窗户之间拉一根绳子，然后抓着绳子一步步地挪动，每前行一点都像踩在刀尖上,疼得大汗淋漓。经两个月不懈努力，她终于用一个多小时完成了从床边到窗前仅4米的行走。
逐渐能像鸭子一样摇摆着走路后，孙毓敏查阅大量资料，给自己制订了一个计划：脚跟骨有棱不平，多多走路把它磨平；膝关节弯曲困难、小腿肌肉萎缩，就爬楼梯锻炼。走路好说，爬楼梯对她是有一定风险的。为了实现愿望，她冒险脱去了保护腰椎的钢背心，抓着楼梯扶手向上攀爬。尽管每上一级台阶都疼得眼冒金星，肌肉萎缩的双腿不住颤抖，但她全然不顾，经过一段时间努力，孙毓敏的膝关节弯曲相对自如了。
爬只是第一步，接着是摸、滚、跌，终于走上了她难以忘怀和舍弃的舞台。孙毓敏硬是凭着对京剧事业的热爱和顽强的毅力,经过长达13年令人难以想象的“残酷”锻炼,重新站在了舞台上。
1978年，孙毓敏的冤案得到平反。重返阔别多年的舞台后，孙毓敏精湛的演技再度吸引了广大戏迷的眼球，获得大家的喜爱，她不仅赢得“活红娘”的美誉，荣获了中国戏剧最高奖“梅花奖”及“梅兰芳金奖”等多项大奖，还在国际上获得了“亚洲最佳艺人终身成就奖”。
作为戏曲艺术学校之长，她倾尽心力，秉承名校传统，顺应时代要求，曾率领师生四赴欧洲巡演，在巴黎创下连满27场的记录……
多年来，孙毓敏一直不忘恩师荀慧生先生，不忘荀派艺术的传承，在百忙中不辞辛劳地传授荀派艺术。孙毓敏先后收了60多名入室弟子，对慕名请她指点的年轻演员她也从不拒绝，为数十人说过戏，堪称桃李满天下，荀派艺术第一传人。
如今孙毓敏虽然已退休，但仍然关心京剧事业的发展、京剧人才的培养，并兼任多所大学和艺术院校的客座教授，生命之火一直为古老的国粹艺术燃烧着！
（选自《黄河黄土黄种人》，2016年第10期，有删改）
相关链接：
当她终于可以“像鸭子一样”走路，在“样板戏”《奇袭白虎团》中她扮演了一个群众，站在舞台的犄角，没有一句台词，甚至没有人看到她的面容，她却感到莫大的鼓舞。
（《孙毓敏：角儿就得宠辱不惊》）
孙毓敏自传的书名起得贴切——《我这两辈子》，她的人生历经悲喜、穿越生死，除了一身傲骨，更有一片仁心。在追寻荀派艺术的道路上，孙毓敏走得坦坦荡荡，无愧于心。
（《傲骨“荀”芳踪》）
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．孙毓敏喜欢京剧与家庭熏陶密不可分，后来她考取北京私立艺培戏曲学校，在这个学校学习了七年的京剧艺术，为后来成为京剧名家奠定了坚实的基础。

B．孙毓敏在“文革”期间因为莫须有的“海外关系”问题遭受灾祸，受尽屈辱，后来她不甘忍受，从三楼跳下，造成腿不能动、手无力的结果。

C．孙毓敏通过艰苦的锻炼能够像鸭子一样走路后就登上舞台，虽然是群众演员，没有台词，但她十分满足，这充分说明孙毓敏对京剧的热爱。

D．文本通过孙毓敏的“一跳致残”和她用13年的时间艰苦锻炼的对比告诉人们，只要对自己的目标充满执着，用顽强的毅力去拼搏，就能够成功。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．在艺培戏曲学校学戏时，孙毓敏就体现出了执着、好强、不惧困境的品格，她每天凌晨4点多起床练功，为练好旦角的兰花指天天用热水烫手。

B．孙毓敏凭借毕业时的优异成绩、荀慧生老师的言传身教，演出了荀派大戏《荀灌娘》《红娘》等，年纪轻轻就成为荀派艺术的传承人。

C．“脚跟骨有棱不平，用多走路把它磨平”中的“磨平”一词充满疼痛感，一个词语就形象地描摹出孙毓敏在锻炼过程中遭遇的艰难。

D．第四段主要交代孙毓敏锻炼自己的内容，第五段是过渡段，“爬只是第一步”总结第四段，“重新站在了舞台上”引出下文的表述。

E. 孙毓敏的自传《我这两辈子》中的“两辈子”以她再一次登上京剧舞台为分界线，她认为过去是上一辈子的事情，这表现了她的宽容大度。
【小题3】重返京剧舞台的孙毓敏是如何让“生命之火为国粹艺术燃烧”的？结合文本谈谈你的看法。

（题文）阅读下面的文字，完成下列小题。
中国古代的尚象观念从《周易》开始。易象是中国文化的源头，也是审美意象的源头。伏羲通过对自然万物的仰观俯察，探索出了万物的变化规律，并取万物之意，创制出了分别代表天地、水、火、风、雷、山，泽的八卦图，以象喻意。八卦如此，审美意象的创构同样如此，两者都是“近取诸身，远取诸物”的结果。王羲之《兰亭集序》有“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”的说法。这种游目骋怀，正是在俯仰体悟之间获得审美的愉悦。通过仰观俯察，主体在立象尽意之中进行审美的体悟和创造。
中国自古以来的观物取象、立象尽意的体验方式和创造方式，是审美方式的体现。观物取象包含着审美的观照方式，其观其取，都体现了古人的尚象精神。立象尽意乃以象见意，突出了象的表意功能。在上古的器物和艺术创造中，主体观物取象的目的在于制器和创构艺术意象。《周易·系辞上》所谓“制器者尚其象”，《左传·宣公三年》所谓“铸鼎象物”，说的都是尚象制器。从史前彩陶的造型和纹饰开始，中国的器物创造和艺术创造都体现了尚象的精神。
象是感性生动的，以其张力不断生成和创构。观物取象本身不仅是一种感悟方式，而且还借助想象力进行意象创构。同时，象还具有丰富的象征性，借助于虚实相生等手法，使丰富的意味和情趣得以呈现。
汉字中包含着尚象的特征。汉字如诗如画，是以象形表意为基础的文字，包含着意象的形态及其组合，体现了审美的思维方式。汉字都在不同程度上以象表意，是观物取象的产物，从自然和社会中提取物象和事象，充满着情趣和意味，借以表意，具有直观性和象征性的特点。在用字的过程中，主体常常使文字承载着主观的情意，使象与情意相统一。汉字在中国的形成、完善和使用，促进了尚象特征的确立和发展。这种审美特点，尤其表现在作为文字运用的诗歌等文学作品中。
审美的创造包括器物的创造和文学艺术的创造，取象于自然中的物象和社会生活中的事象，在此基础上主体能动地进行拟象，并且借助想象力进行象的组合和创造。拟象在似与不似之间，增强了表达的张力，由此创构而成意象，同时在运用的过程中使象具有类比和象征的意味。早在史前时代，玉器、陶器和岩画创造就为我们提供了大量意象创构的物化形态。其中的象生造型，往往带有象征的意味。意象创造的思想从《周易》的“观物取象”“立象以尽意”开始发展到南北朝《文心雕龙》“窥意象而运斤”，意象从而成为文学艺术的审美范畴
（摘编自朱志荣《论中华美学的尚象精神》）
【小题1】（小题1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．伏羲创制的八卦图与后世审美意象的创构都是采取以象喻意的方法，两者都是“近取诸身，远取诸物”的结果。

B．观物取象包含着审美的观照方式，立象尽意突出了象的表意功能，因此说观物取象、立象尽意是审美方式的体现。

C．汉字尚象特征的确立和发展，取决于汉字在中国的形成、完善与使用，这在诗歌等文学作品中表现得尤其鲜明。

D．器物的创造和文学艺术的创造都是审美创造，都包含取象和拟象的过程，两者的区别在于有无借助想象力进行组合和创造。

【小题2】（小题2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章第一段《兰亭集序》中的相关说法，论证俯仰体悟可获得审美愉悦的道理。

B．文章第二段引用《周易》《左传》中的内容，论证了“在上古的器物和艺术创造中，主体物取象的目的在于制器和创艺术意象”。

C．文章以大量篇幅阐述象与审美的内在关联，强调了中华美学具有尚象精神的观点。

D．文章采用总-分-总的论证结构解说尚象观念缘起，阐述取象、立象的审美方式，尚象的表现等等，有条不紊。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．中国从《周易》开始就有了尚象观念，从史前彩陶的造型和纹饰开始就体现了尚象精神，这表明，中华尚象传统历史悠久。

B．史前时代的玉器，陶器和岩画中的象生造型的意象，往注带有象征意味，这表明，这些意象创造超越了使用价值，都属于艺术创造。

C．在使用汉字过程中，主体常常使文字承载着主观的情意，使象与情意相统一，这说明，汉字的表意可以随汉了的使用而不断丰富。

D．如果象不能借助虚实相生等手法而产生丰富的象征性，那么人们在使用象时就难以把丰富的色味和情趣借助象得以呈现。

阅读下面语段，完成小题

我们的文化需要培育科学精神

①上下五千年的中国文化，由儒释道合力构成，领跑者无疑是儒家文化。因而我们的人文精神，便被打上了儒家道德文章的烙印。笃信“德成而上，艺成而下”。在国人眼中，科学乃器者、术者、艺者。所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。“中国文化的中心要点就是一个‘道’字”。道的阐释者——中国士大夫阶层——的常态是坐而论道。道者，人道、天道也。前者人伦之道，后者自然之道。尤以人伦之道最为强势。“铁肩担道义”，所担者，人伦之道，而非真理。这种文化心态一直持续到20世纪。

②我们的文化有丰富的伦理道德思想，却罕有科学精神。虽然中国有四大发明，有浑天仪、圆周率等，但这些都是科学发明，不等于科学精神。默顿认为，科学在不同的社会结构中都会发展，但是，并不是所有的社会结构，都有可能为科学精神的充分发展提供制度性保障。民主制度与科学精神有最高度的吻合，因而是科学精神的最佳拍档。而我国几千年的封建帝制难以在制度上保障科学及其科学精神的同步发展。

③20世纪被称作科学世纪，“这不仅因为二十世纪有诸多伟大的科学发现和科学成就，而且因为科学通过技术手段，转化为前所未有的物质力量，给人类创造出巨大的物质财富。科学渗入人类知识和日常生活的各个领域，几乎成为‘真理’的代名词”。然而，什么是科学精神，人们却始终争论不休。

④默顿给出科学精神的四个特点：第一，科学精神具有普遍主义。普遍主义的直接表达方式是真理。也就是说，科学是真理。真理与种族、国籍、宗教、阶级和个人品质无关。真理是赤裸的。科学探索就是追求真理。第二，科学精神具有“公有性”。意指科学不是个人的财产，而是与社会性的、尤其与科学共同体密切相关。即便以个人名义命名的学说、定律，也不是个人财产。牛顿名言清楚地表达了科学的这一性质：“如果我看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上。”第三，科学具有无私利性。所谓无私利性，“既不等同于利他主义，也与利己主义行动无关”。它是“求知的热情、无尽的好奇心、对人类利益的无私关怀”的产物。准确地说，科学不是利益的产物，而是出于求知和好奇，是为知识而知识。这同样是单纯地追求真理的结果。第四，科学具有“有条理的怀疑主义”。是借助专业知识、逻辑和经验对现有的知识进行质疑。这种精神就是笛卡尔的普遍怀疑的精神。“我只求专门研究真理，所以我想，我的做法应当完全相反，凡有疑窦的意见，统统认作绝对的虚假，加以排除，看看心中是否还剩下什么不可怀疑的东西”。笛卡尔的普遍怀疑是一种方法，是为寻找真理服务的。通过普遍怀疑，一旦发现确凿无疑的东西，便是发现了真理。科学的本性是求知，求知即是寻求真理。科学精神最精要的内涵是追求真理。默顿提出的科学的精神气质，归结起来就是：科学就是寻求真理。不是出于功利目的，而是为求知而求真理。真理与身份、种族、等级等无关。

⑤梁启超在谈及科学与东西方文化时，批评国人对待科学的态度，认为，国人把科学看得太低、太粗。以为“科学无论如何高深，总不过属于艺和器那部分，这部分原是学问的粗迹，懂得不算稀奇，不懂得不算耻辱”。其次，将科学看得太呆太窄。莫不要说厌恶科学的人，“就是相对尊重科学的人，还是十个有九个不了解科学性质。他们只知道科学研究所产生的结果的价值，而不知道科学本身的价值”。

⑥我们的文化传统，原本缺乏科学精神。进入20世纪，我们没有真正意义上找奥科学精神赖以滋生和发展的“最佳拍档”。我们确实是随着世界现代化进程走向现代、走向科学。但是，用时下流行的语言，我们是被现代化、被科学化。我们接受现代技术、设备、生产线，却没有来得及在我们的文化中，适时接受乃至培育出科学精神。令人担忧的是，由于科学在近现代社会明显的物质效用，因而它“一直享有巨大的威望。人们期待它解决一切问题，深入理解全部存在，帮助满足任何一种需求。当科学成为我们时代的标志之时，恰恰是它不再以科学形态出现的时候”。贪欲使人背离了科学，而将其中的技术运用到极限。现代人只占有技术，甚至是技术的物质结果，却不享有任何科学。尽管我们自诩我们的时代是科学的时代，但是，人类与科学精神的距离，从来没有像现在这样遥远。科学“精神本身被技术过程吞噬了”，造成科学服从技术，技术服从人的物欲的结果。在举国推动文化大发展的时候，在我们的文化中培育科学精神，是文化发展不可忽略的重要环节。

（摘自《民主与科学》）杂志2012年第一期，有删改）

【小题1】第一段“这种文化心态”是指_____________________。
【小题2】简析第⑤段在文中结构上的作用。
【小题3】下列说法不符合文意的一项是（  ）。

A．中国古代取得了诸多的科技成就，并不意味着中国文化中拥有了科学精神。

B．20世纪被称为“科学世纪”，主要因为有诸多伟大发现和科学成就。

C．牛顿的科学研究成果与科学共同体相关，因为不属于他的私有财产。

D．梁启超认为“相对尊重科学的人”其实大多数并不懂得科学本身的价值。

【小题4】根据文意，简析我们的文化缺乏科学精神的原因。