阅读下面的文字，完成下列小题

中国传统艺术的趣味

清代画家八大山人，在1695年画了一幅《鸡雏图》，画上有题诗：“鸡谈虎也谈，德大乃食牛。芥羽唤僮仆，归放南山头。”这四句诗讲了四种不同的人生态度。。

“鸡谈虎也谈”，是讽刺魏晋时期的清谈，道家哲学在知识之外，追求一种内在生命的表达，这是中国思想的重要传统倾向。人没有知识不能生活，我们都是求知的，但在今天信息爆炸、知识高速累积的时代，我们有时候发现，知识的寻取正好跟我们生命依存成反比的，我们积聚了很多跟我们生命追求相反的东西。“德大乃食牛”，是说无数的标准，支配人们的生命，人们只有遵循的命运。在五代北宋以后，禅宗思想和道家哲学汇流，带来重要的变化，追求生命自觉成为文人艺术的重要方向。“芥羽唤僮仆”由古代斗鸡的习惯说争斗对人性的摧残，在一个熙熙而来、攘攘而去、为利益角逐的世界中，人很难获得心灵的平衡。“归放南山头”，是说一种从容的、自在的生活，生命的自足。

八大山人这首小诗，就是要超越为利益而角逐、因知识而纠缠、匍匐在别人阴影之下的存在方式，还是一种自在的独立的生命展现方式，追求内在生命的圆满，这正是中国人趣味之所在。这可以说是中国传统艺术趣味的一个缩影。

“抽”是中国艺术的灵魂。可以说，在中国不懂得“拙”，就不知道怎么做建筑、造园林、刻印章、写书法、画图画、品戏曲，它是艺术中的一种根本性趣味。拙跟巧是相对的，老子讲“大巧若拙”，大巧是最高的巧，拙是不巧，最高的巧是不巧，他的意思并不是要追求不巧，老子的根本思想，是要超越巧和拙的知识对立，中国艺术在巧拙的思考中包含着深邃的智慧。

中国人特别喜欢石头，“石头”也呈现了一种拙趣。老子说：“不欲琭琭如玉，珞珞如石。”他宁愿做一块坚硬的未雕的石头。道禅哲学认为，“既雕且琢，复归于朴”，它重视的是原初的、本原的生命真实

儒家好玉，道禅好石，两种不同的思想指向，正好反映对秩序的不同看法，也体现出不同的人格指向。没有理性的社会是混乱的社会，缺乏礼仪的人生是粗鄙的人生。但当知识、理性、礼仪发展到与人的真实生命追求相反的程度时，就成了人的生命的负面力量。正是是在这个意义上说，这两种思想都有价值，相互补充，以成传统中国思想之大观。

（摘选自朱良志的《中国传统艺术的心境和智慧》）

【小题1】下列对于原文内容的理解与分析，正确的一项是

A．道家哲学在知识之外，追求内在生命的表达，是中国传统思想的主要倾向。

B．八大山人的题诗展现了四种人生态度，表达了他对现实的否定。

C．作者借八大山人的小诗意在引导我们去追求一种自在独立，而且内在圆满的更好的生命形式。

D．老子的“大巧若拙”意思是要超越巧和拙的知识对立，少一点雕琢。

【小题2】下列对原文内容的相关分析，不正确的一项是

A．文章首段引用八大山人的题诗，这四句诗讲了四种不同的人生态度，起到了总领全文的作用。

B．文章主要解读道家思想，也有对儒家思想的肯定，两种不同的思想指向，正好反映对秩序的不同看法。

C．文章引用老子的相关话语，既帮助我们理解道家思想，也为文章观点提供了有力的例证。

D．文章以“中国传统艺术的趣味”为题，实则主要展现道家思想影响下的生命形式。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的是

A．如果不懂“拙”，就不知道怎么做建筑，造园林，它是艺术中的一种根本性趣味。

B．“缺乏礼仪的人生是粗鄙的人生”这应该是从儒家思想的角度作出的论断。

C．老子不愿为玉而愿为石，表明了他对原初的、本原的生命真实的追求。

D．儒道两家虽思想指向不同，但是，如果二者能有机融合也能实现更好的生命状态。

阅读下面的文字，完成文后各题。

对资源的保护与治理是经济学所关心的问题之一。对此，一般有两种传统思路，一种是将公共资源私有化，以市场自身的机制使资源得到保护和有效率的利用。另一种则是对出现问题的领域，强调政府治理，以克服外部性、搭便车等现象。

然而现实中，两种对策也会面临力有不逮、弊端重重的局面。比如，管理者会受到部门预算、政策和个人利益的约束；同时，他们对资源的保护和利用，缺少最切实、最一致的利益关联。而且，管理者既然并不是资源的直接利用者、相关者，就会受制于信息的相对缺乏。因此，政府治理的效率和成本往往不甚如意。另一方面，在有些场合，私有化资源的成本极为高昂，或者出于资源自身的特点，几乎不可能成功，如海洋等公共资源就很难为私人所有。

更深入的经济学研究认为，公共资源保护不应该只有非此即彼的两种对策。在可以建立排他性，从而可以确权的私有化资源之外，那些容易被搭便车者利用的资源，可以按照竞争性分为两类，即公共物品和公共资源。过往的案例研究表明，仅仅是使用上不具有排他性的公共物品，无论是运河，灯塔，烟火，农业所需的蜜蜂，都未必不能以市场方式提供。而公共资源不但使用上不具有排他性，还易于为个人所消耗，比如海洋渔业、草原牧地、森林、地下水等等。理论上，在自然状态下，因为人们预期其他人会消耗资源，所以自己也无激励保护性使用资源，结果就是使用者过度使用资源，最后导致资源耗尽，即成为公地悲剧。

但实际上，当地社区往往也会自发形成保护机制，通过文化和习俗保护当地使用者所赖以为生的资源。新制度经济学学者，诺贝尔经济学奖获得者埃莉诺·奥斯特罗姆的研究表明，不可忽视当地自治、自发生成规则的重要性。因为当地社区成员较为固定，成员之间相互拥有资源使用者的特征信息，并能够形成长期的反复的博弈，从而演化出较为稳定的合作模式。并且，在各个小的区域之间，当地社区使用者们也会互相对比，利用和保护资源的各种措施会被小范围试错，成功的经验会被传播，资源因此会得到可持续的保护性利用。比如一些印第安部落的渔业生产，就当地而言就是成功的，尽管资源并没有被置于国家治理之下或者进行私有化，但当地部落出于自身考虑，有节制地利用渔业资源，并且互相监督其他部落的捕捞行为，形成有效的滥用约束机制。

当然，资源的社区治理也必然不能解决所有问题，也需要在市场化经济的基础上，结合政府的法治支持。经济学家认识到，因为各种资源和当地文化的不同，经济学上对公共资源的治理方式也会因地制宜，各有不同。对资源的保护和利用，需要了解资源自身的特点；明确利益激励是人们消耗资源的首要原因；分析当地习俗惯例是否对资源有好的或者坏的作用；分析政府介入的成本和利弊。

（摘编自吴荻枫《公共资源保护与利用的经济学思考》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）
A. 保护与利用资源有两种传统思路，其方式与机制不同，力求解决的问题各有侧重。
B. 主观或客观上存在的不足，使保护与利用资源的传统对策在现实中面临较大困难。
C. 管理者由于缺乏公共资源的信息，也就缺少与资源的利益关联，不能直接利用它。
D. 公共物品和公共资源使用上都不具排他性，因此对它们的利用易出现搭便车现象。
【小题2】下对原文论证的相关分析不正确的一项是（  ）
A. 本文从传统对策和更深人的经济学研究方面阐述关于公共资源保护和利用的思考。
B. 本文用较大篇幅论述资源社区保护与利用的运作机制、利弊情况和应注意的事项。
C. 本交论述辩证，如论述保护与利用资源的两种传统对策，既分析其利也指出其弊。
D. 印第安部落渔业资源保护这一成功案例阐明了当地自治、自发生成规则的重要性。
【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）
A. 考察公共资源保护与利用的各种对策是否切实可行，成本和效率是两个重要参数。
B. 资源公地悲剧产生的原因在于人人都认为即使自己不消耗资源，其他人也会消耗。
C. 实施资源社区治理，可使资源得到可持续的保护性利用，经济得到良性快速发展。
D. 对资源的保护与利用需要进行多个维度的分析、比较与权衡，避免对策的单一化。

阅读下面的文字，完成下列小题。
父亲的鞋子
李汉荣
①那年，记得是深秋，父亲搭车进城看我们，带了田里新收的大米和一袋面条。“没上农药化肥，专门留了二分地给自己种的，只用农家肥，无污染，保证绿色环保有机，让孙女吃些，好长身体。”父亲放下粮袋，笑着说。我掂量了一下，大米有五十多斤，面条有三十多斤。鼓鼓囊囊两大麻袋，不知他老人家一路怎么颠簸过来的。老家到这个城市有近一百里路，父亲也是快八十岁的老人了。看着父亲一头的白发和驼下去的脊背，我没有说什么，心里一阵阵温热和酸楚。
②父亲看着我们刚刚入住的新房，墙壁雪白，地板光洁，说，这辈子当你的爹，我不及格，没有为你们垫个家底，你们家里，连一块砖我都没有为你们添过，也没有操一点心，也没帮过一分钱，我真的不好意思。只要你们安然、安分，我就心宽了。我不住地说，爹你老人家还说这话，我们长这么大就是你的恩情，你身体不错好好活着就是我们的福分，别的，你就别多想了。
③父亲忽然记起了什么，说，嘿，你看，人老了忘性大，鞋子里有东西老是硌脚。昨天黄昏在后山坡地里搬苞谷，又到林子里为你受凉的老娘扯了一把柴胡和麦冬，树叶啦，沙土啦，鞋子都快给灌满了，当时没抖干净，衣服上头发上粘了些野絮草籽，也没得及理个发，换身像样的衣服，就这么急慌慌来了。走，孙女儿，带我下楼抖抖鞋子，帮我拍拍衣服上的尘土。我说，就在屋里抖一下，怕啥，何必下楼。父亲执意下楼，说新屋子要爱惜，不要弄脏了。
④楼下靠墙的地方，有一小片长方形空地，还没有被水泥封死。父亲就在空地边，坐在我从楼上拿下的小凳子上，脱了鞋子仔细抖，又低下身子让孙女儿拍了衣服，清理了头发。上楼，我帮父亲用梳子梳了头发，这是我唯一的一次为他梳头。我看清了这满头的白发，真有点触目惊心，但我又怎能看清，白发后面积压了多少岁月的风霜?
⑤第二年春天，楼下那片空地上，长出了院子里往年没有见过的东西，车前子、野茅草、蓑草、野薄荷、柴胡、灯芯草、野蕨秧、野刺玫，在楼房转角的西侧，还长出一苗野百合。
⑥大家都感到惊奇，有个上学的孩子开玩笑说，这不就是一个百草园吗?大家都说，新鲜，真新鲜。也有人说这个院子向阳，有空地就不愁不长苗苗草草。议论一阵也就不再管这事了。只有我明白这些花草的来历。它们来自父亲，来自父亲的头发、衣服和鞋子，来自父亲的山野。
⑦是的，父亲也许没有带给我们什么财富、权力和任何世俗的尊荣。清贫的父亲唯一拥有的就是他的清贫。清贫，这是父亲的命运，也是他的美德。但是，比起他的没有留下什么，父亲更没有带走什么，连一片草叶、一片云絮都没有带走。
⑧他没有带走的一切，就是他留下的。
⑨连我对他的感念和心疼，他也没有带走，都留在了我的心里。这么说，我的所谓的感念和心疼，说到底还是我从父亲那里收获的一份感情，直到他不在了，我仍然在他那里持续收获着这种感情。而他依然一无所有地在另一个世界孤独远行。
⑩是的，他没有带走的一切，就是他留下的。我看着大地上的一切，是一代代清贫的父亲们留给我们的啊。
何况，我的父亲，曾经，他把他的山野、他的草木、他的气息都留给我们。
他清贫的生命，是那般丰盛和富有，超过一切帝王和富翁。在他的衣服上拍一下，鞋子里抖一下，就抖出一片春天。
父亲越去越远，越去越远，他留下的草木，永世芳香。
（有删改）
【小题1】下列对文章内容的分析概括，不恰当的一项是

A．这篇文章感情深沉隽永，可以引起读者对亲情与生命的感触和沉思，激发人们珍惜生活中朴实挚爱的美好心愿。

B．大米与面条，凝结着父亲深沉的爱，所以“我”心存温热；父亲的白发和驼背，让我体会到父亲的不易，所以感到酸楚。

C．到楼下抖鞋子，表面上是因为父亲不想弄脏新家，实际上表达了父亲为“我”着想的心意，也为下文写空地成了“百草园”做铺垫。

D．这篇散文全篇叙述，通过一些家常琐事的记述，表现了父亲清贫而富有的人生，表达了作者独特的价值观和对父亲的崇敬与怀念。

【小题2】第12段说父亲“他清贫的生命，又是那般丰盛和富有”，你如何理解父亲的“清贫”与“丰盛和富有”？
【小题3】散文塑造了“父亲”怎样的形象？请结合全文简要分析。
【小题4】文章以“父亲的鞋子”作为标题有何用意？请结合全文简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。
仁与孝在孔子思想体系中具有重要的地位。“仁”作为儒学核心理念，结合时代需要演化为“仁德”（完美的个人修养）、“仁爱”（理想的人际关系）、“仁政”（完善的政治统治）思想，形成了完备的“仁学”体系；“孝”作为孔子思想的另一个核心概念，同时又贯穿于“仁德”“仁爱”“仁政”之中。
孔子使孝由源出的宗教意义转化为纯粹的伦理意义，从宗教道德传统转化为个人道德修养及家族道德原则。孝成为一切高尚道德的内在根据，在具体践行过程中，奉行孝道成为建立各种美德的起点；实践孝道的过程就是仁德不断扩充发展，进而实现孝的目标，同时进达仁德境界的过程。孔子提出：“孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语•学而》）孝悌是仁德的基础，在家里行孝尽悌就是仁德培养的开始，是达仁的有效途径，从而实现“修己以安人，修己以安百姓”的境地，最终达到仁德兼善天下的目的。
孔子的仁强调人与人相处的基本原则是爱人。“樊迟问仁。子曰：爱人。”（《论语•颜渊》）孔子要求人们用博大的胸怀去爱人，发自内心深处的爱亲之情成了仁的根本内容。对父母的亲亲之爱即“孝”，就自然成为仁爱的起点。孝与仁的基本内涵是一致的，百姓通过对父母的亲情之爱推己及人，彰显个人对社会、国家的责任和担当，不断追求仁爱的最高目标。孔子以“爱人”回答樊迟，意在强调家庭是人际关系的起点，爱从家人开始，进一步推扩到爱他人爱万物爱万民，进达仁爱境界。孔子希望通过孝建立起良好的家庭秩序，从最基本的亲亲之爱入手，通过发自内心深处爱的情感表达，达到博施于民的仁爱大道，实现家庭和睦、社会安定、人民和谐。
孔子从家庭内部父子、兄弟之间的自然“亲亲”出发，将孝的功能推扩到社会和政治层面，试图较为圆融地和解家庭、社会和国家关系。“君君，臣臣，父父，子子。”君臣父子各负其责、各尽其能、各安其分，才能营造一个安定、和谐、有序的社会，君主才能实现有效统治。在家能够孝悌父母兄弟，就形成了亲亲、尊尊、长长的社会伦常秩序，在日常生活和工作中必然循规蹈矩、克己复礼，犯上作乱的事情不会出现，使父母不至受辱，使家族不至蒙羞而尽到孝道。孔子认为孝是为政的始基，孝悌是可以实现和操作的道德实践，从孝悌在家庭内部的实行推扩至整个国家，仁政的目标就可达到。
总之，在孔子由仁德、仁爱而达仁政的具体途径中，孝始终贯穿其中。孝是仁德的根本，是仁爱的根基，是仁政的根源。孝是仁得以塑造的道德根据，是仁得以展开的实践基础，是仁由下而上得以施行的内在动力。
（节选自《论孔子之仁与孝》，作者丁立磊，有删改）
【小题1】关于原文内容的表述，下列说法不正确的一项是（ ）

A．“仁”作为儒学最核心的理念，在个人修养、人际关系、政治统治方面形成了完备的体系，它与“孝”都是孔子思想体系中的核心内容。

B．孔子认为孝是为政的开始和基础，只有在家遵守孝悌之道，才能在外循规蹈矩。只有将孝悌之道实行推广至整个国家，仁政的目标才能实现。

C．孔子认为孝悌是仁德的基础，培养仁德往往从行孝悌开始，行孝悌也是达仁的有效途径，是达到仁德兼善天下的重要手段。

D．在孔子思想体系中，孝贯穿于“仁德”“仁爱”“仁政”之中，是仁德的根本，是仁爱的根基，是仁政的根源。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．孔子的仁强调人与人相处的基本原则是用博大的胸怀爱人，而发自内心深处的爱亲之情则成了仁的根本内容。

B．孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”孔子认为百姓通过对父母的亲情之爱推己及人。二者是一致的。

C．孔子回答樊迟说，“仁”就是“爱人”，意在强调家庭是人际关系的起点，爱从家人开始，推扩到爱万民万物，从而达到仁爱境界。

D．儒家将孝从宗教道德传统转化为个人道德修养及家族道德原则，使孝成为一切高尚道德的内在根据，孝也成为了美德的基础。

【小题3】下列理解和分析，符合原文内容的一项是（  ）

A．孔子的理想是通过建立起良好的家庭秩序，由家人之间的爱延伸到博爱他人，最终实现家庭和睦、社会安定、人民和谐。

B．孔子从家庭成员间的自然“亲亲”出发，将孝的功能推扩到社会和政治层面，想较为圆融地和解家庭、社会和国家关系。

C．孔子认为在家不能孝悌父母兄弟，就会没有社会伦常秩序，生活工作中就会犯上作乱，使父母爱辱，使家族蒙羞。

D．“君君、臣臣、父父、子子”指君臣父子各负其责、各尽其能、各安其分，它对营造一个安定、和谐、有序的社会有一定的作用。

阅读下面的文字，完成各题。

谁能让我忘记

侯德云

说起来，已经是很多年前的事了。

怎么忘得了呢？

高考结束了，我闲在家里，苦苦地等待。我在等待大学的录取通知，哪个大学无所谓，只要肯录取我，它就是中国最好的大学。

我很焦急。比焦急更让人闹心的，是无聊。那可真叫无聊，连小说也读不下去。心里有事嘛。

现在我才知道，无聊，其实是人生的一种痛。

那个命根子一样的录取通知终于来了。

我让自己的心情很尽兴地激动了一会儿，才慢馒打开那封金光闪闪的来信。

信上没多少字，很严肃，公事公办的态度。

我把信上的字，一个一个地数了一遍，又一个一个地数了一遍。周围没人，陪伴我的，是偶尔的几声鸟叫，几声蝉鸣，还有一株小白滴草，两株苍耳。

我心里悬着的石头落地了。我踏实了，舒服了，不知道自己姓啥了。我是早晨八九点钟的太阳了。我将光芒万丈悬挂在刘家庄的上空了。

我没有急着回家。没有。我知道，我的父母也都在烟熏火燎地盼着这个好消息。我的想法是，反正他们己经盼了很久，再多盼一会儿也没关系。

我走到村外，去看望那棵老槐树，我在老槐树下站了很久，默默地流泪。看见老槐树，我的泪水就止不住了。

我听见了自己在老槐树下读书的声音，往日的声音。它们没有走远。它们有着露珠一样的鲜活和清亮。

我不是看望老槐树。我是看望我自己，往日的自己。

好消息传到家里，家里的气氛立刻就变了。

爹放下饭碗，怔怔地看着他的儿子。那不是一般的看，是发了狠的，是用目光在拧。

爹的目光把我的脸拧红了。爹自己的脸也红了，红烧肉一样闪着油光，他忘记了午睡的习惯，背着手，身子一挺一挺地出了家门。

妈也放下了饭碗。她坐在坑沿上，一会儿撩起衣襟擦擦眼，一会儿又撩起衣襟擦擦眼。她说我的沙眼病又犯了。

爹把他的唾沫星子喷遍了刘家庄的每一个角落，然后又兴高采烈地接受着每一个角落里喷向他的唾沫星子。爹的得意忘形，让我觉得有点不自在。

也不能全怪爹，刘家庄到地球上定居了上百年，什么时候长出过大学生？

好在，两天以后，爹就清醒过来了。

爹频频地到集市上卖西瓜。爹看西瓜的眼神很慈样，很博爱，也很无耻。那是他儿子的路费、学费和生活费，不好好看看，行么？

我跟着爹，到集市上去卖过一次西瓜，仅仅一次，我再也不想去了。

那天很热，我的手指甲都冒汗了，集市上的人，却很少有来买西瓜的，好像吃了西瓜就会着凉似的，太可恨了。

我脸上的沮丧像汗水一样欢快地流淌着。爹看见了，他皱了皱眉头，弯下腰，从筐里挑出一只最小的西瓜，一拳砸开，递给我。

我说：”爹，你也吃。”

爹说：“我不吃。我吃这东西拉肚子。你吃你吃。叫你吃你就吃，哈。”

西瓜有点生，不甜，有一股尿躁味，我吃得很潦草，匆匆忙忙就打发了。扔掉的瓜皮上带着厚薄不均的一层或粉色的瓜瓤。

爹根狠地扎了我一眼，走过去，将瓜皮一块一块捡起来。他用手指头弹弹瓜皮上的沙土，又轮流把他们压到嘴巴上，像刨子一样刨那些残留的瓜瓤。

我的眼圈红了。

那些日子，妈换了一个人似的。她很少说话。她喜欢盯着鸡屁股看。不光看，还经常去抠。抠得一挂不苟。好像我要去的地方，不是大学.而是鸡屁股。

爹说：“别理她，你妈跟鸡屁股有仇。”

妈的确跟鸡屁股有仇。那一天，她又去抠芦花鸡的屁股。按她的说法，这个挨千刀的货，屁股里夹了一只蛋，两天了，还没生下来。是锈住了么？妈很生气，她把自己的手指头变成了挖掘机，在芦花鸡的屁股上开工了。她成功地挖出了一泡黄水和几小片鸡蛋皮。

我走出家门的那一天，可怜的芦花鸡死掉了。

公共汽车开出很远了，我回过头。我没有看见爹妈，也没有看见刘家庄。我看见的，只是几块西瓜皮和一只死去的芦花鸡。

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说标鹿“谁能让我忘记”是一个问句，既强调了“我”不能忘记，也能引起读者的注意与思考，制造悬念，激发读者的阅读兴趣。

B．小说善于通过细节描写刻画人物，如“我”接到录取通知书后“一个”“又—个一个”数字，真切地表现了“我”当时内心的激动与兴奋。

C．小说写“我”拿到录取通知书后，不直接回家而走到村外，冋忆自己在老槐树下读书的情景，意在表现“我”对过去美好读书生活的留恋与不舍。

D．小说语言幽默诙请，如“是用目光在拧”中的“拧”，“什么时候长出过大学生”中的“长”，“是锈住了么”中的“锈”等，就特别风趣。

【小题2】小说中的“父亲”是一个什么样的人？请结合全文简要分析。
【小题3】请结合小说内容从三个角度探究本文的主旨。