阅读下面的文章，完成小题。
从国家文化形象认知主体的角度而言，两类认知主体应该受到我们的关注，一是“他者”，一是“自我”。一个国家在“他者”心中的文化形象，关系到这个国家的文化影响力、吸引力；一个国家在“自我”民心中的文化形象，关系到这个国家的文化认同、文化凝聚力。两类认知主体的存在及其同等重要性要求我们在国家文化形象建设的过程中，要注意内外一体、整体联动。
国家文化形象的客观依据是国家文化建设，文化建设的全力推进是奠定国家文化形象的坚实基础。目前，我们初步建成了国家、省、地市、县、乡、村和城市社区在内的六级公共文化服务网络；农村广播电视覆盖率已达98%；互联网已经可以将文化信息送到村一级。这些数字折射着我国文化建设的实际进程。认清当代中国的文化形象，我们需要更多地关注当代中国正在大力推进的文化建设，这是鲜活而富有生命力的根基。
文化形象的认知历程与文化体系的结构一致，以价值观为最深层的所在。只有真正深入到一个国家的文化核心即价值观，我们才能够穿越种种文化现象，在头脑中形成一个国家的精确的文化形象。中华文化有其深沉的价值追求，千百年来潜移默化地浸融在人们的日常生活和生产之中。社会主义核心价值观是当代中国追求发展进步的主旋律，也是当代中国追求的最基本的文化精神。要让社会主义核心价值观的影响表现在人们的心中，成为人们自觉行动的一部分。
中华民族有着悠久辉煌的历史文化，但对待自己的历史传统和文化积淀，中国人曾经陷入迷茫。这里面既有一味埋头于历史的封闭自恋，也有对历史文化的轻视和不屑。中国人的许多价值观念、思维方式，都与以孔子为代表的传统文化紧紧地联系在一起。当代中国对孔子所代表的传统文化正给以越来越多的尊重。优秀传统文化是流注于当下中华民族肌体中的精神血液，也是中华民族显著的精神标识。
不容否认，从中华文化中我们可以找到许多具有保守性的材料，但同时需要看到，中华民族及其文化中有着更为强烈的追求创新的传统。“变则通，通则久”的通变智慧，“天行健，君子以自强不息”的自强意识，“刚健笃实”的实干品质等，都是中华民族及其文化中创新精神的鲜明体现。正是这种传统的存在，使得中华文化能够突破保守性，不断超越，一路向前。认识当代中国的文化形象，我们不能不聚焦创新这个时代性的主题；传播当代中国的文化形象，我们也应当学会讲好当代中国创新与进步的故事。
中华文化在吸收外来文化的过程中有过许多矛盾、疑惑、拒绝，但更多的是学习、消化、融合、创新。正是在和世界不同文化体系的交流互动中，中华文化不断地丰富着自我，也为人类文明的进程贡献着自己的智慧。在国际舞台上，我们不断申明尊重文明多样性的主张，强调推动不同文明相互尊重、和谐共处。这些主张，表达了当代中国的文化心声，也正成为当下中国文化建设的积极实践。
（节选自《中国文化形象的五个维度》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．国家文化形象的形成要建立在国家文化建设的基础之上，大力推进文化建设是建立国家文化形象的根基。

B．在当代中国，国家文化形象建设的灵魂是要发扬社会主义核心价值观，这也是当前人们追求的文化精神。

C．对于当代国家文化形象的传播，国人要做的就是理论上的创新，要学会向世界讲述中国创新与进步的故事。

D．在国家文化形象建设的过程中，我们要有一颗包容之心，尊重其他文明的特点，学会与其他文明和谐共处。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．作为国家文化形象的认知主体，“他者”与“自我”的存在对于国家文化形象的建设具有同等重要性，都应该受到我们的关注。

B．当前我国文化建设取得了巨大成就：已经建成了六级公共文化服务网络，农村广播电视覆盖率已达98%，互联网也能将文化信息传到村一级。

C．对于有着丰厚积淀的传统文化，国人的态度曾经是非常复杂的，有些人沉浸于其中不能自拔，也有些人对其非常地轻视与不屑。

D．中华文化不仅要发展还要创新，创新既表现在对中华文化本身的创新和发展上，也表现在对外来文化的学习、融合与创新上。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．要形成清晰的关于当代中国的国家文化形象，必须要从根基、灵魂、坚守、创新、气度五个维度来进行思考与关注。

B．当代中国对孔子及儒家文化给以尊重的事例，是为了说明传统文化是我们认识当代中国及当代中国文化的重要维度。

C．中华文化与世界不同文化体系不断交流互动，因此可以吸收其他文化精华，丰富自我，在人类文明进程中贡献自己的智慧。

D．“变则通，通则久”“天行健，君子以自强不息”等古代格言的引用，为阐释中华民族及其文化历来具有创新精神提供了实证。

本文仅仅是为了介绍“木叶”的艺术特征吗？写“木叶”的真正目的何在？

阅读下文的文章，完成各题。

随风吹笛

林清玄

⑴远远的地方吹过来一股凉风，风里夹着呼呼的响声。

⑵侧耳仔细听，那像是某一种音乐，我分析了很久，确定那是笛子的声音，因为箫的声音没有那么清晰，也没有那么高扬。

⑶由于来得遥远，使我对自己的判断感到怀疑：有什么人的笛声可以穿过旷野，而且天上还有雨，它还能穿过雨声，在旷野里扩散呢？笛的声音似乎没有那么悠长，何况只有简单的几个音节。

⑷我站的地方是一片稻田，左右是延伸到远处的稻田，我的后面是一座山，前方是一片竹林。音乐显然是来自竹林，而后面的远方仿佛也在回响。

⑸竹林里是不是有人家呢？小时候我觉得所有的林间，竹林是最神秘的，尤其是那些历史悠远的竹林。因为树林再密，阳光总可以毫无困难地穿透，唯有竹林的密叶，有时连阳光也无能为力；某些竹林是毫无规则的，有时走进其间就迷途了。因此自幼，父亲就告诉我们“逢竹林莫入”的道理，何况有的竹林中是有乱刺的。

⑹这样想着，使我本来要走进竹林的脚步又迟疑了，在稻田的田埂上坐下来，独自听那一段音乐。我看着天色尚早，遂决定到竹林里去走一遭——我想，有音乐的地方一定是安全的。

⑺等我站在竹林前时，整个人被天风海雨似的音乐震撼了，它像一片乐海，波涛汹涌，声威宏大。那不是人间的音乐，竹林中也没有人家。

⑻竹子是乐器，风是指挥家，竹叶就是演奏者。我研究了很久才发现，原来竹子洒过了小雨，上面有着水渍，互相摩擦便发生尖利如笛子的声音。而上面满天摇动的竹叶间隙，即使有雨，也阻不住风，发出许多细细的声音，配合着竹子的笛声。

⑼每个人都会感动于自然的声音，譬如夏夜蛙虫的鸣唱，春晨雀鸟的的歌唱，甚至刮风天里海浪的交响。凡是自然的声音没有不令我们赞叹的，每到冬春之交，我在寂静的夜里听到远处的春雷乍响，心里总有一种喜悦的颤动。

⑽我有一个朋友，偏爱蝉的歌唱。盛夏的时候，他常常在山中独坐一日，为的是要听蝉声，有一次他送我一卷录音带，是山中录的蝉声。送我的时候已冬天了，我在寒夜里放着录音带，一时万蝉齐鸣，使冷漠的屋宇像是有无数的蝉在盘飞对唱，那种惊艳的美，有时不逊于在山中听蝉。

⑾后来我也喜欢录下自然的声籁，像是溪水流动的声音，山风吹抚的声音。有一回我放着一卷写明《溪水》的录音带，在溪水琤琮间，突然有两声山鸟长鸣的锐音，盈耳绕梁，久久不灭，就像人在平静的时刻想到往日的欢愉，突然失声发出欢欣的感叹。

⑿但是我听过许多自然之声，总没有这一次在竹林里感受到那么深刻的声音。原来在自然里所有的声音都是独奏，再美的声音也仅弹动我们的心弦，可是竹林的交响整个包围了我，像是百人的交响乐团刚开始演奏的第一个乐章，那时我才真正知道，为什么中国许多乐器都是竹子制成的，因为没有一种自然的植物能发出像竹子那样清亮、悠远、绵长的声音。

⒀可惜的是，我并没有能录下竹子的声音，后来我去了几次，不是无雨，就是无风，或者有风有雨却不像原来配合得那么好。原来听闻上好的自然声音仍是要有机缘的，它的变化无穷，是每一刻全不相同，如果没有风，竹子只是竹子，有了风，竹子才变成音乐，而有风有雨，正好能让竹子摩擦生籁，竹子才成为交响乐。

⒁失去对自然声音感悟的人是可悲的，当有人说：“风景美得像一幅画”时，境界便低了。

⒂那一天，我在竹林里听闻竹子随风吹笛，竟忘记了时间的流逝，等走出竹林，夕阳已徘徊在山谷。雨已停了，我却像经过一场心灵的荡涤，把尘俗都洗去了。

⒃我感觉到，只要有自然，人就没有自暴自弃的理由。

（原文有改动）

【小题1】下面对文章内容的理解和推断，不正确的一项是 (   )

A．在第三段中，作者“对自己的判断感到怀疑”，是因为距离遥远，只听到了“简单的几个音节”，没有听到更复杂的声音。

B．在第十段中，作者聆听万蝉齐鸣的录音，感到“惊艳的美”，因为他感受到自然之声带来的喜悦，并为之感动赞叹。

C．作者详细叙述了雨天闻竹的过程，其间伴随着心理变化：被吸引——被震撼——被感动——遗憾没有录下乐声。

D．本文语言清新优美，构思精妙，由偶然欣赏到的风景触发作者深刻的感悟，他于独特的审美体验中再现了自然的力量。

【小题2】“等我站在竹林前时，整个人被天风海雨似的音乐震撼了”，联系全文，说说作者为什么会被震撼？
【小题3】文中作者在“闻‘笛’”之外，又写到了哪些“自然的声籁”？为什么要写这些“声籁”？
【小题4】“当有人说：‘风景美得像一幅画时’，境界便低了”，请结合文本内容，解释这句话的含义。对这一说法，你是否认同？为什么？

阅读下面的文字，完成各题。

石人

赵本夫

通常，奉天镇街上的店铺不是很忙。

街上有人喊：“石人来啦！”

奉天镇就乱了。大伙纷纷拥，出来接车接货。石人出山，奉天镇的人当然高兴，可以补充货源了。

奉天镇地方有些偏僻，东边是平原地带，人烟稠密。紧靠西边就是大别山，深山老林，人烟稀少。

大别山里石料丰富。山里有一支奇人，历代以雕石为生，雕功绝伦，却不谙世事。每隔一段日子。他们便把石雕运到奉天镇来，由人给钱，从不讨价。镇上人称他们为石人，领头的叫大石头。

大石头是个四十多岁的汉子，浓眉、大耳、厚唇、虎背熊腰，表情却有些腼腆。

镇上人指着一座石狮，说这个给八十块。大石头点点头。

镇上人说这只石羊给三十块。大石头点点头。

镇上人说你们明天就回山里？大石头点点头。

镇上人说日本人要来了。大石头和同伴们有些诧异，不知说什么好。

镇上人就很来火，你们真是些石头人哇？日本人要来啦！日本人知道不？杀人不眨眼，奸淫妇女，烧杀抢掠，我们准备抵抗！懂吗？抵抗！算了，我看你们在深山里住傻了，什么都不懂。好了好了，你们回山里去。

大石头带上他的人，第二天就回大剐山了。

大石头带人再来奉天镇，是三个月以后的事。

奉天镇已经被日本人占领了。

大石头问镇上人，说你们没抵抗啊？那人叹口气，说本来要抵抗的，可日本人离镇子还有三里路，镇长鲁老爷就打着白旗迎上去了。大石头说投降啊？那人说鲁老爷不让抵抗，鲁老爷说平原上凡是抵抗的村庄，都被烧得精光，尸陈遍野。镇长说打个白旗晃晃，就保护了一镇子人。

大石头听说正进行一场围棋赛，由鲁老爷对阵日军中队长伊腾。说这盘棋已经下了三天，今天就要决出胜负。

镇上人对鲁老爷充满信心。鲁老爷似乎更想赢。他着法十分凶狠，这和他一贯飘逸的棋风大不一样。

第三天，对局已进入鱼死网破的境地。

鲁老爷杀死大龙，棋局结束，大胜。

鲁老爷杀不死大龙，棋局也结束，大败。

大石头就是这时候赶到的。

鲁老爷几次身体打晃，又顽强地坐直了身子。他的身体和精力已到极限。

鲁老爷努力抬起头，两眼空茫地看着天花板，低下头又抓起一枚棋子儿，全身都抖动起来，手悬在半空好一阵，终于重重地打在棋盘上：“砰！”棋子顿时裂成两半。这手棋似乎耗尽了他的全力。

鲁老爷面色蜡黄，两眼盯住棋盘，突然喷出一口鲜血，溅得满棋盘都是。一阵惊呼声，几个人连忙上前扶住他。

伊腾掏出一块洁白的手帕，擦擦脸，扔到地上。然后缓缓站起身，就要走。

谁都没有想到，这时大石头突然说：“慢！”

“大石头！你会下棋？”

“大石头，这棋还有救？”

“大石头！……”

伊腾冷笑一声，说棋局已经结束了。

大石头说鲁老爷并没有认输，只是身体不行了。

伊腾说你想下？

大石头点点头，说你也很累了，和你再下一盘不公平，就这个残局。

伊腾被大石头的挑衅激怒了，愤然落座，用手一指：“请！”

大石头也不客气，分开人群，稳稳地坐下，又仔细看了看棋局，伸手摸出一颗白子儿放上去：挖！

对局室的人都伸长了脖子，先还不明白，等仔细观看之后，突然鼓掌叫绝，这一挖，石破天惊！

对局到底结束了，输棋的是伊腾。

大石头被奉天镇的人视为英雄，当即被抬了起来，一片欢呼声。

当天夜里，鲁老爷不治而亡。

不久，伊腾带领一百多日军进入大别山。奇怪的是，他们进去了却再也没有出来。

更奇怪的是，从此以后再也没有石人出山，山中那支奇人谜一般地消失了。奉天镇成了一座被废弃的古镇。

几十年后，一位探险者在深山里发现了一座被毁灭的石寨，寨子里有很多未完成的石雕。

石寨到处是被大火烧过的痕迹，散落着无数大人和小孩的枯骨，很多枯骨是叠压纠缠在一起的。此外，还有生锈的刀子、斧头、锤子、火铳和三八大盖枪。显然，这里曾经历过一场浩劫和血战。

据报载，最近当地政府已贴出布告，严禁游人破坏石寨现场．原状将永久保留。

又据报载，在距石寨三里多路的地方发现一处山洞。山洞很深，里头刻满了大型浮雕，详细记录了石寨被日军攻陷和石人奋起抵抗的场面，十分惨烈。在这座山洞里，同时发现两具枯骨和一些用于雕刻的工具。依此推测，当时血战之后，起码有两个石人活了下来，他们躲进这座山洞里养伤，用毕生的精力完成了几百幅浮雕作品。 

（有删改）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．奉天镇东邻人烟稠密的平原，西靠人烟稀少的大别山，小说开头交待的特殊的地理环境，为后面故事情节展开和人物性格塑造做好了铺垫。

B．镇上人对“石人”的茫然不知很恼火，一连串的发问充满了不屑；后来当大石头反问时，他们只能“叹气”解释，这很有戏剧反差效果。

C．镇长鲁老爷与伊藤对弈肘，一改“一贯飘逸的棋风”，“着法十分凶狠”，表现了他想以死来刷洗前耻、保全一镇子人性命的内心世界。

D．小说擅长运用侧面烘托的手法表现人物，“对局室的人都伸长了脖子”“鼓掌叫绝”，借观棋者的反应来表现大石头石破天惊的绝妙棋艺。

【小题2】小说中大石头可谓“稳重内敛而又勇毅有担当”，请结合小说相关内容作简要分析。
【小题3】小说结尾有两段“据报载”的内容，是独立于小说外的写作说明'还是属于小说的有机组成部分？请结合全文，谈谈你的观点和理由。

阅读下面的文字，完成下面各题。
词，作为一种配乐歌唱的抒情诗体，它的兴起与音乐有着密切的关系。它的产生可追溯到隋唐的“新声”(燕乐)或更早的汉魏乐府，直到晚唐、五代才逐渐摆脱按曲拍谱词的束缚，发展成为一种独立的新诗体。
宋词的发展有它本身特定的历史背景和社会条件。北宋王朝，结束了五代十国分裂的局面，统一全国，生产得到迅速恢复与发展，经济趋于繁荣。宋王朝在削平小国后，不仅俘其国主，掠其财富，而且将大批技艺高超的乐工歌伎掳入京华，“四方执艺之精者皆籍中”(《文献通考•乐考》)。宋太祖赵匡胤更在“杯酒释兵权”时，劝开国的武将们“多积金帛田宅以遗子孙，置歌儿舞女以终天年”(《宋史•石守信传》)。在最高统治者的倡导下，许多达官显贵，或竞蓄歌伎，或流连坊曲，竞相填写新词；朝野上下，均以能词为荣。
宋初的词人，作品主要是自然清新的小令。这期间，王禹偁的《点绛唇》，清隽旷远，优美明快；潘阆的《酒泉子•长忆观潮》，胸襟空阔，雄杰俊逸，别饶韵致；林逋的作品，以及欧阳修的《采桑子》等清隽、疏朗、质朴、自然。它们或掀两宋词的帷幕；或开豪放词的先河，使人读之如闻空谷足音；或具有敦煌曲子词中某些民间词的风味，使人耳目一新。    
但是，无论内容或形式，对两宋以及后来词的发展产生重大影响的，是李煜和柳永的词作。李煜是我国历史上最杰出的词人之一，他精于书画，妙于音律，在文学方面具有特殊的才能。尤其是成为阶下囚后的词作，一空依傍，直抒胸臆，既短小明朗，又含意无穷，被称之为“神秀”之作(《人间词话》)；艺术境界高大阔远，“足当太白诗篇，高奇无匹”(《复堂词话》)，语言天成自然，流走如珠。他的词和曹雪芹的《红楼梦》、屈原的《离骚》一样，成了中国古代文化领域里最宝贵的遗产。李煜词在艺术结构和语言方面的成就，影响了宋代许多词人，范仲淹《渔家傲》气魄宏大，苍茫浑成的风格；柳永词大开大合，寄托感慨，意境深远的铺叙手法；苏、辛浑然一体，气象阔大的豪放词风；晏殊、欧阳修、李清照等语出明净，宛转天成的特色，都或多或少受到了他的影响。    
柳永是历史上第一个专业词人。他创制的慢词，风行天下，“凡有井水饮处，即能歌柳词”(《避暑录话》)。无论“杨柳岸、晓风残月”的萧瑟清晨，或是“三吴风景，姑苏台榭”的暮霭初收，“怒涛渐息，樵风乍起”的秋浦江上，“霜风凄紧，关河冷落”的残照楼头，都情景交融，在景色描绘中凝聚着词人真实的离愁和身世之感。像柳永那样在创意和创调两方面同时做出巨大贡献的全才，在中国的词坛上是绝无仅有的。    
虽然苏轼以他那广阔的创作视野、丰富的想象力和自如的语言驾驭能力为宋词开辟了广阔的道路，但北宋的词坛却始终是婉约派的天下。这与宋时的社会环境有关。“耽于安乐”，几乎是贯穿整个宋王朝多数君臣的通病。因此，即使是在豪放词波澜衍漾，滚滚向前之时，婉约词仍能有长足的发展，并形成了姜夔、吴文英、王沂孙三大派，他们虽然风格迥然各异，但都宗周邦彦为师，讲究音律和锤炼字句。
【小题1】下列对宋词的表述，符合原文意思的一项是(　　)

A．宋词虽源于隋唐的“新声”(燕乐)或更早的汉魏乐府，但直到晚唐.五代才发展成为一种独立的新诗体。

B．词，是一种可以配乐歌唱的抒情诗体，它的兴起与音乐有着密切的关系，因此宋初的词作都是自然清新的小令。

C．宋词由小令发展到慢词，柳永做出了杰出的贡献，他于景色描绘中凝聚着真实的离愁和身世之感，扩大了词的题材。

D．豪放派的词虽然有广阔的创作视野.丰富的想象力和自如的语言驾驭能力，但始终没能一统词坛天下。

【小题2】下列关于宋词兴起的历史背景和社会条件的归纳，错误的一项是(　　)

A．北宋王朝结束了五代十国分裂的局面，生产得到恢复与发展，经济趋于繁荣。

B．宋王朝在削平小国后，将大批技艺高超的乐工歌伎掳入京华。

C．在最高统治者的倡导下，许多达官显贵，蓄歌伎，填写新词，均以能词为荣。

D．“耽于安乐”，几乎是贯穿整个宋王朝多数君臣的通病。

【小题3】下列对“他的词和曹雪芹的《红楼梦》、屈原的《离骚》一样，成了中国古代文化领域里最宝贵的遗产”一句的理解与推断，不正确的一项是(　　)

A．李煜是我国历史是最杰出的词人之一，他精于书画，妙于音律，在文学方面具有特殊的才能。

B．代表李煜词最高成就的是他成为阶下囚后创作的那些“一空依傍，直抒胸臆，既短小明朗，又含意无穷”的作品。

C．李煜虽为亡国之君，但无论是艺术成就还是思想境界都可与曹雪芹.屈原在文学史上并立。

D．李煜词在艺术结构和语言方面的杰出成就对宋词影响深远，无论是豪放派还是婉约派都曾从他那里吸收营养。