阅读下面的文字，完成下列小题。

谈谈国学的时代性

吴乾圣

 “国学”一词，古已有之，《周礼》载：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”清代著名学者孔治让在《周礼正义》中解释为：“国学者，在围城中王宫左之小学也。”现在我们说的“国学”是在近代回应“西学”的挑战而提出来的，包括中国的优秀的传统文化，主要体现在经、史、子、集等内容上。当代世界是一个经济全球化、政治多极化、文明多样化的时代，中国作为一个具有灿烂文明的古国，那么把传统文化的底蕴发挥出来至关重要。传统文化集中体现在国学上，所以说国学是国魂之学。那么挖掘国学的当代价值，对于提高国人的道德水准，提高个人的文化素养，提高国民的精神生活水平，建设和谐社会等方面，都具有重要的现实意义。正如香港孔教学院院长汤恩佳博士指出：国学，不仅成为现代中国人提高道德品质的教程，更是中国各民族凝聚在一起的精神支柱，是中华儿女一统华夏的文化源头。

在关于和谐问题上，国学中也有很深的底蕴。以孔子为创始人的儒家提出“和为贵”、“知和而和”的思想。以老子为创始人的道家同样倡导“知足”与“不争之德”，以墨子为代表的墨家提出“相兼爱”、“非攻”等主张。这表明，国学中包含有丰富的和谐思想，这些思想经过时代的创新改造，定为当今时代构建和谐社会提供可资借鉴的思想智慧的和依据。台湾著名学者钱穆先生认为：“西方人好分，是近他的性之所欲。中国人好合，亦是近他的性之所欲。今天我们中国分成两个，然而我们人大脑子里还是不喜分，喜欢合”。也就是说，中国文化的伟大之处，在于其最能调和，使冲突各方兼容并包，共存并处，相互调济。

在人文精神培育上，国学给我们提供更为宽广的源泉。如仁、义、礼、智、信是儒学经典的核心，是儒家伦理的最高准则。以“仁”为核心形成的古代人文情怀，我们汲取后，可以成为以人为本的精神资源。“义”，是儒家提出作为人应遵循的道义，是一种准则，是做人的基础。在市场经济的今天，维持社会的正义更显其重要性。市场经济的发展，一方面促进社会经济的快速发展，另一方面，市场也带来弊端，一些企业未来各自的利益，坑蒙拐骗、见利忘义等。这些正是道德沦丧的表现，是人生价值观的模糊所致。“礼”，是维系社会秩序的准则，其作用是规范人际之间关系。通过礼可以更是构建在人格平等上的人际行为关系。“智”，就是智慧，就是科学精神与人文精神的结合，就是知识和技能的统一。“信”，是做人的根本，也是社会道德的基础，诚信合一，立身兴业，缺不了信。仁、义、礼、智、信的传统文化精髓与现代文化文明不但不冲突，反而更有利于时代的进步与发展。今天，我们不能把这些全部舍弃，要将“仁、义、礼、智、信”传统文化内容注入新的时代内容，与时俱进，成为当前我们实现中华民族复兴的精神支撑。

在国家治理上，国学也有我们汲取的资源。儒家强调礼与法是统一的。儒家强调的礼作为伦理道德规范，多靠社会舆论、道德自律、传统风俗习惯等力量来维护，其制裁体制虽有独特的优点，但面对恶的人性，其力量与强度都显不足。而法由于依靠强大的国家机器，足以克服礼之于恶势力的不力和无奈。若礼法相结合，则可以相得益彰。荀子主张治国要礼法并用：“治之经，礼与刑”（《荀子。成相》），也就是说，只有礼法结合，才能使国家“合于文理，归于治”。这对我们当前建立和健全适应社会主义现代化建设的道德与法律规范体系，具有重要的借鉴和启示意义。

在当今世界文化多元化时代，既允许异域文化的传播，更应当倡导本土传统文化的弘扬。国学的普及需要政府政策的引导和保护，需要大众的理解和支持，更需要专家学者们的解读与阐释。我们都应该活学活用国学，使国学内容以清新的面貌、得体的方式，成为格言警句，化作成语典故，成为大众文化的主体。所以说，传承中华民族的优秀文化，汲取古代思想家为我们留下的具有普世意义的思想精华，把传统与时代精神相结合，对唤起文化自觉，恢复文化自信，增强民族凝聚力，实现文化自觉和文化认同等方面，具有重要的意义。

（有删节）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．今天所谈的“国学”与周代的“国学”含义是不同的，它是在近代回应“西学”挑战而提出来的，主要体现在经、史、子、集等内容上。

B．国学之所以被认为是国魂之学，是因为中国具有灿烂的古代文明，具有深厚的传统文化底蕴。

C．汤恩佳博士指出：国学，不仅成为现代中国人提高道德品质的教程，更重要的是中国各民族凝聚在一起的精神支柱，是中华儿女一统华夏的文化源头，这说明了国学在今天具有重要的现实意义。

D．儒家提倡“和为贵”，道家提倡“知足”与“不争之德”，墨家提出“兼爱非攻”，他们的这些主张都包含了和谐的思想。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．作者分别从“在关于和谐问题上，在人文精神培育上，在国家治理上”三个方面加以分析，阐明了国学的时代性。

B．国学思想经过时代的创新改造，一定会为当今时代构建和谐社会提供可资借鉴的思想智慧和依据。

C．国学在构建社会和谐、人文精神培育、国家治理等方面能为我们提供思想源泉和指导，挖掘国学的当代价值具有重要的现实意义。

D．“仁”可以成为以人为本的精神资源；“义”可以规范做人的准则，“礼”可以用来维系社会秩序，它们与“智”“信”对于人文精神的培育，都很重要。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．“仁、义、礼、智、信”的传统文化精髓，有利于时代的进步与发展，我们要与时俱进，将“仁、义、礼、智、信”的传统文化注入新的时代内容。

B．一些企业为了各自的利益，坑蒙拐骗、见利忘义等，这些正是道德沦丧的表现，违背了儒家提出的人应遵循的道义。

C．礼的作用是规范伦理道德，但它不足以克服恶势力，如果我们做到礼法结合，将有助于建立和健全适应社会主义现代化建设的道德与法律规范体系。

D．传承中华民族的优秀文化，把传统与时代精神相结合，就能唤起文化自觉，恢复文化自信，增强民族凝聚力，很快地实现中华民族的伟大复兴。

阅读下面的文字，完成各题。

拾月光的小女孩

张世勤

“月亮就是从我们村的月亮谷里升起来的，”麦穗说，“月亮从月亮谷里升起来后，就开始往下落月光。我爸就趁着夜晩，领着我去拾月光。那落到月亮谷里的月光，就被溪水冲走了，拾不起来，落到东山顶上的，一个圆连着一个圆，闪闪发亮，就被我爸和我拾了回来。我妈正想给我做件衣裳呢，我爸说：‘那可是巧了，我和麦穗拾回来一些月光，你就给她做了吧，一定很漂亮。’就这样，我妈就给我做了一件漂亮的月光衫。”

“月光……也能拾？”佳怡觉得不可思议。

“当然能拾！”麦穗说得很肯定。

“你去拾了？”

“是的，是我爸领着我去的。”

“那你们是怎么拾的呢？

“我那时还小，跟着爸爸，忘记怎么拾的了。”麦穗说，“不过，我爸会，他说等我长大了，他再好好教教我。”

“你爸教你了吗？”

“我爸还没顾上教我。”

“为什么顾不上？”

“因为我爸去外地了，一直没回来。”

“你爸去外地干啥？”

麦穗说：“我爸去外地拾月光去了。”

佳怡说：“月亮不是从你们村升起来的吗？你们村就有月光啊。”

麦穗的眉心皱了一下，郁郁地说：“月亮搬家了。”

“好好的，月亮怎么搬家了呢？”

麦穗说：“月亮谷里的那条小溪没有水了，很少再起来雾，奶奶说月亮住不习惯，就搬家了。”

“那月亮会搬到哪儿去呢？”

麦穗说：“所以，我爸就去找了。我爸说，他一定能拾到最好的月光，回来再给我做一件更漂亮的月光衫。”

佳怡妈妈给月亮湾小学的洪老师打电话说：“是洪老师吗？我是星城小学佳怡的妈妈。”

“佳怡妈妈好，我们麦穗在您那儿表现怎么样啊？”

星城小学与远在山边的月亮湾小学结对子，学校要求有条件的家庭，暑期时每家接一个月亮湾小学的小朋友到星城来，一起度过一个有意义的暑假。这样佳怡家就选了麦穗。

麦穗，是佳怡妈妈亲自选的。佳怡妈妈从一摞照片中一下就选中了她。照片上的麦穗，模样清秀、灵动，皮肤跟山里的苹果一样，一看就让人喜欢。

因此佳怡妈妈说：“好着呢！打电话就是想问一句，麦穗这孩子是不是很会讲故事？”

洪老师说：“她是不是又讲她的月光衫了？”

“是的。都把我家佳怡给讲信了，缠着要我也给她做一件呢。麦穗的月光衫到底是怎么回事？”

洪老师说：“唉，这孩子也是苦啊！她爸妈在她一岁多的时候，就把她交给爷爷奶奶，到外地打工去了。后来，她爸回来，给她买回来一件小衫，是点点服，每个点点里面都有发光体，一通电，就全亮了，晚上看的确跟透着月光差不多。因为她小，她爸就给她编故事，说里面的月光是领她去东山顶拾回来的。她爸离开的时候，她哭着不让走，她爸只好说，你还想不想要月光衫，想，那想的话我得拾月光去。可月亮搬家了，已经不在咱们村了，我得到外地找月亮去，先找着月亮，才能把月光拾回来。所以在她的印象里她爸是去外地拾月光去了。”

佳怡妈妈说：“可她现在已经是二年级的学生，按说应该知道这是大人讲的故事了。”

“按说是这样，”洪老师说，“可问题是她爸妈一直没回来，所以她就不厌其烦地给其他小朋友一遍遍地讲她跟着她爸拾月光的事，谁如果不信，她就很不高兴，不再理人家。”

“孩子这么小，她爸妈也舍得，怎么着也得回来看看孩子不是。”

洪老师停顿了一下，然后才说：“她爸妈在外面出事了，回不来了。爷爷奶奶知道，可到现在还一直瞒着她。”

“这么妤的孩子！”佳怡妈妈显然也有些伤心。

洪老师说：“无论她怎么讲，别管你家佳怡信不信，我希望你信。这样麦穗这孩子会高兴的。”

“洪老师，你放心吧，我信。”佳怡妈妈说。

暑假结束了，佳怡妈妈带麦穗和佳怡回到月亮湾。洪老师带她们去月亮谷玩，麦穗说自己要写作业，没去。月亮谷里的小溪的确干涸了，裸露着一些光滑的石子儿。佳怡感觉这儿好像离太阳很近似的，阳光很足。

洪老师领着佳怡母女回到麦穗家，麦穗正在写作业，佳怡看到麦穗手边有个漂亮的铅笔盒，正要打开，麦穗说：“别动。”

“怎么了？”

“里面盛着月光呢。”

佳怡说：“等晚上我们一起去拾月光好不好？”

这天晚上，月亮特别大，特别圆，看上去真像从月亮谷方向升起来似的。在山里转了一天的佳怡早就累了，不等月亮升高就睡下了。夜里佳怡做了个梦，在那东山顶上，她和麦穗一起拾月光。过了一会儿，月亮姐姐来了，月亮姐姐真美，挥舞着长长的丝袖，佳怡想拽着她那长长的丝袖，带着麦穗飞到天上去，刚有飞翔的感觉，梦却醒了。

第二天，佳怡怅怅的，闷闷的，不说话。走的时候，佳怡问妈妈：“麦穗的爸妈到底在哪里啊？”

佳怡妈妈说：“她爸妈在天上呢。”

佳怡说：“这是麦穗说的。”

佳怡妈妈说：“麦穗说的是对的。”

（有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．作者展开丰富的想象，运用优美的笔触编织了一个有关月光衫的感人故事，赋予了小说以现实主义色彩，并收到了激发读者阅读兴趣的良好效果。

B．麦穗的爸爸依据点点服的特点编织出了月光衫的故事，并为自己离开孩子去打工找了一个美丽的理由，而麦穗从这个理由中获得了安慰和希望。

C．“第二天，佳怡怅怅的，闷闷的，不说话”，是因为在梦中佳怡没有帮助麦穗见到麦穗日思夜想的父母，由此可以看出佳怡对麦穗的情谊深厚。

D．小说的故事叙述很有特色，全文以人物对话交代麦穗的不幸遭遇以及人们对麦穗的呵护和关爱，层层剥笋，释疑解惑。

【小题2】“月光衫”在这篇小说中的作用是什么？
【小题3】洪老师和佳怡的妈妈、麦穗的爷爷奶奶隐瞒了麦穗的家庭遭遇，一起对麦穗进行了善意的欺骗，你怎样评价这种善意的欺骗？

（题文）阅读下面文段，完成各题。
人们通常把缺乏音乐感知能力、唱歌找不着调的人称为音盲。近些年来，科学家们对此展开了研究。他们发现，有些人缺乏把握音调的能力是因为从小没有受过音乐训练，这些人只要经过训练即可逐渐恢复音乐能力；而有些人可能患有“失歌症”，正是这种病症夺去了他们的音乐本能。
早在19世纪就有文献对失歌症进行了描述，文献里记载了许多人终身对音乐没有认知的轶事。不过，直到2002年，第一份研究失歌症的论文才正式发表。这项研究的负责人是加拿大蒙特利尔大学的伊莎贝拉·珀利兹。
珀利兹说，多数人都能轻易分辨音高的细微差别，但对失歌症的患者来说，即使两个音相差一个八度，他们仍然察觉不出变化。
此后，珀利兹的研究小组又发现了许多类似的病例。这些人拥有正常的听力、智力和记忆力，却完全无法感知音乐。对他们来说，大多数曲调听起来都差不多，如果听不到歌词，即使很熟悉的歌曲他们也听不出来；不和谐的和弦令大多数人避之不及，他们却不觉得难听。失歌症患者不能准确地唱出一首歌。不过，他们往往意识不到，以为自己唱得还不错。
失歌症可能存在很多种情况。珀利兹的研究小组发现，大约一半失歌症患者在韵律认知方面有问题。但是，还是有一些失歌症患者喜欢听音乐，因为他们很想享受那种韵律感。另外，在有的失歌者听来，音乐会就像用扳手敲击水管一样让人感到不舒服。不过，觉得音乐难以忍受的患者只是少数，对大多数患者来说，音乐只会令他们感到困惑。
据统计，大约有4％的人患有失歌症，而且失歌症表现出较强的遗传性。究竟是什么导致失歌症?珀利兹推测，人脑中有一个专门处理音乐的“模块”，当这个部分发育不全时，人们就会出现失歌症症状。正因为如此，失歌症单单影响患者的音乐认知，而对听力、智力等没有影响。如果珀利兹推测正确的话，那么音乐同语言一样，是在人类进化过程中为适应环境需要而被先天植入脑部的。
有些研究人员不同意此观点。他们发现，失歌症不单纯是音乐上的不足，还与语言或空间处理等能力有联系。例如，有些失歌症患者存在沟通障碍，当别人通过改变语调来表达情绪时，他们辨别不出对方传达的生气、恐惧或讽刺等情绪，难以领会对方的“弦外之音”。因此．正常的音乐认知可能与脑部掌握语言声调的回路有关。另外，失歌症患者的空间处理能力比较差．例如，给他们看从不同角度拍摄的建筑物的照片，他们不能分辨出照片上的是同一幢建筑。研究人员推测，这可能与他们的右脑的早期发育有关。
珀利兹的研究小组对失歌症患者的脑部进行了扫描，目前，他们已经发现，失歌症患者的一个大脑区域的脑白质与普通人有细微的不同，这个区域与辨别音高和记忆旋律有关。研究人员还在寻找导致失歌症具有遗传性的基因。
现在，失歌症已成为科学家了解脑部如何处理音乐奥秘的主要研究课题之一。随着研究逐渐深入，那些不能享受音乐的人有可能重新获得音乐带来的乐趣。
【小题1】（小题1）关于失歌症及其研究，以下表述不正确的一项是（）

A．人们通常把缺乏音乐感知能力、唱歌找不着调的音盲和经过训练不能恢复音乐能力的人称为失歌症患者。

B．失歌症表现出较强的遗传性，但是导致失歌症具有遗传性的基因目前还没有找到。

C．与其他研究者的看法不同，珀利兹等人认为失歌症是一种单纯的音乐上的不足，他们发现此类患者大脑中与音乐相关的脑白质与普通人有细微的不同。

D．其他研究人员与珀利兹的研究观点虽然不同，但是他们都认为失歌症可能与人的脑部发育有关。

【小题2】（小题2）关于珀利兹研究小组对失歌症患者的表现分析，以下说明不正确的一项是（）

A．失歌症患者不能分辨音高的细微差别，即使两个音相差很大，他们仍察觉不出变化。

B．一些失歌症患者完全无法感知音乐，大多数曲调他们昕起来没什么差别，不和谐的和弦他们也不觉得难听。

C．失歌症患者存在沟通障碍，空间处理能力比较差，无法辨别出别人话语中传达出的生气、恐惧或讽刺等情绪。

D．一些失歌症患者喜欢听音乐，他们很享受那种韵律感。而大多数患者对音乐感到困惑。少数患者觉得音乐难以忍受。

【小题3】（小题3）根据文意，以下推断正确的一项是（）

A．人们出现失歌症症状是由人脑中专门处理音乐的“模块”发育不全造成的，由此可以推知失歌症对人的听力、智力等没有影响。

B．随着科学家对脑部如何处理音乐奥秘的深入研究，失歌症的成因有可能被揭开，失歌症患者有可能被治愈。

C．2002年以前，科学家没有把了解脑部奥秘当作主要研究课题之一，是因为那时人们还没有研究失歌症。

D．如果一个人能较为轻易地辨别出从不同角度拍摄的同一幢建筑的不同照片，那么我们可以判定此人不是失歌症患者。

阅读下面的文字，完成下列各题。
小麦大王金善宝
金善宝生于浙江诸暨县，农学家、教育家，中国现代小麦科学主要奠基人。
金善宝从6岁开始在父亲的私塾里读书，读书之余总是帮助母亲上山采桑养蚕。直到上中学，每年的寒暑假，他几乎整天帮助母亲在桑园竹园里劳动。这段生活经历不仅培养了他热爱劳动、吃苦耐劳的精神，还让他学习到了农业生产本领，同时使他体会到旧社会农民的疾苦和农业生产的落后。1917年，他以优异的成绩考取了不收学费又提供饭费的南京高等师范学校农业专修科。
1920年，金善宝以优异成绩从南京高等师范学校农业专修科毕业。农学部主任邹秉文先生介绍他到本校所属小学任农业教员。因已深深爱上了农业科学，他婉言谢绝并得到了老师的理解。不久邹先生又推荐金善宝去学校新建的试验场当技术员。当时小麦试验场只有106亩地，一台美制五行播种机，设备简陋，一切农活都要靠人力和畜力，工作繁重，经费也极其有限。但试验场的建立是我国小麦研究史上的一个里程碑，几年间，金善宝选育了“姜堰黄皮”、“武进无芒”等优良小麦品种，推广种植后产量大增，这些品种深受农民欢迎。
1930年金善宝应考出国留学被录取，他先在康奈尔大学农学院学习，一年后转入明尼苏达大学农学院学习。中国的贫穷落后使金善宝等海外游子处处受人歧视，在一次学校举行的聚餐会上，一位美国学生蔑视地对金善宝说：“把这些剩饭拿去给中国人吃吧，中国人正饿着肚皮呢！”金善宝听后，对这位挑衅者异常愤怒，当即回敬道：“先生，遗憾得很，中国离这儿太远了，还是请先生拿到芝加哥公园里去吧，那里失业的人有的是，他们正需要这些。”
1932年初，他毅然登上了返回祖国的航船。回国后，金善宝先回到杭州劳农学院任副教授，半年后又应聘任南京中央大学农学院教授。他一面从事教学工作，一面从事小麦育种研究工作。作物育种要掌握大量的品种资源和品种类型，这是创新品种的基础。为了广泛搜集我国各地的小麦品种材料，金善宝和他的助手们克服种种困难，从700多个县搜集了大量品种，并选出了一批优良的地方小麦品种，推广生产后，都实现了增产的目标。为改变我国小麦研究、教学和生产上资料缺乏的状况，金善宝根据中国小麦生产的现状，总结生产实践的经验，吸收古今中外小麦栽培的知识，于1934年撰写我国第一部小麦专论《实用小麦论》，成为我国小麦研究、教学和生产的重要文献，至今仍有很大参考价值。
“七七事变”后，金善宝随中央大学西迁到重庆沙坪坝，尽管条件很艰苦，但金善宝并没有停止小麦的研究工作，带着助教和学生搜集了大量的四川小麦品种。1939年，从3000多份国外引进的品种中，系统选育出适合长江中下游栽培的“南大2419”和“矮粒多”两个优良品种。新中国成立后，这两个优良品种很快推广为我国南方冬麦区的主要品种，20世纪80年代种植面积仍达百万亩以上，为我国小麦生产做出了杰出贡献。
金善宝还自撰或组织编撰了大量论著，1961年他主编了《中国小麦栽培学》。1964年，他与刘定安主编了第一部为我国现代小麦栽培品种立传的历史性文献《中国小麦品种志》。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．金善宝少年时读书之余，经常帮助母亲在桑园竹园里劳动，深深爱上了农业科学，因此，中学毕业，考入南京高等师范学校农业专修科学习。

B．南京高等师范学校新建了试验场，虽然设备简陋，工作繁重，经费也极其有限，但这个试验场的建立却是我国小麦研究史上的一个里程碑。

C．回国后，金善宝和助手们克服困难，广泛搜集小麦品种，选育了“姜堰黄皮”、“武进无芒”等优良小麦品种推广种植，都实现了增产目标。

D．我国在小麦研究、教学和生产上存在着资料严重缺乏的状况，60年代开始，金善宝重视理论研究，自撰或组织编撰了大量关于小麦栽培的论著。

【小题2】本文第四段引用与美国学生的对话有什么作用？
【小题3】金善宝的人生经历对你实现人生目标有哪些启示？请结合文本，简要分析。