①今之作文者，如人相见，作揖曲躬之际，阔别致谢，寒温都尽。及其执茶对坐，别无可说，不过再理前词，往往重复。又如俗人唱曲，以一句为数句，以一字为数字，不死不活，希图延场；及其当唱之处，则又草草读过而已。噫!此所谓“时套”也。今之作揖不如是，则人必怪之；唱曲不如是，则无人击节赏音。作文之趋于时尚，亦如是矣。其病在于无师友传授，而少浸润之于义理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落套矣。

②钱生伯庸，其家师于岳水部之初。其至金陵，以之初书谒见于予。予观其人，不为时俗所染，岂非欲随地求师而汲汲于义理者①，予愧浅率，不足以答伯庸。伯庸归，试以其文质之尔师之初②。之初之作人，无时套者也，其论文亦如之。

注①汲汲：急于得到的意思。义理：文章的思想内容。②尔：其。

游观音崖记

明都穆

①丁卯春，来官南都，地称佳丽，凡山之近而可游者，往往游之。闻观音崖屹立长江之上，为天下绝景，独以道远不及登。九月甲子，工部司务钱君，邀余及兵马梅君，为兹崖之游。午至崖下，其阳有阁，架空百尺。凭栏而眺，江之形势悉萃目前。舟楫往来，日过其下，俯可与语，诚亦奇矣。然予不能无感。

②夫江无心于舟楫也，而舟楫随之，幢幢往来，大率皆名利之人，而隐者不与焉。人而曰隐，亦以身处江湖，爱其清旷而可乐也。今既专于往来之人，则江湖为名利之途，而尘坌交集，又何清旷之有哉!予是以知隐者之难得，而人心之易溺也。今以江言之，其涛浪之掀怒，龙鱼之出没，人鲜不惧。逐于名利者，独易视之，以身试其不测，则江湖之险虽能溺人之身，而利名之溺人，又有甚于江湖者也。予与二君，身虽羁于簪笏①，而兴则在乎山水。夫山水之乐，未有易也，疾病患难，有游而不可得：出而游矣，风雨晦明，虽游而不能乐。必暇而游，游而乐。又有如兹崖者，予辈得以觞咏其间．视人之冒险疾进，而以之为戒。则兹游之所得，可谓多矣。是用记之。

越巫自诡善驱鬼物。人病，立坛场_①，呜角振铃^②，跳掷叫呼，为胡旋舞禳之^③。病幸已，馔酒食，持其赀去^④；死则诿以他故，终不自信其术之妄。恒夸人日：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”

恶少年愠其诞，瞷其夜归^⑤，分五六人栖道旁木上，相去各里所。候巫过，下砂石击之。巫以为真鬼也，即旋而角，且角且走。心大骇，首岑岑加重^⑥，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间砂乱下如初，又旋而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初，手粟气慑，不能角，角坠，振其铃，既而铃坠，唯大叫以行。行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼。号求救于人，甚哀。

夜半抵家，大哭叩门。其妻问故，舌缩不能言，唯指床曰：“亟扶我寝！我遇鬼，今死矣！”扶至床，胆裂死，肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。

（选自方孝孺《逊志斋集》卷六《越巫》）

（注）①坛场：这里指越巫做法事的场所。②角、铃：指越巫做法事时使用的号角和铜铃。③胡旋舞：古代西北民族的舞蹈，这里指越巫做法事时旋转起舞。禳：（向鬼神祈祷）消除灾祸。④赀：同“资”，钱财。⑤瞷：窥探。⑥岑岑：胀痛貌。