阅读下面的文字，完成文后题目。

淡泊宁静以养心

何冠军

生活中不乏这样的经历。购买了一套精致的筷子，没多久便觉得常用的碗碟粗陋不堪；索性换掉这一批餐具，却突然发现老旧的餐桌风格不搭；接着咬牙换了张桌子，又开始纠结于餐厅空间逼仄……朋友送来一只鸟笼，造型可爱、制作精美，令人爱不释手；虽无养鸟习惯，却也不忍舍弃；最终挨不过内心的好奇、他人的劝说，竟也养起鸟来，终日费尽心思摆弄物件、准备鸟食……小小的筷子和鸟笼，不经意间打开了欲望的魔盒，反倒让心为物役、徒增烦恼。

精美的事物本无过错，有时却悄然之间放大了人的渴求、影响了人的选择、左右了人的生活。在我们身边，被“筷子”“鸟笼”困住的人不在少数。有的人生活富足，却无法抵御新奇的刺激，难以自持与节制；有的人手握重权，却对更高的位子垂涎三尺，为一己之私不惜一错再错。《永远在路上》《巡视利剑》等电视专题片披露的种种细节警示，一些违法违纪人员走上贪腐之路，往往是从接受了自己并不缺少也非必需的物品开始的。戴上了名表，惦记起名包；开上了好车，又渴望豪宅……欲望不被约束，自然会不断膨胀。一个人如果不对此保持清醒、提高警惕，一旦面临诱惑，很难不困于物欲的泥潭。

古人云，“养心莫善于寡欲”。逃离奢华的迷雾、防范贪婪的陷阱，需要一把锋利的刀，只有随时准备好剪除欲望的枝枝蔓蔓，才能防止精美的“筷子”左右自己的食欲，避免多余的“鸟笼”占据生活的空间。居里夫人在会客厅里只放两把简单的椅子，她毕生追求安静的工作、简单的生活，成了“没有被盛名宠坏的人”。延安时期，爱国将领续范亭见到朱德，没想到身经百战、威震敌胆的八路军总司令竟粗布衣衫，像个庄稼汉，于是发出“时人未识将军面，朴素浑如田家翁”的感慨。面对芜杂的物质世界，淡泊、宁静是一种处世态度，更是一种人生修养。

从某种意义上来看，个体历经成长、追求成功的历程，往往也是学习控制欲望的过程。据载，年轻的莫泊桑成名之前精力旺盛、勤奋好学，在读书写作之外，白天学习汽修、钢琴，晚上还研究如何制作烧鹅，时间被各类事务填得满满当当。作家福楼拜语重心长地对他说：我每天上午用四个小时写作，下午用四个小时写作，晚上还会用四个小时写作。莫泊桑深受触动，遂以福楼拜为师，断然舍弃多余欲望，一心一意读书写作，最终成就了人生与事业。追求精致甚至极致，但同时不被欲望所困所扰，这又何尝不是一种人生智慧。

哲人有言，人的价值，在遭受诱惑的那一瞬间被决定。生活中无所不在、变幻无穷的“筷子”与“鸟笼”，时刻考验着一个人守护本真的定力。

(选自《人民日报》，有删改)

结合文本，分析文末画线句子的含意。

阅读下文，完成下列小题。

①南朝梁的刘勰，在《文心雕龙》里专门谈了风骨的问题。他说做文章要“风清骨峻，篇体光华”。就是说，文章要像人一样，有清新的风貌、峻拔的骨骼，看起来精神奕奕。这是一种对文章的美的理想，并且这种美的理想又是从人格的美的理想中来的。所以，钱钟书在《中国固有的文学批评的一个特点》里认为，中国传统以来的文评就是把文章通盘的人化、生命化。可见，中国人对美的认识往往和真、善联系在一起。

②风骨的说法，探本溯源，大抵是从人物品藻里来的。关于人物品藻，中国从来便是有的。□□□□□□

③不过魏晋时候的人物品藻和从前又有不同。按照现代汤用彤的说法，“汉代相人以筋骨，魏晋识鉴在神明”。就是说，汉代议论人物偏于实在，往往把外在的形容和人的身份地位联系起来，好像有功利性的意味。而魏晋时候，尤其是晋代，议论人物偏于玄虚，往往从审美的一面欣赏人的精神气象。譬如南朝宋的刘义庆写《世说新语》，记述汉代到东晋的轶事琐语，有许多谈论人物风度的内容。他大概是受了前一代的影响，所以尤重人物的气宇和风韵。至于差别的原因，也许在于汉代是儒教统治，思想上有最高权威作为标准的时代；而魏晋则是政治混乱苦难、精神却自由解放的时代。魏晋人在政治的失落里，产生了自我意识的觉醒，进而有了对个体的美的欣赏。

④可见，人物品藻在实用、功利的层面以外，又发展出审美、赏鉴的一面，所以一些用来品评人物的词语便自然而然地用于艺术，以至于元人杨维桢《赵氏诗录序》里认为，“评诗之品无异于人品也，人有面目骨体，有情性神气，诗之丑好高下亦然”，也就是人化的艺术。风骨便是一例。在人的一面来说，风骨是一种人格美。一个有风骨的人，往往性格坚强而不屈，品格刚正而有骨气，素性潇洒，风度翩翩。而在艺术的一面来说，风骨是一种意境美。一件有风骨的艺术品，往往自然流畅、刚健笃实，使艺术家之心清澈显然，充满凝聚的力量。譬如绘画。中国画讲究笔墨，所以用墨要有流动的感觉，用笔要有穿透的力量。六朝齐的谢赫写《古画品录》，讲了绘画六法，其中有两点说的是气韵生动和骨法用笔。又譬如书法。书法讲究用笔、结体和章法。尤其草书，一笔而成，中间有轻有重、有徐有疾。骨架立于其中，故而气脉贯通，隔行不断。所以书法是以有骨有筋有血有肉的字体篇章为美的。刘勰把风骨引入文学，以为文章要有生命感，鲜活而生动；要有精神性，不能软绵绵、懒洋洋。这一点，对后世文人影响颇大。

⑤风骨的精神，在汉魏一代人的放任率性、刚健遒劲里，显得尤为强烈。刘勰在《文心雕龙》里没有明言风骨专是汉魏一代的。刘勰以后，南朝梁的钟嵘提到了“建安风力”，大抵有这个意思。再以后，则往往说建安风骨、汉魏风骨。譬如宋的严羽在《沧浪诗话》里评阮籍的《咏怀》之作时，说“极为高古，有建安风骨”。可见，后人把汉魏一代风骨的精神奉为楷模，并极力效仿。在唐代，主要是初唐和盛唐，这种风气最盛。譬如陈子昂，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，以为作诗要传承汉魏风骨，既有兴寄，更有骨气。又譬如李白，“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，显然有一种对为人为文大气而深刻的追求。

⑥汉末至魏晋，是政治黑暗、社会苦痛的一个时期，常有战争、生死的劫难。那个时候，一面是“生年不满百，常怀千岁忧”，对生命易逝的忧患感喟；一面是“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，对建功立业的慷慨多气。所以，汉魏风骨便有一种大气之美的意蕴。大气之美，按照现在的说法，就是要有一种大的视野、大的胸襟。譬如形而上的天地、死生之思，又譬如现实里的政治、社会之虑。初唐和盛唐一代的许多文人秉承了这种精神。他们写出塞诗，便是一种深沉激昂，对民族命运的思虑，是一种大气之美。

（节选自解芳的《风骨之美》）

【小题1】联系后文，理解第一段中画线句“把文章通盘的人化、生命化”在文中的含义。
【小题2】把下列语句组织起来填入第②段方框中，语意连贯的一项是
①曹丕当魏国皇帝的时候，实行了一种九品中正制的选官方法。
②这种做法虽然有权势把持、变相世袭的流弊，但还是使品评人物的风气，愈发盛行起来。
③后来是鉴别流品。
④譬如汉代的王充说骨相，就是从骨法而知人的富贵贫贱、操行品德。
⑤一面看人的家世门第、才性品行，一面看人的风姿仪态、骨骼骨相。
⑥先是看面相，从人的五官、容貌、体态，预言吉凶祸福。

A．⑥，①，④，③，⑤，②。	B．⑥，①，②，④，③，⑤。
C．⑥，③，④，①，⑤，②。	D．⑥，④，③，①，⑤，②。

【小题3】分析第③段画线句在内容和结构上的作用。
【小题4】下列对“风骨”的理解错误的一项是

A．“风骨”一词用于文评是中国文评把文章人化、生命化的一个表现。

B．元人杨维桢认为诗歌好丑取决于有无风骨。

C．钟嵘认为风骨是汉魏一代专有。

D．“汉魏风骨”主要指诗人们因政治黑暗、社会苦痛而产生的对生命易逝的感喟。

【小题5】分析本文的行文思路。

阅读下面的文字，完成后面的题目。
材料一：
古井、古树、黄氏宗祠……清晨，鸟儿清脆的鸣叫唤醒了这个古老的客家村庄。走进海南儋州那大镇洛南村委会下辖的力乍村，绿树环抱，依山傍水，一栋栋客家风格的民居错落有致，翠林修竹环绕村边，村道整洁干净、自然有序。村庄的环境不仅让村民自己住得舒服惬意，还吸引了不少城里人来感受田园风光。
去年，在海南省第一批美丽乡村名单上，洛南村获评为“海南省美丽乡村”。上榜的原因除了产业发展、乡风文明，还在于洛南村在规划建设中，保留着客家风情特色的村落格局和建筑风貌。一批批游客来此体验包粽子、品黄皮、吃农家饭等农家生活，力乍村的客家文化与自然风光，也正式跃入大家的视野。不仅如此，力乍村还打造了“商业一条街”“石雕一条街”“民宿旅店”“休闲农场”等项目，让游客感受到客家文化的新传承。
“美丽乡村”的创建，发展培育经济产业是关键。力乍村以农家餐饮业为龙头，带动富有地方特色的儋州粽子、客家擂茶、客家米线等产业发展，搭建旅游公共线路，使力乍变成集农业观光、乡村休闲游为一体的宜居、宜业、宜游的美丽乡村。
(摘编自《客家小村变身 文化旅游走红》，有删改)
材料二：
从最初兴起的所谓“农家乐”，到现如今相对高端的“民宿”，乡村旅游产业向着更大的规模和更广的市场发展。据统计，过去五年，中国乡村旅游游客接待人次和营业收入年均增速分别达32.0%和26.2%。2016年，乡村旅游游客接待已达24亿人次，占国内游客接待人次的54.4%；营业总收入达4800亿元，占国内旅游总收入的12.2%。预计到2020年，全国乡村旅游年接待游客将超40亿人次，实现总收入2.3万亿元。
乡村旅游也是我国旅游投资的热点领域之一，近年来，民宿、特色小镇、乡村休闲地产投资增长迅速，相关数据显示，2016年，全国乡村旅游类产品实际完成投资3856亿元，同比增长47.6%；截至目前，全国共创建休闲农业和乡村旅游示范县328个，推介中国美丽休闲乡村370个。而根据国家旅游局最新发布的《2016中国旅游投资报告》，乡村旅游投资还将持续升温。
乡村旅游的需求越来越大，很大程度上或许与当今社会的生活节奏过快相关——在钢筋水泥的“森林”中生活久了，人们往往就更加渴望追寻那种“久在樊笼里，复得返自然”的感受。相关调查结果显示，近半数受访者平均每个月会到乡村地区旅游一次，且主要就是为了亲近自然、放松身心。

乡村旅游也在快速占领“小长假”的旅游市场，以2016年国庆节为例，小长假期间全国出游超过10公里的游客总计约1.86亿人次，其中乡村旅游约为1.29亿人次，约占同期旅游人次的69%。选择乡村游的游客以青壮年群体为主，他们的足迹遍布大江南北。
但同样需要关注的是，目前我国的乡村旅游仍然面临产业延伸不足、服务设施不完善、专业人才缺乏等方面的问题，随着“大众创业、万众创新”时代的来临，乡村旅游也有待于在创新中开拓新思路、发掘新价值。不过值得欣喜的是，随着“互联网+”的发展，“乡村旅游众创”也在近几年迅速地发展起来，全国各地涌现出一批具有代表性的乡村旅游创业项目，民宿客栈、艺术村落、精致农业、创意农业、农事体验等新形式层出不穷。
(摘编自《乡村旅游渐升温：数说“旅游扶贫”》，有删改)
乡村旅游产业怎样才能“向着更大的规模和更广的市场发展”？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成各题。
泥人达
袁省梅
建筑工地的工人宿舍，四堵干砖一摆就是墙，篷布捂在墙上，房子就有了。房里的地上铺上两层三层的青砖，铺盖骨碌碌一展，床也有了。这样的“床”上，一溜排睡十几个工人。只是，王达的宿舍跟别人的不同，床上、墙脚摆放了好多的泥人。宿舍门口的地上，也摆放了几个泥人。仔细看去，眉眼不是像宿舍里的张三，就是像李四，都是王达捏的。
王达会捏泥人，工友们都唤他“泥人达”。
有一天，王达捏了一个女人，大嘴，小眼，塌鼻子，笑模呵呵的。他说是他老婆。老赵说，你老婆长得可真耐看。老赵喜欢看书，经常从工地旁边一个废品收购站找书看，说起话来一套一套的。有时人们爱听他说，有时，也笑他酸腐。旁边的人跟着哄笑，笑得王达不好意思，也不恼，缠着老赵要看老赵老婆的相片，要给老赵捏个“老婆”，说你老婆肯定好看，捏一个看看。
老赵缠不过，就把手机里的老婆相片给王达看，叫他看准，说你可别捏顺手了，给我老婆也捏个塌鼻子。
王达看着老赵老婆的相片，不说话，卷起袖筒，一团黄泥在他糙黑的大手里慢慢揉捏着，一会儿工夫，就捏出个大模样了。他端详着面前的泥人，近着看一会儿，站远了看一会儿，然后，这儿加一点泥，那儿又削去一块。等到鼻子眼睛捏出来，披肩长发捏出来，老赵老婆的泥人像就立在王达的手上了。他把泥人捧给老赵看时，老赵的眼睛倏地瞪圆了，嘴也张大了，哑了，说不出话了。
一旁的人早已啧啧称赞开了。有人问老赵，你老婆有这么好看吗？有人说，不愧为泥人达啊。
老赵不理他们，把泥人捧在手上看了又看，突然就猛地给了王达一拳，你这家伙，跟我老婆在一起过过吧，捏得这么像。
大家哈哈大笑。
王达奓着俩手的泥巴，也嘿嘿笑。
夜里，工友们都睡了，王达还在门口捏泥人。月光洒在工地上，洒在那一滩的黄泥上，还有他黝黑的背上，罩了一层薄的淡的纱衣般，也细腻，也温柔。王达把塌鼻子老婆的泥人托在手心，看着，他觉得老婆也在看他，蔑缝般的细眼里满是柔情，嘟着的大嘴迎向他……你这个丑女人啊，你怎么就早早地走了不管我了呢。王达把嘴凑了上去。他眼里含着泪，轻轻地亲吻了一下“老婆”，然后，把“老婆”放到身边，抓起一团黄泥，又捏起了泥人。
工友们有的让他捏自己的老婆，有的让他捏孩子。他们，都想家了，想亲人了。他们说，放个泥人在眼前，比看相片好。
后来，也不知是谁先发现的，王达给工友们捏得泥人，无一例外的，都是一张光洁的脸。高小亮脸上有几粒青春痘，他给高小亮捏的泥人，脸也是光洁的。他说，光光的，多好。大家都知道他的心结，不说是，也不说不是。是不能说啊。王达的脸疙疙瘩瘩的，被烫伤过。那年，在焦化厂上班，王达跌进了凝水池，全身烫得没有一处好皮肤。也是那次事故，他老婆受了惊吓，没有多长时间，就死了。
食堂里的彩仙也叫王达捏个泥人，不是她的丈夫。她丈夫死了。彩仙说，捏我儿子吧。她儿子在另一个城里上大学。王达给她要相片，她说没有。她说，我儿子长得可排场了，高大，帅气，就是头发留得太长，额头上的留海都要遮住眼睛了，让剪不剪，说是时尚。时尚就是头发把眼睛遮住啊王师傅？
王达嘿嘿笑，不吭声，三捏两捏的，就捏出一个泥人来，让彩仙看像不像？彩仙捧着泥人就乐了，太像了，难怪人都叫你泥人达。
王达说，儿子像妈，看见你，就知道你儿子肯定好看。
彩仙不好意思地笑笑，说我可没我儿子好看。她手抚着泥人，叹着气，一年没见面了。一到假期，他就出去打工说要挣生活费。这么好的孩子生在我跟前，苦了他了。
王达安慰彩仙，说年轻人，就该吃点苦。想想，说得好像也不对，赶紧又说，现在像你孩子这么懂事又能吃苦的少。
彩仙笑笑，下巴点着王达手边的泥人，她都没了好几年了，你也该找个女人了，有个女人，家才像个家。
王达用泥手指着自己的脸说，我这样子，哪个愿意？
怎么会呢？你又没说喜欢啥样的。
王达看着彩仙，像你这样的就好，就怕我配不上人家。
彩仙轻轻地说，过日子是过人过心哩，又不是过样子。
王达眼里湿润了。
第二天，人们发现王达的床铺边多了一个泥人，短头发，大眼睛，笑模呵呵的样子。人们都说这个泥人的眉眼看着眼熟，好像在哪儿见过。
谁呢？
彩仙啊。
确实是彩仙。
人们找王达时，就看见王达从食堂里出来了，不知吃了什么好吃的，很开心的样子。
（有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．“老赵眼睛倏地瞪圆了，嘴也张大了，哑了，说不出话了”这一句神态细节描写，从侧面突出表现了王达高超的泥塑技艺。

B．小说叙述王达夜里在门口捏泥人时穿插有关“月光”的景物描写，这样写营造了如诗的意境，映衬出王达对亡妻的思念。

C．小说插叙了王达在焦化厂上班时遭遇严重事故而受伤，以及他妻子因此受惊吓而死的往事，既使故事完整，又避免平铺直叙。

D．小说叙述王达给自己老婆、老赵老婆、工友们、彩仙儿子及彩仙捏塑泥人这些事件，反映了农民工以苦为乐的精神面貌。

【小题2】简要分析这篇小说语言的主要特色。
【小题3】小说结尾部分“第二天……很开心的样子”能否删去？为什么?请结合作品进行分析。