阅读下面两首宋词，完成各题。

水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺⑴

苏轼

落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红⑵。长记平山堂上⑶，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，“山色有无中”。

一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄⑷。一点浩然气，千里快哉风⑸。

（注）①快哉亭：在黄州的江边，张怀民修建。怀民名梦得，又字偓佺，当时也贬官在黄州，与苏轼的心境相同，二人交往密切，所以他为张所建的亭起名为“快哉亭”。②湿青红：谓漆色鲜润。③平山堂：宋仁宗庆历八年（1048年）欧阳修在扬州所建。④兰台公子，指战国楚辞赋家宋玉，相传曾作兰台令。他有《风赋》云：“楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍，有风飒然而至王乃披襟而当之，曰：‘快哉此风，寡人所与庶人共者邪。’”宋玉因回答说“大王之雄风”与“庶人之雌风”截然不同。庄生：战国时道家学者庄周。《庄子·齐物论》说，“人籁”是吹奏箫笛等竹器的声音，“天籁”是发于自然的音响，即指风吹声。⑤《孟子·公孙丑上》云：“吾善养吾浩然之气”；苏轼为亭命名“快哉”即取自《风赋》“快哉此风”句。
【小题1】下列对这首词内容的赏析，不正确的一项是(  )

A．开头两句，先用实笔，描绘亭下江水与碧空相接、远处夕阳与亭台相映的优美图景，展现出一片空阔无际的境界，充满了苍茫阔远的情致。

B．“知君为我新作”两句，交待新亭的创建，点明亭主和自己的密切关系，反客为主、诙谐风趣地把张偓佺所建的快哉亭说成特意为自己而造，又写亭台窗户涂抹上青红两色油漆，色彩犹新。“湿”字形容油漆未干，颇为传神。

C．平山堂是作者的恩师欧阳修所建，作者用“长记”二字，唤起他曾在扬州平山堂所领略的“江南烟雨”“杳杳没孤鸿”那种若隐若现、若有若无、高远空蒙的江南山色的美好回忆。他又以喝醉了的老翁的话语，将“快哉亭”与“平山堂”融为一体，构成一种优美独特的意境。

D．下片的描写和议论，豪纵酣畅，气势磅礴，词中出没风涛的白头翁形象，犹如百川汇海，含蓄地点明全篇主旨，有强烈的震撼力。

【小题2】请结合词句简要赏析下片最后五句，抒发了怎样的情感？带给你怎样的的启发？

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

寄黎眉州。

苏轼

胶西②高处望西川，应在孤云落照边。

瓦屋③寒堆春后雪，峨眉翠扫雨余天。

治经方笑《春秋》学，好士今无六一④贤。

且待渊明赋归去，共将诗酒趁流年。

（注）①黎眉州：黎錞，四川人。②胶西：诸城。此时作者在密州，密州在胶河以西。⑨瓦屋、峨眉：四川山名。④六一：六一居士，指欧阳修。
下列对这首诗的赏析，不正确盼一项是(    )

A．首联写作者登高远眺，“孤云落照”，既是实景，又饱蘸了诗人的情感。

B．颔联中作者借助想象，将内心情感融入对瓦屋山和峨眉山景色的描绘中。

C．颈联将自己与欧阳修做比较，表达出作者自感不及欧阳修贤能的谦逊之情。

D．尾联用典，表现作者孤寂不得志之情；期待与友人相聚，饮酒作诗以度流年。

阅读下列诗歌，完成下列小题。
行香子·过七里濑
苏轼
一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清，影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似画，曲曲如屏。算当年，虚老严陵^①。君臣一梦，今古虚名。但远山长，云山乱，晓山青。
（注）：①东汉初年的严子陵，辅佐刘秀打天下以后，隐居不仕，垂钓富春江上。昔人多说严光垂钓实是“钓名”。
【小题1】上面这首词按照字数分属于___________。
【小题2】对本词分析不正确的一项是

A．“一叶舟轻，双桨鸿惊”这一句运用了比喻的手法。

B．“沙溪急，霜溪冷，月溪明” ，既写出了船之行程，也创造出清寒凄美的意境。

C．“但远山长，云山乱，晓山青”中的“但”强调自然永恒的意思。

D．作者写到严子陵，是想效仿他的归隐之心。

【小题3】本词上阕的景物描写传达了作者的思想感情，请从这一角度加以赏析。

阅读下面的宋诗，完成题目，

临江仙，送王缄^①

苏轼

忘却成都来十载，因君未免思量。凭将清泪洒江阳，故山知好在，孤客自悲凉。

坐上别愁君未见，归来欲断无肠。殷勤且更尽离觞。此身如传舍，何处是吾乡。

注①：王缄，苏轼亡妻王弗之弟，此时苏轼被贬到杭州，王缄从家乡来看望苏轼，此时距王弗去世已经十年。
本词从题材上看属____诗。从全词上看，同中抒发的感情极为复杂，有悼亡的悲痛之情，有之情，有____之情，有____之情。

阅读下文，完成各题。

日 喻

苏 轼

生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声，他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣龠，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。

道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自钟而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见意之，皆求道之过也。

然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事；君子学，以致其道。”

南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今世以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。

（注）①龠：古代竹制的管制乐器，像笛。

【小题1】“皆求道之过也”中“过”具体指_____________（用原文中的话回答）
【小题2】“北方之学没者”失败的原因是_______
【小题3】下面表述不符合文意的是（ ）

A．“眇者”指双目失明的人，“没人”指善于游泳的人。

B．把盘当日或把烛当日在对太阳的认识上都有失偏颇。

C．引用孙武和子夏的话是为了论证“道可致二不可求”。

D．“致”指读书获得的知识，“求”指实践获得的知识。

【小题4】作者写作本文的意图是_________________
【小题5】分析本文运用的说明方法。