答吴充秀才书

欧阳修

①修顿首白，先辈吴君足下。前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。

②修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，□取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重，力而后进者也。然而惠然见临若有所责得非急于谋道不择其人而问焉者欤？

③夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣”。甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也？圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子遑遑不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓“终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。

④先辈之文浩乎沛然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。修学道而不至者，然幸不甘于所悦，而溺于所止。因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。幸甚！幸甚！修白。

呜呼!盛衰之理，虽日天命，岂非人事（    ）哉! 原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。^（1）

世言晋王之（  ）将终也，以三矢赐庄宗而（   ）告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立（ ）；契丹与吾约（   ）为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其（ ）无忘乃（ ）父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事（ ）以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋（    ）而纳之。

方其系（ ）燕父子以组（ ），函（    ）梁君臣之首，入于太庙（    ），还矢先王，而告以（ ）成功（ ），其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫（    ）夜呼，乱者（    ）四应，仓皇东（   ）出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!^（2）岂得之难而失之易欤？抑（    ）本（   ）其成败之迹，而皆自于（ ）人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴（   ）国，逸豫（ ）可以亡（   ）身，自然之理也。

故方其盛（    ）也，举（ ）天下之豪杰，莫能与之争（    ）；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？^（3）