阅读下面的文言文，完成下列小题。
潮州寺丞洪公行状
文天祥
公讳天骥，字逸仲，世晋江人，嘉定戊辰七月庚戌公以生，生有异质，沉静专一，自少讲求微言，通念晓析乃已，故于经史诸子百家之辞，无不贯串。
登淳佑七年进士第，除建宁县尉，发奸伏，无所回挠。时有劫寇王若曾，啸聚千余人，骚动两路，诸所委捕，多畏沮。公奋不顾身，提兵捣其巢，一举空之。公虽浸近周行，然无所附丽，恂恂侃侃，望之山立。
宝佑六年，淮阃择士自从，辟公为属。景定二年，授宣教郎，知广州香山县。至之日，以教养人才为第一义，修复大成殿、明伦堂、登俊斋，皆捐俸入为之，敛不及民。其为政一裁于义，俗哗健，戢其尤桀黠者，邑以大治。
咸淳四年，公轮对，首尾二千余言，其辞谆复恳切，深刺腧髓。又言泉有屯戍左翼一军之兴之害，米舟捜籴生变之虞，而朝廷籍没翁、林二氏之田，可岁得谷万斛，以纾戍卒廪食。饷足则籴宽，籴宽则米通，民永无贵籴患矣。朝论翕然，以为论事有阳岩风。
三年，知潮州，视民事如家，视敝政如已疾。捐金以裕学廪，倾囷以粟饥民，梁川以利病涉，知无不为，为无不尽。潮有防田旧堤，多啮于水，取俸与民筑石为堤，民号之曰洪公堤，且刻赋颂其旁。去之日，垂髫戴白者拥车下，不忍去。
九年，得旨主管华州云台观。公时益畅于诗，数与姻族觞咏从容，而学徒有志于考徳问业者，多授以外声利及终身受用之要。暇日登临徜徉，爱南安风气明秀，取所谓小陂山者，曰：“乐哉，斯丘！我死则葬焉。”十年正月，公始属微疾，即乞致仕。八日，忽索水自浴，衣冠休于正寝，翛然而逝。
子男应午力学克肖，收拾公遗稿若干卷，曰《东岩集》，藏于家，将以是年十月已未奉治命以葬。应午千里贻书，俾某状行，姑序其本末，以俟立言之君子。
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．自少讲求微言 微：卑微。

B．米舟捜籴生变之虞   虞：忧患。

C．以纾戍卒廪食 纾：缓解。

D．以俟立言之君子 俟：等待。

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

A．诸子百家：对春秋、战国、秦汉和唐宋时期各种学术派别的总称。

B．致仕：交还官职，即退休。指的是古代官员正常退休。

C．征辟：汉武帝时开始推行的一种自上而下选拔官吏制度。

D．垂髫：古时汉族儿童不束发头发下垂，古人常以此指儿童。

【小题3】把文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）公虽浸近周行，然无所附丽，恂恂侃侃，望之山立。
（2）捐金以裕学廪，倾囷以粟饥民，梁川以利病涉。
【小题4】根据文本，概括洪天骥治理恶人的具体表现。
【小题5】把下列选自《<史记>选修》《唐宋八大家散文选读》中的句子翻译成现代汉语。
（1）君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容，（《孔子世家》）
（2）岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？（《管仲列传》）
（3）群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。（《刺客列传》）
（4）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（《伶官传序》）

阅读下面的文言文，完成下列各题。
瑞州三贤堂记^①
文天祥
瑞有三贤祠堂。三贤，余襄公、苏文定公、杨文节公。祠堂旧在水南，景定庚午毁于兵。前守严陵方君逢辰，迁之稍西，垂成而去。某为君代，相遇于上饶。君语及斯堂曰：“瑞人之敬三贤也如生，三年无所于祠，意闵闵焉，予是以亟新之也。然涂塈^②未毕，像设未备，子其成之，成则为之记。”
某至郡，既敬奉君之教，遂率诸生行释菜礼^③。而君书三至，谂记之成，某不得辞。
夫瑞为郡，号江西道院。然在汴京盛时为远小，故余、苏二公皆以谪至。杨公江西人，虽自蓬监出守，殊不薄淮阳也。瑞人矜而相语，概曰：“吾郡以三贤重。余公坐党范文正；苏公坐救其兄东坡先生，后又以执政坐元祐党；杨公坐争张魏公配享事。使此三贤者皆无所坐，安得辱临吾土！”
噫，甚矣，瑞人之好是懿德也！然三贤所养，犹有可得而窃窥者乎？范公忤吕丞相而去也，未几复用。襄公自瑞徙泰，乃独请岭南便郡^④以归，愈去愈远，岂非所谓同其退不同其进者耶？苏公世味素薄，其记东轩，谓颜氏箪瓢之乐，不可庶几，而日与郡家收锱铢之利，曾不以为屈辱。异时再谪、三徙之余，退老颍滨，杜门却扫，不怨不尤，使人之意也消。若杨公则肆意吟哦，笔墨淋漓，在郡自为一集，与畴昔道山群贤文字之乐，无以异也。若三贤者，岂以摈斥疏远累其心哉！
夫摈弃疏远不以累其心者，其流或至于翛然远举，超世遗俗，而三贤又不然。余公用于庆历，苏公用于元祐，蹇蹇匪躬^⑤，皆在困踬流落之后。杨公当权奸用事，屡召不起，报国丹心，竟以忧死，凛然古人尸谏之风。呜呼，此其所以为三贤欤！由前言之，吾知在瑞之时，乐天安土；由后言之，吾知在瑞之时，乃心罔^⑥不在王室。呜呼，此其所以为三贤欤！
诗曰：“高山仰止，景行行止。”太史公曰：“虽为之执鞭，所欣慕焉。”瑞人之敬三贤也，又于此思之，当有以称方君所为欲记斯堂之意。某与先正，无能为役。
【注释】①本文是文天祥担任瑞州郡守时为“三贤堂”落成而写的记文。三贤，分别指余靖、苏辙和杨万里。当初范仲淹被贬谪瑞州时，余靖说这样处置会使天下人不敢再进忠言，因而被贬到瑞州掌管酒税。苏辙为救苏轼被贬谪瑞州掌管盐酒税。②塈：jì，抹涂屋顶。③释菜礼：古代祭祀先圣先师的典礼。④便郡：政务轻简之郡。⑤蹇蹇匪躬：忠直谏诤。⑥罔：无。
【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A．三年无所于祠，意闵闵焉 闵闵：忧虑

B．殊不薄淮阳也 薄：轻视

C．杜门却扫，不怨不尤 尤：犯错

D．与畴昔道山群贤文字之乐 畴昔：过去

【小题2】下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是

A．瑞人之敬三贤也如生	B．故余、苏二公皆以谪至 吾知在瑞之时   报国丹心，竟以忧死
C．子其成之，成则为之记	D．然在汴京盛时为远小

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．迁之稍西，垂成而去。 （方君）把祠堂迁到城西，在将要竣工时离任了。

B．而君书三至，谂记之成，某不得辞。 方君的书信多次到来，劝诫（我）记录它的落成，我不能够推辞。

C．使此三贤者皆无所坐，安得辱临吾土！ 如果这三位贤人都没有获罪，又怎么能够遭受我们这块土地的侮辱呢！

D．某与先正，无能为役。

【小题4】下列对文中有关知识的解说，不正确的一项是

A．“余襄公、苏文定公、杨文节公”中，“襄”“文定”“文节”分别为三人的谥号。

B．“严陵方君逢辰”中，“方君”是人名，“严陵”是籍贯，“逢辰”意思是过生日。

C．“噫，甚矣，瑞人之好是懿德也”的正常句式应为“噫，瑞人之好是懿德也甚矣”。

D．“太史公曰”，一般放在《史记》文章的结尾，表达司马迁对历史事件及人物的看法。

【小题5】根据文章四、五段的内容，完成下面两个问题。
①请用自己的话概括三贤“乐天安土”和“心罔不在王室”的具体表现。

	“乐天安土”	“心罔不在王室”
余公	请求到岭南过轻简的生活	即使在困顿的时候，也忠直谏诤
苏公	①
杨公	②	③

 
②《岳阳楼记》中最能体现三贤精神品质的句子是_____________，______________。
【小题6】请简要回答文天祥修建三贤堂的原因有哪些。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

甲

呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱，臣死有余僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许。请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵，宗庙之福修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何！诚 不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！

（选自文天祥《指南录后序》）

乙

盖丞相初起兵，仆尝赴其召，进狂言，有云：愿明公复毁家产，供给军饷，以．倡士民助义之心。

丞相嘉纳，令何见山进之幕府，授职从戎。仆以身在大学，父沒未葬，母病危。以母老控辞，丞相怜而从之。奖拔之公，许养之私，丞相两尽之矣。仆于国恩为已负，于丞相之德则未报，遂作生祭丞相文，以速丞相之死。 丞相自叙几死者数矣，诚有不幸，则国事未定，臣节未明。今鞠躬尽瘁，则诸葛矣；保捍闽广，则田单即墨①矣。虽举事卒无所成，而大节亦已无愧，所欠一死耳。奈何再执，涉月逾时，就义寂寥，闻者惊惜。岂丞相尚欲脱去耶？尚欲有所为耶？或以不屈为心，而以不死为事耶？抑旧主尚在，不忍弃捐耶？

果欲脱去耶？尚欲有所为耶？识时务者在俊杰。今以亡国一夫而欲抗天下？今事势无可为，而国君大臣皆为．执矣。臣子临大节，决大难，事可为则屈意忍死以就义，必不幸则仗大节以明分。故 身执而勇于就义，当于杲卿、张巡②诸子为上。李陵③降矣，而曰欲有为，其言诚伪，既不可知。后 死他故，志何自而明哉？丞相之不为陵不待智者而信奈何慷慨迟回日久月积志消气馁不陵亦陵岂不 惜哉？

欲望不屈而不死耶？惟苏子卿④可。屈且不保，况不屈乎？丞相不死，当有死丞相者矣。虽汤镬刀锯⑤，烈士不辞，苟可就义以全归，岂不因忠而成孝？事在目睫，丞相何所俟乎？

（选自王炎午《生祭文丞相文》，有删改）

（注）①田单：战国将领，齐国危亡之际，曾坚守即墨城。②杲卿、张巡：唐代将领颜杲卿、张巡均为战败被俘， 慷慨就义。③李陵：汉代将领，战败，投降匈奴。④苏子卿：即苏武，曾出使匈奴，被扣押十九年后回国。⑤汤镬 刀锯：均为古代刑具。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．修我戈矛 修：修理，整治

B．诚不自意返吾衣冠 意：料想

C．以速丞相之死    速：招致

D．抑旧主尚在，不忍弃捐耶  捐：舍弃，抛弃

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．予之生也幸 令何见山进之幕府

B．所求乎为臣 而国君大臣皆为执矣

C．死犹为厉鬼以击贼   供给军饷，以倡士民助义之心

D．将无往而不得死所矣 尚欲有所为耶

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．甲文中，作者先以君臣父子伦理阐述自己的生死观：杀身成仁，舍身取义是一种选择；忍 辱负重，鞠躬尽瘁，有为而死，也是值得追求的境界。

B．乙文中，作者选取众多前代正面实例，从汉代苏武、李陵到唐代颜杲卿、张巡等人，宣扬节烈忠贞的观念，希望文天祥能杀身成仁，舍生取义。

C．甲文以“呜呼”领起一连串“死”字，在前文叙述的基础上再次回顾既往，表白自己屡次 身陷死地却艰难求生，就是要为国家雪耻，匡扶宋室。

D．乙文在肯定文天祥为人之后，一连设置几个疑问推测文天祥不死的意图，然后指出牺牲光荣、偷生可耻的看法，旨在打消文天祥求生的幻想。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
丞 相 之 不 为 陵 不 待 智 者 而 信 奈 何 慷 慨 迟 回 日 久 月 积 志 消 气 馁 不 陵 亦 陵 岂 不 惜 哉
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何！
（2）虽汤镬刀锯，烈士不辞，苟可就义以全归，岂不因忠而成孝？事在目睫，丞相何所俟乎？

阅读下面的文言文，完成下列小题。
指南录后序（节选）
宋文天祥
德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是，辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。
初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
未几，贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也”。
至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几在此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。
呜呼！予之及于死者不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几徬徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所救死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣！呜呼！死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．众谓予一行为可以纾祸   纾：解除。

B．数吕师孟叔侄为逆 数：屡次，多次。

C．贾余庆等以祈请使诣北   诣：到，去。

D．而境界危恶，层见错出   见：同“现”，出现。

【小题2】下列加点的虚词的意义和用法相同的一组是

A．坐桂公塘土围中，骑数千过其门/吾其还也

B．意北亦尚可以口舌动也/焉用亡郑以陪邻

C．北虽貌敬，实则愤怒/河内凶，则移其民于河东

D．死而死矣，而境界危恶/危而不持，颠而不扶

【小题3】翻译句子。
（1）将文中的画线句子翻译成现代汉语。
①穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。
（2）将必修教材中的句子翻译成现代汉语。
②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《寡人之于国也》）
③君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（《季氏将伐颛臾》）
【小题4】选文中表现了文天祥的哪些爱国情怀，请简要概括。

下列各项，表述不恰当的一项是（）

A．《品质》的标题，一语双关，既指深得靴子本质的格斯拉注重靴子的品质，更指格斯拉恪守职业道德，宁可饿死也不肯偷工减料的高尚品质。

B．“我看见老王直僵僵地镶嵌在门框里”中，“镶嵌”一词运用比喻修辞，形象地刻画出了老王病入膏肓之态，从而有力地表现了他命运的悲惨。

C．《指南录后序》以叙事为主，同时又包含着强烈的抒情性。如“痛定思痛，痛何如哉”一句，运用直接抒情的手法，在叙事中寄寓了作者不堪回首往事的悲慨之情。

D．《五人墓碑记》将五人之死与慷慨得志之徒的死对比，将五人的从容就义与缙绅的失节附逆作对比，突出表现了五义士的“死义”精神，歌颂了他们的高尚人格。