阅读下面一首宋诗，然后回答问题。
新城道中（其一）
苏轼
东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。
岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。
野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。
西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。
【注】①积雨：连绵不断，下了很久的雨。②絮帽：绵帽。③铜钲（zhēng ）：古代乐器名。④饷：用食物款待别人。
【小题1】下面关于这首诗的分析与归纳，不正确的一项是

A．首联写诗人正打算去山里，恰好这时雨停，因而说春风极通人性，仿佛特意为之吹断了积雨。这样写，使东风带上了人的感情色彩，新颖别致，饶有诗意。

B．颔联，描写春天早晨山村晴景。诗人选择了山头、白云、树梢、初升的太阳等四种自然景物来加以描绘，并以“絮帽”与“铜钲”分别比喻“岭”与“树”。

C．本诗第三、四两句写远景，第五、六两句写近景，意境优美，诗意盎然，散发着浓郁的山野气息，仿佛一组极为美丽的山水画卷，十分真切动人。

D．尾联由自然景物的描写转入对农人及其生活的反映。雨过天晴，景致优美，令人心旷神怡，西山人家又是煮芹，又是烧笋，忙着给春耕的人们准备食物。

【小题2】结合诗的二、三、四联描写的诗人“山行”途中所见的景象，分析诗人在诗中表现了怎样的感情。

阅读下面的文言文，完成文后题目。
秦废封建
秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。
始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”
昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契^（1）以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。
（取材于宋·苏轼《东坡志林》）
注释：（1）书契：指有文字记载。
【小题1】下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）

A．请立诸子 请立各位皇子为诸侯王

B．诸子功臣以公赋税重赏赐之 诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们

C．君之虽欲罢侯置守，可得乎 君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗

D．封建非圣人意也，势也

分封诸侯的制度不是圣人的本意，而是时势使然
【小题2】将下面的句子译为现代汉语。
①时非圣人之能为也，能不失时而已。
②自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。

阅读下面这首词，完成后面各题。

卜算子·黄州定慧院寓居作

苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

【小题1】上阕开头两句写“幽人”出场的背景，你认为这两句中哪几个词反映了词人幽独凄清的心境？
【小题2】苏轼被推为“豪放派”之宗，这首词的风格能以豪放来概括吗？试结合“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”两句谈谈你的看法。

阅读下面的文言文，完成问题。

屈原庙赋

苏轼

浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟^②子之故乡。伊^③昔放逐兮，渡江涛而南迁。去家千里兮，生无所归而死无以为坟。悲夫！人固有一死兮，处死之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。

吾岂不能高举而远游兮，又岂不能退默而深居？独嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。托江神以告冤兮，冯夷教之以上诉。历九关而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰而无所归兮，独惸惸乎中浦。

峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。子孙散兮安在，况复见兮高台。自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化斫方以为圆。黾勉^③于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。

惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世？

呜呼！君子之道，岂必全兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲？子所安兮。

（有删改）

注①曰惟：句首语气词。②伊：屈原。③黾勉：勉力，努力。
【小题1】下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．过屈原之遗宫 遗：生活过的	B．去家千里兮 去：离开
C．又或为之臣佐 佐：辅佐	D．全身远害   全：全部

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．江：古代一般专指长江，后来也用于通称一切江河。这种现象属于古今异义中的词义扩大。

B．迁：调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。本文取降级之义。

C．冯夷：中国古代神话中的黄河水神。传说他过河时淹死了，就被天帝任命为河伯管理河川。

D．丹青：丹指丹砂，青指青雘，丹和青是我国古代绘画常用的两种颜色，后多以“丹青”代称绘画艺术。

【小题3】下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（   ）

A．本文是采取“骚体赋”的形式写成的，是为了纪念“骚体赋”的创始人屈原，此赋是发屈原之心而作，其词气与屈原有暗合之处。

B．本赋叙事、议论、抒情相结合，叙写了江峡的崔嵬山峰、峭壁惊湍、江畔荒凉寂寞的屈原故居和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故国的矛盾心理。

C．苏轼在这篇赋中，一方面表达了对屈原不知委曲求全的惋惜，另一方面也抒发了自己被贬的愤懑。

D．本文同《离骚》一样，大量运用助词“兮”，使文章唱叹有致、哀婉缠绵而又悲壮道劲，读来有荡气回肠之感。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊淌。
（2）贤者畏讥而改度兮，随俗变化斫方以为圆。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

三槐堂铭

苏轼

天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。

国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。

吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。

懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：

“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！”

【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A．而其可必也审矣 审：明白

B．盖尝手植三槐于庭   尝：尝试

C．今夫寓物于人 寓：寄放

D．以世其家   世：继承

【小题2】下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是

A．松柏生于山林 显于汉、周之际

B．贯四时、阅千岁而不改者 而见其子懿敏公

C．吾以所见所闻考之 王城之东

D．已而其子魏国文正公

何其子孙之多贤也
【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．善者以怠，恶者以肆 善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆

B．厚施而不食其报 为国家做了很多好事却没有得到福报

C．王氏之福盖未艾也 王氏的福份大概还没有兴起

D．郁郁三槐，惟德之符

郁郁葱葱的三棵槐树，象征着晋公一家的才德
【小题4】将下面的句子译为现代汉语。
①世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。
②天下望以为相，而公卒以直道不容于时。
【小题5】下列对文意的理解，不正确的一项是

A．“三槐堂”因兵部侍郎晋国王公在庭院里手植三棵槐树而得名。

B．晋国王公的儿子魏国文正公官至宰相，享有福禄荣耀十八年。

C．晋国王公仁爱厚施，其子孙多贤，证明了“仁者必有后”的观点。

D．魏公的儿子懿敏公崇尚道德又善诗文，传承了其家良好的家风。

【小题6】苏轼认为“善恶之报，至于子孙，则其定也久矣”，意思是关于善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。你赞同这个观点吗？请结合上述选文或阅读积累简述理由。