阅读下面的文字，完成下列小题。
逍遥之乐
陶正
人吼，猪嚎，驴叫。扁食，饸饹，面糕……又逛到集市了！三十里路，二十里沟，一架大山，有事要办吗？没有。就是想逛逛！
庄里人说起他来，就是一个字：残。可现在，宽宽歇着，晃晃闲串。咋闹的？解不开！年货早办齐了，上集就给小孙子捎了两挂响鞭。他也变得顺情说好话了，何苦钻牛犄角？怪，以前他就想不到这一层，听见好话也得恶声恶气地呛回去。他是残。他老婆没少挨他的鞋底子。咋？干粮里糠掺多了，拉嗓子，豆钱饭熬稠了，费粮食。这阵子莫说打，骂一句的心气儿也没有。老婆子有功嘛，两口肥猪，六十只兔子，窑里还贴着奖状，王秀琴，怪好听的！
他倒闲下了。头几年他拐着腿，咳着痰，不是一样得上山？现在，两口子就把地里的活儿包光了，粮还不少打。山里的野物也稠了，一个个实囊囊的。数那只狐子长得搽大，愣肥！那身皮毛像搽了青油，明光光的！
那狐子像成了精！他天天在山里转，就是打不住。那天碰上了，狐子盯着他看了几眼，还咧嘴笑了笑！怪模怪样的。这要是头几年，他非气个倒仰不可。他打狐子也残，哪个倒运的狐子让他算计上了，就别想活过一个集日。不咬炸子儿？还有枪！砰！没个跑脱！
他没放枪，跟那狐子一起笑了。噫，你个精灵，还晓得逗老汉开心哩！他好像喜欢跟那狐子耍。这怪性情是咋变的？解不开！
“老汉，愣什么？掏钱给娃娃买个玩意儿吧！六毛，便宜！”
以前庄里人说他残，也是怀疑他有钱太精，连洋火都不常使。他没有钱，真没有。这阵子有了，他倒不精了。六毛真不贵，炸药还一块二呢。那炸药性子烈。玻璃茬子调在药里，成山杏大小的圆蛋蛋儿，这就是炸子儿。放在狐子常走的地方，轰地一声，再大的狐子也是个死。可那身皮毛纹丝儿不伤。
那天他刚回，轰地一声，炸子儿响了。噫，那只孤子笑不成了！他还有些为那狐子抱屈。他本来算计过了腊月就不再下炸子了。唉，你个精灵，咋没交好运？
该不是又把谁家的狗炸了吧？
他错炸过大贵儿的一只狗。这狗是全庄的祸害。癞拘。癞人养癞狗，大贵儿打小就不是个正经庄稼人。秋里，家家都拴狗，独独大贵儿让它寻野食，侵害别人的庄稼。
报应。
他没有这么说。他理亏。有理他也不残了。二十块钱赔一条癞狗，庄里人都说他变成个憨憨了。总比说他残听着入耳。
他来到了沟里，可狐子呢？地上有血，还有几撮狐子毛，狐子的脚印有来没去。还有人的脚印儿，有来有去。偷？不能老把人想得那么坏，八成是过路的不晓得规矩。他没有寻那人的脚印儿，弯转身就回庄了。
咦，那不是大贵儿吗？今天该不是来卖那死狗皮的吧？
只见大贵儿两手揣在皮筒子里，眼皮也不抬。把他牛气的！不就是一张癞狗皮吗？
噫……是张好狐子皮，毛又茸又长又光亮，像搽了青油……
他的心里猛地咯噔一下！
他忽然来了气，横着身子往里挤。前面两人硬顶着不动，还在讨价钱。
“我出三十二块！”这位一起急，把摸指头暗说价的规矩也忘了。
大贵儿还是一股劲儿地拨弄脑壳。
“你这是做买卖的，孬好不让一分钱，也太残了吧？”
咦……残？这是说谁？
他慢慢地把挡在头前的两个人分开，走到大贵儿跟前。
“大贵儿！卖狐子皮呐？”
“啊，啊……”大贵儿惊得像见了鬼。
“这张皮子，咱们爷儿俩讲讲价！”
他把手褪回皮袄袖子里，递过去。大贵的手却一股劲地往后缩，两只眼睛眨巴眨巴的。他硬把大贵儿的手抓住了，拉进自己的袖筒。那手抖得厉害！
大贵儿强笑了。怪模怪样的。嘿嘿，狐子的笑。老汉我到底把狐子打着了。俩儿。
他在袖筒里攥住了大贵儿的指头。“不能出高了。”
“能……能咧，您老，咋都能咧……”
他掏出十二块，塞在大贵儿手里，抓起那张狐子皮，只一抡，狐子皮就端端地趴在了膀子上。茸茸的皮毛蹭着脖颈子，暖洋洋的。
他弯转身子，走了。只听见后面一哇声地吵叫起来。
“咋？三十二块不卖，十二块倒宽宽地送了，你这是耍我们哪？也太残了！”
嘿嘿，残。这可不是说他。他像个打了胜仗的大将军，上了路，哼起信天游来了：
说起这个事事儿真奇怪，自个儿打了狐子自个儿掏钱买。
老汉我今天情愿当憨憨图个啥？
嘿嘿，解不开！真格解不开！
（选自《北京文学》1983年第4期，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开头一连串短句，活画出农村集市上热闹的场景，迅速将读者拉进小说情境中，也生动地表现了人物逛集市时兴奋、得意的心情。

B．老汉会顺情说好话了，觉得老婆子的名字也好听了，甚至看到狐子笑也觉得开心，说明人物性格较之以前发生了鲜明的转变，这与老汉的生活变化以及时代背景息息相关。

C．老汉市场遇到大贵儿的情节写得妙趣横生。一句“老汉我到底把狐子打着了。俩儿”，表现了老汉对大贵儿的鄙视和找到狐子的得意。

D．小说善于运用多线索叙事手法，以老汉猎狐的故事为主线，以闲逛集市的过程为辅线，不断插叙老汉今昔生活的对比，容纳了大量的人物生活信息，散而不乱。

【小题2】请结合作品，谈谈庄里人为什么说老汉“残”。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一
“经济全球化”是指世界经济活动超越国界，通过对外贸易、技术转移、资本流动、提供服务、相互联系、相互依存而形成的全球范围的有机经济整体。经济全球化是当代世界经济的重要特征之一，也是世界经济发展的重要趋势。经济合作与发晨组织（OECD）则认为，“经济全球化可以被看作一种过程，在这个过程中，商品、市场、经济、技术与通讯形式都越来越具有全球特征，民族性和地方性在减少”。在这个过程中，世界各国的相互依赖程度日益提高；各国经济规则不断趋于一致；国际经济协调机制的作用越来越大。
进入21世纪以来，经济全球化与跨国公司的深入发展，既给世界贸易带来了重大的推动力，同时也给各国经贸带来了诸多不确定因素，使其出现许多新的特点和新的矛盾。经济全球化对每个国家来说，都是一柄双刃剑，既是机遇，也是挑战。
（摘编自《中国应对经济全球化的策略》）
材料二
经济全球化让世界各国的商品相互流通。“给我一杯可乐，两块新奥尔良鸡翅，一个鸡腿堡，打包带走。”几乎在每天早晨，位于中国成都市武侯区文轩书城旁肯德基店都会出现这样雷同的点餐声。世界著名调查统计公司亚格首席分析专家DavidChow披露：根据他们公司的统计结果，一个相同的点餐指令会在全球四十多个肯德基连镇店发出。换句话说，在肯德基这样的全球化餐饮连锁中，位于世界不同位置、不同种族、不同信仰、不同国籍的人，会因为肯德基提供的菜单，由“众口难调”走向了“众口一致”。经济全球化为我们购物提供了超越国界的更多选择，使我们可以随时紧跟世界潮流。
（摘编自《经济全球化给我们带来的影响》）
材料三
在经济全球化进程中，我国积极参与国际贸易，已成为对全球影响巨大的进出口大国。随着改革创新的深化，质量效益明显提高，外贸结构继续改善，进出口贸易稳步发展，竟争力不断提升。
（选自2017年10月19日 日国家统计局网站）

注：同比增长，这里是指和上一年度相比的增长（幅度）。同比增长率一般是指和上一年同期相比较的增长率。
材料四
多年来，我国积极参与国际贸易，不断开拓国外市场，积累了一定经验。出口企业要面对世界市场来组织生产，市场容量大，容易获得规模经济效应。如汽车、电冰箱、电子计算机等等，采用大规模生产的方式可以使成本降低很多，并带动相关从属企业的建立。国际市场的竞争，激发了企业的创新机制，推动技术进步，增强了企业的国际竞争力。技术和设备的进口可直接促进国内生产的发展和生产率的提高，其作用类似于创新对增长的刺激，而且还节省了创新的成本。扩大对外经贸关系，加速了产业结构的调整。积极参与国际分工，引进竞争机制，就必然要发展具有国际竞争优势的产业，淘汰某些老旧产业，以优化资源配置。进出口不仅可以直接获取经济效益，也为引进外资提供了有利条件。出口越多，在国际市场上筹措资金的余地就越大。这就加速了国家资金积累，增强了国力。   
（摘编自《国际贸易与利益分配》）
【小题1】下列对材料一、材料二相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A．“经济全球化”是指全世界各国的经济相互联系、相互依存，形成了一个有机的经济整体。

B．受国际经济协调机制的影响，参与“经济全球化”的国家，各国经济规则与国际渐趋一致。

C．据统计，几乎在每天早晨，同一个点餐指令，会在全球四十多个肯德基连锁店里同时发出。

D．肯德基餐饮连锁的方式，因提供菜单的相同，使不同种族、不同信仰的人，口味逐渐趋同。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）

A．全球化是世界经济发展的趋势，我国作为进出口大国，为其他国家超越国界的商品贸易提供了更多的选择。

B．从材料三图表中可以看出，9月份进出口交易额虽然最高，但比其前一年同期没有增长，可喜中也有遗憾。

C．据材料三图表可知，进出口交易额的多少与同比增长率不成正比，进出口交易额高，同比增长率反而会低。

D．开展国际贸易，为引进外资提供了有利条件，出口越多，引进外资的余地越大，国家的经济实力就越强。

【小题3】我国在参与国际贸易的过程中，哪些做法可能存在着利和弊？请根据材料简要说明。

阅读下面的文字，完成下面小题。

金庸小说从文化角度构建了中国的民族国家形象，建立了一个磅礴宏伟的“文化中国”，从而赢得了不同政治立场、不同价值观念的大多数读者的喜爱。这是金庸小说的决定性魅力。

金庸小说对中国传统文化的展示是在两个向度上同时进行的。一个是从大处着眼，展示中华文化的多样性、综合性、融会性;再一个是从小处入手，展示中华文化的奇妙性、精巧性和艺术性。从大的方面来说，金庸小说涉及儒家、墨家、道家、佛家等中文化思想层面，组成了一部“三教九流”众声喧哗的文化文响乐。同时，他从地域文化的角度描写了中国东西南北不同地域各具特色、神采各异的文化风貌，并且写出了不同朝代、不同历史时期中国传统文化的起伏演变，从而构成了一幅动态的、立体的中国文化长篇画卷。

在金庸的前期作品中，儒家思想和墨家思想明显占据显要的甚至主导的地位:《书剑恩仇录》和《碧血剑》都对主人公为民请命、为民锄奸的正义行为持赞赏笔调，《射雕英雄传》更是把郭靖所代表的义无反顾、勇往直前的儒墨精神褒扬到了极致。在金庸的中期作品中，道家思想、游仙思想开始令人注目:《神雕侠侣》可以看作从前期进入中期的一座分水岭，这部作品既有郭请掷地有声的“为国为民，侠之大者”之举，又有杨过蔑视宗法礼教、为个人爱情不惜与整个武林为敌之举以及做出独剑漂游四方之行。在金庸的后期作品中，佛家思想的气息愈来愈浓，在《连城诀)》和《侠客行》中，是非善恶已经开始变得扑朔迷离、标准难立，狄云和石破天究竟应该如知何做人，可以说自始至终也没有找到答案。

金庸的作品涉及几乎所有的中国文化分区，从《雪山飞狐》中的雪山极顶到《天龙八部》中的苍山河海，从《书剑恩仇录》中的新疆雪莲到《笑做江湖》中的福建山歌……经常在一些大部头的作品中带领读者进行全方位的中国文化旅游。金庸不仅描绘出了各地不同的景物、风俗，更写出了各地文化本质上的区别，使读者鲜明地感受到中国文化的“板块构成”。例如郭靖成长于蒙古大漠，黄蓉成长于东南海岛，萧峰成长于中原武林，韦小宝成长于扬州妓院……这些人物身上的个性都与他们的“水土”密不可分。

金庸笔下的中国文化，在时间轴上也是富有变化的。同是儒家思想，在金庸笔下，宋朝时显得博大刚健，如郭靖与萧峰成为金庸小说中最高大的英雄;到了宋朝以后，则显得气象衰弱、难克重任;到了明末清初，儒家文化更显得酸腐可笑、百无一用，《书剑恩仇录》中的陈家洛自负文武双全，结果一事无成。金庸在表现中国文化时，并非一味弘扬，而是带有鲜明的批判。

金庸小说中这些“大文化”的展现是建立在具体描摹的基础之上的。例如在《天龙八部》中，金庸就通过对一个不知名的灰衣老僧的描写，充分展现了他对“大文化”高超的驾驭能力。灰衣老僧轻而易举地制服了所有的超一流高手，他在给天下英雄论述佛法与武功的关系时说，练武功本是为了提高佛法境界，然而佛法境界达到很高时，却又不屑于练武功了。这种对“大文化”的了解，让金庸在写作时挥洒自知。

上世纪50-70年代的文学作品，出于“五四”新文学的美学惯性以及重写历史和歌颂新中国的需要，对中国古代的文化传统否定多而肯定少，竭力给读者造成一种“开天辟地”的新气象。这样的国民文学使读者心理长期处于比较紧张的状态，相比之下，金庸小说所建立的民族国家形象，则从容、厚重，更具长久的稳定性。

(摘编自孔庆东《金庸与国民文学》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()

A．金庸笔下的作品几乎涵盖了中国各个文化分区，读者阅读他的小说时，就相当于进行了一次全方位的中国文化旅游。

B．文章用“一部众声喧哗的文化交响乐”说明金庸的作品思想意蕴丰富，形象地展示了不同地域各具特色的文化风貌。

C．《神雕侠侣》中既有郭靖的侠肝义胆，也有杨过的蔑视礼法，由此可看出金庸的思想从早期的術家已经转变为道家。

D．金庸小说广受读者的欢迎，与他从文化角度构建了中国的民族国家形象，建立了一个磅礴宏伟的“文化中国”有关。

【小题2】下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是()

A．文章以《天龙八部》中灰衣老僧的事件为例，旨在证明金庸对佛家文化研究之深。

B．文章用具体的作品来论证魂点，说服力强，也加深了读者对金庸作品思想的理解。

C．文章先总述金庸小说取得的成就，然后从多个维度分别进行阐述，论证结构清晰。

D．文章提及儒家思想在金庸的作品中是富有变化的，体现了金庸对文化的批判意识

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是()

A．狄云和石破天对于如何做人的疑惑体现了金庸后期的作品常有很浓重的佛家思想，展现了金庸小说虚无与消极的一面。

B．金庸在他的作品中对储家文化的展现从博大刚健到气象衰弱，体现了金府对儒家文化的态度由认同到否定的心理变化。

C．金庸小说中许多人物的个性与他们的“水土”密切相关，说明成长环境的文化差异对人物性格的形成有着重要的影响。

D．“五四”时期新文学所推崇的美学惯性，导致50-70年代的文学作品让读者处于紧张的状态。

阅读下面的文字，完成后面的题目。
中华是礼仪之邦，礼是中国文化之心。流传至今的儒家“十三经”中有三部礼学经典，习称“三礼”，一部是《仪礼》，记述周代冠、婚、丧、祭诸礼的仪式；另一部是《周礼》，记载理想国的官制体系；还有一部就是《礼记》，是孔门七十子后学阐发礼义的文集，凡四十九篇，虽以思想隽永、说理宏通见长，但亦不乏细节描述。《礼记》全书主要有语录、条记、议论等形式，内容贴近生活，文字相对浅近。
今人读《礼记》，至少可以收获礼仪规范。礼在社会生活层面属于行为规范，因而具有鲜明的可操作性的特点。《礼记》记载了许多言谈举止方面的细节，尽管时代不同了，但其中不少内容依然可以继承。例如《礼记》提到礼仪场合中的仪容仪态时说，“足容重”，步履要稳重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇视；“口容止”，嘴形静止不妄动；“声容静”，不咳嗽、打喷嚏、哕咳；“头容直”，头部正直，不左右倾斜；“气容肃”，不喘大气；“色容庄”，神色庄重。《礼记》还提及各种礼仪禁忌，如“毋嗷应”，不要用号呼之声回应对方的呼唤；“毋怠荒”，体态要整肃，不可懈怠；“坐毋箕”，坐着，不可将双腿向两侧张开；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要将裳的下摆向上撩起。这些都是文明时代民众必备的知识。
(摘编自彭林《〈礼记〉是我的案头常用书》)
下列关于《礼记》的表述，不符合原文意思的一项是 (　　)

A．《礼记》是流传至今的儒家“十三经”中的三部礼学经典之一，另外两部，分别是《仪礼》和《周礼》。

B．《礼记》是一部阐发礼义的文集，总共有四十九篇，并非一人创作，而是孔门七十子后学的集体创作。

C．《礼记》一书思想内容隽永，说理宏通但不都是抽象枯燥空洞的议论，其中亦不乏具体的细节描述。

D．《礼记》全书都采用分条记述的语录体形式，以议论为主要表达方式，内容贴近生活，语言相对浅近。