阅读下面的作品，完成下面小题。
网络综艺亟待优化升级
朱传欣
①几年来，网络综艺市场保持高速增长，腾讯视频、优酷土豆、爱奇艺、芒果TV等视频网站不断加大网络综艺开发力度，网络综艺节目也成为视频平台参与市场竞争、创造经济效益、树立品牌形象的主要利器之一。今天的网络综艺节目已经摆脱昔日小打小闹与粗制滥造，节目数、点击率、投资额、广告费等指标持续攀升，涌现多档引发全民关注、全网热议的“现象级”节目。网络综艺出现问题，确实会对大众和社会产生巨大不良影响。
②全媒体时代下，网络综艺已形成与电视综艺分庭抗礼乃至后来居上之势。相对于传统电视综艺，网络综艺表现出与受众更好的贴近性与连接性。一方面，网络综艺从用户需求出发，逐渐形成了面向细分市场、深耕垂直领域的“小切口”题材类型，从兴趣、情感、习惯等方面与用户发生连接关系，精准匹配用户偏好并及时回应需求；另一方面，凭借互联网即时互动的媒介优势，网络综艺将原本闲置在个体身上的经验、知识、技能等“沉睡资本”激活，大量“素人”在节目中亮相发声，传统观众摇身一变成为分享者甚至创造者。以“95后”“00后”为主的深度网综用户使得求新、求多、求快、求变成为生产者的主要目标，再加上网络综艺与生俱来的高度产业化、市场化特征，使得以视频网站、制作公司为主的创作生产主体片面追求其产品属性和营利目的。在生产与消费共同作用下，网络综艺产业开始面临诸多风险。
③市场的急剧扩容逼迫各大视频网站常年保持旺盛的节目输出，其两极分化的马太效应骤现。国家广电总局《2017网络原创节目发展分析报告》显示，2017年播放量前十的网络自制综艺节目就收割了42%的网综流量，这说明还有大量的制作内容实际上很难进入用户视野，网络综艺面临产能相对过剩、结构失衡的挑战。另外，2017年播放量超过10亿的16档“超级网综”，偶像养成、明星游戏、生活体验等类型占据绝大多数，文化类节目则屈指可数，像《了不起的匠人》《读书人》等文化类网综叫好不叫座，“清流”难成主流。网络综艺节目长期存在过度娱乐化的问题，不少网络综艺节目打“擦边球”，存在低俗、媚俗、价值观混乱的问题，对清朗的网络生态造成负面影响。
④当下，行业主管部门需要不断加大对网络综艺视听内容的管理力度，网络综艺行业需要立足自身特点与优势，在丰富人们娱乐需求的同时，自觉承担更多社会文化责任，积极传播正能量。网络综艺受众大部分是青年人，他们除娱乐需求外，也希望以一种有趣的方式获得知识。某网络综艺辩论受到追捧，很大程度上源于节目在辩题中直面诸如父母养老、职业规划等当代青年生活中的“痛点”，引发广大网友的普遍关注和热烈讨论。
⑤今天，“综艺”的内涵已更加宽泛，未来，前沿信息科技与内容生产传播的结合也许成为网络综艺节目主要的创新方向。网络综艺在未来的发展中应追求社会价值、文化价值、艺术价值、商业价值的多重结合，充分理解和回应“网生代”群体的精神文化需求，提供更为优质的内容产品。
（选自2018年5月11日《人民日报》，有删改）
【小题1】请简要概括本文的论述层次。
【小题2】目前网络综艺产业面临哪些风险？请简要概括。
【小题3】作者认为应如何优化升级网络综艺？

阅读下文，完成各题。

“草根文化”追考

①“草根文化”，从词源上可追溯到19世纪美国的淘金狂潮，当时盛传山脉土壤表层草根生长茂盛的地方蕴藏着黄金。后来社会学领域引入“草根”一词，赋予其“基层民众”的内涵。陆谷孙主编的《英汉大辞典》把grass roots（草根）单列为一个词条，释义为：（1）群众的，基层的；（2）乡村地区的；（3）基础的，根本的。有人据此认为，“草根”一词具有美国血统。其实，它与中国的渊源更为久远。

②草根族，草民也。“草民”是个地道的中国概念，虽然在古代不无贬义，但今日“草根”的说法也有小人物自嘲之义，因此两者相通。草或草根，顾名思义，就是指处于底层，附着于土地；普通，卑微，不引人注意，但无所不在；弱小，但有顽强的生命力，以及自发自生，不称著于庙堂与精英。

③在中国文化中，将小人物及其品格同“草”联系起来的情况古已有之。孔子曰：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”即君子具有道德上的主导地位和话语权，小人则居被动地位，就像草一样任风吹拂。这类比喻贬义居多。但白居易的“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”，赋予了“草”正面的含义，这种含义同样可比之于草民。至于现代，“没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草”，恰恰可作为新时代草根精神的写照。

④由此可见，以草喻民的说法古已有之，与草民联系在一起的草民文化更不绝如缕，只是比较零散、粗糙、通俗。阳春白雪，和者盖寡；下里巴人，应者众多。但是，“草根”也不一定是低级的代名词，草民文化的存在也为雅文化的存在与发展提供了不竭源泉和许多鲜活材料，有的更直接演化成雅文化的一部分，如古之《诗经》的“风”，今之阿炳的“二泉映月”。

⑤草根文化______源远流长内容丰富，______总的说来，长期处于社会底层和边缘，多处在消极、被动和从属的地位，成为热点的时间不长。改革开放以来，它的影响渐大，直至形成今天的大气候。主要原因是：第一，改革开放使人们的视域从空头政治和抽象社会转向个人，开始关心自己的利益、需要和人生价值，草根族的地位与诉求越来越受到重视。第二，上世纪90年代市场经济大潮的兴起，创造了很多机会，让无数普通人成为弄潮儿，社会的价值取向则趋于平庸和凡俗。第三，大众文化兴起与精英文化衰落。无论是儒家的修齐治平，还是近代西方传入的启蒙精神、自由民主等统统失去了往日光环，对百姓影响日益渐大的是具有通俗、娱乐和流行等特点的大众文化。第四，后现代主义思想的传入，也为文化领域的变化推波助澜，其特点就是零散、去中心。第五，高科技手段特别是电脑、网络的流行，为当代大众文化乃至草根文化的崛起提供了必不可少的技术支持。

⑥该如何评价“草根”现象？首先，它的出现有其必然性，是上述一系列因素合力作用的结果，是历史发展的必然。其次，它彰显了小人物地位和话语权的上升，文化无疑因此变得空前丰富多样，体现了社会历史的进步，也是文化民主的实现，无数人通过草根文化表现个性，提出诉求，宣泄情感，满足欲望，实现了文化权利。

⑦当然，草根文化的缺陷和不足，也是显而易见的。首先是俗，透着一股市侩之气，若不加选择地认同，其中难免有很多庸俗、低俗甚至鄙俗，境界高不起来。第二是粗，不够精致高雅，要出精品还得提炼。第三是多，多不是坏事，但过多则滥。第四是乱，鱼龙混杂，泥沙俱下，香花与杂草伴生，而且随意性和随机性太大，让人无所适从。故而，应当取其精华，去其糟粕。对大众来说，应肯定其合理成分，而不是横加指责，但不应刻意媚俗和随波逐流，而是要帮助其向高雅、精致和高尚的方向发展，同时也不忘从中吸取养料充实自身。

【小题1】联系上下文，填入第⑤段空格处恰当的一项是（ ）。

A．因为 所以

B．即使 但是

C．虽然 但是

D．不仅 而且

【小题2】第⑤段加点词语“推波助澜”在文中的含义是___________________________。
【小题3】与庙堂和精英相比，“草根”的特点具体表现在：
（1）扎实：处于底层，附着于土地。
（2）____：普通但无所不在。
（3）____：______________。
【小题4】根据文意，“草根文化”与中国的渊源是_____________________。
【小题5】下列对“草根精神”的表述符合文意的一项是（ ）。

A．处于被动地位，就像草一样任风吹拂。

B．为雅文化的存在与发展提供不竭源泉。

C．卑微弱小，但有顽强的生命力。

D．表现个性，提出诉求，宣泄情感，满足欲望。

【小题6】根据文意，分条概括“草根文化”的意义。

阅读下面的文字，完成下面小题。

散文比的是气魄而非篇幅

孙绍振

中国现代散文理论始于周作人，他将散文定位于“叙事与抒情”，成为现代散文史上的不刊之论。其实，周作人的“叙事与抒情”说，视野极其狭隘，在性质上乃诗化审美，而散文第一个十年所呈现的经典，并不限于审美，鲁迅的《朝花夕拾》就以审美结合幽默取胜。论者大都以幽默乃国民性所缺，“幽默”本汉语所无，乃林语堂移植自英人。此等论断，是对中国散文史缺乏系统研究所致。我国古籍中的幽默散文源远流长，以至于冯梦龙可以辑成一本《笑史》。值得注意的当以“逐贫”为母题的散文延续千年，实乃世界文学史上一大奇葩。先是扬雄有《逐贫赋》，言贫穷困己，虽逃昆仑岩穴仍不懈追随。后韩愈以《送穷文》拓展此主题，其“穷”非物质贫困，而是智穷、学穷、文穷、命穷、交穷，恳请“五穷鬼”离去。延至清代，吴鸣锵的《反送穷文》，虚拟穷鬼自辩：非穷鬼致人穷，“人自召耳”，贪得无厌，致使“天恶其盈”，结论是“穷能益人”。从“逐贫”母题千年不断可以看出，审美抒情以美化诗化主体与环境为务，而“逐贫”母题则反之，以自我调侃、自我“丑”化为务，此等自我贬抑的幽默，绝非审美范畴所能概括。

从理论上说，周作人抒情本位之失，乃是将抒情诗化范畴绝对化，完全忽略了诗化与反诗化可在对立中统一和转化。诗化的极致，乃有反诗化、反美化之必然，自我调侃与自我诗化对立，甚至幽默到不怕丑的程度。周作人的“叙事与抒情”说另一失误乃是对情与智对立统一转化的忽略，这导致“五四”时期以鲁迅为代表的社会文明批评体散文在理论上“无地自容”。盖因其既非诗化抒情亦非完全幽默，而是多用反语，以尖锐的讽刺和社会文化批判见长。由于“叙事与抒情”说占据理论先机，鲁迅此类散文，被孤立为世界文学史上从未存在过的“杂文”。

历史的实践冲破了理论上的片面。20世纪末，余秋雨把散文的小品变为纵论历史文化的大品，思想境界大开，以自然景观与人文历史景观的互释，创造了新想象和语言模式，将智性沉思和审美激情结合起来，风靡海内外。创作的突破推动了理论的突破，“审智”范畴应运而生。对于现代散文史而言，鲁迅的现代文明批评散文完全获得了审智的合法性，“杂文”的命名应该成为历史。理论的自觉使智性的散文蔚然成风，乃有学者散文的勃兴，大气磅礴之作遂为一时之盛。情趣、谐趣、智趣兼备，审美、审丑、审智交融，与古典智趣为主的散文和西方随笔全面接轨。

与气魄扩大相伴的乃是篇幅变长，往昔三两千言让位于洋洋万言，甚至几十万言者也屡见不鲜。散文在比赛气魄的同时，也在不知不觉中比拼篇幅。若智性精神不足，不能以自我心灵同化史料，化史料为感知，创造意象语言者，乃图解概念。于是，情趣、谐趣、智趣欠缺之作被盲目推崇。长体散文一如蒙古长调，有成定体之势，文体之固定化，乃成当前散文一大隐患。

（摘编自孙绍振《散文比的是气魄而非篇幅》）

【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是

A．周作人认为“叙事与抒情”的文章就是散文，从此现代散文的概念就这么被定格了。

B．周作人的“叙事与抒情”学说，忽略了散文诗化与反诗化的对立统一和相互转化。

C．以鲁迅为代表的“杂文”既非诗化抒情亦非幽默，与周作人的散文定位不相符合。

D．余秋雨的散文创造了新想象和语言模式，“审智”理论范畴的突破推进了散文创作的繁荣。

【小题2】下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是

A．文章以历史为经，以散文的特点为纬，说古论今，观点鲜明，论述有破有立，极富逻辑性和说服力。

B．文章以母题为“逐贫”的散文为例，证明散文的创作成果绝非审美范畴所能完全概括。

C．本文作者将余秋雨的创作与相隔了几十年的鲁迅散文对接，使智性的散文蔚然成风，表明二者的一脉相承。

D．文章最后说，智性精神不足的长体散文被盲目推崇，甚至有成定体之势，是散文的一大隐患，突出了作者的针对性和忧思。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．鲁迅的散文被称作“杂文”，是文论家视野狭隘，对中国散文史缺乏系统研究所致。

B．周作人的“叙事与抒情”说虽然占据了散文理论的先机，但也难免造成理论的片面性。

C．情趣、谐趣、智趣兼备，审美、审丑、审智交融，才是一篇长体散文应有的最佳状态。

D．只有以自我心灵同化史料，让智性精神充盈，创造意象语言，散文才会有气魄。

阅读下面的文字
“和”之内涵与定位
李中华
春秋战国，是中国历史上的大变动时期。随着该时期政治、经济、文化的发展，“和”的理念也逐渐趋于成熟。其成熟的重要标志，主要体现在两个方面：其一是“和”与“同”两个范畴的对举；二是“和实生物”与“和而不同”这两个重要命题的提出。
“和”与“同”两个概念的对举，是由西周末年郑国的史官史伯提出来的。据《国语•郑语》，郑桓公问史伯：“周其弊乎?”史伯回答说：“恐怕要必然走向衰败”。衰败的主要原因，是周的统治者“去和而取同”，即没有处理好“和”与“同”的关系，一味地追求“同”而抛弃“和”。在史伯看来，“和”与“同”是内涵不同的两个概念。“和”是“以它平它”，即不同的东西相加所形成的共同体；而“同”则是“以同裨同”，即相同的东西再加上相同的东西，无论加多少，最后还是绝对的单一体。因此,“和”体现的是由不同因素构成的事物多样性的统一，而“同”则是由相同因素构成的事物单一性的简单同一。多样性的统一，能够使这个共同体“丰长而物归之”，即丰富、发展并生成新东西。而单一性的简单同一，则只能是“同则不继”。《说文》：“继者，续也。”因此，“不继”则为“绝”，即不能产生任何新东西，从而使单一的同一体走向衰亡和灭绝。
史伯认为，这样的道理随处可见：:如“声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲”。一种声音构不成动听的音乐，一种颜色构不成美丽的图画，一种味道构不成美味佳肴，一种事物则无从比较。
可见，“和”与“同”是既有联系又有区别的一对范畴，只有在两者对举的情况下，才能更好地理解“和”的内涵，这体现了中国哲学的和谐理念所包含的辩证思维逻辑。“和”是万物生成发展的根据，也是事物存在发展的内在动力，这也就是史伯提出的“和实生物”这一命题的确切涵义。

晏婴以五味相济、五音相和的例子来说明“和同之异””济其不及，以泄其过”，即后来儒家所谓的“中庸”。意谓如果一道羹汤味道太淡，就增加调料，如果太浓，就加水冲淡。这样才能使汤的味道平正适中而增加食欲。如果用清水去调剂清水，谁还能去喝它呢？也如同琴瑟，如果老是弹一种音调，谁还能听它呢？由此晏婴得出一个结论：“同之不可也如是。”
春秋末期，处于社会急剧分化、急剧变动中的孔子，继史伯、晏婴等思想家的“和同之辨”，更明确地提出“君子和而不同，小人同而不和”，即后来所称的“和而不同”的哲学命题，把殷周以来蕴涵在六经之中丰富的“和”的思想资源，引进到儒家的思想体系之中，从而进一步启发了先秦诸子对“和”的深入讨论，遂使“和”或和谐理念成为中华文化的公共话语，并成为中华民族共同的价值取向。
（《新华文摘》2009年第1期）
【小题1】根据文意，下列说法错误的一项是（）

A．史伯提出“和”与“同”两个概念，标志着“和”的理念趋于成熟。

B．史伯认为周必然走向衰败的主要原因是周的统治者“去和而取同”。

C．“和同之辨”体现了中国哲学和谐理念所包含的辩证思维逻辑。

D．晏婴说“济其不及，以泄其过”的意思是“如果一道羹汤味道太淡，就增加调料，如果太浓，就加水冲淡”。

【小题2】（小题2）下列行为，符合“和谐理念”的一项是（）

A．与同学称兄道弟，经常投其所好，尽量不给他提意见，彼此相安无事，一团和气。

B．从第二次世界大战结束到1990年代苏联解体，以美国为主的资本主义阵营和以苏联为主的社会主义阵营进行了长达半个世纪的冷战。

C．伊朗落选的总统候选人穆萨维及其支持者，号召民众继续不顾政府禁令，参加原订于6月17日13时30分在德黑兰举行的“没有口号的沉默”新游行。

D．1917年，蔡元培任北大校长后，聘请左派和激进派人士李大钊、陈独秀当教授，也请来身穿马褂、拖着一条长辫的复辟派人物辜鸿铭来教英国文学。

【小题3】（小题3）“和”的理念成为中华民族共同的价值取向，经历了怎样的过程？（6分）

独腿人生

罗伟章

(1)应朋友之约，去他家议事。这是我第一次上他家去。朋友住在城南一幢别墅里。别墅是为有私车的人准备的，因此与世俗的闹市区总保持一段距离。我没有私车，只得乘公交车去。下车之后，要到朋友的别墅，若步行，紧走慢走，至少也要40分钟。眼看离约定的时间就快到了，我顺手招了一辆人力三轮车。

(2)朋友体谅我的窘迫，事先在电话中告知：若坐三轮，只需3元。为保险起见，我上车前还是问了价。“5元。”车夫说。我当然不会坐，可四周就只有这辆三轮车。车夫见我犹豫，开导我说：“总比坐出租合算吧，出租车起价就是6元呢。”这个账我当然会算，可5元再加1元，就是3元的两倍，这个帐我同样会算。我举目张望，希望再有一辆三轮车来。车夫说：“上来吧，就收你3元。”这样，我高高兴兴地坐了上去。

(3)车夫一面蹬车，一面以柔和的语气对我说：“我要5元其实没有多收你的。”我说：“人家已经告诉我，只要3元呢。”他说，那是因为你下公交车下错了地方，如果在前一个站，就只收3元。随后，他立即补充道：“当然我还是收你3元，已经说好的价，就不会变。我是说，你以后来这里，就在前一站下车。”他说得这般诚恳，话语里透着关切，使我情不自禁地看了看他，他穿着这座城市经营人力三轮车的人统一的黄马甲，剪得齐齐整整的头发已经花白了，至少有55岁的年纪。

(4)车行一小段路程，我总觉得有点不大对劲，上好的公路，车身却微微颠簸，不像坐其他人的三轮车那么平稳，而且，车轮不是滑行向前，而是向前一冲，片刻的停顿之后，再向前一冲。我正觉得奇怪，突然发现蹬车的人只有一条腿！

(5)我猛然间觉得很不是滋味，眼光直直地瞪着他的断腿，瞪着悬在空中前后摇摆的那截黄黄的裤管。我觉得我很不人道，甚至卑鄙。我的喉咙有些发干，心胸里被一种奇怪的惆怅甚至悲凉的情绪纠缠着，笼罩着。我想对他说：“不要再蹬了，我走路去。”我当然会一分不少地给他钱，可我又生怕被他误解，同时，我也怕自己的做法显得矫情，玷污了一种圣洁的东西。

(6)前面是一带缓坡，我说：“这里不好骑，我下车，我们把车推过去。”他急忙制止：“没关系没关系，这点坡都骑不上去，我咋个挣生活啊？”言毕，快乐地笑了两声，身子便弓了起来，加快了蹬踏的频率。车子遇到坡度，便倔强地不肯前行，甚至有后退的趋势。他的独腿顽强地与后退的力量抗争着，车轮发出“吱吱”的尖叫，车身摇摇晃晃，极不情愿地向前扭动。我甚至觉得这车也是鄙夷我的！它是在痛恨我不怜惜它的主人，才这般固执的吗？（1）车夫黝黑的后颈上高高绷起一股筋来，头使劲地向前耸，我想他的脸一定是紫红的，他被单薄的衣服包裹起来的肋骨，一定根根可数。

(7)坡总算爬上去了，车夫重浊地喘着气。（2）不知怎的，我心里的惆怅和悲凉竟然了无影踪。

(8)待他喘息稍定，我说：“你真不容易啊！”

(9)他自豪地说：“这算啥呢！今年初，我一口气蹬过八十多里，而且带的是两个人！”

(10)我问怎么走那么远？

(11)他说：“有两个韩国人来成都，想坐人力车沿二环路走一趟，看看成都的风景。别人的车他们不坐，偏要坐我的车。他们一定以为我会半路出丑的，没想到，嘿，我这条独腿为咱们成都人争了气，为中国人争了气！”

(12)车夫又说：“下了车，那两个韩国人流了眼泪，说的什么话我不懂，但我想，他们一定不会说是孬种。”

(13)离别墅大门百十米远的距离，车夫突然刹了车。“你下来吧。”他说。

(14)我下了车，给他5元钱。

(15)他坚决不收，“讲好的价，怎么能变呢？你这叫我以后咋个在世上混啊？”

(16)我没勉强，收回了他找给的两元钱。

(17)我正要离去时，他不好意思地说：“我本来应该把你送进门的，可那是一幢高级别墅，往别墅里去的人，至少应该坐出租车啊……我怕被你朋友看见……”

(18)我的眼泪流了下来。我天生是不大流泪的人。

(19)朋友果然在大门边等我。他望着远去的车夫说：“你为什么不让他送到，那些可恶的家伙总是骗一个是一个！你太老实了。”

(20)议完事，朋友留我吃饭，我坚决拒绝了。

(21)我徒步走过了那段没有公交车的路程。我从来没有与自己的两条腿这般亲近过，从来没有觉得自己的两条腿这般有力过。

【小题1】小说中的车夫具有什么样的性格？请简要概述。
【小题2】联系上下文，理解文中(6)(7)两段中划线句子的深刻含义。
（1）车夫黝黑的后颈上高高绷起一股筋来，头使劲地向前耸，我想他的脸一定是紫红的，他被单薄的衣服包裹起来的肋骨，一定根根可数。
（2）不知怎的，我心里的惆怅和悲凉竟然了无影踪。
【小题3】面对车夫，“我”的思想感情不断发生变化，写出变化的几个阶段。
【小题4】独腿车夫这一人物形象有何现实意义？请联系现实作简要阐述。