阅读下面的文字，完成下面小题。

“结构语言学”或称“结构主义语言学”，最早指瑞士语言学家索绪尔创立的语言学理论，但影响最大的是后来发展起来的美国描写语言学理论（即美国结构语言学理论）。索绪尔的代表作是1916年出版的《普通语言学教程》，其理论主要内容包括：把“说话”分成“语言（langue）”和“言语（parole/speech）”；提出“语言是个符号系统”，语言符号具有“线性”和“任意性”，具有“能指”和“所指”两面；认为语言要素具有“句段关系（组合关系）”和“联想关系（聚合关系）”；区分语言“共时研究”和“历时研究”，区分“内部语言学”和“外部语言学”等。

美国描写语言学代表人物有布龙菲尔德、哈里斯和霍凯特等。该理论从一开始就更注重语言的共时研究和口语研究，更重视对语料的穷尽分析，这就与欧洲传统语言学注重书面语研究和欧洲历史比较语言学重视历时研究的做法形成了明显对立。这一理论主要内容包括：提出“向心结构”和“离心结构”，以及提出“直接成分分析（层次分析）”“分布分析”和“变换分析”等重要的语言结构分析方法。结构语言学理论，特别是美国描写语言学的分析方法，对汉语研究产生了重大而长期的影响，至今仍然是汉语研究特别是语法研究的主流理论。

虽然自1988年马建忠的《马氏文通》至20世纪40年代王力、吕叔湘、高名凯等的著作，在做句子分析时也有结构和层次的意识，不过真正采用层次分析等方法分析汉语结构，则是于美国描写语言学理论。在汉语研究中最早运用美国描写语言学的理论方法来分析描写汉语语法结构的是美籍华裔学者赵元任，代表著作是1948年哈佛大学出版的《汉语口语教程》。这本小册子原是为外国人学汉语写的，但经翻译介绍到中国后，立刻在语法学界引起强烈反响，它也成了汉语结构语法学的奠基石。

1952年《中国语文》连载了中国科学院语言研究所编撰的《语法讲话》，后经修改于1961年由商务印书馆更名《现代汉语语法讲话》出版，该书明确说明是运用了描写语言学的理论方法。后来著名汉语语言学家朱德煕又于1982年出版了他六十年代在北京大学的讲稿《语法讲义》，该书把美国描写语言学的理论全面运用到汉语语法研究各个层面，不但讨论了句法结构的层次分析，而且用“分布”理论划分汉语词类，用“向心结构、离心结构”理论建立词组的类型，用“自由、黏着”理论建立语素的类型等，更是把汉语的结构语法研究推向高峰。此后在中国还围绕层次分析开展了“汉语句子分析问题大讨论”，进一步扩大了美国结构主义描写语言学在汉语语法研究中的影响，结构理论甚至还成为中国中学语法教学体系的理论基础。

（摘编自陆俭明、沈阳《关于汉语和汉语研究》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．瑞士语言学家索绪尔创立的语言学理论，和后来发展起来的美国描写语言学理论，同属于“结构主义语言学”。

B．索绪尔提出了“语言是个符号系统”，并指出了语言符号所具有的特征，这是他的理论的主要内容之一。

C．“同心结构”和“离心结构”、“直接成分分析”“分布分析”等都是美国描写语言学的内容，后被朱德熙运用于汉语研究。

D．汉语的结构语法研究在《语法讲义》等著作的出版之后达到了高峰，此后国内还对它展开了大讨论。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．本文先介绍了结构语言学在国外的发展历程，接着介绍了汉语研究在其影响之下的发展过程，条理清晰，结构严谨。

B．本文运用举例论证、对比论证的论证方法，详细阐述了“结构语言学”在国外与国内的发展过程。

C．本文在阐释索绪尔将“说话”分成“语言”和“言语”时，引注了英文原词，更清晰地标明了二者之间的区别。

D．本文在介绍几部运用美国描写语言学理论的汉语研究著作时，分别说明了它们的来龙去脉，显得更加精准严谨。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（  ）

A．为了和欧洲传统语言学、欧洲历史比较语言学的做法相区别，布龙菲尔德等学者从一开始就更注重语言的共时研究和口语研究，以及对语料的穷尽分析。

B．在受到美国描写语言学理论影响，采用层次分析等方法分析汉语结构之前，中国的学者其实就已经在有意识地从结构和层次的角度去分析汉语了。

C．汉语结构语法学的奠基之作《汉语口语教程》，最初的写作目的并非是为了进行系统的汉语研究，书中未必明确说明是运用了描写语言学的理论方法。

D．如果没有引进美国结构主义描写语言学的分析方法，中国汉语语法研究者就不会了解到结构语言学，甚至会推迟确立中国中学语法教学体系的理论基础。

阅读下面的文字，完成小题。

学术通俗化不是学术娱乐化

近些年，学术突然与大众亲近起来。不少具有学者身份的人，在电视上以时髦的话语方式，谈先秦诸子，谈三国风云，或古今中外无所不谈。出版界自然也不甘落后，趁机大出这类以浅显易懂而又充满噱头的方式谈论“学术问题”的书。有人对之非议，也有人出而辩护。辩护的理由是：学术的通俗化是必要的，学术走向大众是值得肯定的。但是，学术通俗化与学术娱乐化，是极易混淆却又大不相同的两回事。
学术研究的目的，最终是要影响社会，影响大众的生活。实际上，我们赖以生存和生活的许多常识，当初都是高深的学术观点。抽烟有害，如今尽人皆知，当初却不过是实验室里的结论；人权的意识和观念，在中国也日渐普及，起先却仅仅是象牙塔里的呼声。学术的通俗化，其实一直以各种方式在进行着。过去的学者，是很注重这方面的工作的，他们往往一方面从事很专业很艰深的研究，一方面又致力于将自己专业艰深的成果尽可能向社会普及。并使这种普及性的著作成为经典。费孝通、萨孟武，都是在学术上颇有造诣的学者，他们都另有多种专业性很强的学术著作行世；至于他们的《乡土中国》、《水浒传与中国社会》这样的著作，则是在非专业的报刊上发表文章的结集，都是民国时期的“通俗经典”。
在将学术通俗化时，必然要考虑到大众的接受水平，必然要将那些最专业最难懂的部分牺牲掉。但这丝毫不意味着迎合大众、讨好大众。如果说，一个学者，在从事艰深的学术研究时，应该心怀一种神圣感，应该有着对学术的敬畏，那他在从事将学术通俗化的工作时，这种神圣感，这份敬畏之心，仍然是非常必要的。学术通俗化，目的是在教育大众、启迪大众、唤醒大众，仍然是以对大众启蒙为目的。它不是要强化而是要摧毁、改变大众心中某些固有的东西。
以这种眼光来看今日学术与大众的“零距离接触”，称之为学术娱乐化或许更合适。将学术娱乐化的目的，无非是名与利，迎合和讨好大众，就是他们的基本策略。大众最想听什么，听了什么最开心，他们就说什么。而将学术通俗化绝不这样。不妨以萨盂武的《水浒传与中国社会》为例。在这本通俗性的学术著作中，萨孟武对梁山泊集团予以坚决的批判和否定。他强调，以宋江为首的梁山泊造反集团，在中国历史上屡屡起着极其恶劣的作用。这样一种对“梁山好汉”的评说，显然与大众心目中原有的情感观念相冲突。而萨孟武的目的，就是要摧毁改变大众长期以来对“梁山好汉”的仰慕崇拜，就是想清扫中国社会长期存在的“水浒气”。如果让今天的那些热衷于将学术娱乐化的“学者”来讲《水浒传》，他们决不会这样讲。他们一定会极力歌颂“梁山好汉”的“义”与“勇”，一定不敢对他们的滥杀无辜、打家劫舍有半句微词。为了最大限度地获取名与利，他们就必须最大限度地迎合社会上的“水浒气”。为了讨得大众更多的喜爱，也不妨顺便称林冲为“帅哥”，说李逵是“猛男”。而大众呢，大众自然乐得合不拢嘴。在这合不拢嘴的过程中，大众身上原有的“水浒气”，就被进一步强化了。
【小题1】根据文意，下列对“学术通俗化”的理解，确切的一项是

A．学术走向大众，影响大众的生活，与大众亲近起来，让大众最开心。

B．将学术专业艰深的成果以“通俗经典”的形式尽可能地向社会普及。

C．牺牲掉学术著作中那些最专业最难懂的部分，最大限度地满足大众的好恶。

D．浅显易懂，但与大众心目中原有的情感观念相冲突，不会讨得大众的喜爱。

【小题2】下列对画线句子的理解错误的一项是

A．“零距离接触”的目的就是为了最大限度地获取名与利。

B．“零距离接触”是为了迎合大众，讨得大众更多的喜爱。

C．与大众“零距离接触”是为了更好地教育大众、启迪大众、唤醒大众。

D．学术娱乐煞费苦心在一定程度上更强化了大众心中某些固有的认识。

【小题3】下列理解不符合原文意思的一项是

A．如今尽人皆知赖以生存和生活的常识，都是由当初高深的学术观点，借助学术通俗化方式逐渐普及形成的。

B．无论是从事艰深的学术研究，还是从事学术通俗化的工作，学者们都应心怀一种神圣和对学术的敬畏。

C．今日学术与大众的“零距离接触”，常常以时髦而又充满噱头的话语方式，来解读古今中外的“学术问题”。

D．对中国社会长期存在的“水浒气”，将学术通俗化的学者和将学术娱乐化的学者持有截然不同的两种态度。

阅读下面的文字，完成小题。

秦汉时代的普遍知识与一般思想

葛兆光

秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下：

“天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。

“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。首先是“一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是“二”。“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是“五”。在《吕氏春秋》中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。

沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。  当时人们关心的中心问题有以下几类：一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等，就反映了人们的焦虑和忧患。正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。三是国家。当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。“天下”一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海内”一词。“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。

（本文有删改）

【小题1】关于秦汉时代人们对“天”的认识，不符合原文意思的一项是：（  ）

A．汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。

B．人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的，如果和天相关的五行发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来。

C．无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的规则，效法“天”，能够获得思想和行为的合法性。

D．“天下”一词原本是比较纯粹的政治术语，随着人们对自己所在地域认识逐渐扩大之后，就更为常用“海内”一词。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是：（  ）

A．因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。

B．一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自然法则与宇宙秩序。

C．秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。

D．“一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是：（  ）

A．秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。

B．秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。

C．秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。

D．秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆域”的代名词，“海内”的人于文化层面能够彼此认同。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
中国拥有3000多家制笔企业，生产圆珠笔近400亿支，堪称圆珠笔第一大国。但令人尴尬的是，这400亿支圆珠笔笔尖上的球座体，从设备到原材料，都高度依赖进口。明明是制造业大国，为什么连小小的笔尖都无法做到完全自主研发自主生产？
时间流转，尴尬的局面终于发生了变化：中国有了属于自己的圆珠笔尖。
圆珠笔笔头分为笔尖上的球珠和球座体。生产一个小小的圆珠笔头需要二十多道工序。笔头里面有不同高度的台阶和五条引导墨水的沟槽，加工精度都要达到千分之一毫米的数量级。而笔头的关键部位更是要细上加细――在笔头最顶端的地方，厚度仅0.3-0.4毫米。极高的加工精度，对不锈钢原材料提出了极高的性能要求，既要容易切削，加工时又不能开裂，小小“笔尖”着实考验着中国制造。
科研人员们不断雕琢，精益求精，向世人展现了大国工匠应有的风采，笔尖钢的元素配比参数终于浮出水面。也正是因为他们贯彻了“工匠精神”，才能够将产品做到极致。一场关于“笔尖工艺”的硬仗，打倒了一批只会粗制滥造的企业，同时也让真正的精英们站在了行业的制高点上。中国是制造业大国，而当下，我们正努力走在成为制造业强国的路上。面对现实的挑战，我国制造业不断寻求转型升级、提质增效之路。而在转型提质的过程中，践行“工匠精神”则显得格外关键。相信在未来，“工匠精神”也定将引领中国制造业走向“以质取胜”的新阵地。
（光明网）
材料二
日前，太原钢铁集团宣布由其研发生产的圆珠笔笔头用不锈钢新型材料实现了批量生产，并于近日成功应用于国内制笔厂家。这意味着未来“中国造”笔头有望完全替代进口产品。对于研发笔尖钢技术的意义，有网友提出疑问，花费巨资研发一项高度成熟、利润有限的大众商品，其投入与产出之比是否合理？在基于精细化的产业分工和广泛的全球贸易背景下，我们是不是确有必要执着于造出圆珠笔头？对于国内的制笔企业来说，笔尖钢技术的突破无疑也是个好消息。作为核心部件之一的圆珠笔尖所需的特殊用钢，长期完全依赖进口，每年企业需要用每吨12万元左右的价格，从日本等******在太原主持会议时指出，“去年，我们在钢铁产量严重过剩的情况下，仍然进口了一些特殊品类的高质量钢材。我们还不具备生产模具钢的能力，圆珠笔头上的‘圆珠’，目前仍然需要进口。这都需要调整结构。”
事实上，圆珠笔头问题折射出了中国制造业深层的结构性的问题。有专家分析认为，企业创新能力不足，是结构性问题中最为典型的表现。一方面是技术含量低和附加值低的低端产品生产过剩，另一方面是技术含量高和附加值高的高端产品供给不足，这两种现象同时存在。这也正是当下中央提出要进行供给侧结构性改革的原因。而要进行这样的改革，从根本上来说，还是要从理念入手，从人入手。
许多专家一致认为，中国专业技术人才严重紧缺。良好素质的技术工人，不应仅仅是掌握制造技术，而且还应该是有责任心的匠人，是能够对产品终身品质负责的匠人。但是在人才培养和使用上，我们存在很多问题。特别是对技术工人重视不够，导致这部分人才严重缺失。
显然，中国经济要转型升级，要搞供给侧结构性改革，必须要从制造业重塑人力基因入手。企业首先要转变生产经营理念，树立正确的价值取向，建立起一种超越世俗商业利益的成就动机。同时，整个社会要注重人才培养，特别是技术工人的技能培养，畅通其职业发展通道、提高其收入水平、改善其工作环境。
（新浪网）
【小题1】下列针对上述材料的理解，不正确的一项是

A．材料一介绍圆珠笔笔头分为笔尖上的球珠和球座体。生产一个圆珠笔头需要二十多道工序，加工精度高对不锈钢原材料提出了极高的性能要求。

B．材料二报道太原钢铁集团的圆珠笔笔头用不锈钢新型材料实现批量生产，并于近日成功应用于国内制笔厂家，标志着笔尖钢已完全实现国产化。

C．材料三中制笔协会理事长王淑琴认为，我国现阶段制笔行业与国外的差距是多方位的。整个中国的制造业都比较浮躁，现在这种形势更是如此。

D．材料四认为中国专业技术人才严重紧缺与我们在人才培养和使用上存在的不足，特别是对技术工人重视不够等问题密不可分。

【小题2】下列针对上述材料的分析，错误的的两项是

A．材料一说我国制笔企业三千余家，我国是制造业大国，又用“小小”修饰笔尖，两相对比，突出了我国制笔业高度依赖进口球座体的尴尬。

B．材料二侧重阐释研发笔尖钢技术的意义，拥有了核心技术不仅可以大幅降低国内相关企业的生产成本，更重要的是可以在国际市场上获得更多主动权。

C．来自一线制笔企业的负责人陆宪明谈及一次去日本制笔企业参观的经历，意在表明与日本女工相比，中国企业员工还缺乏她那种不断雕琢、精益求精的精神。

D．材料四中专家指出中国制造业存在深层次的结构性的问题，重要原因是企业创新能力不足，大多数只能生产技术含量低和附加值低的低端产品。

E. 综合四则材料表明我国制造业要完成由大到强，转型升级就必须重视人才的培养与使用，大力倡导“工匠精神”，努力掌握核心技术。
【小题3】请根据材料阐释“工匠精神”的内涵。

阅读下面的文字，完成下列小题。
追赶队伍的女兵们
周忆严给俞洁包扎完磨烂了的双脚，到门外去看，高柿儿像端枪似的端着用油布包着的小提琴，押着一个疫男人和一头瘦驴走进山门。
“你不老实，我拿电气炮崩了你！”小高虚张声势地拍了一下她的“电气炮”，那东西发出一阵又闷又哑的和声。
“长官，老总，”瘦男人二刘又急又怕地说，“我实在是庄户人！”
“庄户人看见我跑什么？”
“大五更天，你端着那家伙追谁谁不跑？”
“你说的我不信！”小高说，“跟我们上司令部去，查清楚再放你！”
“你们司令部在哪呢？”
“这是军事秘密，你跟着走吧。”小高说着就往大殿里走，“这驴反正闲着，顺便带上我们的病号。”
周忆严转身跟进了大殿，悄声说：“看样子是个庄稼人，不是反动派。你抓他干什么？”
小高说：“我知道。要使那头驴！”
“群众纪律！”
“这敌占区的老百姓一点觉悟都没有……”
“那就更得遵守三大纪律八项注意！只能说服动员，不能强迫。”
“我先强迫，你后动员，不一样嘛。要不俞洁怎么行军？”说着她就去收拾俞洁的背包，把被子拿出来往驴背上一垫。周忆严端了一茶缸煮熟的南瓜到院里，对二刘说：“老乡，你跑了一夜，也饿了，先吃碗南瓜吧。咱新四军有政策，决不冤枉好人。你别害怕。”
二刘看看这个女兵挺和善，肚子也真饿了，就接过茶缸吃起来。周忆严趁这机会跟他讲打国民党的意义，讲减租减息政策，然后说到要雇他的驴。只要把病号送到地方，照价给脚钱。
这三个人掉队，像是命运和她们恶作剧。
总部的文工团，参加一个纵队的庆功大会。表演完，分队长周忆严就命令高柿儿和俞洁去送还服装道具，他们走了半个时辰，就接到出发的紧急命令。周忆严把行军路线和通知，交给房东军属大爷就随队出发了。俞洁和高柿儿送完衣服回来，一见通知马上追赶。天黑到了燕子崖，只见周忆严一个人在村外等侯，第二天继续赶队伍，中午左右已到沂蒙山南麓。这时就听见了滕县方向雷似的炮声。三个人又是兴奋，又是着急，随便从干粮袋里抓点煎饼渣吃，就着山泉舀了缸子水喝，又继续赶路。
这一带是敌占区，傍晚贸然进村不安全，她们就投到路边这座破庙里来。大殿地上燃着的木柴还没烧尽，可能是前边的部队在这烧过饭。她们跪在地上吹了几口，周忆严就催着那两人续上柴禾烤衣服，自己点了个草把，把整个大殿又巡视一遍。从神案上找到日本钢盔煮了南瓜，窗台上捡起个用碗片做的小油灯。三人靠着火堆用手抓着吃，都说从没吃过这么好的南瓜宴。吃完饭，忆严派定放哨的班次，就叫她俩先睡。俞洁起身去睡觉，刚迈了一步，就叫了声“哎呀”，像被钉子钉在了原地。
忆严赶紧扶她坐下，小高端过灯来照着给她脱鞋。原来灌进去的沙子把脚掌磨掉一层皮，脚肿胀得像熟透的桃子。俞洁头一次看见自己的脚变成这样，吓得嘴唇哆嗦起来。
忆严说：“别害怕，休息一下就会好的。”
她拿出茶缸子，走到外边舀来半茶缸水。用自己的毛巾沾着，给她轻轻擦洗干净。扶她睡下去，又催着小高也躺下，自己便到门洞外放哨去了。
屋里的两个人小声吵起嘴来……俞洁内心厌恶透了她在上海小剧团的生活，可又反对别人用鄙视的口气谈论那个团体。她认为说那样话的人看不起她的艺术资历，否认她在艺术上的才能。可是跟小高有什么理好讲呢？这个当交通员出身的小姑娘，连内心世界也男孩子化了。
小高换岗时把她和俞洁争论的事汇报了，忆严说俞洁在这种情况下能跟着走下来就很不错了，对一个从大城市来的新同志，能像战斗部队的战士那样要求吗？我们要尽量关心她照顾她，而不是急着批评。
忆严觉着刚打个盹，天就亮了。她睁开眼，看见俞洁正冲着一双烂脚发愁。忆严打开自己的背包，拿出自己的一件旧衬衣，把衬衣撕开，小心地把俞洁的脚包起来。忆严包扎完暗自发愁，不知怎样让俞洁走完下一段路。
小高现在抓了驴，虽说应当批评，却把三个人心中的愁云全吹散了。俞洁把鞋子、换洗衣服塞进挎包，由小高扶着上了驴。小高在前牵着绳，忆严和二刘殿后，就顺着大路向南走。
（节选自邓友梅《追赶队伍的女兵们》，有删改）
（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（____）
A．文章开头写周忆严给俞洁包扎完磨烂了的双脚，后面也有相对应的文字，两者形成了照应，从而形成圆合的小说结构。
B．高柿儿性格直率，但对二刘怀有敌意，始终保持革命警惕性，这从她拿用油布包着的小提琴吓唬二刘的行为中可看出。
C二刘虽然对三位女战士不相信，但经过周忆严的教育之后，思想发生了巨大的变化，从而心甘情愿地为女战士们服务。
D．周忆严、高柿儿、俞洁三个人虽然都是文工团的，但俞洁来自大上海，思想比较消极，一碰到困难就想打退堂鼓。
E．小说节选部分故事情节简单，场景也比较单一，文笔简洁，对话精练，人物关系不复杂，但人物性格鲜明突出。
（2）“这三个人掉队，像是命运和她们恶作剧”一句有什么作用？请简要分析。
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（3）周忆严是一个什么样的人？请结合全文简要分析。
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（4）对待俞洁，周忆严和高柿儿两人的方法不同，你赞同哪一种方法？请结合全文谈谈你的看法。
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