阅读下面的文字，完成文后的问题。

材料一：

（澎湃新闻2016年8月8日）今天，里约奥运会进入到第二个比赛日。在女子100米仰泳半决赛中，中国姑娘傅园慧发挥出色，以58秒95的成绩排名第三，晋级决赛。赛后，在接受央视采访时，傅园慧凭借着自己的丰富表情，和那句“我用了洪荒之力”，瞬间走红网络，被广大网民封为“表情帝”。短短数小时后，微博粉丝数量已经上升至62万。

“58秒9577我以为是59秒！我有这么快？我很满意！”面对镜头，首次参加奥运会就闯入决赛的傅园慧，对自己的成绩非常满意，并怒刷各种“表情包”，当被问及是否有所保留时，傅园慧连说：“没有保留，我已经……我已经……用了洪荒之力了！”

直到记者提醒恢复下心情时，这位世锦赛冠军才略微平静地说道：“已经是历史最好成绩了，我用了三个月做了这样的恢复，鬼知道我经历了什么，真的太辛苦了，有的时候都感觉我已经要死了，奥运会训练真的生不如死，但是，今天的比赛，我已经心满意足了。”

材料二：

（中新社天津8月9日电）在网上蹿红后，媒体对傅园慧的关注点也迅速连线到她的母校。

对于傅园慧声名鹊起的现象，天津医科大学的师生都觉得与有荣焉。该校康复与运动医学系副主任于东生在得知傅园慧获得奥运会铜牌之后也十分高兴。作为学校体育部高水平运动队的教练，他与傅园慧的接触相对较多，谈到傅园慧网上搞怪的采访表现，于东生也直乐：“她平时也是有点大大咧咧的男孩子性格，挺天真的一个孩子。”但在对待训练和学习上，于东生称傅园慧“非常刻苦”，骨子里乐观又认真，也一直突破着自己，取得了一个又一个好成绩，获得奥运会奖牌实至名归。

材料三：

（网易娱乐2016年8月16日）8月15日凌晨，傅园慧在新浪博客中转发做客央视的视频，并配文：“谁无虎落平阳日，待我风云再起时。愿所有努力拼搏的人，都能得到自己心中所愿。我不是网红，也不是表情包，我是职业运动员。祖国麻麻我回来了。”

材料四：

（新京报2016年8月15日）一个在网络走红的运动员最核心的身份还是“运动员”，我们当然不是要求傅园慧必须夺金牌，但希望她仍然热爱游泳。一个运动员，成绩永远都是第一位的。

因为一段“洪荒之力”的采访，傅园慧一天时间内多了300万粉丝。随后，以表情包和“洪荒之力”为代表的“傅园慧”衍生品广泛流传。8月10日晚，傅园慧做客国内一家直播网站，在线围观人数超过千万人。不少舆论立即把傅园慧等同于“网红”，但这其实是非常大的误解。

在里约奥运会前，傅园慧从来没想过经营自己的网上形象，虽然口无遮拦，但她却是一个挺安静的游泳运动员。她的一夜爆红，也可以说是一次意外，并不是她有什么创新，或者真的就像相声演员一样幽默，更大的原因是，我们这个时代已经呈现出了十足的乏味。

在网络上突然走红，但却并不等于“网红”。傅园慧的爆红，最灿烂的其实就是那个瞬间。她获得铜牌后的采访，也很精彩，但是比起“洪荒之力”已经逊色了。当然，并不是说她有什么问题，而是当人们对她习惯后，她的语言所带来的惊喜已经递减了。等到她再接受采访时，说自己来了例假，人们就已经有点审美疲劳了。

傅园慧这一批“90后”运动员，呈现给人们以新的形象。他们不再像过去那样，依靠一块金牌改变自己乃至全家的命运。尤其是游泳运动员，基本上是城市中产阶级的儿女，他们的自我表达，也更加自我，而不再像过去那样充满套路。

接下来，她会面对很多考验，各种电视节目(据说已经参加了某卫视一档节目的录制)，各种代言，这些其实都是“洪荒之力”的后续效应。随着曝光度的增加，她会在公众面前呈现出更完整的自己，但是也有可能迷失自己。很有可能出现的局面是，人们会发现她其实并没有以前那么有趣，或者产生审美疲劳，认为她没那么有趣。里约奥运会上的她，是“初见”，也是“初心”，当“傅爷”开始学会引用网络段子的时候，她的光芒可能也就散尽了。互联网的残酷之处在于，集腋成裘的洪荒之力，来得粗暴，去得也快，所以有些人才急着透支，这也是“傅园慧们”需要警惕的。人们很容易忘记，“洪荒之力”是她拼尽全力游进决赛后发自内心的告白——一个不错的成绩，其实是她这句话得以走红的基础。我们最希望的是，她仍然热爱游泳，仍然想游出更好的成绩。一个现役运动员，成绩永远都是第一位的。

【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是(　　)

A．因为“洪荒之力”的采访表达，傅园慧一天之内就拥有了300多万的粉丝，以表情包和“洪荒之力”为代表的傅园慧衍生品广泛流传，充分体现了互联网的强大。

B．傅园慧虽然没有什么创新，也并没有像郭德纲那样的幽默，但就是靠着这种纯真的语言和丰富的表情流露，迅速在网上蹿红。

C．材料四认为傅园慧的爆红，最灿烂的就是说出“洪荒之力”的那个瞬间，而获得铜牌后的采访回答让网友的惊喜度已经递减了，再后续的采访让人产生审美疲劳。

D．因为家庭优裕的原因，像傅园慧这批“90后”的运动员，不会再像过去一样依靠一块金牌来改变自己的命运，他们的表达也更加自我，不像过去那样充满公式和套路。

【小题2】阅读四则材料，你认为傅园慧是一个什么样的人？请结合材料简要概括。
【小题3】材料四是怎样评价傅园慧的突然走红的？你怎样看待这种评价？

阅读下面的的文字，完成下列小题。

细胞生命的礼赞

刘易斯·托马斯

有人告诉我们说，现代人的麻烦，是他一直在试图使自己同自然相分离。他高高地坐在一堆聚合物、玻璃和钢铁的屋顶上，悠晃着两腿，遥看这行星上翻滚扭动的生命。照这样的描绘，人成了巨大的致命性力量，而地球则是某种柔弱的东西，像乡间池塘的水面上袅袅冒上的气泡，或者像一群小命娇弱的鸟雀。

近年来的生物科学，一直在使人根植于自然之中这一点成为必须赶紧正视的事实。新的、困难的问题，将是如何对付正在出现的、人们越来越强烈地意识到的观念：人与自然是多么密切的联锁在一起。我们大多数人过去牢牢抱有的旧观念，就是认为我们享有主宰万物的特权这种想法正在从根本上动摇。

 可以满有理由地说，我们并不是实际存在的实体，我们不像过去一向设想的那样，是由我们自己的一批批越来越复杂的零件逐级顺序组合而成的。我们被其他生命分享着，租用着，占据着。在我们细胞的内部，驱动着细胞、通过氧化方式提供能量，以供我们出门去迎接每一个朗朗白天的，是线粒体。而严格地说，它们不是属于我们的。原来它们是单独的小生命，是当年移居到我们身上的殖民者原核细胞的后裔。很有可能，是一些原始的细菌，大量地涌进人体真核细胞的远古前身，在其中居留了下来。从那时起，它们保住了自己及其生活方式，以自己的样式复制繁衍，其DNA（脱氧核糖核酸）和RNA（核糖核酸）都与我们的不同。它们是我们的共生体，就像豆科植物的根瘤菌一样。没有它们，我们将没法活动一块肌肉，敲打一下指头，转动一个念头。

线粒体是我们体内安稳的、负责的寓客。我愿意信任它们。但其他一些小动物呢？那些以类似方式定居在我细胞里的生物，协调我、平衡我、使我各部分凑合在一起的生物，又是怎样的呢？我的中心粒、我的基体、很可能还有另外许许多多工作在我细胞之内的默默无闻的小东西，它们各有自己的特殊基因组，都像蚁丘中的蚜虫一样，是外来的，也是不可缺少的。我的细胞们不再是使我长育成人的纯种的实体。它们是些比牙买加海湾还要复杂的生态系统。

我当然乐于认为，它们是为我工作，它们的每一气息都是为我而呼吸的；但是否也有可能，是它们在每天早晨散步于本地的公园，感觉着我的感觉，倾听着我的音乐，思想着我的思想呢？

然而我心下稍觉宽慰，因为我想到那些绿色植物跟我同病相怜。它们身上如果没有叶绿体，就不可能是植物，也不可能是绿色的。是那些叶绿体在经营着光合工厂，生产出氧气供我们大家享用。但事实上，叶绿体也是独立的生命，有着它们自己的基因组，编码着它们自己的遗传信息。

我们细胞核里携带的大量DNA，也许是在细胞的祖先融合和原始生物在共生中联合起来的年月里，不知什么时候来到我们这儿的。我们的基因组是从大自然所有方面来的形形色色指令的结集，为应付形形色色的意外情况编码而成。就我个人而言，经过变异和物种形成，使我成了现在的物种，我对此自是感激不尽。不过，几年前还没有人告诉我这些事的时候，我还觉得我是个独立实体，但现在却不能这样想了。我也认为，任何人也不能这样想了。

地球上生命的同一性比它的多样性还要令人吃惊。这种同一性的原因很可能是这样的：我们归根结底都是从一个单一细胞衍化而来。这个细胞是在地球冷却的时候，由一响雷电赋予了生命。是从这一母细胞的后代，我们才成了今天的样子。我们至今还跟周围的生命有着共同的基因，而草的酶和鲸鱼的酶之间的相似，就是同种相传的相似性。

近来，我一直想把地球看作某一种生物，但总嫌说不通。我不能那样想。它太大，太复杂，那么多部件缺乏可见的联系。前几天的一个晚上，驱车穿过新英格兰南部树木浓密的山地时，我又在琢磨这事儿。如果它不像一个生物，那么它像什么，它最像什么东西 呢？我忽而想出了叫我一时还算满意的答案：它最像一个单个的细胞。

【小题1】不能证明“我们并不是实际存在的实体”的两项是
A. 我们被其他生命分享着，租用着，占据着。
B. 一些原始的细菌是我们的共生体。
C. 定居在我细胞里的生物为我工作、为我而呼吸。
D. 我们的基因组是从大自然所有方面来的形形色色指令的结集编码而成。

A．经过变异和物种形成，人类理应享有主宰万物的特权。

【小题2】对“线粒体”的认识有误的一项是
A. 线粒体被确认是一些原始的细菌，大量地涌进人体真核细胞的远古前身居留至今。
B. 线粒体是我们体内安稳的、负责的受人信任的原核细胞的后裔。
C. 线粒体在我们细胞的内部，驱动着细胞、通过氧化方式提供能量，以供我们使用。
D. 线粒体像蚁丘中的蚜虫一样，是外来的在人体内起到协调、平衡作用的生物。
【小题3】作者为什么说地球“最像一个单个的细胞”？请根据文章加以概括。

阅读下面的文字，完成各题。

额尔古纳河右岸（节选）

迟子建

我是个鄂温克女人。我的弟弟鲁尼降生了。一看到鲁尼的笑脸，父亲阴沉的脸也会变得和颜悦色了。

父亲一心想把鲁尼培养成一个出色的猎手，因而鲁尼八九岁的时候，只要不是去离开营地太远的地方狩猎，父亲就会带上他。我还记得那是一个凉爽的夏夜，是个满月的日子，我正跟着母亲在火塘边捻筋线，鲁尼跑进来，他兴冲冲地告诉我，一会儿父亲要带着他，乘着佳乌（桦皮船）去河湾打猎。我对堪达罕（兴安岭森林里体态最大的动物，学名驼鹿）并没多大的兴趣，但我很想乘坐佳乌。我央求母亲，让她跟父亲说说，把我也带上。

林克背着枪，带着我们穿过松林，来到河畔。路上他嘱咐我和鲁尼，上了佳乌后，不许大声说话，不许往水中吐痰。

那条河流很狭窄，水也不深，林克就像揪出一个偷懒的孩子似的，把掩藏在河边草丛中的桦皮船拽出来，推到河水上。他先看着我和鲁尼上了船，然后自己才跳上去。船悠悠走起来的时候，我觉得耳边有阵阵凉风掠过，非常舒服。在水中行进时看岸上的树木，个个都仿佛长了腿，在节节后退。好像河流是勇士，树木是溃败的士兵。

林克将桦皮船荡进湖泊，我们划向湖对面一片起伏不大的山峦。林克上了岸，他让我和鲁尼不要下船。父亲一离开，鲁尼就吓唬我说，快看，前面有狼，我看见它的眼睛发出的亮光了！我刚要叫，听到了鲁尼的话的父亲回过头来，他对鲁尼说，我怎么跟你说的了？一个好猎手在出猎的时候是不能胡说八道、多嘴多舌的！鲁尼立刻就安静下来了，他用手指轻轻弹了几下船身，就像敲着他自己的脑壳反省似的。

林克很快回到了船上，他小声对我们说，他在岸上的草丛中发现了堪达罕的粪便和蹄印，粪便很新鲜，说明几个小时前它还来过这里。从它的蹄印来看，它是一头成年的堪达罕，很有分量。林克说我们到对面的柳树丛中守候它。我们把船划到湖畔的柳树丛，桦皮船夹在其中，也就成了一片陆地。我们潜伏在船上，林克让鲁尼帮他把枪膛上了子弹，然后用手指在嘴唇那儿竖了一下，示意我们不可出声。

我们敛声屏气地等待着。

父亲咽了口唾沫，我听见了“嚓嚓——”的声响，这“嚓嚓”声很快变成了“噗噗”声，循声望去，发现一团灰黑的影子正在湖的对面移动！父亲抑制不住兴奋地“哦”了一声。

堪达罕在夜色中镇定自若地行进着，父亲瞄准了它，然而未等他射击，它突然一个猛子扎进水里……当堪达罕离我们近了的时候，我非常紧张，因为看它的模样，它一定是胃口很大的，万一父亲打不中它，它反扑过来，我们的佳乌就会被它踏碎，我们只能逃跑。如果跑得慢，被它逮着，定是九死一生了。

林克确实是个优秀的猎手，当堪达罕沉入水中，让湖面的月亮又圆满起来的时候，他非常镇静，耐心等待着。直到它从湖水中站了起来，心满意足地昂了晃脑袋，打算上岸的时候，林克才把枪打响。枪响的时候，我的心也仿佛跟着蹦了出来，我看见堪达罕栽歪了一下身子，似乎要倒在水中的样子，但它很快又站直了，朝枪响处奔来，我顾不得林克的嘱咐了，我哇哇大叫着，魂魄已被吓丢了七分。林克又在它身上连打两发子弹，它才停止了进攻。不过它也不是立刻就倒在水中的，它像酒鬼一样摇晃了许久，这才“咕咚——”一声倒下了，溅起一朵巨大的水花。鲁尼欢呼起来，林克也长吁一口气，放下枪。我们又等待了两三分钟，确定它已无声息的时候，这才撑着桦皮船，从柳树丛中穿梭而出，飞快地荡到湖心。

堪达罕的头浸在水里，身躯只露出一角，好像一块被磨去了棱角的青石。鲜血已把湖心染成黑夜的颜色。想着刚才还在悠闲潜水吃着针古草的它说没气就没气了，我的牙齿打颤，腿也哆嗦起来。而鲁尼却是那么的兴高采烈。我知道，我永远做不了出色的猎手。

（注）《额尔古纳河右岸》是第一部描述我国东北少数民族鄂温克人生存现状及百年沧桑的长篇小说，显示了弱小民族顽强的生命力及其不屈不挠的民族精神。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说描写“我”同父亲、弟弟一次夜间狩猎的经历，呈现给读者一次惊险刺激的狩猎之旅，感受到鄂温克人独特的民族风情。

B．“好像河流是勇士，树木是溃败的士兵”运用比喻手法，写出行船时的惬意，与下文狩猎时的紧张氛围形成鲜明对比。

C．枪一响，“我”吓得魂飞魄散；看到死去的猎物，“我”吓得颤抖，弟弟却非常高兴，这表明弟弟比“我”更有可能成为优秀猎手。

D．文章画线部分描绘了堪达罕被射杀后的场景，给人留下了血腥的印象，表达了“我”对父亲射杀堪达罕这一行为的不满。

【小题2】从全文看，父亲为了把鲁尼培养成为出色的猎手做了哪些事情？
【小题3】“我”在小说中起了怎样的作用？结合文本内容谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成小题。
在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？ 深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。
历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生，由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
两汉之际传入的佛教在魏晋时通过依附玄学而走进中国思想文化。作为讲求“出世”的佛教，其根本宗旨是摆脱人生之“苦”而追求永恒之“乐”，这种对幸福快乐人生的追求，成为佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。经过不断的中国化，佛教最终融入了中华文化，成就了中华文化发展中文明交流互鉴的历史佳话。中国佛教关注现实人生，强调佛性与人性的统一，注重人格的自我培养与自我完善，形成了自身鲜明的思想特点与文化精神，对中华文化乃至世界文明发展都作出了重要贡献。特别是中国佛教文化强调庄严国土、利乐有情，既体现了中华传统文化对理想社会和美好人生的根本追求，也为其今天与社会主义社会相适应、与社会主义核心价值观相契合提供了重要的思想文化基础。儒道佛作为中华传统文化的三大主干，文化表现形态各有特色，却具有共同的价值追求。
三家的融合发展，充分体现了中华传统文化“和而不同”的圆融和谐精神。传承发展中华传统文化，使之在建设中华民族精神家园、践行社会主义核心价值观中继续发挥积极作用，是摆在我们面前的重要任务。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．殷周之际出现的人道主义思潮决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。

B．儒、道两家思想的碰撞产生了玄学，而玄学的发展又进一步促进了佛教的传入。

C．佛教讲求“出世”，旨在追求幸福快乐的人生，这是佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。

D．儒、道、佛三家思想的融合形成了中华传统文化，构建了中华民族的精神家园。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．第一自然段运用设问的手法提出论点，指出要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。

B．第二自然段运用对比论证的手法，指出儒、道两家思想的与他们之间的不同点。

C．第三自然段通过论述中华文化对佛教思想的融合，明确了中华文化的作用和价值。

D．文章逐层论证三家思想对中华文化形成和发展的作用，并指出传承发展的必要性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．只有对传统文化进行创造性转化和创新性发展，才能实现中华民族的复兴梦。

B．如果能深入挖掘传统文化的价值追求，就可能避免文化传承中的形式化倾向。

C．如果没有中国传统文化圆融和谐的包容精神，佛教将难以融入中国传统文化。

D．中华传统文化中“和而不同”的和谐精神，与当前所提倡的核心价值观契合。

阅读下面文章，完成下列小题。

郭永怀：永远的怀念

王向田

1909年4月4日，郭永怀出生在山东省荣成县西滩郭家村。1933年至1935年在北大物理系就读。抗战爆发后他辗转到昆明西南联合大学半工半读。国难当头，坚定了郭永怀科学救国的信念，他认为要使国家强盛起来，首先要发展军事科学技术，发展航空事业。为此，他放弃了专修光学的夙愿，改学航空工程。

1940年9月，郭永怀到加拿大多伦多大学，只用了半年多的时间就完成了硕士论文，得到导师的赞赏。1941年5月，郭永怀来到美国加州理工学院航空系，在著名力学家冯·卡门的指导下从事跨声速流动的不连续解研究，以优秀成绩获得博士学位。那段时间在加州理工学院航空系工作、学习的中国人还有钱学森、林家翘、钱伟长等。

1946年，郭永怀受聘于美国康奈尔大学。此后的10年是他科研的黄金时期，他对跨声速理论与粘性流动进行了深入的研究，为人类突破声障做出了重要贡献。

郭永怀是怀着科学救国的愿望漂洋过海的。受聘于康奈尔大学时，他就向校方表示：“我来贵校是暂时的，将来在适当的时候就要离开”；在是否申请接触机密资料的表格栏中填了“不”；对于让他申请加入美国籍的来信，一概置之不理。他平时很少参加社交活动，但在新中国成立前夕，他参加了“留美中国科学工作者协会”康奈尔分会，经常和大家热烈地讨论祖国的未来。

1956年2月、6月，钱学森两次给郭永怀飞鸿传书：“快来，快来！……这里才是真正科学工作的乐园！”“请你到中国科学院的力学研究所来工作，我们已经为你在所里准备好了办公室，你的住房也准备好了，离我们也很近，算是近邻。”

在钱学森等人的召唤下，响应祖国建设需要，1956年11月，郭永怀拒绝了康奈尔大学的百般挽留，放弃优厚条件，回到阔别16年的祖国。

回国后，郭永怀把主要精力放在组织、领导国内的力学与国防科研上。张涵信院士回忆：“彬彬有礼的郭永怀先生，对力学工作十分严肃认真。他甚至连Supersonic是翻译成超声速还是超音速，Euler的名字为什么翻译成欧拉等都讲究。”

1958年1月，郭永怀出任《力学学报》主编。钱伟长已被打成右派。郭永怀了解钱伟长的学术功力，仍然请他任编委。一次，一位知名教授向学报投稿，钱伟长发现其论文中竟有51个基本错误，提出不宜发表。那位教授向编委会提出“左派教授的文章不许右派教授审查”，对此郭永怀不屑一顾，他说：“我们相信钱伟长的意见是正确的，这和左、右无关。”

1958年，教育界开展“教育革命”，教学、科研和生产实践紧密结合，取得了显著成绩，但运动中也出现了“左”倾倾向。有些人通过向空中扔十字架用库达—儒可夫斯基定理不好解释，就认为这个定理不对了；通过观察荷叶上的水滴可自由运动，就说NS方程的边界条件是不对的；当时设计部门说，飞机的阻力现在还不能用边界层理论算，就认为边界层理论没用。他们请来郭永怀，想让他赞同这些“新发现”，不料郭永怀说：“我常想，一个新发现，要推翻什么东西，应该有以下工作。第一，要经过慎重的思考，你们说的问题，没有经过慎重的思考，只看到了表皮现象，就做结论。第二，要有真正的胆识，敢于做研究。你们对荷叶是很有胆量，但不是科学的胆识。第三，要有毅力，可以提出问题，研究问题，要有非搞清楚不算完的毅力，你们不是这样，是凭一时的热情冲动。”

1964年10月16日，我国第一颗原子弹装置爆炸试验取得圆满成功。望着蘑菇云冉冉升起，郭永怀忘却了多年的紧张、疲劳，内心充满了喜悦和激动。为新中国的核武器事业他贡献了全部心血。他经常亲临西北核基地进行试验。当时国内航线大都是苏制的中小型客机，既不舒适也不安全。为了节省时间，他总是乘坐飞机，尤其选择夜航，他说：“乘飞机节约时间，夜航打个盹就到了，第二天可以照常工作。”

他曾教导年轻人说：“我们这一代，你们及以后的二三代要成为祖国的力学事业的铺路石子。”

1968年10月，郭永怀赴西北核试验基地进行我国第一颗导弹热核武器发射试验工作。12月5日，在返回北京汇报时，飞机在着陆前失事。悲痛的人们找到郭永怀的遗体，发现他和警卫员两人搂在一起将公文包紧紧抱在胸前，包中的机密材料完好无损。在他生命的最后一刻，他想到的还是祖国的利益。1968年12月25日，中华人民共和国内务部授予郭永怀烈士称号。

【小题1】下列对文中相关内容的评析，不正确的一项是

A．钱学森给郭永怀飞鸿传书，既表达了盼其早日回国、贡献科研心力的急迫热切，又表达了对祖国这个“真正科学工作的乐园”的深情赞美。

B．张涵信院士回忆郭永怀对力学研究十分严肃认真，但认为进行重大军事科研的人连某些词语的翻译都讲究，有点主次不分，可能因小失大。

C．郭永怀对已被打成右派的钱伟长力挺深信，对政治挂帅、学术不精的教授不屑一顾，表明他学术至上，坚持真理，实事求是的难能可贵。

D．郭永怀教导年轻人的谆谆话语，既表明中国力学事业任重道远，更表达了前仆后继、克难奋进、铺路奠基、扎实科研的决心和期待。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．郭永怀1935年就读于北大物理系，抗战爆发后到西南联合大学半工半读。他认为发展军事科学技术和航空事业是使国家强盛起来的首要条件。

B．郭永怀在多伦多大学，只用了半年多时间就完成了硕士学位论文；在加州理工学院航空系，师从冯·卡门，以优秀成绩获得博士学位。

C．郭永怀受聘于美国康奈尔大学，在此度过了他科研的黄金时期，他对超声波理论与粘性流动进行了深入的研究，为人类突破声障做出了重要的贡献。

D．郭永怀出任《力学学报》主编，在钱伟长已被打成右派的情况下，仍然请钱伟长任编委。有些人想让郭永怀赞同一些“新发现”，而郭永怀却不置可否。

E．郭永怀在我国第一颗原子弹装置爆炸试验取得圆满成功之际，内心充满了喜悦和激动。他为新中国核武事业贡献了全部心血。

【小题3】郭永怀的爱国情怀体现在哪些方面？请结合全文简要概括和分析。